廣東省三校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣東省三校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國的問題就出在中國人的“根”上：我們從來不曾有過主體性。中國傳統(tǒng)文化的主流志在人格的培養(yǎng)和塑造，但這個(gè)培養(yǎng)和塑造的過程恰恰是一個(gè)“非人化”的過程。最高統(tǒng)治者借助“天命論”成了凌駕于萬眾之上的神，紜紜大眾則拜服于這個(gè)神的寶座之下，成了臣民。這樣的格局通過禮來規(guī)范、固定，終于導(dǎo)致中國的禮治社會(huì)的形成。如果說現(xiàn)代社會(huì)的核心是“法”，那么中國傳統(tǒng)社會(huì)的核心就是“禮”。②禮服從于一個(gè)最終的目的：和（諧）。“君君，臣臣，父父，子子”是對(duì)禮的規(guī)范以及服從于這樣的規(guī)范所導(dǎo)致的理想結(jié)果的最形象的表述。而這個(gè)表述也恰恰顯示了每個(gè)人只是一種角色存在的事實(shí)，除非他不與任何人發(fā)生關(guān)系，但這顯然是不可能的。儒學(xué)的功用正在于為這樣的事實(shí)提供本體論的論證，使之具有某種必然性；而統(tǒng)治者為著維護(hù)統(tǒng)治權(quán)力的需要，又將其意識(shí)形態(tài)化，不許稍有違反。久而久之，中國人終于不再是人，而成為了一個(gè)又一個(gè)的角色。③作為角色的存在使中國人形成深厚的角色意識(shí)。細(xì)分之下，角色意識(shí)包括兩個(gè)內(nèi)容：角色期待與角色認(rèn)定。角色期待指涉的對(duì)象是自己，它的意思是，在某個(gè)關(guān)系場中，一個(gè)人希望從對(duì)方那里獲得自己所期望的角色認(rèn)定。與此相應(yīng)，角色認(rèn)定指涉的對(duì)象是對(duì)方，意指在某個(gè)關(guān)系場中，一個(gè)人對(duì)于對(duì)方的角色評(píng)判。角色期待和角色認(rèn)定同時(shí)存在于雙方，并且同時(shí)發(fā)生作用，其最終目的是確立自己在這個(gè)特定關(guān)系場中的角色地位，以決定角色規(guī)范的選擇。④角色實(shí)際上就意味著尊卑高下，一如禮的功用在于“別長幼，定尊卑，序人倫”。如果角色之間存在著事實(shí)上的高低之分，那么這個(gè)關(guān)系場就會(huì)很容易達(dá)至和諧，比如老爺和奴才。所以對(duì)于中國人來說，最容易的是做一個(gè)尊貴者或低賤者。做一個(gè)尊貴者既可以因?yàn)槠渥鹳F而居傲，也可以為獲得道義的美名而慈祥。而低賤者的屈從或謙恭又因?yàn)檫@樣的角色安排而心安理得?；蛟S正因?yàn)榭梢赃_(dá)致這樣的“放心”，做老爺和做奴才的愿望，是同等熱切地存在于中國人的心中的。但不幸的是，更多的人既做不成老爺，又當(dāng)不成奴才，也就是說，在這樣的關(guān)系場中，角色之間并不存在明顯的高低之分。這樣的關(guān)系場就不可避免地趨于緊張和動(dòng)蕩。為了在關(guān)系場中占據(jù)有利的位置，角色期待是不可少的。同時(shí)，為了防止對(duì)方在角色地位上超出自己，對(duì)對(duì)方的角色認(rèn)定就一定會(huì)是否定性的。角色期待與角色認(rèn)定之間的這種相互拒斥，正好可以解釋中國人之間的緊張。中國人即便是在國外，也不愿意與中國人打交道。為什么呢？因?yàn)橥瑯拥膫鹘y(tǒng)文化的熏陶，使中國人在一起，就只會(huì)建立基于角色的關(guān)系場，而要來個(gè)高低之判。倘若真的是“出乎其類，拔乎其萃”的天縱英才，固然可以一償所愿，占據(jù)令人足以自得的角色地位。但不幸的是大家都屬于蕓蕓眾生，于是角色之間的暗中較勁就不可避免。如果有別種選擇，人們是不會(huì)進(jìn)入這樣的關(guān)系場的。⑤當(dāng)人被認(rèn)定為角色時(shí)，人的生命的權(quán)利就已經(jīng)被消弭。一個(gè)人面臨的是角色賦予的諸多規(guī)范，如果在某個(gè)特定的場合他違背了這樣的規(guī)范，那么他就被看作失去了作為這個(gè)角色的資格，他的從肉體上被消滅就成為順理成章。而對(duì)于眾多的消滅者來說，他們對(duì)這個(gè)生命的毀滅也不以為忤，因?yàn)樵谒麄兛磥恚约簹У舻闹徊贿^是個(gè)角色，且是個(gè)不符合某種規(guī)范的角色。假如這樣的規(guī)范被認(rèn)定具有某種道義的崇高性，那么他們的毀滅行為也相應(yīng)地是正當(dāng)?shù)?、理直氣壯的。?dāng)這種規(guī)范的道義崇高性程度越高，毀滅違背了規(guī)范的角色就越獲得充分的理由。因?yàn)榻巧旧淼耐庠谫x予性的特征，如果人成了一個(gè)角色，他的生命就更加沒有保障了。相反，我們倒是很難想象當(dāng)人被認(rèn)定為角色時(shí)人的生命居然還能受到尊重。⑥角色意識(shí)是如此地深入人心，以至在中國，角色甚至成了衡量、評(píng)判人的終極標(biāo)準(zhǔn)。魯迅曾說，面子“是中國人的精神綱領(lǐng)”，他還說過，中國人決不肯“用性命來換真理”，但中國人卻肯用性命來換面子。所謂面子，正是角色期待得到了滿足。當(dāng)人丟了面子，也就是說，當(dāng)人們的角色期待沒有得到滿足，或者說，他人對(duì)自己的角色認(rèn)定與自己對(duì)自己的角色期待有出入，只要條件許可只要所面對(duì)的不是一個(gè)強(qiáng)勢者，中國人是很有可能拼命的。這種流風(fēng)余緒依然深潛于我們的頭腦，我們看到許多的中國人會(huì)很盡心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外獲得某種期望中的角色認(rèn)定。當(dāng)這個(gè)目的達(dá)到以后，事件就沒有繼續(xù)的必要了。⑦當(dāng)我們被限定為角色時(shí)，就意味著我們失去了人的權(quán)利；失去了人的權(quán)利，還談什么主體性呢？沒有人的主體性，還談什么現(xiàn)代化呢？（摘編自曾德雄《角色意識(shí)與主體性》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國傳統(tǒng)文化通過“禮”這一核心來培養(yǎng)和塑造人格，志在規(guī)范、固定統(tǒng)治者與百姓間的君臣格局。B.在儒家思想中，中國人一出生，每個(gè)人都是諸多角色的混合體，而每一個(gè)角色都相應(yīng)地有一套規(guī)范。C.文中加點(diǎn)的“人”具有主體性，更多地關(guān)注自身的主體價(jià)值，而“角色”則更多地活在別人的視野中。D.沒有主體性的中國人，在關(guān)系場中雖有角色的認(rèn)定與期待之分，但本質(zhì)都是為了確定地位，選擇規(guī)范。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治者長期以來將中國人尊卑高下的角色意識(shí)形態(tài)化，導(dǎo)致中國人從來不曾有過主體性。B.角色高低明晰，使角色的認(rèn)定與期待能安居其所，關(guān)系場從而呈現(xiàn)出和諧的特點(diǎn)，可見中國人的奴性十足。C.中國人間關(guān)系緊張，源自對(duì)對(duì)方角色認(rèn)定的否定與對(duì)自己較高的角色期待，由此看來角色意識(shí)是有排他性的。D.人一旦成為角色，他的生命就由規(guī)范的道義來決定，這也說明傳統(tǒng)社會(huì)的治理方式是“禮治”而不是“法治”。3.下列選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)角色的“外在賦予性”特征的一項(xiàng)是（）A.劉蘭芝作為焦家的兒媳，承擔(dān)著繁重的家務(wù)勞動(dòng)，“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹”，焦母評(píng)價(jià)“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由”。B.阿Q“諱說‘癩’以及一切近于‘賴’音，后來推而廣之，‘光’也諱，‘亮’也諱，再后來，連‘燈’‘燭’都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”。C.聶赫留朵夫“不能把我愛過的女子丟開不管，不能滿足于花錢請律師，使她免除本來就不該服的苦役。不能用金錢補(bǔ)償罪過，不能像當(dāng)年那樣，給她一些錢，就以為該做的都做到了。”D.祥林嫂“快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了”。4.文章結(jié)尾連續(xù)使用反問句，請簡要分析其論證效果。5.作者認(rèn)為：“中國的問題就出在中國人的‘根’上。”我們應(yīng)如何從“根”上解決問題？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①突出文章主題：角色意識(shí)對(duì)主體性的影響，主體性對(duì)現(xiàn)代化的意義。②發(fā)人深省，增強(qiáng)了文章的感染力和說服力。5.①突破“禮”對(duì)身份、地位的束縛，在“法”的規(guī)范下行動(dòng)、思考。②跳出角色意識(shí)的牢籠，降低對(duì)自己的角色期待，淡化別人的角色認(rèn)定。③尊重生命，從自我需要出發(fā)，專注于事情本身的價(jià)值與意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過對(duì)傳統(tǒng)文化中的“禮”和“角色意識(shí)”的批判，揭示了中國社會(huì)長期存在的主體性缺失問題。作者指出，由于傳統(tǒng)的禮治制度和角色觀念，個(gè)體被限定為特定的社會(huì)角色，從而影響了個(gè)人的自主性和社會(huì)和諧的構(gòu)建。文章強(qiáng)調(diào)，主體性缺失阻礙了現(xiàn)代化進(jìn)程，需要在文化根源上進(jìn)行反思和變革，實(shí)現(xiàn)人與人之間平等、自由的關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“志在規(guī)范、固定統(tǒng)治者與百姓間的君臣格局”錯(cuò)誤。原文“最高統(tǒng)治者借助……拜服于這個(gè)神的寶座之下，成了臣民。這樣的格局通過禮來規(guī)范、固定……那么中國傳統(tǒng)社會(huì)的核心就是‘禮’”，原文并沒有存在目的關(guān)系。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“可見中國人的奴性十足”錯(cuò)誤。原文“但不幸的是，更多的人既做不成老爺，又當(dāng)不成奴才，也就是說，在這樣的關(guān)系場中，角色之間并不存在明顯的高低之分”“于是角色之間的暗中較勁就不可避免。如果有別種選擇，人們是不會(huì)進(jìn)入這樣的關(guān)系場的”，不能說明中國人奴性十足，這是沒有辦法的結(jié)果。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。原文“當(dāng)人被認(rèn)定為角色時(shí)……一個(gè)人面臨的是角色賦予的諸多規(guī)范，如果在某個(gè)特定的場合他違背了這樣的規(guī)范……他的從肉體上被消滅就成為順理成章”，角色外在賦予性是他人給的限定。C.聶赫留朵夫的行為是突破角色外在賦予性的自我認(rèn)知，不是外在賦予性。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)的藝術(shù)效果的能力。①從反問的內(nèi)容來看，“當(dāng)我們被限定為角色時(shí)還談什么主體性呢……沒有人的主體性，還談什么現(xiàn)代化呢”，根據(jù)“角色限定”“主體性”“現(xiàn)代化”之間關(guān)系的反問，來突出文章主題：角色意識(shí)對(duì)主體性的影響，主體性對(duì)現(xiàn)代化的意義。②從反問的語氣而言，“還談什么主體性呢？”“還談什么現(xiàn)代化呢？”，反問更能引起讀者對(duì)問題的思考，增強(qiáng)了文章的感染力和說服力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容，概括信息的能力。①根據(jù)“現(xiàn)代社會(huì)的核心是‘法’，中國傳統(tǒng)社會(huì)的核心就是‘禮’”“禮的功用在于‘別長幼，定尊卑，序人倫’”，突破“禮”對(duì)身份、地位的束縛，在“法”的規(guī)范下行動(dòng)、思考。②“角色意識(shí)是如此地深入人心，以至在中國，角色甚至成了衡量、評(píng)判人的終極標(biāo)準(zhǔn)”“面子，正是角色期待得到了滿足。當(dāng)人丟了面子，也就是說，當(dāng)人們的角色期待沒有得到滿足，或者說，他人對(duì)自己的角色認(rèn)定與自己對(duì)自己的角色期待有出入，只要條件許可只要所面對(duì)的不是一個(gè)強(qiáng)勢者，中國人是很有可能拼命的”，跳出角色意識(shí)的牢籠，降低對(duì)自己的角色期待，淡化別人的角色認(rèn)定。③“當(dāng)人被認(rèn)定為角色時(shí)，人的生命的權(quán)利就已經(jīng)被消弭……而對(duì)于眾多的消滅者來說，他們對(duì)這個(gè)生命的毀滅也不以為忤，因?yàn)樵谒麄兛磥恚约簹У舻闹徊贿^是個(gè)角色，且是個(gè)不符合某種規(guī)范的角色”“我們看到許多的中國人會(huì)很盡心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外獲得某種期望中的角色認(rèn)定。當(dāng)這個(gè)目的達(dá)到以后，事件就沒有繼續(xù)的必要了”，尊重生命，從自我需要出發(fā)，專注于事情本身的價(jià)值與意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。國之歌者時(shí)遂營踩著青石板，走進(jìn)沉淀昔日繁華的玉溪北門街，一幢一樓一底的土木結(jié)構(gòu)民居，古樸而寧靜。房檐上仍有半截依稀可見的浮雕圖案，黑底金字的橫匾上，“聶耳故居”四個(gè)大字仿佛回響著歲月的跫音。1930年，從汀州向長沙，奮進(jìn)和失敗交織中，毛澤東寫下了“國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落”的詩句。這一年，經(jīng)常彈奏《國際歌》的聶耳18歲，從云南避難到上海。兩年后，他在清華大學(xué)用小提琴演奏了《國際歌》。日后，他借鑒《國際歌》創(chuàng)作的更加明快的《義勇軍進(jìn)行曲》，和這位偉人產(chǎn)生了精神共振。1932年2月7日，“一·二八”事變爆發(fā)后的第10天，聶耳在日記中質(zhì)問自己：“能成為一名小提琴演奏家又怎樣？你演奏一曲貝多芬的《奏鳴曲》能夠鼓動(dòng)起勞苦群眾的情緒嗎？早些醒悟吧！”醒悟后的聶耳開始從人民大眾中尋求出路，反映工人階級(jí)和勞苦大眾生活的作品，占據(jù)了他全部創(chuàng)作的主要部分。在創(chuàng)作歌曲《新女性》過程中，聶耳曾多次于繁星滿天、寒霜遍地的秋夜去滬西的紗廠觀察女工的勞動(dòng)、生活情景。為了深刻反映工廠的生活和婦女在被剝削的勞動(dòng)中所受的苦痛，除了譜曲、配樂，聶耳還招募了一群女青年，成立了“聯(lián)華聲樂團(tuán)”，并親自擔(dān)任鋼琴伴奏。從攝影棚傳出來的歌聲，和諧、明快、有力，前來拜訪聶耳的蔡楚生卻很快就忘了那是歌聲，“而覺得那是‘人’的呼聲，并被引進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活的場景與斗爭的場景。我看到了在晨光朦朧、街燈暗淡的街頭，許多被剝削、被踐踏而失血的女工們正在匆匆趕路的情景；我聽到了工廠中機(jī)器的轟鳴，看到了人們成為特權(quán)階級(jí)和機(jī)器的奴隸那種悲慘的景象……”歌聲停歇，聶耳好像剛經(jīng)過了一場劇烈的搏斗，喘著粗氣，滿頭大汗，眼睛里還在燃燒著斗爭的火焰。在離家去上海的前一天，聶耳曾和胞兄聶敘倫去了一趟西山，風(fēng)雨大作中，聶耳拉響了法國國歌《馬賽曲》。在合著風(fēng)雨聲的優(yōu)美旋律中，聶敘倫喃喃地說，如果中國也有人能譜寫出像《馬賽曲》這樣的歌曲，該有多好。聶耳干脆又堅(jiān)定地說，中國，肯定會(huì)有這樣的人的！但，他沒想到的是，這個(gè)人，竟然會(huì)是他自己！1932年4月的明月歌劇社，弦歌滿耳。激動(dòng)、拘謹(jǐn)?shù)穆櫠艿搅松虾Ｎ乃嚱绾蘸沼忻摹疤锢洗蟆碧餄h的接見。這年秋天，他們合作了“我們在流血汗”的《開礦歌》。在介紹聶耳入黨之后，他們開啟了伯牙子期般的合作之路，合作了包括《畢業(yè)歌》在內(nèi)的十四首歌曲。用音樂創(chuàng)造精神奇跡，便是他們作為革命者精神歸一的真實(shí)寫照。而1935年聯(lián)手創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》，更是站上了中國音樂作品的巔峰。拿到為電影《風(fēng)云兒女》譜曲的任務(wù)后，在霞飛路的出租屋里，聶耳廢寢忘食，夜以繼日。一會(huì)兒哼唱著歌詞，一會(huì)兒擊打桌子，權(quán)當(dāng)“打拍子”。雷聲在震動(dòng)，電閃在飛炫，暴風(fēng)夾著驟雨，海洋飛濺起的怒沫，沖擊在熱血沸騰的聶耳的身上、心上，他高舉著雙臂大喊：“起來！起來！起來……”因?yàn)檫^于投入，嚴(yán)重?cái)_民，聶耳甚至被房東老太太趕出了出租屋。在對(duì)歌詞的修改中，聶耳添加的三個(gè)“起來”，一個(gè)比一個(gè)有激情、有號(hào)召力，從而把音樂的發(fā)展引向高潮，動(dòng)力十足。添加的三次“前進(jìn)”，平衡了音樂的結(jié)構(gòu)。神來之筆的是在“前進(jìn)”之后添加了一個(gè)“進(jìn)”，預(yù)示了中華民族永遠(yuǎn)在路上的奮進(jìn)狀態(tài)。夸父逐日，精衛(wèi)填海，吳剛伐桂，愚公移山。我們的祖先不僅創(chuàng)造了民族的神話，而且創(chuàng)造了永不停息、前進(jìn)不止的民族精神。1949年9月25日晚，中南海豐澤園，關(guān)于國歌的討論仍在繼續(xù)。毛澤東的意見，得到與會(huì)者的贊同——用《義勇軍進(jìn)行曲》代國歌。1949年10月1日下午3時(shí)許，隨著一位偉人令世界震撼的聲音，中國人民從此站起來了！《義勇軍進(jìn)行曲》從天安門廣場通過無線電波傳遍了全世界。起來！前進(jìn)！這一首承載中華民族苦難史、憂患史、團(tuán)結(jié)史、奮進(jìn)史的戰(zhàn)歌，在這一刻獲得了全新的生命意義?；赝?935。這一年，日本藤澤鵠沼，24歲的聶耳，像暴風(fēng)雨前的一只海燕，憧憬著“掀起民族自救的巨浪”，卻因?yàn)楸苁钣斡?，不幸溺水身亡。這一年，上海學(xué)堂，沉浸在聶耳歌曲的朱榮實(shí)，聽聞噩耗異常悲痛，立志踐行聶耳的道路，之后更名為朱踐耳，并創(chuàng)作出《唱支山歌給黨聽》。這一年，法國巴黎，急于回國的冼星海，被海風(fēng)吹黑了的臉上倦容未消，就毅然投入抗日救亡的洪流，隨后創(chuàng)作出《黃河大合唱》。這一年，福建長汀，拖著手銬腳鐐的瞿秋白，唱著自己翻譯的《國際歌》走向刑場，盤膝坐下，說了一句“此地甚好”，隨即飲彈犧牲。……一串串熟悉或不熟悉的名字，自1935年起，感召著同頻的“起來！”“前進(jìn)！”的精神力量，這種精神力量的源代碼是始終如一與黨同心同德，與人民同呼吸、與祖國共命運(yùn)、與時(shí)代同脈搏。這種精神力量匯聚成星辰大海，共同豐沛了中華歷史的萬古長河，照亮了中華民族的心靈家園，拓寬了中華文明的精神航道。漫步玉溪街頭，隨處可見的是以“聶耳”命名的場館建筑?；趾甑穆櫠鷱V場，故事和現(xiàn)實(shí)合為一體，承載著歷史與現(xiàn)代的交融，從空中俯瞰，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，聶耳佇立在一個(gè)巨大的小提琴上，仿佛在迎風(fēng)演奏，濃綠蔥蘢中奏響著春天的和鳴，回響著國歌的激昂。千山萬水跟著那永恒的旋律，正整裝待發(fā)……（有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本回顧了聶耳短暫又波瀾壯闊的一生，他才華橫溢，充滿強(qiáng)烈的愛國情懷，與著名詞作家田漢的聯(lián)手合作開啟了他音樂創(chuàng)作的新時(shí)代。B.《義勇軍進(jìn)行曲》最初是為電影《風(fēng)云兒女》創(chuàng)作的主題歌，聶耳忘我地投入作曲工作，并且還對(duì)田漢歌詞中的“起來”“前進(jìn)”進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。C.當(dāng)年受毛澤東詩句的感召，聶耳演奏并借鑒《國際歌》進(jìn)行創(chuàng)作，19年后，毛澤東親自確定聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》為代國歌，兩個(gè)情節(jié)遙相呼應(yīng)。D.文中首尾部分的環(huán)境描寫回環(huán)呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加完整；對(duì)聶耳廣場上聶耳塑像的描繪充滿想象力和激情，將歷史、現(xiàn)代和未來緊密融和。7.關(guān)于文中演唱歌曲《新女性》的情節(jié)內(nèi)容，下列理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A.《新女性》經(jīng)由聶耳在無數(shù)次實(shí)地觀察后譜曲、配樂創(chuàng)作完成，他還親自擔(dān)任了演唱的鋼琴伴奏，可見他對(duì)作品的重視程度。B.《新女性》旋律和諧、明快、有力，經(jīng)“聯(lián)華聲樂團(tuán)”女青年們深情演繹，唱出的是被剝削、被踐踏的女工們的心靈吶喊。C.借前來拜訪聶耳的蔡楚生的回憶，從聽者感受的角度展現(xiàn)了《新女性》的巨大感染力，同時(shí)也揭示了作品蘊(yùn)含的深刻主題。D.聶耳“喘著粗氣，滿頭大汗，眼睛里還在燃燒著斗爭的火焰”的神態(tài)描寫，表明他依然還沉浸在激昂的旋律和高超的演奏中。8.標(biāo)題“國之歌者”在文中有著豐富的意蘊(yùn)，請簡要分析。9.文中劃線部分內(nèi)容選材組材方面有何特點(diǎn)？請簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①聶耳是國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的作曲者，他以卓越的音樂才華創(chuàng)作出這首振奮民族精神的經(jīng)典之作。②聶耳具有強(qiáng)烈的愛國情懷，他的音樂反映了民族的苦難、憂患、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)，他用音樂為國家和民族吶喊，擔(dān)當(dāng)起“國之歌者”的使命。③聶耳的音樂作品激勵(lì)后人，他的精神如同國歌一樣，成為中華民族的精神象征，“國之歌者”也代表著他在民族精神傳承中的地位。9.（1）選材廣泛：選取不同人物在1935年的事跡，聶耳溺水身亡、榮實(shí)聽聞噩耗立志踐行聶耳的道路，冼星?？谷站韧鰟?chuàng)作《黃河大合唱》、瞿秋白飲彈犧牲等，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代眾多人物為國家和民族斗爭的群像。（2）組材巧妙：①以1935年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，串聯(lián)人物事跡，將不同人物的命運(yùn)交織在一起，突出了時(shí)代背景下人們共同的精神追求，即與黨同心同德、與人民同呼吸、與祖國共命運(yùn)、與時(shí)代同脈搏。②運(yùn)用排比，不同人物事跡有序組織，條理清晰，進(jìn)一步強(qiáng)化了聶耳為“國之歌者”的精神力量和影響力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《國之歌者》描繪了音樂家聶耳短暫而輝煌的一生，強(qiáng)調(diào)了他與田漢合力創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》的崢嶸歲月。文章通過細(xì)膩的環(huán)境描述和人物心理刻畫，展示聶耳強(qiáng)烈的愛國情感與不懈追求，體現(xiàn)他音樂作品的革命性與感染力。作者以倒敘與插敘手法穿插聶耳與其他歷史人物的連接，以銜接歷史、現(xiàn)實(shí)時(shí)空的方式，突顯音樂在社會(huì)進(jìn)步與民族精神凝聚中的重要性。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“當(dāng)年受毛澤東詩句的感召，聶耳演奏并借鑒《國際歌》進(jìn)行創(chuàng)作”錯(cuò)誤。文中提到1930年毛澤東寫下“國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落”的詩句，兩年后，聶耳在清華大學(xué)“用小提琴演奏了《國際歌》，隨后，“借鑒《國際歌》創(chuàng)作的更加明快的《義勇軍進(jìn)行曲》”，但并沒有明確表明聶耳是受毛澤東詩句的感召演奏并創(chuàng)作。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“表明他依然還沉浸在激昂的旋律和高超的演奏中”錯(cuò)誤。此處神態(tài)描寫，并不是因?yàn)槌疗浣诩ぐ旱男珊透叱难葑嘀?，而是因?yàn)樗趧?chuàng)作過程中全身心投入，深刻反映工廠生活和女工所受苦痛，仿佛親身經(jīng)歷了女工們被剝削、被踐踏的悲慘場景以及那種為改變現(xiàn)狀而進(jìn)行的斗爭場景。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①聶耳是《義勇軍進(jìn)行曲》的創(chuàng)作者，他憑借卓越的音樂才華，在特定的歷史背景下，創(chuàng)作出了極具感染力和號(hào)召力的《義勇軍進(jìn)行曲》，極大地振奮了民族精神，成為中華人民共和國國歌，所以聶耳堪稱“國之歌者”。②聶耳具有強(qiáng)烈的愛國情懷。聶耳的音樂創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》，“承載中華民族苦難史、憂患史、團(tuán)結(jié)史、奮進(jìn)史的戰(zhàn)歌”，反映了民族的苦難、憂患、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)；他的音樂創(chuàng)作為國家和民族吶喊，如《新女性》，“深刻反映工廠的生活和婦女在被剝削的勞動(dòng)中所受的苦痛”等。他的音樂作品能夠喚起人們的愛國熱情，能讓民眾團(tuán)結(jié)起來，為了國家的命運(yùn)而抗?fàn)?，所以他?dān)當(dāng)起“國之歌者”的使命。③聶耳的音樂作品激勵(lì)后人。聶耳所處的時(shí)代是國家面臨內(nèi)憂外患、民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他的作品如《義勇軍進(jìn)行曲》與時(shí)代的脈搏緊密相連，喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音，激勵(lì)著無數(shù)中華兒女在民族自救、抗日救亡等斗爭中奮勇前行。他用音樂詮釋了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)國家獨(dú)立、民族解放的渴望，是時(shí)代精神的表達(dá)者，所以“國之歌者”代表著他在民族精神傳承中的地位?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。（1）選材廣泛：選取了聶耳、朱踐耳、冼星海、瞿秋白等人物在1935年的事跡，聶耳在藤澤鵠沼溺水身亡，榮實(shí)受聶耳影響立志踐行其道路并創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，冼星海投身抗日救亡創(chuàng)作了《黃河大合唱》，瞿秋白在刑場上高唱《國際歌》從容就義，在1935年這個(gè)特殊年份里，這些事跡展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代眾多人物為國家和民族斗爭的群像。（2）組材巧妙：①以時(shí)間為線索串聯(lián)人物事跡，通過1935年這一明確的時(shí)間線，將聶耳、朱踐耳、冼星海、瞿秋白等人物事跡串聯(lián)起來，不同人物的命運(yùn)交織在一起，愛國精神如同一條主線貫穿于不同人物身上，更能突出特殊時(shí)代背景下人們共同的精神追求，展現(xiàn)了強(qiáng)大的精神力量：始終如一與黨同心同德，與人民同呼吸、與祖國共命運(yùn)、與時(shí)代同脈搏。②運(yùn)用排比句式，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，將不同人物在同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的相關(guān)事跡有序地組織在一起，呈現(xiàn)出一種時(shí)空交錯(cuò)但又條理清晰的結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步強(qiáng)化了聶耳為“國之歌者”的精神力量和影響力。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！薄四甓?，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來。《三經(jīng)義》成，加尚書左仆射兼門下侍郎，以子雱為龍圖閣直學(xué)士。雱辭，惠卿勸帝允其請，由是嫌隙愈著?；萸錇椴坛徐鶕?，居家俟命。雱風(fēng)御史中丞鄧綰，復(fù)彈惠卿與知華亭縣張若濟(jì)為奸利事，置獄鞫之，惠卿出守陳。十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協(xié)于民者。安石率同列疏言：“晉武帝五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳占》所期不合。蓋天道遠(yuǎn)，先王雖有官占而所信者人事而已天文之變無窮上下傅會(huì)，豈無偶合，周公、召公，豈欺成王哉？其言中宗①享國日久，則曰‘嚴(yán)恭寅畏，天命自度，治民不敢荒寧’。其言夏、商多歷年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而驗(yàn)，欲禳之，國僑不聽，則曰‘不用吾言，鄭又將火’。僑終不聽，鄭亦不火。有如裨灶，未免妄誕，況今星工哉？所傳占書，又世所禁，謄寫訛誤，尤不可知。陛下盛德至善，非特賢于中宗，周、召所言，則既閱而盡之矣，豈須愚瞽復(fù)有所陳。竊聞兩宮以此為憂，望以臣等所言，力行開慰。”帝曰：“聞民間殊苦新法?！卑彩唬骸捌詈钣?，民猶怨咨，此無庸恤?！钡墼唬骸柏M若并祁寒暑雨之怨亦無邪？”安石不悅，退而屬疾臥，帝慰勉起之。其黨謀曰：“今不取上素所不喜者暴進(jìn)用之，則權(quán)輕，將有窺人間隙者?！卑彩瞧洳摺５巯财涑?，悉從之。時(shí)出師安南，謀得其露布③，言：“中國作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟(jì)?！卑彩?，自草敕榜詆之。（節(jié)選自《宋史·列傳第八十六》）材料二：熙寧七年，遼主洪基遣泛使蕭禧來言河?xùn)|地界未決。八年再來，必欲以代州天池分水嶺為界。詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。王安石當(dāng)國，言曰：“將欲取之，必固與之?！庇谑窃t不論有無照驗(yàn)，擗撥與之。往時(shí)界于黃嵬山麓，我可以下瞰其應(yīng)、朔、武三州，既以嶺與之，虜遂反瞰忻、代，凡東西失地七百里。案慶歷中，虜求關(guān)南十縣，朝廷方以西夏為慮，猶不過增歲幣以塞其欲，至于土地，尺寸弗與。熙寧之兵力勝于曩時(shí)，而用蕭禧堅(jiān)坐都亭④之故，輕棄疆埸設(shè)險(xiǎn)要害之處。安石果于大言，其實(shí)無詞以卻之也。孫權(quán)謂：“魯肅勸吾借劉玄德地云：‘帝王之起，皆有驅(qū)除，關(guān)羽不足忌。’此子敬內(nèi)不能辨，外為大言耳?！卑彩Z亦然。（節(jié)選自洪邁《容齋五筆卷一·王安石棄地》）〖備注〗①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋時(shí)期鄭國的大夫，精通占卜。③露布，又稱露報(bào)，原意指不加封檢、公開發(fā)布的文書。④都亭，即都亭驛，相當(dāng)于今天的國賓館。10.材料一畫波浪的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先王A雖有官B占C而所信者D人事而已E天文之變F無窮G上下H傅會(huì)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.火，發(fā)生火災(zāi)，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。B.屬，借口，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中“屬”的意思不同。C.窮困，貧窮困乏，與《離騷》“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”中的“窮困”意義和用法相同。D.其，他，與《六國論》“其實(shí)百倍”中的“其”的意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.熙寧八年二月，王安石擔(dān)起重任，也正是這一年，北宋與遼帝國在河?xùn)|重新劃界，從東到西失地達(dá)七百里，洪邁認(rèn)為王安石負(fù)有不可推卸的責(zé)任。B.面對(duì)“置獄鞫之”，呂惠卿被逼出任陳州知州，是因?yàn)樗腿A亭縣知縣張若濟(jì)共同犯法謀利一事得到證實(shí)而遭到御史中丞鄧綰的彈劾。C.針對(duì)安南叛亂的布告內(nèi)容，王安石不思變法的失誤，反而大怒，并親自草擬敕文加以批駁，但列傳卻用了“詆”字，可見史傳作者態(tài)度微妙。D.慶歷年間，遼國要求北宋割讓關(guān)南十縣，朝廷只是每年多給了對(duì)方一些錢財(cái)，連尺寸土地都沒有放棄，洪邁贊許這種做法。13.把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）八年二月，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來。（2）詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。14.洪邁認(rèn)為王安石主持國政，只會(huì)夸大其詞而不解決實(shí)際問題，你同意這種評(píng)價(jià)嗎？請結(jié)合兩則材料談?wù)勛约旱目捶ā！敬鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）八年二月，王安石再次被委任為宰相，他接到詔命后，立即兼程赴京。（2）（神宗）皇帝把可以割讓與不可以答應(yīng)割讓的情況下詔向曾經(jīng)擔(dān)任宰相的文彥博、富弼、韓琦、曾公亮等人征詢意見，他們都認(rèn)為不可以。14.同意：（1）面對(duì)天下大旱輿論壓力，只會(huì)引經(jīng)據(jù)典，沒有采取具體的措施。（2）面對(duì)“彗出東方”的星象，王安石引經(jīng)據(jù)典批駁朝野的“傅會(huì)”“偶合”“妄誕”，不談“政事之未協(xié)于民者”。（3）面對(duì)遼國重新劃界的威逼，引用老子的言論，“不論有無照驗(yàn)，據(jù)撥與之”，東西失地七百里，導(dǎo)致邊關(guān)無險(xiǎn)可守。不同意：（1）面對(duì)天下大旱的輿論壓力，引經(jīng)據(jù)典是為了強(qiáng)調(diào)這是自然現(xiàn)象。（2）面對(duì)彗星出東方的星象事件，也是為了防止政敵附會(huì)打擊變法。（3）面對(duì)遼國重新劃界的壓力，出于維護(hù)兩國和平的需要，滿足遼國的要求，這是欲擒故縱的常用策略。（4）官吏任免，按照皇帝的喜好選擇，避免有人窺伺君臣間隙，導(dǎo)致政局不穩(wěn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文選取了《宋史》和《容齋五筆》中關(guān)于王安石的部分內(nèi)容，展現(xiàn)了他在北宋熙寧變法及對(duì)外事務(wù)中的執(zhí)政風(fēng)格與爭議。材料一闡述了王安石面對(duì)天災(zāi)、變法質(zhì)疑以及國際輿論時(shí)的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)他堅(jiān)持變法的頑強(qiáng)性格；材料二則通過與遼國劃界失地的事件批評(píng)其策略失當(dāng)，反映洪邁對(duì)王安石“好大言而無實(shí)”的質(zhì)疑。整體對(duì)王安石作出既肯定也批判的復(fù)雜評(píng)價(jià)，折射了其政治功過與爭議性?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先王雖然有官方占卜的預(yù)言，但他相信仍是人為之事罷了。天文的變化無窮無盡，上下牽強(qiáng)附會(huì)?！肮僬肌笔侵腹俜秸疾返念A(yù)言，作“有”的賓語，“先王”作主語，整個(gè)句子主謂賓完整，C處斷開；“所信者人事”是判斷句，句子較短，不能在“者”后斷開，“而已”是句末語氣詞，其后E處斷開；“天文之變無窮”是主謂結(jié)構(gòu)，“上下傅會(huì)”也是主謂結(jié)構(gòu)，中間G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。動(dòng)詞，發(fā)生火災(zāi)/名詞，物體燃燒時(shí)所發(fā)的光和焰。句意：裨灶預(yù)言發(fā)生火災(zāi)能夠應(yīng)驗(yàn)。/好像火剛剛開始燃燒。B.正確。借口/撰寫，起草。句意：回家托病臥床。/屈原起草的草稿尚未完成。C.錯(cuò)誤。使……生活貧窮困乏/不得志。句意：使平民百姓十分困苦。/只有我在這個(gè)時(shí)候不得志。D.正確。代詞，他/代詞，它。句意：也不過是增加歲幣來堵塞他的欲望。/它實(shí)際上相差百倍。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“得到證實(shí)”錯(cuò)，原文表述是“雱風(fēng)御史中丞鄧綰，復(fù)彈惠卿與知華亭縣張若濟(jì)為奸利事，置獄鞫之”，“風(fēng)”的意思是“傳聞”，沒有實(shí)據(jù)，是王安石的兒子王雱編造“傳聞”的不實(shí)之詞唆使御史中丞鄧綰彈劾呂惠卿。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“復(fù)”，再次；“拜”，委任，授官；“倍道”，以加倍的速度趕行，兼程。（2）“詔”，下詔；“許”，答應(yīng)；“詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀”，狀語后置句，正常語序是“以可與及不可許之狀詔于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮詢”?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選概括文中信息，給出見解的能力。同意：（1）面對(duì)天下大旱的輿論壓力，王安石一番說辭是“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之”，只會(huì)引經(jīng)據(jù)典，沒有采取具體的措施。（2）面對(duì)“彗出東方”的星象，王安石列舉晉武帝時(shí)期的事，指出“天文之變無窮，上下傅會(huì)，豈無偶合”，引用周公、召公的話以及裨灶占卜等，指出“有如裨灶，未免妄誕”?？傊?jīng)據(jù)典批駁朝野的“傅會(huì)”“偶合”“妄誕”，而對(duì)于皇帝說的“詢政事之未協(xié)于民者”他避而不談。（3）面對(duì)遼國重新劃界的威逼，文彥博、富弼、韓琦、曾公亮等人都認(rèn)為不能按照他們所劃定的界限劃分土地，只有王安石引用老子的言論“將欲取之，必固與之”，要求“不論有無照驗(yàn)，擗撥與之”，結(jié)果“虜遂反瞰忻、代，凡東西失地七百里”，東西失地七百里，導(dǎo)致邊關(guān)無險(xiǎn)可守。不同意：（1）面對(duì)天下大旱的輿論壓力，王安石說“水旱常數(shù)，堯、湯所不免”，引經(jīng)據(jù)典是為了強(qiáng)調(diào)這是自然現(xiàn)象，不值得皇帝過度憂慮。（2）面對(duì)彗星出東方的星象事件，他引用晉武帝時(shí)期“五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳占》所期不合”的事情，是為了說明“天文之變無窮，上下傅會(huì)，豈無偶合”，包括引用裨灶占卜之事，也是為了說明“有如裨灶，未免妄誕，況今星工哉？所傳占書，又世所禁，謄寫訛誤，尤不可知”，這么說是為了防止政敵附會(huì)打擊變法。（3）面對(duì)遼國重新劃界的壓力，王安石認(rèn)為“將欲取之，必固與之”，于是“不論有無照驗(yàn)，擗撥與之”，這樣做是出于維護(hù)兩國和平的需要，滿足遼國的要求，這是欲擒故縱的常用策略。（4）皇帝與王安石之間有了矛盾，他的同黨謀劃說“今不取上素所不喜者暴進(jìn)用之，則權(quán)輕，將有窺人間隙者”“安石是其策”，可見官吏任免，按照皇帝的喜好選擇，避免有人窺伺君臣間隙，導(dǎo)致政局不穩(wěn)。參考譯文：材料一：熙寧七年春天，全國一直干旱，饑民流離失所，皇帝憂容滿面，上朝時(shí)感嘆不已，想要罷除全部不好的法度。王安石說：“水旱災(zāi)害是常會(huì)發(fā)生的事，堯、湯時(shí)代也不能避免，這事不足使陛下憂慮，不過應(yīng)當(dāng)處理好人為之事來應(yīng)付天災(zāi)?！薄鯇幇四甓拢醢彩俅伪晃螢樵紫?，他接到詔命后，立即兼程赴京。《三經(jīng)義》寫成，王安石加官為尚書左仆射兼門下侍郎，任命他的兒子王雱為龍圖閣直學(xué)士。王雱推辭不就，呂惠卿勸說皇帝接受他的請求，因此王、呂間矛盾愈加明顯。呂惠卿被蔡承禧彈劾，在家等待皇帝的處理詔命。王雱以傳聞暗示御史中丞鄧綰，再次彈劾呂惠卿和華亭縣知縣張若濟(jì)共同犯法謀利事，立案審查他們，呂惠卿被派出任陳州知州。十月，彗星出現(xiàn)在東方，神宗下詔征求直言，以及詢問政事之中不能與百姓相和諧的方面。王安石帶領(lǐng)同朝大臣們上疏說：“晉武帝五年，彗星出現(xiàn)在軫宿；十年，又有孛星出現(xiàn)。然而晉武帝在位二十八年，與《乙巳占》所預(yù)言的日期不符合。這是因?yàn)樘斓肋b遠(yuǎn)，先王雖然有官方占卜的預(yù)言，但他相信仍是人為之事罷了。天文的變化無窮無盡，上下牽強(qiáng)附會(huì)，難道就沒有偶然的巧合。周公、召公，怎么會(huì)欺騙成王呢？他們說到商中宗在位的時(shí)間很長，就說‘中宗謙虛謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)，用天命約束自己，勤于治民不敢荒廢政事’。他們說夏、商兩朝維持很長時(shí)間時(shí)，也說是由于‘施行德政’而已。裨灶預(yù)言發(fā)生火災(zāi)能夠應(yīng)驗(yàn)，想用祭祀求免災(zāi)禍，國僑不聽他的意見，裨灶就說‘不采納我的意見，鄭國又將會(huì)發(fā)生火災(zāi)’。國僑終于還是沒有聽他的意見，鄭國也沒有發(fā)生火災(zāi)。有像裨灶這樣的人，未免荒誕，何況今天的占卜星象之人呢？現(xiàn)在流傳的占書，又是歷代所禁止的，謄寫訛誤，尤其不知道有多少。陛下的品德至善至美，不僅比商中宗更加賢能，而且周公、召公所說的話早已全部看過了，哪里需要蠢人、盲人再有什么陳述。我聽說兩宮太后因?yàn)檫@件事而擔(dān)憂，希望陛下用我們所說的這些道理，盡力地開導(dǎo)勸慰?！鄙褡谡f：“聽說民間極其苦于新法。”王安石回答說：“冬天嚴(yán)寒，夏天暴雨，百姓尚且怨恨，這不用撫恤?！鄙褡谡f：“不能使冬天嚴(yán)寒夏天暴雨這種怨恨也沒有嗎？”王安石聽后很不高興，回家托病臥床，神宗安慰勸勉，王安石才上朝治理政事。他的同黨出計(jì)謀說：“如果不選取皇上歷來不喜歡的人并迅速提拔重用，那會(huì)使自己變輕，這時(shí)就將有窺伺君臣間隙的人。”王安石同意這個(gè)計(jì)策。皇帝高興王安石出來執(zhí)政，聽從他的一切意見。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)出征安南，密探得到安南的露布，說：“中國推行青苗、助役法，使平民百姓十分困苦。我國今天出兵，是要拯救那里的百姓?！蓖醢彩瘣琅约浩鸩蓦钒裨g毀安南。材料二：熙寧七年，遼國國主耶律洪基派遣一位泛使蕭禧來談判河?xùn)|的邊界問題，沒有確定下來。熙寧八年，蕭禧再次來到汴京，堅(jiān)持想以代州的天池分水嶺作為邊界。(神宗)皇帝把可以割讓與不可以割讓的情況下詔向曾經(jīng)擔(dān)任宰相的文彥博、富弼、韓琦、曾公亮等人征詢意見，都說不可以。王安石主持國政，說：“想要奪取它，必先給予它?！庇谑窍略t，不管有沒有勘查，按照遼國的意見，全部劃撥給他。以前，兩國國界在黃嵬山麓，我方可以俯瞰遼國的應(yīng)、朔、武三州，把天池分水嶺作為邊界劃給遼國后，遼國反而俯瞰我方的忻、代二州，東西方向共失去土地七百里。查考慶歷年間的歷史，遼國強(qiáng)求我關(guān)南十縣，朝廷正擔(dān)憂西夏，也不過是增加歲幣來堵塞他的欲望，至于土地，一尺一寸都沒有給他。熙寧時(shí)期的兵力比慶歷時(shí)期強(qiáng)大，就因?yàn)槭掛麍?jiān)持坐在都亭索求，輕易放棄疆埸可以設(shè)置險(xiǎn)要的地方。安石其實(shí)是在說大話，他實(shí)際上是沒有言辭來回絕他。孫權(quán)說過：“魯肅勸我借給劉玄德土地說：‘帝王的興起，都會(huì)伴隨著一些舍棄，關(guān)羽并不值得忌憚?！@是魯子敬在內(nèi)心分辨不清，表面上說說大話罷了。”王安石的話語也是這樣。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。沁園春·送孫季蕃吊方漕西歸劉克莊歲暮天寒，一劍飄然，幅巾布裘。盡緣云鳥道，躋攀絕頂，拍天鯨浸，笑傲中流。疇昔奇君，紫髯鐵面，生子當(dāng)如孫仲謀。爭知道，向中年猶未，建節(jié)封侯。南來萬里何求。因感慨橋公①成遠(yuǎn)游。嘆名姬駿馬，都成昨夢，只雞斗酒②，誰吊新丘。天地?zé)o情，功名有命，千古英雄只么休。平生客，獨(dú)羊曇③一個(gè)，灑淚西州?！紓渥ⅰ舰贅蚬?，橋玄，漢成帝時(shí)大鴻臚，他當(dāng)年的一句評(píng)價(jià)改變了曹操的處境。②只雞斗酒，出自曹操《祀故太尉橋玄文》，代指對(duì)死者的祭奠物品。③羊曇，東晉謝安的外甥，以善樂聞名。謝安去世后，羊曇輟樂一年，不過西州城；一日醉后誤至西州，慟哭不已。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“爭知道”三句流露出詞人對(duì)英雄人物遭遇現(xiàn)實(shí)困頓的遺憾，承上啟下，全詞情感由激昂轉(zhuǎn)向低沉。B.下闋開始兩句，詞人感激孫季蕃像當(dāng)年橋公欣賞曹操一樣對(duì)自己大力提攜，因此不遠(yuǎn)萬里前來相見。C.“嘆名姬駿馬，都成昨夢”中的“名姬駿馬”借代繁華生活，一切繁華已然成夢，抒發(fā)了對(duì)人生命運(yùn)不濟(jì)的感嘆。D.結(jié)尾處運(yùn)用羊曇哭西州的典故，寫出孫季蕃對(duì)方漕離世的深切悲痛，凸顯了孫季蕃的重情重義。16.詞的上闋運(yùn)用多種手法刻畫了孫季蕃奇人豪客的形象，請結(jié)合詞作簡要賞析?！敬鸢浮?5.B16.①外貌描寫，“一劍飄然，幅巾布裘”的裝扮和“紫髯鐵面”的長相，寫出了人物的瀟灑自在和與眾不同。②運(yùn)用想象，“盡緣云鳥道，躋攀絕頂，拍天鯨浸，笑傲中流”等非同凡響的行為動(dòng)作，展示人物不畏艱險(xiǎn)、豪氣干云的精神氣質(zhì)。③運(yùn)用典故，“生子當(dāng)如孫仲謀”一句以孫權(quán)比孫季蕃，贊美其英明神武的英雄氣概。【解析】【導(dǎo)語】劉克莊的這首《沁園春》，通過送友人的情境表現(xiàn)對(duì)人生無常的感慨。詞的上闋描繪出孫季蕃的豪情壯志和不凡氣度，下闋則以歷史典故為引，寄托對(duì)故人的感嘆與追思，情感由激昂轉(zhuǎn)向低沉，唱嘆人生如夢?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“詞人感激孫季蕃像當(dāng)年橋公欣賞曹操一樣對(duì)自己大力提攜，因此不遠(yuǎn)萬里前來相見”錯(cuò)誤。下闋開始的兩句，并不是表達(dá)詞人對(duì)孫季蕃的感激之情，而是寫孫季蕃不遠(yuǎn)萬里而來吊唁方漕的行為，引發(fā)詞人關(guān)于人生、命運(yùn)無常的感慨。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象塑造手法的能力。①上片借助“一劍飄然，幅巾布裘”“紫髯鐵面”的肖像，寫孫季蕃紫髯鐵面，容貌威猛，他身披幅巾和布裘，腰間佩劍，獨(dú)自飄然前行。借助外貌的直接描寫，刻畫出孫季蕃英勇豪邁、瀟灑從容的形象。②“盡緣云鳥道，躋攀絕頂，拍天鯨浸，笑傲中流”寫作者想象孫季蕃沿著山路攀登，直到山頂，俯瞰巨浪，在江水中笑傲自如。通過想象中的“緣”“躋攀”的動(dòng)作和“笑傲”的神態(tài)描寫，展現(xiàn)出人物勇攀險(xiǎn)峰、不畏艱險(xiǎn)、豪氣沖天的形象特點(diǎn)。③“生子當(dāng)如孫仲謀”運(yùn)用三國時(shí)孫權(quán)的典故，直接引用辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中的語句，通過贊美孫權(quán)的年少有為和不畏強(qiáng)敵，間接表現(xiàn)孫季蕃也有著孫權(quán)一樣的英姿勃發(fā)、英明神武，展現(xiàn)其奇人豪客的英雄氣概。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人對(duì)于歷史事件的評(píng)價(jià)往往莫衷一是。如司馬遷認(rèn)為荊軻刺秦王的行為是“名垂后世，豈妄也哉”，而蘇洵在《六國論》中則認(rèn)為“_________，___________”。（2）在古代詩歌中，往往用悲戚的鳥鳴襯托愁情，如《蜀道難》中的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，再如《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“__________，___________”。（3）運(yùn)用設(shè)問，自問自答，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于抒發(fā)人物的思想情感。這種形式在古詩文中很常見，如：“_________？_________?！薄敬鸢浮浚?）至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉（2）江晚正愁余山深聞鷓鴣（3）座中泣下誰最多江州司馬青衫濕（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流/何以解憂，唯有杜康）三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古風(fēng)小說中常有女子“嚶嚀一聲”的描寫，嚶嚀本指鳥叫，如《詩經(jīng)》“嚶其鳴矣，求其友聲”。鳥鳴聲用在人身上，則是形容女子聲音嬌細(xì)清婉?！读凝S志異》中的名篇《嬰寧》，其女主角嬰寧名字的寓意眾說紛紜。所以我認(rèn)為：小說中的嬰寧特別愛笑，這名字或許就是取笑聲婉轉(zhuǎn)之意？口部字有眾多的擬聲詞，不同鳥類的叫聲，①，比如倉庚（黃鸝）叫聲是“喈喈”，山雀“嚶嚶”，喜鵲“喳喳”，鶯聲“嚦嚦”，鶴聲為“唳”，雞聲為“喔”。擬聲字不僅有模仿動(dòng)物叫聲的，②。比如人馴犬時(shí)發(fā)出的聲音，化當(dāng)詞可稱為“嗾”，《左傳》中的“公嗾夫獒”就是給獒犬下命令?！墩f文》收有“喌”字，是農(nóng)人喚雞的擬聲詞。時(shí)至今日，在一些鄉(xiāng)村，依然有農(nóng)人這樣喚雞。18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中畫波浪線的句子中有一處語病和一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的誤用，請找出并做修改。【答案】18.①會(huì)用不同的擬聲詞來表示②還有模仿人呼喚動(dòng)物之聲的19.①“所以我認(rèn)為”應(yīng)改成“而我認(rèn)為”。②句末的“？”應(yīng)改成“?！??！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前文說到口部字有眾多的擬聲詞，而且后面列舉了一些用來形容鳥類叫聲的擬聲詞，所以不同鳥類的叫聲所用的擬聲詞是不同的，可填“會(huì)用不同的擬聲詞來表示”。②后文所舉的例子是人在馴動(dòng)物或喚動(dòng)物時(shí)發(fā)出的擬聲詞，所以擬聲字不僅有模仿動(dòng)物叫聲的，還有模仿人呼喚動(dòng)物之聲的，可填“還有模仿人呼喚動(dòng)物之聲的”?！?9題解析】本題考查學(xué)生修改病句、正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①“所以我認(rèn)為”不合邏輯，“我認(rèn)為”后面的內(nèi)容與前文是轉(zhuǎn)折或并列關(guān)系，不是因果關(guān)系，可改為“而我認(rèn)為”。②“這名字或許就是取笑聲婉轉(zhuǎn)之意”是表述作者觀點(diǎn)的句子，是陳述句，所以應(yīng)將句末的問號(hào)改為句號(hào)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年10月11日，由中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)潘建偉、陸朝陽等組成的研究團(tuán)隊(duì)與中國科學(xué)院上海微系統(tǒng)與信息技術(shù)研究所、國家并行計(jì)算機(jī)工程技術(shù)研究中心合作，宣布成功構(gòu)建255個(gè)光子的量子計(jì)算原型機(jī)“九章三號(hào)”。這項(xiàng)成果再度刷新光量子信息技術(shù)世界紀(jì)錄，求解高斯玻色取樣數(shù)學(xué)問題比目前全球最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)快一億億倍，在研制量子計(jì)算機(jī)之路上邁出重要一步。1981年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者理查德·費(fèi)曼提出量子計(jì)算機(jī)構(gòu)想。作為信息科技一種新型計(jì)算范式，量子計(jì)算在原理上具有超快并行計(jì)算能力，可通過特定算法產(chǎn)生超越傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)的算力，解決重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題。2020年，潘建偉團(tuán)隊(duì)成功構(gòu)建76個(gè)光子的量子計(jì)算原型機(jī)“九章”，處理高斯玻色取樣問題的速度比當(dāng)時(shí)最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)快一百萬億倍，使中國成為全球第二個(gè)實(shí)現(xiàn)“量子優(yōu)越性”的國家。2021年，他們進(jìn)一步成功研制113個(gè)光子的“九章二號(hào)”和66比特的“祖沖之二號(hào)”量子計(jì)算原型機(jī)，使中國成為唯一在光學(xué)和超導(dǎo)兩條技術(shù)路線都實(shí)現(xiàn)“量子優(yōu)越性”的國家。20.請將文中畫橫線的句子改成一個(gè)單句，以“量子計(jì)算”開頭，要求語言簡明，條理清晰。21.近年來，我國取得一系列的科技成就，一件又一件的大國重器震撼世界。它們的名字大多源于豐富厚重的中國文化，如神話傳說、天文地理、歷史人物、美好意象等。請簡要分析以“九章”和“祖沖之”為量子計(jì)算機(jī)命名的妙處。22.請簡要概括上面這則新聞的主要內(nèi)容。要求不超過35個(gè)字。【答案】20.量子計(jì)算是一種在原理上具有超快并行計(jì)算能力，可通過特定算法產(chǎn)生超越傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)的算力，解決重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的新型計(jì)算范式。21.①用我國古代數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)專著命名，與量子計(jì)算機(jī)的主要功能相契合，也彰顯了我國古代數(shù)學(xué)方面的偉大成就，具有豐厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。②