2025年高考?xì)v史對(duì)標(biāo)考點(diǎn)：法律與教化【含答案】

第頁(yè)，共頁(yè)第13頁(yè)，共13頁(yè)2025年高考?xì)v史對(duì)標(biāo)考點(diǎn)：法律與教化一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.在中國(guó)，“禮”對(duì)于“法”具有重要的影響，長(zhǎng)幼親疏被認(rèn)為是永恒的秩序，法律常常只是附加了刑罰的倫常。在西方，法律規(guī)定財(cái)產(chǎn)決定身份和等級(jí)，進(jìn)而再影響權(quán)利的分配和享受。這說(shuō)明（）A.自然法的基本精神和原則融入法律 B.中國(guó)比西方更早進(jìn)入法治社會(huì)

C.中西方法律文化中的價(jià)值取向不同 D.成文法體現(xiàn)了文明發(fā)展的訴求2.下列史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是（）史實(shí)結(jié)論A春秋時(shí)期子產(chǎn)“鑄刑書”統(tǒng)治者開始用法律治理國(guó)家B漢朝制定《九章律》《二年律令》等漢律是禮法結(jié)合的典范C唐高宗頒布《永徽律》并進(jìn)行逐條解釋，撰成《唐律疏議》標(biāo)志著中華法系的確立D清朝沿襲唐律制定《大清律例》并在鄉(xiāng)約上宣講開創(chuàng)了律例合編的體例A.A B.B C.C D.D3.中國(guó)古代法制在法的規(guī)范中也體現(xiàn)禮教價(jià)值觀，“依法斷案”也是“合禮裁判”，在司法實(shí)踐中往往會(huì)遇到違法而合禮教或不違法而違背禮教的行為，即“法外之情”和“法外之非”。這說(shuō)明中國(guó)古代司法審判制度（

）A.禮法結(jié)合，重視禮教 B.以人為本，尊重人性

C.禮法并用，制度完備 D.引禮入法，依法治國(guó)4.《大唐開元禮·序例（下）》中規(guī)定：凡身亡者，“六品以下達(dá)于庶人稱死”，關(guān)于墓田、墳高、明器等規(guī)定中均不見(jiàn)涉及庶人；宋高宗紹興十二年（1142年）制定的庶民墓田法令規(guī)定：“庶人墓田，依法置方一十八步?！边@一變化表明了（）A.傳統(tǒng)等級(jí)秩序的基本崩潰 B.禮治秩序趨向平民化

C.唐宋政府較重視喪葬儀式 D.古代喪葬制度的完善5.《大唐開元禮·序列（下）》中規(guī)定：凡身亡者，“六品以下達(dá)于庶人稱死”，關(guān)于墓田、墳高、明器等規(guī)定中均不見(jiàn)涉及庶人；宋高宗紹興十二年（1142年）制定的庶民墓田法令規(guī)定：“庶人墓田，依法置方一十八步?！边@一變化表明了A.傳統(tǒng)等級(jí)秩序的基本崩潰 B.禮治秩序趨向平民化

C.唐宋政府較重視喪葬儀式 D.古代喪葬制度的完善6.漢律稱親屬相容隱為“親親得相首匿”。唐以后容隱的范圍擴(kuò)大，不限于直系血親和配偶，凡同居親屬，不論有服、無(wú)服，皆可容忍，而且兼及家奴。此外，子孫犯罪，親老無(wú)人侍奉者，唐、元、明、清代法律都允許具狀上請(qǐng)免刑。這反映出古代中國(guó)（）A.法律與鄉(xiāng)約實(shí)現(xiàn)了合流 B.法律儒家化的特征

C.社會(huì)成員身份趨于平等 D.法律體系日益完備7.中國(guó)古代很早就將法律用于治理國(guó)家?！胺蜃攒庌@以來(lái)，代有刑官，而五刑之法漸著，其詳弗可復(fù)知。逮魏文侯師于李悝，始采諸國(guó)刑典，造《法經(jīng)》六篇，漢蕭何加以三篇，通號(hào)《九章》。曹魏劉邵又衍漢律為十八篇。晉賈充又參魏律為二十篇。唐長(zhǎng)孫無(wú)忌等又取漢魏晉三家，擇可行者，定為十二篇，大概皆以《九章》為宗，歷代之律，至于唐亦可謂集厥大成矣”。據(jù)此可推知（）A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)產(chǎn)生了中國(guó)古代成文法 B.歷代法律以《九章律》為藍(lán)本

C.古代法律具有繼承發(fā)展的傳統(tǒng) D.歷代法律極大推動(dòng)了社會(huì)治理8.《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》規(guī)定“凡官吏有舞弊或貪污受賄者，都將受到很重的懲罰”；《唐律疏議》中也出現(xiàn)了懲治官吏違法失職的規(guī)定；《大明律》規(guī)定了文武官吏應(yīng)該遵循的職司法規(guī)及公務(wù)職責(zé)，特別將“大臣專擅選官”“交結(jié)朋黨紊亂朝政”等條款定為死罪。這表明（

）A.中國(guó)古代非常重視處理官員貪腐問(wèn)題 B.中國(guó)古代中央集權(quán)制度不斷得到強(qiáng)化

C.中國(guó)封建社會(huì)已有了民主的法治體系 D.監(jiān)察制度的強(qiáng)化有利于加強(qiáng)專制皇權(quán)9.漢時(shí)，只有年俸二千石以上的官員，在執(zhí)行死刑前須交由皇帝審核。《魏書》記載：“當(dāng)死者，部案奏聞。以死不可復(fù)生，懼監(jiān)官不能平，獄成皆呈，帝親臨問(wèn)，無(wú)異辭怨言乃絕之?！薄端鍟谭ㄖ尽份d：“（開皇）十五年制，死罪者，三奏而后決?！边@表明（）A.地方司法官員權(quán)力縮小 B.中央集權(quán)程度逐步加強(qiáng)

C.封建司法體系日益健全 D.儒家思想影響刑罰實(shí)施10.拿破侖頒布的《法國(guó)民法典》中的許多制度、原則、法律概念和術(shù)語(yǔ)，均來(lái)自羅馬法。1900年實(shí)施的《德國(guó)民法典》則是以古羅馬《法學(xué)會(huì)纂》為藍(lán)本編寫；其他資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家如丹麥、意大利等國(guó)的民法典也都仿效法德兩國(guó)私法體系。這說(shuō)明(

)A.羅馬法為近代西方確立了立法規(guī)范 B.大陸法系的形成深受羅馬法影響

C.近代法律適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要 D.大陸法系以遵循先例為基本原則11.公元前536年鄭國(guó)“鑄刑書”，公元前513年晉國(guó)“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。鄭國(guó)初鑄刑書時(shí)，晉國(guó)保守貴族叔向致信于鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)，指出此舉會(huì)導(dǎo)致“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”。子產(chǎn)則回答說(shuō)“吾以救世也”。據(jù)此可知，鄭國(guó)鑄刑書（

）A.順應(yīng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)之勢(shì) B.確立了法家思想的主流地位

C.沖擊了西周時(shí)期的等級(jí)觀念 D.源于早期的德治與法治之爭(zhēng)12.法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。改革開放以來(lái)，我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，加強(qiáng)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)。下列項(xiàng)中不符合此時(shí)期精神文明建設(shè)成果的是A.提倡“五講四美三熱愛(ài)” B.培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

C.發(fā)揚(yáng)英勇奮斗的革命傳統(tǒng) D.將愛(ài)國(guó)主義教育作為基礎(chǔ)工程13.下表是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期對(duì)法治現(xiàn)代化道路的探索。這張表格（）中共八大提出革命的暴風(fēng)雨時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了，新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，斗爭(zhēng)任務(wù)已經(jīng)變?yōu)楸Ｗo(hù)社會(huì)生產(chǎn)力順利發(fā)展。因此，必須建立完備的法制十一屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制，使民主制度化、法律化，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究中共十五大明確依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代成立中央全面依法治國(guó)委員會(huì)，明確建設(shè)社會(huì)主義法治體系是全面依法治國(guó)的總抓手，明確提出要在法治軌道上推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化A.反映了中國(guó)法制建設(shè)基礎(chǔ)的初步奠定 B.釋放了恢復(fù)社會(huì)主義法制建設(shè)的信號(hào)

C.體現(xiàn)了我國(guó)治國(guó)理念的巨大發(fā)展進(jìn)步 D.標(biāo)志中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成14.1214年，英國(guó)約翰王在布汶戰(zhàn)役中大敗于法國(guó)人，心懷不滿的貴族聚集起來(lái)反抗國(guó)王的統(tǒng)治。1215年，雙方達(dá)成妥協(xié)，簽訂了限制王權(quán)的《大憲章》。約翰王去世以后，各派勢(shì)力又陸續(xù)簽署了《1216年憲章》、1217年的《森林憲章》、《1225年憲章》?！洞髴椪隆穼覍摇爸匦骂C布”反映了（）A.君主立憲政體得到不斷完善 B.封建王權(quán)逐漸被議會(huì)剝奪

C.法治原則確立進(jìn)程曲折復(fù)雜 D.國(guó)王與貴族力量相互制衡15.近代資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制的訴訟過(guò)程中，繼承了古代羅馬不告不理的原則（最早出現(xiàn)在奴隸制時(shí)代的羅馬），當(dāng)時(shí)采取控告式訴訟形式，即每個(gè)公民在得到最高裁判官的許可后，即可作為告訴人提起控訴，法院則根據(jù)其控訴，在指定的日期進(jìn)行審理，如果告訴人不到，則撤銷控訴。這表明羅馬法的一些條款（）A.成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)武器 B.經(jīng)驗(yàn)正是放之四海而皆準(zhǔn)的真理

C.推行“民不舉官不究”的消極做法 D.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)16.1957年毛澤東說(shuō)：“我們的法律，是勞動(dòng)人民自己制定的”。1978年鄧小平說(shuō)：“要保證人民在自己的法律面前人人平等”。2014年習(xí)近平說(shuō)：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律”。這主要說(shuō)明在我國(guó)A.始終貫徹依法治國(guó)方針 B.人民是法治的主體和力量源泉

C.民主政治有了法律保障 D.公民的民主法治意識(shí)日益增強(qiáng)二、材料解析題：本大題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。

材料一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家對(duì)法律就有較為深刻的認(rèn)識(shí)?！豆茏印吩唬骸俺叽缫?，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法。”漢武帝確立儒學(xué)為正統(tǒng)并“定于一尊”“以經(jīng)注律”“引經(jīng)解律”等應(yīng)時(shí)而起，大行其道。魏晉時(shí)期規(guī)范漢以來(lái)反映“以經(jīng)注律”成果的律條內(nèi)容并試圖使之法典化?！短坡墒枳h》完成了“一準(zhǔn)乎禮”“得古今之平”并被封建后世奉為“楷?！?。明清時(shí)期以注釋律條為主要內(nèi)容的律學(xué)成果，則大大提高了法典的司法實(shí)用性，提高了司法效率?！幾岳羁　墩撝袊?guó)古代法學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)與影響》材料二

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩，階級(jí)關(guān)系和階級(jí)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，外患環(huán)生，內(nèi)亂疊起，法律也發(fā)生了明顯變化。變化的主要特征是歷史悠久的中華法系開始解體及西方法律的輸入。特別是20世紀(jì)后，先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)為法律有利于活躍人們的思想、開闊視野。近代著名法學(xué)家沈家本在考訂中國(guó)古代法律制度和浩繁的法學(xué)文獻(xiàn)的同時(shí)，積極引進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)法律，有力地推進(jìn)了法學(xué)研究和立法工作，這種努力與空前的民族、政治、社會(huì)危機(jī)交織在一起，也推動(dòng)了中國(guó)法律的現(xiàn)代化?！幾栽羰狻段鞣椒?、法學(xué)的輸入與中國(guó)法制的近代化》材料三

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視我國(guó)的法治建設(shè)，確立了法律權(quán)威，1982年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》保障了法律的勝利實(shí)施。特別是十八大以后，國(guó)家深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展新變化，加快完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系?！幾詶顚毘伞缎轮袊?guó)60年法律發(fā)展的主要?dú)v程及啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代法律演變的特點(diǎn)，并說(shuō)明原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)近代法律的特色及其作用。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)法律的認(rèn)識(shí)。18.法律與國(guó)家治理

材料一

儒家思想認(rèn)為，治理國(guó)家，不能一味地嚴(yán)刑峻法，以“殺”去殺，刑事法律規(guī)范的規(guī)定必須以道德規(guī)范為基礎(chǔ)，并按照倫理道德原則來(lái)評(píng)價(jià)立法、司法和執(zhí)法的優(yōu)劣。國(guó)家治理重視以道德調(diào)整為主，以法律（刑罰）調(diào)整為輔，從而維護(hù)善良淳樸的社會(huì)秩序。在中國(guó)古代的法律發(fā)展歷程中，儒法逐漸會(huì)通合流，到唐朝時(shí)期，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”成為重要的立法原則。材料二

西方法律文化觀念主要以權(quán)利為軸心，這是因?yàn)楣畔ＥD、古羅馬的法律肇始于平民與貴族的沖突。西方法律文化傳統(tǒng)上是一種私法文化，私法文化是-種民事性（民法化或私人化）的法律體系，其主要標(biāo)志是民法和商法的發(fā)達(dá)。近代以后，私法空前發(fā)達(dá)，代表作如《法國(guó)民法典》和《德國(guó)民法典》，歐洲大陸各國(guó)都編纂了民法典，最終形成民法法系。英美法系國(guó)家雖無(wú)統(tǒng)一民法典，但具有民法內(nèi)容的立法卻很發(fā)達(dá)，如合同、侵權(quán)行為、財(cái)產(chǎn)、公司、票據(jù)、婚姻、繼承等法律?！幾择T玉軍《中西法律文化傳統(tǒng)的形成與比較》(1)依據(jù)材料一，指出中國(guó)古代法律的特點(diǎn)，并結(jié)合秦漢至隋唐法律的變化說(shuō)明這一特點(diǎn)是如何形成的。(2)依據(jù)材料二，指出西方法律文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析這一特點(diǎn)形成的歷史原因。

二、綜合題19.【模范評(píng)選】閱讀材料，完成下列要求。材料一

勞動(dòng)模范評(píng)選制度起源于陜甘寧邊區(qū)評(píng)選勞動(dòng)英雄和模范工作者運(yùn)動(dòng)。1939年，邊區(qū)政府陸續(xù)頒布了《陜甘寧邊區(qū)人民生產(chǎn)獎(jiǎng)勵(lì)條例》、《督導(dǎo)民眾生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)條例》等，對(duì)在生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中取得重大成績(jī)者予以獎(jiǎng)勵(lì)。1940年至1942年，每年都開展評(píng)選勞動(dòng)英雄和模范工作者活動(dòng)，三年里，在工廠、農(nóng)村、政府機(jī)關(guān)和軍隊(duì)中涌現(xiàn)出吳滿有、趙占魁、劉建章和李位等近千名勞動(dòng)英雄?！霸谏a(chǎn)運(yùn)動(dòng)高漲的地方，勞動(dòng)英雄已成為群眾第一個(gè)尊敬的對(duì)象，而二流子卻受到群眾普遍的鄙視”。1945年1月，毛澤東對(duì)勞模這樣評(píng)價(jià)：“你們是全中華民族的模范人物，是推動(dòng)各方面人民事業(yè)勝利前進(jìn)的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府聯(lián)系廣大群眾的橋梁。”——摘自李珂《楷模與引領(lǐng)：勞動(dòng)模范評(píng)選制度的嬗變與省思》材料二50年代初期1950年“全國(guó)工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議”是建國(guó)以來(lái)的首屆勞模大會(huì)，評(píng)選出的新中國(guó)第一代勞模主要是革命戰(zhàn)爭(zhēng)中已逝的英雄和烈士，以及在新中國(guó)建設(shè)過(guò)程中積極生產(chǎn)的先進(jìn)工作者。1956年開始勞模評(píng)選開始從強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新。這一時(shí)期的勞模人物中工人階級(jí)占大多數(shù)，農(nóng)民所占比例相對(duì)減少。1978年至今1982年，國(guó)家將獎(jiǎng)勵(lì)勞模寫入憲法。1989年后國(guó)務(wù)院規(guī)定基本每五年表彰一次全國(guó)勞模和先進(jìn)工作者，一直延續(xù)至今。2005年第一次將進(jìn)城務(wù)工人員及民營(yíng)企業(yè)家列入評(píng)選范圍，第一次將勞模人選在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行公示。2018年在慶祝改革開放40周年大會(huì)上獎(jiǎng)勵(lì)了來(lái)自不同行業(yè)和國(guó)家的110位優(yōu)秀代表?！摗督▏?guó)以來(lái)中共勞模評(píng)選的歷史演變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)共產(chǎn)黨建立勞動(dòng)模范評(píng)選制度的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)五六十年代我國(guó)勞模評(píng)選的目的，并簡(jiǎn)析改革開放以來(lái)勞模評(píng)選制度變化的原因。

答案和解析1.【答案】C【解析】【分析】

本題考查中西方法律文化相關(guān)知識(shí)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

C.根據(jù)“在中國(guó)，‘禮’對(duì)于‘法’具有重要的影響”“在西方，法律規(guī)定財(cái)產(chǎn)決定身份和等級(jí)，進(jìn)而再影響權(quán)利的分配和享受”可知，中國(guó)法律注重禮法，西方注重財(cái)產(chǎn)等級(jí)，說(shuō)明中西方法律文化中的價(jià)值取向不同，C項(xiàng)正確。

A.自然法強(qiáng)調(diào)平等，自由，公平，理性，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)。

B.材料無(wú)法得出中國(guó)更早進(jìn)入法治社會(huì)，排除B項(xiàng)。

D.材料并未體現(xiàn)出成文法，排除D項(xiàng)。2.【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐高宗頒布《永徽律》并進(jìn)行逐條解釋，撰成《唐律疏議》，標(biāo)志著中華法系的確立，C項(xiàng)正確；春秋時(shí)期子產(chǎn)“鑄刑書”，不能得出統(tǒng)治者從此才開始用法律治理國(guó)家，之前就已經(jīng)存在法律治理，“鑄刑書”只是中國(guó)古代第一部成文法，排除A項(xiàng)；禮法結(jié)合的典范是《唐律疏議》，排除B項(xiàng)；明朝開創(chuàng)了律例合編的體例，不是清朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.【答案】A【解析】由題干信息可知，中國(guó)古代法制在法的規(guī)范中也體現(xiàn)禮教價(jià)值觀，即要“依法斷案”，也強(qiáng)調(diào)“合禮裁判”，這說(shuō)明中國(guó)古代司法審判制度禮法結(jié)合，重視禮教，故A正確；B.與題干“依法斷案”不符，故不選B；題干信息反映不出“制度完備”，故不選C；“依法治國(guó)”與題干信息不符，故不選D。4.【答案】B【解析】唐代法令與禮典中并沒(méi)有庶民享有墓田之規(guī)定，墓田只有六品之上官家才能享受，即是說(shuō)庶民百姓無(wú)權(quán)以墓田祭祀自己的祖先與親人，禮制是貴族化的。到了南宋時(shí)期，制定庶民墓田法令，在全宋推行。宋代庶民享有墓田的法令是得到司法的支持與保護(hù)的。這樣一來(lái)，禮治秩序趨向了平民化與生活化，B項(xiàng)正確。法律允許庶民有墓田，并不代表傳統(tǒng)等級(jí)秩序的基本崩潰，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明政府是否重視喪葬祭祀，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)明喪葬習(xí)俗由貴族擴(kuò)展到平民，不能說(shuō)明這一制度完善，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.【答案】B【解析】唐代法令與禮典中并沒(méi)有庶民享有墓田之規(guī)定，墓田只有六品之上官家才能享受，即是說(shuō)庶民百姓無(wú)權(quán)以墓田祭祀自己的祖先與親人，禮制是貴族化的。到了南宋時(shí)期，制定庶民墓田法令，在全宋推行。宋代庶民享有墓田的法令是得到司法的支持與保護(hù)的。這樣一來(lái)，禮治秩序趨向了平民化與生活化，B項(xiàng)正確。

等級(jí)秩序的基本崩潰不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；

題干不能說(shuō)明政府是否重視喪葬祭祀，排除C項(xiàng)；

題干說(shuō)明喪葬習(xí)俗由貴族擴(kuò)展到平民，不能說(shuō)明這一制度完善，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題主要考查宋代的教化。要求學(xué)生結(jié)合宋代的教化的特征及趨勢(shì)來(lái)分析。

本題主要考查宋代的教化，側(cè)重考查學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。6.【答案】B【解析】【分析】本題考查古代法律與教化，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹?/p>

A.題干未涉及鄉(xiāng)約，故不選A。

B.依據(jù)題干信息可知，“親親得相首匿”，唐以后容隱的范圍擴(kuò)大，反映出法律儒家化的特征，故B正確。

C.題干信息無(wú)從體現(xiàn)，故不選C。

D.題干未涉及法律體系，故不選D。

故選B。7.【答案】C【解析】【分析】本題考查古代中國(guó)的法律，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】A.最早的成文法產(chǎn)生于春秋時(shí)期鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書”，排除A。

B.唐以后的法律多以唐律為藍(lán)本，排除B。C.題干“逮魏文侯師于李悝，始采諸國(guó)刑典”“曹魏劉邵又衍漢律為十八篇”“唐長(zhǎng)孫無(wú)忌等又取漢魏晉三家”均反映了古代法律的繼承性，故C正確。

D.題干并未描述法治的成效如何，無(wú)法體現(xiàn)，排除D。8.【答案】A【解析】緊扣題干信息“《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》規(guī)定‘凡官吏有舞弊或貪污受賄者，都將受到很重的懲罰’”“《唐律疏議》中也出現(xiàn)了懲治官吏違法失職的規(guī)定”以及《大明律》“特別將‘大臣專擅選官’‘交結(jié)朋黨紊亂朝政’等條款定為死罪”?？梢?jiàn)，中國(guó)古代非常重視處理官員貪腐問(wèn)題，故A正確。BD兩項(xiàng)題干并未涉及，屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，故BD錯(cuò)誤。C項(xiàng)高估了中國(guó)古代封建社會(huì)法治的水平，故排除C。9.【答案】D【解析】略10.【答案】B【解析】【分析】

本題考查羅馬法的影響，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

B.根據(jù)“均來(lái)自羅馬法”“是以古羅馬《法學(xué)會(huì)纂》為藍(lán)本編寫”“其他資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家如丹麥、意大利等國(guó)的民法典也都仿效法德兩國(guó)私法體系”等信息可得出羅馬法對(duì)歐洲法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，故B項(xiàng)正確。

A.羅馬法是奴隸制的法律，并不能為近代西方確立立法規(guī)范，排除A項(xiàng)。

C.不是題干強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除C。

D.與題干主旨無(wú)關(guān)，排除D。11.【答案】A【解析】根據(jù)材料“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”可知，公布刑書會(huì)使老百姓更注重爭(zhēng)端，而不顧道德禮義，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的亂世，A項(xiàng)正確；法家在秦朝才成為主流思想，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期的等級(jí)制度被沖擊屬于鑄刑書的原因，排除C項(xiàng)；鑄刑書引發(fā)了早期的德治與法治之爭(zhēng)，而不是源于，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.【答案】C【解析】【分析】本題考查社會(huì)主義精神文明建設(shè)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】

C.根據(jù)材料“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。改革開放以來(lái)，我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，加強(qiáng)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)。”可知，發(fā)揚(yáng)英勇奮斗的革命傳統(tǒng)屬于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，而非改革開放之后，故C說(shuō)法錯(cuò)誤。

ABD.改革開放以來(lái)，我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，加強(qiáng)了社會(huì)主義精神文明建設(shè),其中“五講四美三熱愛(ài)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義教育都屬于改革開放之后加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成果，故ABD說(shuō)法正確。

故選C。13.【答案】C【解析】略14.【答案】C【解析】【分析】本題考查近代西方法律制度的淵源，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】

C.據(jù)材料可知，為了限制王權(quán)，英國(guó)頒布《大憲章》，并在此之后屢次“重新頒布”，這反映了法治原則的確立經(jīng)歷了復(fù)雜曲折的過(guò)程，故C項(xiàng)正確。

A.君主立憲政體此時(shí)尚未確立，排除A項(xiàng)。

B.材料未涉及議會(huì)信息，排除B項(xiàng)。

???????D.國(guó)王與貴族力量并未達(dá)成制衡關(guān)系，排除D項(xiàng)。15.【答案】A【解析】【分析】

本題考查羅馬法的影響，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.近代資產(chǎn)階級(jí)利用古代羅馬不告不理的原則，進(jìn)行反對(duì)封建專制的訴訟，表明羅馬法的一些條款成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)武器，故A項(xiàng)正確。

B.該項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B。

C.近代資產(chǎn)階級(jí)以不告不理的羅馬法原則進(jìn)行反對(duì)封建專制的訴訟表明其不是“消極做法”，排除C項(xiàng)。

???????D.題干不能說(shuō)明羅馬法的一些條款推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)“革命時(shí)代”的到來(lái)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.【答案】B【解析】【分析】本題考查新中國(guó)的法治，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹?/p>

A.黨的十五大提出依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，故不選A。

B.毛澤東、鄧小平以及習(xí)近平都強(qiáng)調(diào)了法律制定執(zhí)行與人民之間的關(guān)系，這說(shuō)明人民是法治的主體和力量的源泉，故B正確。

C.題干主旨是法治而非民主，故不選C。

D.題干主題并未涉及公民意識(shí)，故不選D。

故選B。17.【答案】(1)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)注律”；繼承與發(fā)展；不同階段特色鮮明。

原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響；維護(hù)專制統(tǒng)治的需要；儒學(xué)的作用；法學(xué)家的努力。

(2)特色：救亡圖存；學(xué)習(xí)西方。

作用：推動(dòng)中國(guó)法律近代化；推進(jìn)中國(guó)政治民主化；有利于促進(jìn)思想解放；影響有限

(3)認(rèn)識(shí)：法律是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的工具；法律有利于維護(hù)社會(huì)秩序，保障人身安全與利益；主權(quán)國(guó)家是制定、維護(hù)法律的前提；法治建設(shè)是國(guó)家治理的重要課題；社會(huì)主義國(guó)家的法律由人民而立，并保護(hù)人民的利益?！窘馕觥浚?）本題考查中國(guó)古代法律演變相關(guān)知識(shí)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息。據(jù)材料“定于一尊、以經(jīng)注律、引經(jīng)解律等應(yīng)時(shí)而起”得出強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)注律”；從不同時(shí)期對(duì)前代法律的繼承發(fā)展分析，得出繼承與發(fā)展；從不同時(shí)期法律的不同特征分析，得出不同階段特色鮮明。

原因：從經(jīng)濟(jì)層面分析，得出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響；從專制統(tǒng)治的角度分析，得出維護(hù)專制統(tǒng)治的需要；從儒學(xué)的影響分析，得出儒學(xué)的作用；從法學(xué)家的努力分析，得出法學(xué)家的努力。

（2）本題考查中國(guó)近代法律相關(guān)知識(shí)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息。據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩，階級(jí)關(guān)系和階級(jí)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，外患環(huán)生，內(nèi)亂疊起”得出救亡圖存；據(jù)材料“變化的主要特征是歷史悠久的中華法系開始解體及西方法律的輸入”得出學(xué)習(xí)西方。

作用：據(jù)材料“也推動(dòng)了中國(guó)法律的現(xiàn)代化”得出推動(dòng)中國(guó)法律近代化；從對(duì)中國(guó)政治民主角度分析，得出推進(jìn)中國(guó)政治民主化；據(jù)材料“先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)為法律有利于活躍人們的思想、開闊視野”得出有利于促進(jìn)思想解放；從其影響程度分析，得出影響有限。

（3）本題考查對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀材料信息。從法律的本質(zhì)分析，得出法律是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的工具；從法律的作用分析，得出法律有利于維護(hù)社會(huì)秩序，保障人身安全與利益；從主權(quán)國(guó)家的角度分析，得出主權(quán)國(guó)家是制定、維護(hù)法律的前提；從國(guó)家治理角度分析，得出法治建設(shè)是國(guó)家治理的重要課題；從社會(huì)主義的法律特征分析，得出社會(huì)主義國(guó)家的法律由人民而立，并保護(hù)人民的利益。18.【答案】(1)特點(diǎn)：禮法結(jié)合。（特點(diǎn)描述準(zhǔn)確給分，其它描述酌情給分。）秦朝時(shí)期以法家思想治國(guó)，推動(dòng)了法律的編纂，但是秦朝法律過(guò)于嚴(yán)苛，激化了社會(huì)矛盾；漢朝建立以后繼承了秦朝的法律，漢武帝以后儒家思想逐漸成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律；魏晉時(shí)期用儒家思想來(lái)解釋法律，律令進(jìn)一步儒家化；唐朝時(shí)期頒布《唐律疏議》，成為禮法結(jié)合的典范，此后，歷代王朝多以此為藍(lán)本制定法律。（秦、漢、魏晉，唐朝答出《唐律疏議》給分，成為后世藍(lán)本給分（或者禮法結(jié)合的典范）；(2)特點(diǎn)：西方法律文化以權(quán)利為基礎(chǔ)（注重對(duì)個(gè)人權(quán)利的維護(hù)）；以私法為中心（民法和商法發(fā)達(dá)）。原因：羅馬法是近代西方法律的淵源；近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)宣傳自由平等，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等；近代以來(lái)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)民主革命的推動(dòng)以及資本主義制度的確立?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)題，時(shí)空是：秦漢至隋唐（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“治理國(guó)家，不能一味地嚴(yán)刑峻法，以‘殺’去殺，刑事法律規(guī)范的規(guī)定必須以道德規(guī)范為基礎(chǔ)”以及“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”可知，中國(guó)古代法律的特點(diǎn)是禮法結(jié)合。形成過(guò)程：秦朝時(shí)期以法家思想治國(guó)，推動(dòng)了法律的編纂，但法律過(guò)于嚴(yán)苛，激化了社會(huì)矛盾；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，漢朝建立后繼承秦律，漢武帝后儒家思想逐漸成為主流，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律；魏晉時(shí)期用儒家思想解釋法律，律令進(jìn)一步儒家化；唐朝頒布《唐律疏議》，成為禮法結(jié)合的典范，后世王朝多以此為藍(lán)本制定法律，至此禮法結(jié)合的法律特點(diǎn)逐步形成。（2）本題是特點(diǎn)題、原因題，時(shí)空是：古代希臘、羅馬及近代歐洲。特點(diǎn)：根據(jù)材料“西方法律文化觀念主要以權(quán)利為軸心”可知，西方法律文化以權(quán)利為基礎(chǔ)，注重對(duì)個(gè)人權(quán)利的維護(hù)；從“西方法律文化傳統(tǒng)上是一種私法文化，私法文化是一種民事性（民法化或私人化）的法律體系，其主要標(biāo)志是民法和商