古詩(shī)詞誦讀《念奴嬌過(guò)洞庭》課件統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)-2

念奴嬌·過(guò)洞庭【宋】張孝祥初讀感知，把握內(nèi)容煉字析句，披文入情比較鑒賞，拓展閱讀課后作業(yè)，對(duì)聯(lián)短評(píng)目錄壹貳叁肆初讀感知

把握內(nèi)容壹壹

月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨(dú)往；獨(dú)往之地，去人遠(yuǎn)者又勝也。然中秋多無(wú)月，城郭宮室，安得皆臨水？蓋有之矣，若夫遠(yuǎn)去人跡，則必空曠幽絕之地。誠(chéng)有好奇之士，亦安能獨(dú)行以夜，而之，空曠幽絕，蘄頃刻之玩，也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者與？——《觀月》張孝祥蓋余以八月之望過(guò)洞庭，天無(wú)纖云，月白如晝。沙當(dāng)洞庭青草之中，其高十仞，四環(huán)之水，近者猶數(shù)百里。余系船其下，盡卻童隸而登焉。

——《觀月》張孝祥一人觀月與眾人觀月之區(qū)別：

一人觀月，月是主角，觀月是主要活動(dòng)；眾人觀月，人是主角，人與人的交互成了主要活動(dòng)。念奴嬌·過(guò)洞庭張孝祥洞庭/青草，近/中秋，更無(wú)/一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒/瓊田/三萬(wàn)頃，著我/扁舟/一葉。素月/分輝，明河/共影，表里/俱澄澈。悠然/心會(huì)，妙處/難與君說(shuō)。

應(yīng)念/嶺海/經(jīng)年，孤光/自照，肝肺/皆冰雪。短發(fā)/蕭騷/襟袖冷，穩(wěn)泛/滄浪/空闊。盡挹（

yì）/西江，細(xì)斟（zhēn

）/北斗，萬(wàn)象/為賓客?？巯?獨(dú)嘯，不知/今夕何夕。煉字析句

披文入情貳壹1.賞析上闕

“妙處難與君說(shuō)”中“妙”在哪里？根據(jù)具體內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。洞庭：湖名，在湖南岳陽(yáng)西南。風(fēng)色：風(fēng)勢(shì)。瓊：美玉。著：附著。扁舟：小船。素月：潔白的月亮。明河：天河。明河一作“銀河”。表里：里里外外。悠然心會(huì)：人與人之間的默契和心靈的契合。洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)：“洞庭青草”點(diǎn)明了地點(diǎn)，即洞庭湖及其相連的青草湖。“近中秋”明確了時(shí)間，將近中秋佳節(jié)，此時(shí)秋高氣爽，明月將圓，為后文描繪澄澈的湖光月色做了鋪墊。描繪湖面景象：“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”描述出湖面風(fēng)平浪靜，沒(méi)有一絲風(fēng)的跡象。強(qiáng)調(diào)不僅沒(méi)有風(fēng)，連風(fēng)可能帶來(lái)的任何動(dòng)靜或跡象都沒(méi)有，生動(dòng)地展現(xiàn)出洞庭湖在這一時(shí)刻的寧?kù)o、平和，仿佛整個(gè)世界都靜止了一般。烘托內(nèi)心心境：這種無(wú)風(fēng)的景象，從側(cè)面反映了作者內(nèi)心的平靜。經(jīng)歷了人生的種種波折后，作者此時(shí)的心境如同這平靜的湖面，波瀾不驚。推敲：你覺(jué)得哪個(gè)好？說(shuō)一說(shuō)理由。駕顯得有目的性，有一種趕路的急迫感。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，駕我扁舟一葉。01飄雖然更隨性，但是與前文更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色相違背。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，飄我扁舟一葉。02著更能突出扁舟之小，更襯洞庭之空曠幽絕?！叭f(wàn)頃”，極言水域之廣、“瓊田”之大，反襯出人之于天地間的渺小與孤獨(dú)。著也有“只”的意思。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。03推敲：“玉鑒瓊田”中詞人為何用“玉”“瓊”表示湖面的寧?kù)o、晶瑩、開(kāi)闊？而不是用“銅”“星”“月”呢？材質(zhì)象征：玉、瓊的純凈特質(zhì)玉溫潤(rùn)晶瑩的質(zhì)感，恰好對(duì)應(yīng)洞庭湖夜間的寧?kù)o通透。瓊（美玉）更進(jìn)一步強(qiáng)化珍貴無(wú)瑕的意味（《詩(shī)經(jīng)》“報(bào)之以瓊琚”）01情感投射：玉瓊與人格的互喻02“玉”“瓊”是道教仙境的典型意象（如《拾遺記》載“昆侖山有玉田”），張孝祥此時(shí)正因政爭(zhēng)被貶，暗合作者“蟬蛻塵埃外”的超脫之志。03暗合“君子比德于玉”（《禮記》）的傳統(tǒng)，象征君子美好的德性。后文“孤光自照，肝肺皆冰雪”正是對(duì)“玉鑒瓊田”的呼應(yīng)——玉的無(wú)瑕=心境的澄明，瓊的珍貴=人格的高潔。文化語(yǔ)境：仙道與貶謫的暗線推敲：“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”，為何用“分”不用“共”或“明”？體現(xiàn)靈性互動(dòng)感“分”字讓月光有了人情味，像是月亮主動(dòng)把光輝分給湖面，比“共”（一起發(fā)光）或“明”（單純明亮）更生動(dòng)。就像朋友分享禮物，比單純“在一起”更有溫度。如李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”中的“邀”字，主客關(guān)系因此“分”而鮮活，湖月從景物升格為知己。0102和“共影”形成對(duì)比對(duì)仗“分輝”是月光自上而下的流動(dòng)，“共影”是星河和湖面倒影的靜止交融。一動(dòng)一靜，畫(huà)面更豐富。如果都用“共”，就顯得重復(fù)單調(diào)，失去張弛韻律。

2.批注下闋

嘗試批注閱讀，從辨“字”識(shí)“意”（推敲）入手，做文本批注，體會(huì)詩(shī)人詞作“物境與心境高度融合”。【每人批注不少于5處】應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。嶺海：嶺外，五嶺以南的兩廣地區(qū)，孤光：指月光。肝肺：一作“肝膽”。蕭騷：稀疏。蕭騷一作“蕭疏”。襟袖冷：形容衣衫單薄。滄浪：青蒼色的水。滄浪一作“滄溟”。扣：敲擊。扣一作“叩”。嘯：撮口作聲。嘯一作“笑”。。予觀洞庭之下片，其灑脫出塵之勢(shì)，入神收放之筆，英雄窮途之慨，尤皆歷歷，而時(shí)人庶幾無(wú)出其右?！濉だ畋簟惰蚯f漫記》挹：舀。西江：長(zhǎng)江通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱西江。萬(wàn)象：萬(wàn)物?！皯?yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”，為何用“孤”不用“月”？"孤"字強(qiáng)調(diào)其獨(dú)立不倚，與上句"嶺海經(jīng)年"的貶謫生涯形成呼應(yīng)。與蘇軾"縹緲孤鴻影"異曲同工，皆以"孤"為榮。01它既是內(nèi)在道德的光明（"肝肺皆冰雪"），又是與天地往來(lái)的精神通道（"妙處難與君說(shuō)"）02前有“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”，已極寫(xiě)月夜澄澈，此處若再用“月”則顯重復(fù)。為下片“盡挹西江，細(xì)斟北斗”的宇宙意識(shí)埋下伏筆。03反用其道，不是借月寫(xiě)孤，而將自身孤光提升到與日月同輝的高度。這與洞庭湖的宏闊背景相得益彰。04孤高人格的投射哲學(xué)境界的升華文本結(jié)構(gòu)的匠心文化符號(hào)的轉(zhuǎn)用正如黃蘇《蓼園詞評(píng)》所言："孤光自照下即寫(xiě)'肝肺皆冰雪’，見(jiàn)其身雖處謫中，而心實(shí)無(wú)愧也。"風(fēng)涼發(fā)亂、寒瑟中袒露自在的泛舟天地圖不僅描繪出其頭發(fā)稀疏、雜亂的外在形象，更暗示出他內(nèi)心的滄桑和疲憊，是其人生遭遇在外表上的體現(xiàn)。短發(fā)蕭騷它一方面寫(xiě)出了小船在湖面上行駛的平穩(wěn)狀態(tài)，另一方面也體現(xiàn)了詩(shī)人平和的心境。在動(dòng)蕩的人生中，詩(shī)人能夠保持內(nèi)心的平靜和沉穩(wěn)，以一種平和的心態(tài)面對(duì)一切。穩(wěn)泛不僅是實(shí)寫(xiě)身體的感受，更重要的是虛寫(xiě)內(nèi)心的孤獨(dú)和凄涼。一個(gè)“冷”字，將詩(shī)人的情感與外界環(huán)境緊密結(jié)合。襟袖冷青蒼色的水空曠寂寥。這兩個(gè)詞營(yíng)造出一種宏大而又孤寂的意境，既展現(xiàn)了洞庭湖的壯美景色，也襯托出詩(shī)人在廣闊天地間的渺小，同時(shí)也反映出他內(nèi)心的曠達(dá)和對(duì)自由的向往。滄浪空闊01020304表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感——既有對(duì)人生苦難的感慨，又有在困境中堅(jiān)守自我、超脫塵世的豁達(dá)。詩(shī)人以景襯情，借景抒情，將自己的情感融入到具體的字詞和意象之中，使讀者能夠透過(guò)文字感受到他內(nèi)心的波瀾。自身形象（短發(fā)蕭騷、襟袖冷）外在環(huán)境（滄浪空闊）“穩(wěn)泛”這一動(dòng)作的刻畫(huà)氣勢(shì)恢宏、意境空靈的浪漫宴飲圖以江水為酒，“盡”，全部舀取過(guò)來(lái)，夸張表達(dá)展現(xiàn)出作者豪邁壯闊的胸懷與氣魄，雄渾磅礴。盡挹西江01以北斗七星為杯，“細(xì)”將虛幻之境的從容不迫表現(xiàn)得淋漓盡致，浪漫雄奇。細(xì)斟北斗02請(qǐng)萬(wàn)物做賓客，陪伴自己縱情豪飲。既是凌駕于造物者之上的豪情。也是在自然中尋找精神的解脫，與自然融合，超越世俗的榮辱得失。萬(wàn)象為賓客03此“妙”是自然之美、宇宙之思與心靈之凈的三重交融，語(yǔ)言難傳，唯在“悠然心會(huì)”中體悟。010203洞庭湖“靜”：“妙”在洞庭湖的澄澈寧?kù)o，營(yíng)造出空靈之境。物我比照：湖面如美玉般平滑，映照出“表里俱澄澈”的自我，自然之靜與人格之潔相互映襯。象征高潔：“三萬(wàn)頃”的壯闊中，扁舟一葉的渺小反襯出心境的超然，暗喻摒棄塵俗的純粹。宇宙圖“景”：“妙”在將宇宙化為意象，體現(xiàn)主客交融的哲思。以北斗為樽：“盡挹西江，細(xì)斟北斗”的奇想，將星斗具象為酒器，凸顯詞人吞吐天地的豪情。萬(wàn)物為賓：“萬(wàn)象為賓客”的擬人，使自然與自我共飲，構(gòu)建出物我同樂(lè)的恢弘畫(huà)卷。心靈純“凈”：“妙”在超越現(xiàn)實(shí)束縛，抵達(dá)精神自由的化境。叩舷獨(dú)嘯：孤傲的舉動(dòng)打破靜默，卻與天地共鳴，展現(xiàn)“孤光自照”的坦蕩胸襟。無(wú)塵之境：“肝肺皆冰雪”的隱喻，呼應(yīng)“澄澈”的湖光，最終達(dá)成心與物、人與天的純粹統(tǒng)一。表：玉鑒瓊田，素月分輝，明河共影，孤光自照，

里：表里俱澄澈，肝肺皆冰雪應(yīng)念嶺海經(jīng)年應(yīng)該回想在嶺南一年的仕途生涯在南宋朝廷中，存在著主戰(zhàn)派和主和派的激烈斗爭(zhēng)。張孝祥堅(jiān)決主張抗金，收復(fù)失地，因此遭到了主和派的排擠和打壓。他曾多次被貶官，輾轉(zhuǎn)各地任職?！皫X海經(jīng)年”便是他對(duì)自己在嶺南地區(qū)多年宦海生涯的回憶。在地方官任上，他嚴(yán)明法紀(jì)，鋤抑強(qiáng)暴，賑濟(jì)災(zāi)荒，“獄事清靜，庭無(wú)留滯”（《敬簡(jiǎn)堂記》）。

穩(wěn)泛滄浪空闊

在動(dòng)蕩的人生中，以平和的心態(tài)面對(duì)一切1154升降高中狀元（同為進(jìn)士的有范成大，楊萬(wàn)里）上言為岳飛鳴冤，對(duì)秦檜黨羽曹泳提親“不答”，得罪秦檜一黨父親被誣陷下獄，境況艱難，直到1155年秦檜去世。1154-1159閑居知臨安（杭州），接連異遷，直至升任為中書(shū)舍人，為皇帝執(zhí)筆代言，平步青云之態(tài)汪徹一紙彈劾，使其丟官外任。罷官以后，孝祥回蕪湖閑賦兩年半。金主完顏亮南下，雖無(wú)官職，密切關(guān)注戰(zhàn)局變化。1161-1164升采石磯大敗金兵，南宋朝廷得到相對(duì)的穩(wěn)定。他赴建康，謁主戰(zhàn)重臣張浚。1162年，孝祥復(fù)官，知撫州（江西）。1163年，孝宗即位，知平江府（蘇州）。1164年升遷為中書(shū)舍人，遷直學(xué)士院，兼都督府參贊軍事，領(lǐng)建康留守（南京）。1164降盡管當(dāng)時(shí)因?yàn)檐娛率Ю?nèi)議和聲大起，張孝祥仍舊堅(jiān)持自己主戰(zhàn)收復(fù)中原的理想，向孝宗奏議。四月，張浚罷黜，八月逝世。十月，孝祥被罷免。主戰(zhàn)派完全失敗。湯思退指使尹檣彈劾孝祥，孝祥因此第二次在政治生涯上遭到打擊和排斥。1165-1169地方任職

1165年湯思退去世，主和派失勢(shì)，孝祥復(fù)官靜江府（桂林）。1166年離作此詞。1167-1168，孝祥知潭州（長(zhǎng)沙）。1168-1169年三月，知荊南，荊湖北路安撫使。1169年三月孝祥請(qǐng)祠侍親獲準(zhǔn)，回安徽蕪湖退隱，絕意仕途。七月，得急病而逝。卒年三十八歲。以當(dāng)暑送虞雍公（虞允文），飲蕪湖舟中，中暑卒。比較鑒賞，拓展閱讀叁壹在詞作中，張孝祥構(gòu)建了一個(gè)美妙絕倫的圖像空間，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”“素月分輝，明河共影”形容洞庭湖在明月的照耀下，彼此交相輝映，水天一色，浩瀚無(wú)垠，在視覺(jué)上體驗(yàn)到了“美的盛宴”。

歷朝歷代的詩(shī)人對(duì)“洞庭湖”都有著別樣的情感寄托?！熬啊钡牟煌憩F(xiàn)折射出心境的不同，不同詩(shī)人、詞人在看到“洞庭湖”時(shí)由于不同的心境、經(jīng)歷會(huì)產(chǎn)生不同的氣質(zhì)和感慨，洞庭形象（審美）是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。

詞人把自己豪邁的氣概、超脫的心境投射到洞庭湖的夜景中，使洞庭湖成為其表達(dá)自我精神世界的載體。范沖淹說(shuō)：，。（《岳陽(yáng)樓記》）

孟浩然說(shuō)：，。（《過(guò)洞庭湖贈(zèng)張丞相》）

杜甫說(shuō)：，。（《登岳陽(yáng)樓》）

唐溫如說(shuō)：，。（《題龍陽(yáng)縣青草湖》）

劉禹錫說(shuō)：，。（《望洞庭》）

張孝祥說(shuō)：，。（《念奴嬌·過(guò)洞庭》）浩浩湯湯橫無(wú)際涯氣蒸云夢(mèng)澤波撼岳陽(yáng)城吳楚東南坼乾坤日夜浮西風(fēng)吹老洞庭波一夜湘君白發(fā)多湖光秋月兩相和潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉古代的詩(shī)人歷來(lái)喜歡把洞庭湖寫(xiě)的很大很壯觀，張孝祥卻寫(xiě)出（）之美！可見(jiàn)“以我觀物，物皆著我之色彩”。平和深沉合作探究：張?jiān)~和蘇軾《赤壁賦》的內(nèi)容都描寫(xiě)了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析其思想感情的異同。

張孝祥面對(duì)美景，“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”。蘇軾面對(duì)美景有“凌萬(wàn)頃之茫然”之感受。二者均沉醉于自然美景中。01、二人均駕一葉扁舟在闊大的水面上暢游，有自由飄逸之感，體現(xiàn)出超脫塵世的心境二者均有自由超脫之感。02、雖同處于貶謫后，但張?jiān)~用“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”“扣舷獨(dú)笑”表達(dá)了對(duì)自己冰雪般品格的自信，對(duì)小人的不屑，流露出一種歷經(jīng)磨難后的曠達(dá)和孤高。張孝祥《念奴嬌》01、蘇軾用“馮虛御風(fēng)”“羽化登仙”更多地表達(dá)了遺世獨(dú)立、超然物外的思想。蘊(yùn)含了對(duì)人生的思考和對(duì)宇宙萬(wàn)物的哲理性認(rèn)識(shí)。蘇軾《赤壁賦》02、不同點(diǎn)課后作業(yè)

對(duì)聯(lián)短評(píng)肆壹課后延伸：讓智慧照進(jìn)現(xiàn)實(shí)必做深刻理解《念奴嬌·過(guò)洞庭》內(nèi)容基礎(chǔ)上，寫(xiě)一幅對(duì)聯(lián)。示例：秋水明河邀萬(wàn)象共飲月華星輝道心跡雙清0102選做以“我對(duì)扁舟的認(rèn)識(shí)”為主題，寫(xiě)一篇文學(xué)短評(píng)，不少于300字，具體題目自擬。（1）整理詩(shī)詞中有關(guān)扁舟的詩(shī)詞；（2）扁舟有怎樣的含義；（3）扁舟寄托著詩(shī)人怎樣的情懷；（4）扁舟在詩(shī)詞中又怎樣運(yùn)用。有關(guān)本詞的對(duì)聯(lián)整理01上聯(lián)：三萬(wàn)頃玉鑒瓊田，扁舟一葉，獨(dú)泛滄浪懷浩渺下聯(lián)：千余里素輝明河，孤影滿腔，盡傾冰雪鑒澄澈上聯(lián)：扣舷獨(dú)嘯，嘆嶺海經(jīng)年，冰雪肝腸昭浩宇下聯(lián)：穩(wěn)泛空闊，賞洞庭秋月，湖天表里共悠然上聯(lián)：西江盡挹，北斗細(xì)斟，萬(wàn)象同歡迎遠(yuǎn)客下聯(lián)：素月分輝，明河共影，孤光自照守冰心有關(guān)扁舟的詩(shī)句整理021.人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！畎住缎葜x朓樓餞別校書(shū)叔云》

2.誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？——張若虛《春江花月夜》

3.扁舟泛湖海，長(zhǎng)揖謝公卿。——孟浩然《自洛之越》

4.寒食花枝插滿頭，蒨裙青袂幾扁舟——范成大《四時(shí)田園雜興》

5.誰(shuí)家短笛吹楊柳，何處扁舟唱采菱?！赂Α逗弦鳌?/p>

6.扁舟三峽備艱難，幸脫風(fēng)波魄未安。——度正《至喜亭詩(shī)》

7.扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村?！K軾《書(shū)李世南所畫(huà)秋景二首》

我對(duì)扁舟的認(rèn)識(shí)“扁舟”在古代文人眼里，不僅僅是一只小船，它隨著無(wú)數(shù)文人跌宕坎坷命運(yùn)的無(wú)限延伸，演化為一種絕處逢生的處世觀。在儒家提倡的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世準(zhǔn)則支配下，古代文人或積極入世，或隱身出世。對(duì)于潦倒困厄的人來(lái)說(shuō)，“扁舟”是他們尋求再生的一支葦草。(1)扁舟意象的流變“扁舟”是中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象之一，承載著中國(guó)古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具備悲涼或者超脫的韻味?！妒酚洝份d：“范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃乘扁舟浮于江湖?！边@里的“扁舟”有隱遁之味，絲毫沒(méi)有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩。隱居是古代知識(shí)分子仕途失意的無(wú)奈選擇及功成身退的理想歸宿，是他們最后的精神家園?！氨庵邸币庀笾屑忍N(yùn)含著他們?nèi)松睦硐肱c期冀，也蘊(yùn)含著他們失意的痛苦和靈魂的呼喚。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人卻是因仕途坎坷和無(wú)奈而萌生隱居念頭，使“扁舟”成為他們仕途失意而隱居的一個(gè)意象。(2)扁舟在文人心中的意義張孝祥的《念奴嬌?過(guò)洞庭》以溫和沉浸的心態(tài)，表達(dá)了與蘇軾同樣的心境，一條小船在碧波中自由自在地輕漾，充溢著一種皈依自然、天人合一的“宇宙意識(shí)”和自由精神。（1）“________________”一句運(yùn)用通感修辭，表明不僅無(wú)風(fēng)，連風(fēng)的影子都沒(méi)有，表達(dá)富有新意。

（2）“__________，___________。”兩句，寫(xiě)詞人自己在清冷的月色中泛舟，心志堅(jiān)定，絕不動(dòng)搖。

（3）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，以江為酒，對(duì)星細(xì)酌，萬(wàn)物為友，用奇崛想象之語(yǔ)表達(dá)詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是“__________，________，___________?！?/p>

（4）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人描寫(xiě)秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫