博物館展示設(shè)計(jì)課件

博物館展示設(shè)計(jì)相關(guān)資料整理收集姓名：杜娟目錄引言第一局部博物館展示設(shè)計(jì)的概述.1.1博物館展示設(shè)計(jì)的概念1.2博物館展示設(shè)計(jì)的歷史沿革1.3博物館展示設(shè)計(jì)的開(kāi)展趨勢(shì)1.1博物館展示設(shè)計(jì)的概念依據(jù)?中國(guó)博物館學(xué)根底?第四章有關(guān)博物館定義變化的論述，將博物館定義為：第一，“非營(yíng)利機(jī)構(gòu)〞觀念的變化。有“不營(yíng)利的機(jī)構(gòu)〞向“不以營(yíng)利為目的的機(jī)構(gòu)〞轉(zhuǎn)變。第二，強(qiáng)調(diào)“人于物之間的結(jié)合〞。強(qiáng)調(diào)博物館的“收藏〞與博物館的“利用者〞以同等的地位互相聯(lián)系。第三，博物館的新定義反映博物館的“社會(huì)參與性〞，強(qiáng)調(diào)博物館是為社會(huì)效勞的。除了原來(lái)的展示觀念之外，博物館有一個(gè)很大的革新：一種使用表達(dá)性的表現(xiàn)手法開(kāi)始被運(yùn)用，而這種表達(dá)性理念的形式，簡(jiǎn)單的說(shuō)：就是使用說(shuō)故事的方式來(lái)陳述意見(jiàn)事情、觀念或主題，使人們產(chǎn)生興趣、并引起觀眾的好奇心。然而，本人認(rèn)為表達(dá)性的表現(xiàn)方式，不但是上個(gè)世紀(jì)被重視的方式，在這個(gè)世紀(jì)也是將被廣為推廣的一種觀念。因?yàn)槿藗儚男【陀新?tīng)故事的經(jīng)驗(yàn)，我們的父母或長(zhǎng)輩會(huì)對(duì)我們說(shuō)故事，且對(duì)故事的劇情、內(nèi)容的接受度也較高，且對(duì)故事，似乎自然而然的記憶及接受的現(xiàn)象，其中在劇情中更強(qiáng)化觀眾的想象力以及探求事件的好奇心，而博物館中所述說(shuō)的是事情的真相，更可造成說(shuō)服。如此、一旦觀眾有了好奇心就想得到答案，也因?qū)φ故镜膬?nèi)容就能主動(dòng)的接觸，進(jìn)而到達(dá)博物館的教育功能。博物館因人的需要而設(shè)，也因人的開(kāi)展，而顯得生氣蓬勃。二十世紀(jì)是博物館成長(zhǎng)的世紀(jì)，除了自己不斷地增強(qiáng)外，其精神奕奕及呈現(xiàn)的美學(xué)更豐富多樣。相對(duì)的，面對(duì)本世紀(jì)，博物館亦將面臨新的問(wèn)題與沖擊，而需要有新的思考空間。因而，這個(gè)世紀(jì)的科學(xué)博物館的展示設(shè)計(jì)有以下重大的改變：〔2〕展示呈現(xiàn)方式單純性到多元化二十世紀(jì)的博物館展示設(shè)計(jì)之面貌深受流行文化、科技開(kāi)展、社會(huì)專業(yè)分工、民眾的意識(shí)形態(tài)和需求影響，足可視作當(dāng)代社會(huì)的索引。世界各國(guó)許多博物館自十九世紀(jì)以來(lái)，在展示風(fēng)格和設(shè)計(jì)上，常與商業(yè)設(shè)施相互影響，甚且同步開(kāi)展。就因如此，博物館為了吸引社會(huì)群眾，就出現(xiàn)了多媒體劇場(chǎng)、全景電影劇場(chǎng)、鐳射劇場(chǎng)、鳥瞰劇場(chǎng)、博物館劇場(chǎng)、戲劇或舞蹈劇場(chǎng)等表演形態(tài)之展演形式的產(chǎn)生，而博物館的生命力也就是如何去開(kāi)創(chuàng)新的展示，以結(jié)合先進(jìn)科技對(duì)展示做新的詮釋?！?〕從精英主義到群眾文化的變化華得狄斯奈被譽(yù)為本世紀(jì)最偉大的教育家，而在這個(gè)視聽(tīng)媒體的時(shí)代中，我們所學(xué)和兒童正在學(xué)習(xí)的，大局部都是在教室外，透過(guò)各種管道來(lái)學(xué)習(xí)的，如雜志、運(yùn)動(dòng)、影片、游戲、電腦信息等，這些皆是非正式的教育方式，然而正式教育的知識(shí)吸收速度已落后了，這乃顯示群眾文化的教育力量之重要性。如此，科學(xué)博物館未能吸引觀眾的到來(lái)，就大量的運(yùn)用群眾文化的技巧來(lái)呈現(xiàn)所要表達(dá)的理念，也因此博物館在這群眾文化的強(qiáng)大沖擊下，已不再能固守原有的精英主義的文化館點(diǎn)了，強(qiáng)大的群眾文化需求必須與原有的精英主義進(jìn)行整合，以求開(kāi)展出吸引觀眾到來(lái)的展示設(shè)計(jì)?！?〕展示媒材傳統(tǒng)性到科技化現(xiàn)代博物館展示，因科學(xué)文明的進(jìn)展，而改變展示的手法、技巧，并大量的運(yùn)用科技產(chǎn)物，而使得觀眾與展品的對(duì)話產(chǎn)生了不同的溝通方式。例如大量的運(yùn)用尖端科技如聲、光、電子、媒體、電腦等使得展示中能產(chǎn)生多種聲光效果，已讓觀眾充滿新奇的感受，也就是加強(qiáng)了展示設(shè)計(jì)的情境。承上列所述，博物館如果希望發(fā)揮影響力或廣為宣傳某重要信息，首要做到的便是引起觀眾的興趣，使觀眾主動(dòng)進(jìn)入博物館。雖然一些博物館仍然辜著于教育和娛樂(lè)之間的分際，但娛樂(lè)卻可能是相當(dāng)有效的教育工具。所以，這個(gè)世紀(jì)博物館的展示不但是以觀眾為立場(chǎng)之出發(fā)點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)參與式的互動(dòng)溝通，并大量運(yùn)用科技產(chǎn)物及廣泛地運(yùn)用多元式的展示方式。曲線在展示中的運(yùn)用從幾何的角度而言，曲線可分為封閉型的曲線和開(kāi)放型的曲線；從造型的角度而言，曲線可趨向自由、活潑。由于曲線的曲率不同，曲線呈現(xiàn)出各種不同的視覺(jué)效果，平緩的曲線與變化突兀的曲線，分別有不同的效果，展示中應(yīng)用得當(dāng)?shù)那€，能豐富整體效果，改變由單純直線造成的冷峻、嚴(yán)厲的氣氛。圓形在展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用從幾何學(xué)的角度說(shuō)，圓是一個(gè)被連續(xù)曲線包圍的形狀，曲線上各點(diǎn)距該形狀的中心的距離是相等。從展示設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，圓是非常有用的形，它既可以是實(shí)心的盤狀，也可以是空心的圓環(huán)。圓形從很多角度觀看，或正圓或橢圓，都具有良好的視覺(jué)效果。這一特點(diǎn)在展示中就具有很好的適應(yīng)性。從圓形引伸出去，可以得到球形、扇形、螺旋等形體，因此，圓形與這些形的配合，可以很好的協(xié)調(diào)起來(lái)。三角形的運(yùn)用三角形是陳列中常見(jiàn)的幾何形狀，它可以水平、垂直或傾斜的使用。在用直線構(gòu)成的幾何圖形中，三角形是所有直線最少的圖形，只有三條邊。三角形中有兩種特殊的形態(tài)：一是等邊三角形，即三條邊的長(zhǎng)度相等；另一中是等腰三角形，即三角形的其中兩條邊相等。由于三角形的形態(tài)變化，不同的三角形或不同的位置都可能產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，如平放的三角形具有穩(wěn)固、莊重的視覺(jué)效果，展示中也常用這種形態(tài)來(lái)作為道具形態(tài)或版面形式等；但如將三角形的形態(tài)做一些變化，改變?cè)瓉?lái)的等邊或等腰三角形的穩(wěn)固狀態(tài)，其效果那么完全呈現(xiàn)不同的視覺(jué)效果；如果將三角形完全倒置，那么呈現(xiàn)一種不穩(wěn)定的狀態(tài)。因此，三角形在實(shí)際運(yùn)用中須考慮它的放置角度。2.1.2色彩展示設(shè)計(jì)的對(duì)象是人，人在參與展示活動(dòng)中通過(guò)色彩對(duì)信息指示、信息咨詢、信息提供等方面進(jìn)行選擇并獲取自己的需求。因而展示色彩設(shè)計(jì)首先要研究人的思想觀念、生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)變化，從而探索展示色彩設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義和色彩美學(xué)的原理。色彩在陳列設(shè)計(jì)中的作用：色彩直接或間接地效勞于主題思想，色彩帶有一定地感情性，能直接影響到觀眾的心理情緒，對(duì)深化主題、突出展品起著重大地催化作用。各類陳列的題材不同，對(duì)陳列形式的要求、色彩的選擇也就不同，主要的目的是使觀眾樂(lè)于欣賞、易于接受。紀(jì)念性的博物館輔助陳列顏色多以興奮的色調(diào)為主。民族、民俗性的陳列應(yīng)當(dāng)尊重民俗習(xí)慣或遵守當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)色調(diào)。自然性的陳列應(yīng)接近于自然色彩?？萍夹缘年惲幸猿林缘纳蕿榧选ＴO(shè)計(jì)中的色彩是功能和情感的融合表達(dá)，在功能的表現(xiàn)上具有一定的共同認(rèn)知個(gè)性〔如紅色表示警示，白色表示潔靜〕。色彩不僅給人的印象迅速，更有使人增加識(shí)別記憶的作用；它還是最富情感的表達(dá)要素，可因人的情感狀態(tài)產(chǎn)生多重個(gè)性，所以在設(shè)計(jì)中色彩恰到好處地處理能起到融合表達(dá)功能和情感的作用，具有豐富的表現(xiàn)力和感染力。不同的性別會(huì)有不同的色彩選擇，而同色調(diào)的產(chǎn)品又有著不一樣的深刻含義，所以說(shuō)，色彩在傳播信息的過(guò)程中，運(yùn)用了自身獨(dú)有的特點(diǎn)，詮釋著設(shè)計(jì)師和參觀者的不同心聲，起到了很好的橋梁作用。色彩是設(shè)計(jì)表達(dá)很重要的一個(gè)方面，也將是區(qū)分性別設(shè)計(jì)的重要方式，所以每個(gè)設(shè)計(jì)師都要協(xié)調(diào)好色彩搭配的問(wèn)題，從理論到實(shí)踐，做到具體問(wèn)題具體對(duì)待，千萬(wàn)不能閉門造車。2.2博物館傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)的特點(diǎn)2.2.1造型運(yùn)用的特點(diǎn)由于人的視覺(jué)習(xí)慣作用，水平的直線與垂直的直線有不同的效果：水平的直線具有引導(dǎo)視線，吸引觀眾的作用，具中心點(diǎn)的輻射狀的直線，這種視覺(jué)的吸引效果最強(qiáng)。而垂直的直線那么更多的具有分隔畫面、限定空間的作用。在展示中構(gòu)成直線效果的因素最多，除版面、道具之外，陳列整齊的展品、書寫成行的文字等也都構(gòu)成直線的效果。利用直線的這些視覺(jué)特征，互相配合，能夠到達(dá)有意識(shí)、有目的的引導(dǎo)觀眾視線觀看展品的效果。如展示面中用橫向的水平線作為陳列展品的基準(zhǔn)，然后用垂直的線條來(lái)分隔空間的作用。又如，明顯的垂直線或水平線具有分隔空間的作用，設(shè)計(jì)中有意義的運(yùn)用這些特征，可以在視覺(jué)上到達(dá)改變或擴(kuò)大空間的目的。序廳的設(shè)計(jì)必須與陳列內(nèi)容切題，簡(jiǎn)練概括，不落俗套、襯托主題。使觀眾在短暫的時(shí)間里留下深刻的映象，感染觀眾情緒。序廳的設(shè)計(jì)要求：a、表現(xiàn)出是某一類型的樣式。b、應(yīng)具有個(gè)性和面貌特點(diǎn)。c、內(nèi)在的精神要通過(guò)這些現(xiàn)象傳達(dá)出來(lái)。場(chǎng)地空間：博物館的新建筑設(shè)計(jì)中必須包括序廳在內(nèi)，如果沒(méi)有可考慮設(shè)置過(guò)道，或利用展廳截取一角加以改造作為序廳，無(wú)以上條件者，可采用設(shè)置屏風(fēng)〔照壁〕的手法加以處理。屏風(fēng)的設(shè)計(jì)具有靈活性且形式種類多種多樣，尺度、比例要因地制宜，可進(jìn)行組裝。樣式大致有：a、直線型b、折線型c、單面型d、雙面型e、弧線型f、圍合型g、與展墻相連h、與天棚相連i、模擬型j、通透型k、構(gòu)成型l、實(shí)體型序廳的設(shè)計(jì)手法：寫實(shí)手法、寫意手法、實(shí)用裝飾手法。路徑的識(shí)別性：從平面的形式來(lái)講，在采用放射式參觀動(dòng)線結(jié)構(gòu)的博物館，如果平面呈較為堆成形式，那么其路徑很容易就具有各向統(tǒng)一性，這樣就會(huì)帶來(lái)識(shí)別性比較差的情況。過(guò)于對(duì)稱的平面形式對(duì)于博物館參觀的人只是不太適宜的。國(guó)內(nèi)許多博物館都采取了對(duì)稱放射式的平面形式，如果沒(méi)有在路徑是別的方面作處理，觀眾是很容易感到困惑的。如果平面趨于異形、非對(duì)稱性，那么路徑的各向統(tǒng)一性減弱，識(shí)別性加強(qiáng)。其實(shí)，無(wú)論博物館動(dòng)線結(jié)構(gòu)復(fù)雜與否，放射式的路徑，需要通過(guò)中心的變化與自身的處理盡量防止這種同一性。如果動(dòng)線結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，那么就會(huì)變得更加模糊難以識(shí)別；如果動(dòng)線比較簡(jiǎn)單，那么會(huì)顯得比較乏味。路徑的方向性：在博物館的動(dòng)線中，路徑的方向性與識(shí)別性是聯(lián)立的，具有識(shí)別性的同時(shí)也會(huì)使方向性增強(qiáng)。引導(dǎo)性的線性式的結(jié)構(gòu)一般會(huì)有比較明顯的方向性，勻質(zhì)的線性結(jié)構(gòu)可以的模糊方向性，而對(duì)于放射式，尤其是展廳環(huán)繞的那種，其強(qiáng)烈的向心性使得路徑在某個(gè)方面的連續(xù)積累的可能性降低。路徑的方向性不強(qiáng)，不易于認(rèn)知，當(dāng)路徑呈曲線狀態(tài)的時(shí)候會(huì)加劇這種模糊性。路徑的規(guī)律性：對(duì)于線性的結(jié)構(gòu)而言，一般路徑的結(jié)構(gòu)比較多變自由的，建筑師也是為了觀眾有豐富的空間體驗(yàn)，但對(duì)于規(guī)模比較大的博物館，就不太適宜，所以放射式會(huì)被經(jīng)常采用，因?yàn)榉派涫降穆窂揭?guī)律性一般比較強(qiáng)，因?yàn)槁窂揭话阌幸粋€(gè)顯而易見(jiàn)的規(guī)律，就是交匯到中心，交匯的形式可能是多種多樣的，但交匯這一概念只要一重復(fù)，觀眾就能夠很容易的把握住動(dòng)線的結(jié)構(gòu)了。2.2.4燈光的運(yùn)用照明的方法有三種：一是以天然采光為主；二是全部采用人工照明的，這種類型所占比例較少；三是天然采光和人工照明相結(jié)合的。天然采光的方式有四種：一是高側(cè)窗采光；二是側(cè)窗采光；三是高側(cè)窗和側(cè)窗并存；四是天窗采光。人工照明的方式有五種：一是一般照明；二是區(qū)域照明結(jié)合一般照明；三是定向區(qū)域照明；四是定向區(qū)域照明結(jié)合一般照明；五是展柜照明。陳列室的照明設(shè)計(jì)(1)墻面陳列照明：a.采用定向性照明，由于把光集中到墻壁的畫面上而不是地板或頂棚上，從墻壁反射的光已足以使觀眾在陳列室中順利通行，有利于使觀眾把注意力集中到展品上。b.在“無(wú)光源反射映像區(qū)〞內(nèi)布置光源，一方面能防止反射眩光，另一方面又能使較厚實(shí)的展品〔如有畫框的繪畫等〕不至于產(chǎn)生陰影。“無(wú)光源反射映像區(qū)〞如以下圖那樣確定：以展出繪畫為例，畫面下沿一般離地0.8m－1.0m,畫的中心一般離地1.5m，觀眾離墻的位置一般為畫面對(duì)角線長(zhǎng)度的1.0－1.5倍距離處，觀眾的眼睛距地面的高度平均為1.5m。2)立體展品陳列照明：a.對(duì)于立體展品如一個(gè)石膏雕像來(lái)說(shuō)，可以以大面積頂棚面的擴(kuò)散光作一般照明，在雕像的側(cè)前上方４０－６０cm的位置以定向型聚光燈作重點(diǎn)照明，并使重點(diǎn)照明的照度為一般照明的２－５倍，如系青銅像或其他暗色的雕像，重點(diǎn)照明的照度為一般照明的５－１０倍時(shí)，那么雕像的立體感非常好。b.目的是為了防止展品外表顯出不同的顏色。2.3博物館展示設(shè)計(jì)步驟與原理2.3.1設(shè)計(jì)資料收集對(duì)博物館的功能性的了解。規(guī)模、性質(zhì)不同的博物館其業(yè)務(wù)構(gòu)成是不同的，因此應(yīng)據(jù)此確定適當(dāng)?shù)墓δ芙M成，并進(jìn)行合理的功能布局。同時(shí)各功能組成局部的面積要比例適當(dāng)。重視公共輔助設(shè)施建設(shè)也是現(xiàn)代博物館的開(kāi)展趨勢(shì)之一，此局部比例也在逐步加大。對(duì)博物館的職能的多樣性的了解。博物館職能的多樣性要求建筑的靈活和多樣性來(lái)適應(yīng)，博物館的生長(zhǎng)特性要求庫(kù)房有開(kāi)展的靈活性，展品內(nèi)容的多元化和活動(dòng)內(nèi)容的多樣化要求展廳空間和照明方式的靈活和多樣。現(xiàn)代博物館可通過(guò)預(yù)留用地來(lái)實(shí)現(xiàn)生長(zhǎng)的靈活性，通過(guò)單元拼湊的手法或采用先進(jìn)結(jié)構(gòu)體系，營(yíng)造大空間來(lái)實(shí)現(xiàn)展覽的靈活性，通過(guò)人工照明來(lái)實(shí)現(xiàn)照明的靈活性。其次是“本〞這個(gè)概念。“本〞在哲學(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的“本原〞，一種是事物的“根本〞。以人為本的本，不是“本原〞的本，是“根本〞的本，它與“末〞相對(duì)。以人為本，是哲學(xué)價(jià)值論概念，不是哲學(xué)本體論概念。提出以人為本，不是要答復(fù)什么是世界的本原，人、神、物之間，誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí)，誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，而是要答復(fù)在我們生活的這個(gè)世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。以人為本，就是說(shuō)，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我們大家所熟悉的“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本〞，以及“學(xué)校教育，學(xué)生為本〞等，都是從“根本〞這個(gè)意義上理解和使用“本〞這個(gè)概念的。因?yàn)槟壳暗囊呀?jīng)形成“消費(fèi)者為導(dǎo)向〞的局勢(shì)，所以“以人為本〞的思想就成為設(shè)計(jì)的主體思想之一?！耙匀藶楸鲸暿乾F(xiàn)代博物館展示設(shè)計(jì)最根本的準(zhǔn)繩。設(shè)計(jì)要充分表達(dá)對(duì)人的關(guān)心?！皡⒂^者〞不僅是展示信息傳達(dá)的直接接收者，也是實(shí)現(xiàn)展示功能的主動(dòng)建設(shè)者和全面參與者。要以參觀者為中心，讓參觀者的主動(dòng)參與與互動(dòng)，由以前的“請(qǐng)勿動(dòng)〞、“請(qǐng)勿摸〞變成“動(dòng)手試試〞都是近代設(shè)計(jì)的進(jìn)步，全面考慮到了人的“被認(rèn)知〞、“被接受〞的心理需要。人們積極主動(dòng)地參與到展示中來(lái)，形成一種“體驗(yàn)〞。現(xiàn)代的博物館還特別預(yù)備了供參觀者休息的桌椅板凳等，這也是因?yàn)榭紤]到了人的需要，設(shè)計(jì)者應(yīng)從物質(zhì)條件和精神條件兩個(gè)方面綜合考慮，無(wú)論是組織者還是設(shè)計(jì)者都應(yīng)該選擇更“人性化〞的陳設(shè)、更自然的色彩、更怡人的氣氛、效勞更周到細(xì)致的設(shè)計(jì)。博物館展示應(yīng)充分考慮參觀者的生理及心理的最正確需要來(lái)構(gòu)筑展示環(huán)境和空間，為參觀者考慮，從參觀者出發(fā)，把參觀者帶進(jìn)來(lái)讓其參與。以求建立一種“人——物——環(huán)境〞的協(xié)調(diào)關(guān)系，這里的物就是產(chǎn)品，環(huán)境就是博物館的展示空間，就把人作為產(chǎn)品和展品協(xié)調(diào)起來(lái)的“橋梁〞。這就是博物館展示環(huán)境的重要原那么。陳列設(shè)計(jì)工作大體可分為內(nèi)容編輯和形式設(shè)計(jì)：形式設(shè)計(jì)取決于內(nèi)容編輯，是內(nèi)容編輯的形式化，它既要忠實(shí)于主題更要給其一個(gè)活生生的血肉之軀。過(guò)分強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容對(duì)形式的指導(dǎo)那么會(huì)使陳列流于死板，反之過(guò)分突出了內(nèi)容對(duì)形式的依賴又會(huì)出現(xiàn)片面表現(xiàn)的華美而沖淡了主題。如何協(xié)調(diào)上述兩個(gè)方面的工作使其有效地配合是陳列展覽主事者的主要課題，它貫穿著整個(gè)陳列工作的全過(guò)程。陳列大綱的編寫是內(nèi)容編輯階段的中心工作，它取決于博物館藏品基礎(chǔ)，同時(shí)也取決于社會(huì)教育的特殊需要，也就是說(shuō)這項(xiàng)工作基于主題確實(shí)立和文獻(xiàn)、實(shí)物資料的準(zhǔn)備齊全。陳列大綱是陳列主題的具體表達(dá)，是主題條目按邏輯關(guān)系、時(shí)間順序、地域方位具體排列穿插使其成一個(gè)形象的劇本的過(guò)程。陳列大綱的編寫應(yīng)嚴(yán)格地以實(shí)物為主要依托，因?yàn)橹挥袑?shí)物才是觀眾參觀的主要目標(biāo)，也是博物館陳列的最大特點(diǎn)。故而陳列大綱的編寫必須十分熟悉自己館內(nèi)的藏品。每當(dāng)一個(gè)問(wèn)題需要說(shuō)明的時(shí)候，都會(huì)有多件文物依次在眼前出現(xiàn)，并沉著地分析選擇使最有代表、最具說(shuō)明力、表現(xiàn)力的展品恰到好處地得到應(yīng)用。要做到這一點(diǎn)就必須要求陳列大綱的編寫者平時(shí)不斷地積累對(duì)本館文物藏品的概念，它包括藏品的具體形態(tài)、藏品的時(shí)代、質(zhì)地、及其所反映的文化內(nèi)涵以及與其它藏品之間的縱橫聯(lián)系等等，只有這樣才能做到得心應(yīng)手。同時(shí)，陳列大綱的編寫還要充分地考慮到陳列室的條件，我們的陳列設(shè)計(jì)受著空間的制約，受著經(jīng)濟(jì)的制約，只有正視這些因素，才能切實(shí)地完成任務(wù)。3.2現(xiàn)代博物館展品與人的互動(dòng)新媒體形式很多，但是他們的共通點(diǎn)只有一個(gè)，那就是——使用者經(jīng)由和作品之間的直接互動(dòng)，參與改變了作品的影像、造型、甚至意義?？梢哉f(shuō)，人于媒體之間的互動(dòng)是新媒體于傳統(tǒng)媒體的本質(zhì)區(qū)別。他們以不同的方式來(lái)引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化——觸摸、空間移動(dòng)、發(fā)聲等。不管與作品之間的接口為鍵盤、鼠標(biāo)、燈光或者聲音感應(yīng)器、抑或其他更精密、甚至是看不見(jiàn)的“板機(jī)〞，人于媒體之間的關(guān)系還是互動(dòng)。連接性乃是超越時(shí)空的藩籬，將全球各地的人聯(lián)系在一起。在這些網(wǎng)絡(luò)空間中，使用者可以隨時(shí)扮演各種不同的身份，搜尋遠(yuǎn)方的數(shù)據(jù)庫(kù)、信息檔案、了解異域文化、產(chǎn)生新的社群?？梢哉f(shuō)新媒體的最大的特點(diǎn)在于交互性。隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及，交互性的話題也逐漸升溫。雖然交互性是一個(gè)相當(dāng)新的詞匯，但它其實(shí)是一種在已存在的現(xiàn)象，早得超過(guò)任何人的想象。從古至今，互動(dòng)一直是人類文化的一局部。演講、交談、踢球、購(gòu)物、畫畫、雕塑……互動(dòng)無(wú)所不在。近年來(lái)，隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，廣闊群眾對(duì)精神文化的需求也愈來(lái)愈豐富，人們重新認(rèn)識(shí)了博物館的價(jià)值，越來(lái)越多的觀眾走進(jìn)了博物館，博物館的消費(fèi)群體日漸擴(kuò)大。面對(duì)多層次的消費(fèi)群體，如何為觀眾提供內(nèi)容豐富的展覽、拉近博物館與觀眾的距離，已成為博物館所面臨的重要課題。本文通過(guò)對(duì)歷史類博物館觀眾進(jìn)行的定位，探討其與陳列設(shè)計(jì)的關(guān)系，嘗試陳列設(shè)計(jì)理念的革新。3.2.1觀眾定位近年來(lái)的觀眾調(diào)查說(shuō)明，參觀博物館的觀眾人數(shù)呈逐漸上升趨勢(shì)，人們已開(kāi)始有意識(shí)地把博物館當(dāng)作獲取知識(shí)、社交休閑的場(chǎng)所，而且個(gè)人自發(fā)行為日漸取代了團(tuán)體組織行為，觀眾參觀博物館的目的更加明確了，自然他們對(duì)博物館的要求也就提高了，要滿足觀眾的要求就要對(duì)他們有充分地了解，因此設(shè)計(jì)展覽之前，必須對(duì)觀眾進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。觀眾定位是指對(duì)可能前來(lái)博物館參觀的人群所做的界定，是展覽籌劃的一局部，研究和界定參觀群體可以使陳列展覽更貼近觀眾的需求，到達(dá)最正確的展示效果，以充分發(fā)揮博物館的教育職能，更好地為觀眾效勞。陳列展覽的設(shè)計(jì)必須以觀眾定位為根底。3.2.2以觀眾定位為根底的陳列設(shè)計(jì)更新陳列設(shè)計(jì)理念，尋求豐富多彩的陳列表現(xiàn)形式，更好地效勞觀眾，是新世紀(jì)博物館陳列設(shè)計(jì)開(kāi)展的新方向。陳列設(shè)計(jì)理念實(shí)際上就是陳列設(shè)計(jì)人員站在觀眾的角度對(duì)文物的理解和認(rèn)識(shí)，要想文物展覽得到觀眾的認(rèn)可，陳列設(shè)計(jì)必須做到以“人〞為本，以觀眾的需求為主，在設(shè)計(jì)觀念上有所突破，而且這種突破應(yīng)該是根本上的和徹底的。博物館作為向觀眾傳播信息的教育機(jī)構(gòu)，其實(shí)物性、直觀性的特點(diǎn)十分突出。過(guò)去大多數(shù)歷史類的博物館多以收藏、研究文物為中心，在陳列中過(guò)多地考慮文物之間的關(guān)系和歷史研究的體系，并單一地用展柜擺放文物，較少地顧及觀眾的需求和感受。近年來(lái)，在展覽的形式設(shè)計(jì)上倡導(dǎo)互動(dòng)的、開(kāi)放的動(dòng)態(tài)陳列，得到了觀眾的認(rèn)可，但這種陳列形式在自然博物館和科技館應(yīng)用得比較多，在歷史類的博物館應(yīng)用得還十分有限，實(shí)際上文物展覽同樣可以給觀眾一個(gè)輕松的感覺(jué)，設(shè)計(jì)人員可以透過(guò)嚴(yán)肅的主題內(nèi)容、運(yùn)用生動(dòng)活潑的形式向觀眾傳達(dá)文物所蘊(yùn)含的信息，用活潑的形式來(lái)表現(xiàn)文物不僅沒(méi)有降低文物本身的檔次，而且也不會(huì)影響展覽的科學(xué)性和系統(tǒng)性，反而能調(diào)動(dòng)觀眾的主觀能動(dòng)性，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去了解，并從中體會(huì)快樂(lè)、學(xué)到知識(shí)。這樣，博物館既到達(dá)了宣傳普及教育和傳播知識(shí)的目的，也能使觀眾快樂(lè)而來(lái)滿意而歸。文物展覽不應(yīng)該只是一本內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、形式呆板、通篇都是