高中古詩文復(fù)習(xí)學(xué)案

《赤壁賦》復(fù)習(xí)學(xué)案

一、解釋重點(diǎn)字詞

垂（XU宋神宗元豐五年）之秋，七月踵|（過了農(nóng)歷十五，指農(nóng)歷十六，望：農(nóng)歷十五），亙（蘇

軾自稱）與客泛舟，游國（介詞，在）赤壁之下（句式：狀語后置）。清風(fēng)徐來，水波不岡（興：起）。舉酒

盛（舉起酒杯，勸客人飲酒。屬zhti,這里指勸酒），誦明月之詩，歌窈窕之章（朗誦明月之詩,指《詩經(jīng)?陳

風(fēng)?月出》，這首詩第一章有“舒窈糾jiab兮”一語，與“窈窕”音近，所以稱為“窈窕之章”）。畫（-

會(huì)兒），月出于東山之上，徘徊于痛（斗宿和牛宿，都是星宿名）之聞（句式：狀語后置）。gg（白茫茫

的水氣）g（充滿、彌漫）江，水光接天。g（任）E3（一片葦葉，比喻小船）g（動(dòng)詞，去、到）鹿

（所字結(jié)構(gòu)，如：往），g（越過）畫（指廣闊的江面）之四（曠遠(yuǎn)的樣子）。浩浩圖（用于形容詞詞尾）

如|馮虛御|（ping馮，通“憑”，乘；虛，太空；御，駕。）風(fēng)，g（連詞，表轉(zhuǎn)折）不知其所止；飄飄乎如

遺世獨(dú)立，羽化而登仙（脫離人世，升入仙境）。

第1段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中。興之所至，信口吟

誦《詩經(jīng)?月出》并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物

的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

于是飲酒樂甚，畫畫（敲著船邊，指打節(jié)拍）g（連詞，表修飾）歌之。歌曰：“桂?。▃h￡>o一種劃船

工具，類似槳）兮蘭槳（桂樹做的棹啊，木蘭做的槳），擊眄（指月光下的清波）兮圜（逆流而上）霞

（江面浮動(dòng)的月光）。（（槳）劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。）邈（悠遠(yuǎn)的樣子）

兮余懷（主謂倒裝,我心里想的很遠(yuǎn)啊。），望醫(yī)囚（指他思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想的象征）

兮天一方?！眻D（指與蘇軾同游的人）有吹洞蕭圄（定語后置句）,（按照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍，倚：循、

依）而剛（唱和）之，其聲嗚嗚圈（形容詞詞尾，…的樣子），如怨如慕，如泣如訴；余音舞I（形容聲音

婉轉(zhuǎn)悠長），不絕如陶（細(xì)絲）（尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細(xì)絲）；g（使動(dòng)用法，使…起舞）回

H（深谷）之潛蛟,H（使動(dòng)用法，使…哭泣）孤舟之麗（寡婦）。（簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)

坐孤舟的寡婦聽了落淚。）

第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。這里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一

切美好事物的化身。歌詞化用《楚辭》:“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌

窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，加上一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至

深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼。

蘇子幽（容色改變的樣子），g（形容詞作動(dòng)詞，整理）襟避（端坐）g（連詞，表承接）問客曰：

“何為（即“為何”）其然（這樣）也？（（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？）”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，

此非曹疆（曹操的字）之詩乎？g（名詞作狀語，向西）望夏口（地名，今在湖北武昌西面），困（名詞

作狀語，向東）望武昌（今湖北鄂城），山川相寓（盤繞），郁乎蒼蒼（山水環(huán)繞，一片蒼翠。），g（這地方）

非孟德之困于周郎（周瑜）意王（被動(dòng)句，“于”介詞，被。）？因（當(dāng)）國（指曹操）破荊州，國（攻下）

江陵，順流鬧（連詞，表修飾）困（名詞作動(dòng)詞，向東行進(jìn)）也，gg（zhdlii泛指首尾銜接的船只）千里

,旌旗蔽空，S（斟酒）g（面對(duì)）江，橫便|（長矛）康詩（面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩（曹操當(dāng)時(shí)所

吟正是《短歌行》）。）；g（本來）一世之雄也，而今安在（“在安”，在哪里，賓語前置）哉？況吾與子，g

g（名詞作動(dòng)詞，打魚砍柴）于喳（江中小洲）（狀語后置，在江邊打魚砍柴。），侶（名詞的意動(dòng)用

法，以…為侶）魚蝦而友（名詞的意動(dòng)用法，以…為友）麋鹿，駕f（形容船?。┲庵?，舉匏樽（用

葫蘆做成的酒器）以相回（屬Zhu,這里指勸酒）；寄蜉蜻（一種小飛蟲，古人說它朝生暮死。這里用來比喻

人生短促）于（介詞，在）天地，渺滄海之一粟（米粒）。哀吾生之（助詞，主謂之間取消獨(dú)立）須臾（片刻，

形容生命之短），羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而悵匆（長久存在）。知不可乎I驟得I（屢次得到），

托麗（余音，指簫聲）于悲風(fēng)?！?/p>

第3段，寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何

為其然也”遍包，客人以赤壁的歷史古跡娃，文理轉(zhuǎn)折自然。文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問句。

通過主客問答,客的回答表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的

一個(gè)方面。

蘇子曰：“客亦知國（指示代詞，那）水與月乎？闡（往）者如畫（這，指江水），而未嘗陰（流逝）也；

g（滿）g（缺）者如闡（那，指月亮），而卒（到底）莫麗（消減和增長）也。蓋（表假設(shè)語氣）將自

其變者而觀之,而天地曾不能以一瞬（如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地萬事萬物連一眨眼的工夫都不停止）:

自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也（萬物同我們一樣都是永恒的）。而又何羨乎（“羨何”賓語前置）？

叵因（句首發(fā)語詞）天地之間，物各有主?；兀ㄈ绻┓俏嶂?，g（即使）一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，

與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。g（這）I造物者I（現(xiàn)在說的“自然”）

之|無盡藏|（zdng,出自佛家“無盡藏?！保ㄏ窈Ｄ鼙Ａ_萬物））也，而吾與子之所共圖（享有）。（這是自然

界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受）”

第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解,以寬解對(duì)方。客曾“羨長江之無窮”，愿“抱

明月而長終蘇軾即以江水、明月為喻,提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認(rèn)

識(shí)。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài).

能從人生無常的悵惘中解脫出來。

客喜而笑，洗盞更酌，gg（菜肴和果品）g（已經(jīng)）盡，杯盤麗（凌亂，也寫作“狼藉”）。相與

枕藉（jid,相互枕著墊著）乎舟中（狀語后置），不知東方之庭回（已經(jīng)顯出白色，指天明）。

第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜,開懷暢飲。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得

失、超然物外的境界。

二、一詞多義

而（課內(nèi)+綠皮書p361）

1.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，鬧不知其所止今安在哉卒莫消長也

2.扣舷前歌之/倚歌同和之/吾嘗終日鬧思矣

3.正襟危坐同問客/羽化鬧登仙/亞父受玉斗，置之地，拔劍撞鬧破之

4.侶魚蝦同友麋鹿/勞苦同功高如此

5.某所，同母立于茲

6.君子博學(xué)同日參省乎己

7.今以秦之強(qiáng)同先割十五都予趙

8.予亦悔其隨之鬧不得極夫游之樂

9.籍吏民，封府庫，國待將軍

10.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，同征一國者。

11.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是鬧回

12.雖在下愚知其不可，|而況|于明哲乎

13.畫以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人。

三、重點(diǎn)句子翻譯

1.百露海江,水光接天。網(wǎng)一葦之所畫，g畫|之噩。

2.浩浩乎如國國御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)五羽化而登仙。

3.客有吹洞簫者,麗而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音噩，不絕如國|；圖幽壑之潛蛟，

同孤舟之麗。

4.圓非孟德之困于周郎者乎

5.況吾與子，憧畫于江渚之上，冏魚蝦而因麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相園；寄蜉蟾于天地，渺滄海

之一園

6.哀吾生之醯，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而整。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

7.客亦知因水與月乎？逝者如園，而未嘗圖也；盈虛者如幽，而圖莫消長也。國將自其變者而觀之，而天

地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

8.取之無禁，用之不竭。g超物者厄無盡藏也,而吾與子之所共面

四、情景默寫

1.蘇軾在《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是

2.蘇軾在《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下時(shí)的軍容盛狀的句子是

3.蘇軾在《赤壁賦》中用高超的手法側(cè)面描寫簫聲悲涼的句子是“,

4.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是“,二

5.蘇軾在《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子是

“n

___________________________________________,_________________________________________O

6.蘇軾在《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是“,

7.蘇軾在《赤壁賦》中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌的句子是

8.蘇軾在《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是

9.蘇軾在《赤壁賦》中以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是

______________________9__________________o

10.蘇軾在《赤壁賦》中從不變的角度描述人與萬物的關(guān)系的句子是“,”

11.蘇軾在《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的道理的句子是

“___________________,__________________no

12.蘇軾在《赤壁賦》中面對(duì)浩浩蕩蕩、奔流不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫感慨的句子是

a”

___________________________________________,_________________________________________O

13.蘇軾在《赤壁賦》中寫自己與友人于扁舟中舉杯共飲的句子是“,:

14.蘇軾在《赤壁賦》中描寫自己行舟的感覺，像身上長了翅膀的句子是

an

_________________________9__________________o

15.蘇軾在《赤壁賦》中“,”生動(dòng)表現(xiàn)了作者任由小船飄蕩于廣闊江面的瀟灑愜意。

五、譯文

壬戌年的秋天，農(nóng)歷七月十六日，我和客人泛舟，在赤壁之下瀏覽。清風(fēng)徐徐吹來，（江面上）水波不

起。（我）端起酒杯，勸客人飲酒，吟詠《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》一詩中“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上

升起，在斗宿（xiii）和牛宿之間徘徊。1.白茫茫的水氣彌漫江面，波光與天空相接。任憑葦葉般小船飄向其

所去的地方，越過茫茫萬頃的江面。2.多么遼闊啊，像是凌空乘風(fēng)而行卻不知它將停留的地方；多么飄逸呀，

好像脫離人世升入仙境。

這時(shí)候，（我們）喝酒喝得很歡暢，（我）敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂樹做的棹啊木蘭做的槳，（用槳）

劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我心中的情思悠遠(yuǎn)啊，眺望美人，美人卻在天的那

一邊?！?.有位吹洞簫的客人，按照曲調(diào)伴奏唱和,那洞簫聲嗚嗚地響，像哀怨，像思慕，像哭泣，像傾訴。

余音婉轉(zhuǎn)悠長，像細(xì)絲綿延不斷。（簫聲）能使得深淵中潛藏的蛟龍起舞，使得孤舟上的寡婦哭泣。

我聽后覺得憂愁凄愴，整了整衣服，端正的坐著，問客人說：“為什么聲音這么悲涼呢？”客人回答說：

“'月明日稀，烏鵲南飛'”，此非曹孟德的詩句嗎？（從這里）向西望是夏口，向東望是武昌，山水盤繞，一

片蒼翠，4.這不是曹孟德被周瑜圍困擊敗的地方嗎？當(dāng)他攻破荊州,攻下江陵，沿著長江向東行進(jìn)的時(shí)候，

戰(zhàn)船千里相連，旌旗遮天蔽日，（他）面對(duì)長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是一世豪杰，如今又在哪里呢！5.

何況我和你在江邊捕魚打柴，和魚蝦作伴，與麋鹿交友。駕著一葉小船，端著酒杯相互勸酒。（我們）將如蜉

城一樣短暫的生命寄托在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。6.哀嘆我們生命短促，羨慕長江無窮無盡。

（希望）偕同仙人飛升遨游，和明月一起長久存在。知道這種愿望不能輕易實(shí)現(xiàn)（屢次得到），只好把洞簫的

余響寄托在悲涼的秋風(fēng)中。

我（對(duì)客人）說：“7.你也了解那江水和月亮嗎？不斷流逝的就像這江水，而實(shí)際上未曾流逝；時(shí)滿時(shí)缺

的就像那月亮，但是最終沒有增減。如果從變化的一面去看，那么天地萬物（時(shí)刻都在變動(dòng)），連一眨眼的工

夫都不會(huì)停止；從不變的一面看，那么萬物和我們都是無窮無盡的，（我們）還羨慕什么呢!況且天地之間萬

物都有主宰，如果不是我所有的，即使一絲一毫也不能取用。8.只有江上的清風(fēng)與山間的明月，耳朵聽到它

就成為聲音，眼睛看到它就是景色，取用它們沒有禁止，享用它們無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，

我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑起來，于是洗了酒杯，重新斟酒。菜肴和果品都吃完了，酒杯茶盤雜亂地放著。（我和客人

們）在船中相互枕著睡著，不知不覺天已經(jīng)亮了。

《赤壁賦》參考答案

一詞多義

1.連詞，表轉(zhuǎn)折2.連詞，表修飾3.連詞，表順承4.連詞，表并列，“和、又”

5.代詞，通“爾”，你、你們的6.連詞，表遞進(jìn)，”并且、而且”7.連詞，表假設(shè)，“如果”8.連詞,

表因果，“因而、所以"9.連詞，表目的10.通“能”，才能11.表語氣，罷了12.何況13.不

久

三、見譯文

四、1.白露橫江水光接天

1.觸臚千里旌旗蔽空

2.舞幽壑之潛蛟泣孤舟之整婦

3.寄蜉蟠于天地渺滄海之一粟

4.取之無禁用之不竭

5.挾飛仙以遨游抱明月而長終

6.誦明月之詩歌窈窕之章

7.清風(fēng)徐來水波不興

8.盈虛者如彼而卒莫消長也

9.自其不變者而觀之則物與我皆無盡也

10.茍非吾之所有雖一毫而莫取

哀吾生之須臾羨長江之無窮

12.駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬

13.飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙

15.縱一葦之所如凌萬頃之茫然

《短歌行》復(fù)習(xí)學(xué)案

高二一部出題：李素香審核：婁紹娟2020.05

短歌行曹操魏晉

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露,去日苦多。慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來,不可斷絕。越陌度阡,枉用相存。契闊談譙，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依？山不厭高,海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

原文簡析

“短歌行”是漢樂府一個(gè)曲調(diào)的名稱，是用于宴會(huì)場合的歌辭。這是一首寄托深沉、氣魄宏偉、感情充

沛的政治抒情詩。

全詩分為四節(jié)，

第一節(jié)，寫人生有限，詩人苦于得不到眾多賢才來同他合作,一道抓緊時(shí)間建立功業(yè)。

第二節(jié)，詩人兩次引用《詩經(jīng)》成句來表現(xiàn)求賢思想：一則求之不得而沉吟憂思.再則求之既得而以笙瑟

酒宴加以款待。

第三節(jié)，前四句寫愁苦，后四句設(shè)想賢才到來,分別照應(yīng)前兩節(jié)。

第四節(jié)，先以情景啟發(fā)賢才，要他們擇善而棲;后則披肝瀝膽，表白自己能容納賢才，使天下歸心統(tǒng)■一。

曹操通過在宴會(huì)上慷慨高歌，抒發(fā)了渴賢求才的迫切心情和統(tǒng)一天下.建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。反映了亶

操作為一代政治家的英雄本色：愛才.禮賢.進(jìn)取，胸襟開闊，目標(biāo)遠(yuǎn)大。在他蒼涼的詩句中,洋溢著慷慨放

達(dá)的生命激情；他在發(fā)出的人生短促的慨嘆聲里，蘊(yùn)藏著統(tǒng)一天下的雄心壯懷。

《短歌行》中主要運(yùn)用的技巧——興、比、借代、引用、用典

A起興:青青子衿，悠悠我心|呦呦鹿鳴，食野之蘋|明明如月，何時(shí)可掇|月明星稀，烏鵲南飛。饒

樹三匝，何枝可依？

B比喻：

1、“明明如月，何時(shí)可掇”比喻人才難得，這里寫求賢不得。

2、“月明星稀，烏鵲南飛。饒樹三匝，何枝可依？”以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢士四處奔走，流露

出詩人惟恐賢者不來歸附的焦慮。

3、“山不厭高，水不厭深。”借用《管子.形勢解》之語，原文：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能

成其高；明主不厭人，故能成其眾?！痹娨獗扔鲌?zhí)政者能寬宏大量，廣納賢才。這里暗喻曹操自己像山一樣不

厭其多容納土壤，像水一樣不厭其大而容納眾水，表明要寬宏大量，廣納人才。

C借代：詩中用了哪些字詞指代人才？——子、君、鹿、嘉賓、月、烏鵲

詩中用了哪些字詞指代曹公自己？——山、水、周公（樹、枝）

D引用：《詩經(jīng)》成句:先引《子衿》，寫求賢不得，故反復(fù)沉吟.“青青子衿，悠悠我心”語出《詩經(jīng).鄭風(fēng).

子衿》，原文為：“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”這原是一首情詩，詩句的大意：情人青色

的衣衿,令我情思悠長.縱然我沒有去你那里，難道你就不能和我保持聯(lián)系？

后引《鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！痹侵艽缯?qǐng)賓客的詩句。寫求賢既得，故

盡禮娛賓。這里用以表達(dá)對(duì)賢才的禮遇。

E用典：

引用“周公吐哺”的典故,作者以周公自比反復(fù)傾訴了求賢若渴的迫切心情,表明了為完成統(tǒng)一大業(yè)而不遺

余力的真誠態(tài)度。

《短歌行》在藝術(shù)手法的運(yùn)用上也很有特色。

首先表現(xiàn)為言志與抒情的結(jié)合。詩歌抒發(fā)了詩人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時(shí)也抒發(fā)了

詩人的感情：有人生苦短的憂嘆，有對(duì)賢才的渴求，有既得賢才的欣喜，有對(duì)猶豫徘徊的賢才的勸慰，有堅(jiān)

信天下賢才盡歸己有的的自信。

其次表現(xiàn)為語言的簡約與含蓄。詩中兩處引用《詩經(jīng)》中的成句，兩處化用典籍中的語句,從而表達(dá)了比較

復(fù)雜的思想內(nèi)容，使得詩作更加精煉含蓄。此外，大量反詰語句如“人生幾何”、“何以解憂”、“何時(shí)可掇”、

“何枝可依”等的運(yùn)用，使詩味更加蘊(yùn)藉。

總之，曹操的《短歌行》以感人的真誠和慷慨悲涼的情感傳達(dá)了生命的悲愴，以貌似頹廢的情狀表達(dá)了

積極進(jìn)取的精神，以沉溺歌酒的行為表現(xiàn)了人生哲理的思考，以觥籌交錯(cuò)之景折射出心憂天下的景愿。

情景默寫：

1、《短歌行》中寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子是：,?

2、《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝）的詩句

是：,。

3、《短歌行》中寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘（寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久難遣）的詩句

是：,。

4、《短歌行》中運(yùn)用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是：?。

5、《短歌行》中運(yùn)用典故指出作者渴望得到賢才的詩句是：,.

6、《短歌行》中詩人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩句是：,。

7、曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩句，“，。，”,這幾

句點(diǎn)明了“愁”的一個(gè)原因，即對(duì)人才的渴求。作者所引用的詩經(jīng)原是寫戀人之間的思念，那種悠長，那種亦

喜亦憂，可見詩人對(duì)人才的一片深情。

8、曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的詩句，表達(dá)了作者歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨

舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請(qǐng)賓客，不甚欣喜（運(yùn)用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度）的詩句是：

9、《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩人渴望賢才來歸的心意的詩句

是：,?

10、《短歌行》中用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得，點(diǎn)明了憂愁不斷的原因的句子

是：,?,。

11、《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我的詩句是：

12、《短歌行》中寫詩人詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。表達(dá)了詩人

希望與賢才真誠交往的強(qiáng)烈愿望的句子是：，?

13、《短歌行》中想象賢才歸己時(shí)的歡快場面的詩句是：“，。

14、漢樂府民歌《長歌行》詩中“東皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中

2,。，的詩句，來表現(xiàn)詩人百無聊賴的彷徨之

情。

15、《短歌行》中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從,

作者以設(shè)問的方式，曲折地為賢才指明方向。（寫明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了

三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？）的詩句是：，。，o

16、曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才（既是運(yùn)用比喻又

是運(yùn)用典故的手法說明自己渴望多納賢才）的句子是：,。

17、曹操在《短歌行》中運(yùn)用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，

使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：____________2__________________________o

答案

1、對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?2、譬如朝露，去日苦多。

3、慨當(dāng)以慷,憂思難忘。4、何以解憂？唯有杜康。

5、青青子衿,悠悠我心。6、但為君故，沉吟至今。

7、青青子衿,悠悠我心。但為君故，沉吟至今8、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙

明明如月,何時(shí)可掇?10、明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕

越陌度阡,枉用相存。12、契闊談心念舊恩。

13、越陌度阡,枉用相存。契闊談心念舊恩。14、月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依

15、月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”16、山不厭高，海不厭深。

17、周公吐哺,天下歸心。

《歸園田居（其一）》

高二一部出題：張琰審核：婁紹娟2020.5.

一、原文簡析

本詩是陶淵明辭去彭澤縣令，歸隱田園后寫的一首詩，也是田園詩歌的代表作。其中使用了許多及其具

有代表性的詩歌表現(xiàn)手法。面對(duì)選擇，詩人毅然決然的做出明確的選擇，這首詩可以說是詩人辭舊我的別辭，

迎新我的頌歌。

《歸園田居》，“歸”字是詩眼，告訴我們要回到園田生活，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新農(nóng)村后的

自由生活和愉快心情?！傲b鳥、池魚”是陶淵明自比，以“塵網(wǎng)、樊籠”比喻官場，表現(xiàn)了詩人對(duì)官場生活的

厭惡?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活?！靶员緪矍鹕健保c(diǎn)明為何“歸”，是為了保持

自己精神上的自由和獨(dú)立?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景,從自己的

住宅寫起。環(huán)境是幽雅美麗，這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，

遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，安詳、舒緩、柔和。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”寫遠(yuǎn)近聲音，以動(dòng)襯靜，以

有聲襯無聲,更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平。從多個(gè)角度運(yùn)用自撞手法進(jìn)行景物描寫，呈現(xiàn)出靜謐安詳、閑適自

然的田園景象，構(gòu)成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡洎恬靜的生活情趣，真正

達(dá)到了情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。

二、情景默寫

1.《歸園田居》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是：

2.《歸園田居》中透過“,”兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空

閑時(shí)間。

3.《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是：“，

4.《歸園田居》中表現(xiàn)詩人摒棄塵俗，渴望返歸自然的詩句是：“,"。

5.對(duì)自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“,

6.《歸園田居》中“,”兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩

定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

7.《歸園田居》中“,”兩句，寫詩人作為一個(gè)官宦人家的子弟，作為一個(gè)熟

讀儒家經(jīng)書的知識(shí)分子，為了供養(yǎng)家小，不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場。回頭想起

來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。

《歸園田居（其一）》【參考答案】

1.開荒南野際守拙歸園田2.戶庭無塵雜虛室有余閑

3.狗吠深巷中雞鳴桑樹顛4.久在樊籠里復(fù)得返自然

5.羈鳥戀舊林池魚思故淵6.少無適俗韻性本愛丘山

7.誤落塵網(wǎng)中一去三十年

《六國論》復(fù)習(xí)學(xué)案

二部

一【挖空訓(xùn)練】

六國破滅，三胭（武器）不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（判斷句）賂秦而力虧，破滅之國（原因）也。（判

斷句）g（有人）日：六國|1國（相繼滅亡。互，交互，相繼。）,g（全都、一概）賂秦耶？曰：不賂者

回（因?yàn)椋┵T者喪，圃（因?yàn)椋┦?qiáng)援，不能獨(dú)園（形容詞作動(dòng)詞，保全/完好）。故曰:弊在賂秦也。

文章第一段首先提出了六國破滅的原因。開頭四句話“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦“，蘇洵

就斬釘截鐵地給六國之所以滅亡定下結(jié)論。蘇洵認(rèn)為：六國之所以滅亡，不在于它們的武器不銳利，也不在

于它們仗打得不好，而是在于他們一味地拿土地作為賄賂，向秦國乞求和平?！百T秦”就是賄賂秦國。這實(shí)際

上是削弱自己力量，助長敵人的侵略野心，促使自己走向毀滅。所以作者接著申述說：“賂秦而力虧，破滅之

道也?！比欢聦?shí)上又并不是所有六國都向秦國奉獻(xiàn)土地，而那些沒有“賂秦”的國家也破滅了的原因是何，

或日：“六國互喪，率賂秦耶？”蘇洵故意這樣設(shè)問，然后又作了回答：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能

獨(dú)完?！币虼?，歸根結(jié)底，“賂秦”是莫大的致命傷。以上這些就是通篇的基本論點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)六國破滅“弊

在賂秦”，這是從六國方面來說的。

秦回（用、憑）攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，g§（那實(shí)際上）

百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，圃（本來）不在戰(zhàn)矣。

思颯（其、他們的）醫(yī)|（對(duì)去世尊長的敬稱）函（祖輩與父輩），圈（暴露）霜露，斬荊棘，回

（才）有尺寸之地。子孫國（對(duì)待）之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，@

（這樣之后）得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。（既然這樣那么）諸侯之地有限，暴秦之欲

無醫(yī)|（通靖，滿足），奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已回（決定）矣。匣吊（表示由于上文

所說的情況，引出下文的結(jié)果。相當(dāng)于以致、以至于。）顛覆，理固宜然。古人云：“回（用）地事秦,

猶抱薪救火，薪不盡,火不滅?！贝搜远冢ǖ卯?dāng)，正確）之。

第二段先論述“賂秦”的國家滅亡的原因。“思厥先祖父暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，是說這些國

家的前輩創(chuàng)業(yè)的很難；“子孫之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，

是說這些國家的后代只顧眼前的暫時(shí)利益，輕易地把前輩辛勤創(chuàng)有的國土隨便割讓給秦國；“起視四境，而秦

兵又至矣”，是說秦國并不因?yàn)榈玫椒瞰I(xiàn)的土地而停止進(jìn)攻。這就是第一段結(jié)尾所說的“秦之所大欲，諸侯之

所大患越向敵人屈服退讓，就越增加敵人的氣焰，敵人越得到好處，就越要加緊侵略。所謂“奉之彌繁，

侵之愈急秦國的侵略欲望根本沒有止境，這是秦國侵略者不可改變的本質(zhì)。諸侯各國奉獻(xiàn)土地一味妥協(xié)，

只能激起它的更大的侵略野心。這里，不需要通過作戰(zhàn)，就已經(jīng)判別勝負(fù)了，至于諸侯各國的因之而破滅，

那更是極其自然的事情。作者為了把“奉之彌繁，侵之愈急”的道理講得更為明白清楚，蘇洵引用了古人的

一個(gè)譬喻：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！薄靶健本褪悄静瘢@個(gè)譬喻非常準(zhǔn)確地、形象地表明

了賂秦的嚴(yán)重危害和根本的錯(cuò)誤。這一段是進(jìn)一步發(fā)揮第一段的“賂秦而力虧”一句，具體指的是韓國、魏

國和楚國。這三個(gè)國家都緊靠秦國，當(dāng)時(shí)秦國在軍事戰(zhàn)略上采取“遠(yuǎn)交近攻”，也就是結(jié)交遠(yuǎn)方的國家，進(jìn)攻

鄰近的國家的方針，因此它們直接受到秦國的威脅和侵略，并且首先以地“賂秦”，結(jié)果最早被秦國消滅。

齊人未嘗賂秦，終繼五國因（改變）滅，何哉？g（結(jié)交、親附）嬴而不助五國也。五國既喪，齊

亦不免矣。燕趙之君，回（起初、開始）有遠(yuǎn)略，能守其土，閔（名詞做動(dòng)詞，堅(jiān)持正義）不賂秦。是故

燕雖小國而后亡，圈（這）用兵之闞（效果）也。（判斷句式）至丹以荊卿為計(jì)，闡（才）國（招致）

禍焉。趙嘗五戰(zhàn)國（和）秦，（狀語后置）二敗而三勝。后秦?fù)糈w者回（兩次），李牧連圓（使動(dòng)用法，

使……退卻）之。圈（及，等到）牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅困（幾乎、

將近）盡之際，可謂朝（智慧、力量）孤危，戰(zhàn)敗而亡，網(wǎng)（實(shí)在、的確）不得已。嗣（以前

假使）三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客查I（沒有出發(fā)）,良將猶在，則勝負(fù)之圜（運(yùn)數(shù)），存亡之

g（禮數(shù)，“數(shù)”“理”都指命運(yùn)），固（通“倘”如果）與秦相較，或未易量。

第三段是論述不“賂秦”的國家為什么會(huì)滅亡。齊國距離秦國最遠(yuǎn)，雖然不用向秦國奉獻(xiàn)土地，但是齊

國仍舊不敢得罪秦國，對(duì)其他國家遭受秦國侵略，采取袖手旁觀的態(tài)度，等五國相繼敗亡，它自己也成了秦

國吞并的對(duì)象。燕國、趙國“能守其士，義不賂秦”，敢于同秦國武力相抗，所以像燕國那樣小的國家盡管最

后也失敗了，但是比韓、魏、楚等國家要破滅得稍晚一些；趙國在與秦國的五次戰(zhàn)爭當(dāng)中還取得了三次勝利，

以后又不斷給秦國以回?fù)?可惜燕國太子丹派遣荊軻西刺秦王，企圖通過個(gè)人謀殺來解救危難；趙國不信任

自己的部將，中了秦國的反間計(jì)，殺掉了抗秦的重要支柱李牧，于是導(dǎo)致加速了自己的破滅。齊國不能援助

其他五國，團(tuán)結(jié)抗泰，燕國趙國不能堅(jiān)持斗爭，又處在秦國把各國“革滅殆盡”的時(shí)刻，因而得到和韓國，

魏國和楚國同樣的結(jié)局。這段論述主要是進(jìn)一步發(fā)揮第一段“不賂者以賂者喪”一句的意思。這一段的末了，

蘇洵總結(jié)六國的破滅，從反面推進(jìn)一層，指出六國避免破滅的道路?！叭龂鲪燮涞亍笔侵疙n國、魏國和楚國

不要拿國土去向泰國乞求“一夕安寢”，“齊人勿附于秦”是指齊國要附隨秦國而不去援助其他國家，“刺客不

行”，是指燕國不要對(duì)秦國采用個(gè)人謀殺手段；“良將猶在”，是指趙國不要相信秦國的流言蜚語而殺掉自己的

將領(lǐng)。這樣，恐怕就會(huì)出現(xiàn)另一種局面，未見得秦國必勝而六國必?cái)?。文章在這里筆鋒一轉(zhuǎn)，反跌得精神飽

滿，把六國破滅“弊在賂秦”的道理說得更加透徹，更加具有說服力量。

嗚呼！回（用）賂秦之地封天下之謀臣，回（用）事秦之心困（禮遇）天下之奇才，并力西向，

則吾恐秦人食之不得國（名詞作動(dòng)詞，咽下）回（咽喉）也。悲夫!有如此之勢，而為秦人邈（積久而

成的威勢）之曬（劫持，脅迫），同（名詞做狀語，每天，一天天）削回（名詞作狀語，每月，一月月）

割，以趨于亡。因（治理）國者無使為積威之所劫哉！

文章的第四段是作者就以上的論述發(fā)表感慨。第四段的頭幾句是一種設(shè)想，為六國籌劃怎樣對(duì)付秦國。

第三段末尾的設(shè)想，是僅僅就六國改變它們各自的方針路線來立論，所以只說勝負(fù)存亡“或未易量”，沒有加

以肯定。則進(jìn)一步指出必須發(fā)憤圖強(qiáng)，敢于斗爭，并且團(tuán)結(jié)一致，聯(lián)合抗秦。秦國即使想要吞并六國，那恐

怕也是咽不下喉嚨里去的，可惜六國沒有這樣做。六國在敵人強(qiáng)大的威勢面前屈服了，不敢斗爭或者不能堅(jiān)

持斗爭，最后全部破滅。這是一個(gè)慘痛的歷史教訓(xùn)，也是后代當(dāng)國者應(yīng)該吸取的歷史經(jīng)驗(yàn)。蘇洵最后說：“為

國者無使為積威之所劫哉！”不要在強(qiáng)大敵人的威力面前被嚇倒。

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱國（比）秦（狀語后置），而猶有可以不賂而勝之之勢。囿（如果）回

（憑借）天下之大，（定語后置）國（自取下策）而圓（蹈，跟隨）六國破亡之酶（舊事成例），是

又在六國下矣。

文章的第五段是作者繼續(xù)發(fā)表意猶未盡的感慨，不同于第四段，第四段的感慨針對(duì)的是歷史，第五段的

感慨針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)。這一段完全說的是北宋王朝的對(duì)外政策：北宋王朝與六國諸侯的情況已經(jīng)不一樣了。六

國諸侯只是占有局部地區(qū)，力量有限，而北宋王朝則占有全國主要地區(qū)，力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過六國諸侯。六國諸侯

如果敢于同秦國斗爭，還可以取得勝利，那么，北宋王朝同樣敢于斗爭，當(dāng)然不成問題地更可以取得勝利。

但是北宋王朝卻“以天下之大”向遼政權(quán)和西夏政權(quán)屈服，一味妥協(xié)退讓，不敢進(jìn)行斗爭，這就連六國也不

如了，它最終也必然會(huì)得到六國破滅一樣的后果。這一段文章只有六句，作者用筆相當(dāng)精練，內(nèi)容高度概括，

而且在議論中包含著極大的感情分量。話說得十分含蓄婉轉(zhuǎn)，同時(shí)問題又揭示得十分明確尖銳。從全文的布

局來看，也收結(jié)得沉著有力。

二【一詞多義】

非：（綠皮書P336）

1六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦（）《六國論》

2登高而招，臂非加長也。（）《勸學(xué)》

3覺今是而昨非。（）《歸去來兮辭》

4舉世而非之而不加沮。（）《逍遙游》

得：（綠皮書P374）

1秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城（）《六國論》

2此言得之（）《六國論》

3君為我呼入，吾得兄事之（)《鴻門宴》

4積善成德，而神明自得（)《勸學(xué)》

5此余生之所得也（)《游褒禪山記》

6所識(shí)窮乏者得我與（)《魚我所欲也》

7意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也（)《管晏列傳》

8未得與項(xiàng)羽相見（）《鴻門宴》

三【句子翻譯】

1.不賂者回賂者喪，鬧失強(qiáng)援，不能獨(dú)圍。

2.思|厥先祖父國霜露，斬荊棘，回有尺寸之地。子孫網(wǎng)之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。

3.畫諸侯之地有限，暴秦之欲無圓，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已國矣。

4.燕趙之君，闡有遠(yuǎn)略，能守其土，因不賂秦。噩燕雖小國而后亡，園用兵之效也。

5.趙闋五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者周，李牧連劇之。畫牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

6回燕趙處秦革滅國盡之際，可謂圖因孤危，戰(zhàn)敗而亡，網(wǎng)不得已。

7.畫賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心因天下之奇才，并力麗,則吾恐秦人食之不得殛也。

8因國者無使為邈之所劫哉！

9麗天下之大,國而從六國破亡之做事園又在六國國矣。

四【情境默寫】

1.蘇洵《六國論》評(píng)論六國敗亡的歷史，提出“六國破

滅，,,的精辟論點(diǎn)。

2.說明燕國滅亡原因的句子是“,”,

3.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》“嗚呼！滅六國者六國也，非秦

也；,""，借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室；蘇洵《六國論》“悲夫!

有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。"，用六國破滅的教訓(xùn)諷刺

北宋賂遼。

4.古人寫文章愛引用前人話語作為論據(jù)，如韓愈《師說》中“孔子曰：'三人行，"，

蘇洵《六國論》中“古人云：'以地事秦，,,

5.史論貴在立論精警，如唐代杜牧的《阿房宮賦》“嗚呼！,非秦也；,非天下

也”，宋代蘇洵的《六國論》"六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，”,皆借古諷今，發(fā)人深省。

6.蘇洵在《六國論》中借助“,”，敏銳地指出了對(duì)抗秦

國的辦法，此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。

7.古代詩文中有許多今昔對(duì)比而感慨橫生的名句，如蘇洵《六國論》中“茍以天下之大，而從六國破滅之故

事，",辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》“想當(dāng)年，,

8.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評(píng)論刺秦事

件：,.

9.“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù)，把它高度濃縮為",

“11個(gè)字。

10.古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不

善，因此，杜牧在《阿房宮》中勸誡統(tǒng)治者說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；

11.《六國論》中借古諷今的詩句是

12.《六國論》中的引用了古人的一個(gè)譬喻

準(zhǔn)確形象地說明了賂秦的嚴(yán)重危害。

13.蘇洵在《六國論》中告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵的積威嚇到的句子是：

14.《六國論》中“認(rèn)為不賂者以賂者喪”是因?yàn)樯?/p>

15.《六國論》中論述齊國滅亡根源的句子是:

16.《六國論》中論述齊國滅亡原因的句子是:

17.《六國論》中表現(xiàn)列國先人艱苦開辟疆土的句子:

18.《六國論》中作者含蓄表明寫作目的句子:

19.《六國論》中作者批評(píng)趙國殺害良將，不能堅(jiān)持無力抗秦到底的句子:

20.古代詩文中有許多寄寓了作者對(duì)所敘對(duì)象充滿情感的句子，如《六國論》中“以事秦之心禮天下之奇才，

并力西向，”,表達(dá)了蘇洵對(duì)六國以地事秦的遺憾之情；《永遇樂?京口北固亭

懷古》中“想當(dāng)年，,"，反映了辛棄疾對(duì)英雄劉裕的無限景仰。

五【譯文】

六國的被攻破而（導(dǎo)致）滅亡，不是由于兵器不鋒利，作戰(zhàn)不得法。弊端在于賄賂秦國。賄賂秦國，（自己的）

實(shí)力就要虧損，這是亡國的途徑。

有人說：六國相繼滅亡，難道都是賄賂秦國嗎？回答是：沒有賄賂秦國的國家是由于賄賂秦國的國家滅

亡的。（1）（沒有賄賂的國家）由于失去強(qiáng)大的援助，不能單獨(dú)保全自己。所以說：弊端在于賄賂秦國。

秦國除了用攻占取得（地盤）之外，（還得到許多土地）。小則得到邑鎮(zhèn)，大則得到城池。比較一下秦國

（由于六國行賄而）得到的地盤，與戰(zhàn)爭取勝得到的地盤，它的實(shí)際數(shù)目要多到百倍，六國（由于賄賂秦國

而）失去的地盤，比他們由于戰(zhàn)敗而失去的地盤，它的實(shí)際數(shù)目也要多到百倍。那么，秦國最向往的，諸侯

最擔(dān)心的，從根本上說，就不由戰(zhàn)爭決定了。（2）想想他們的先人祖輩父輩，暴身于霜露之中，披荊斬棘，

才得到很少的土地，（他們的）子孫卻不愛惜，拿來就送給別人，如同拋棄小草一般。今天割讓五座城池,明

天割讓十座城池，然后才能得到一夜的安穩(wěn)睡眠。（第二天）起來看看四周的邊境，秦兵又到（那里）了。（3）

既然這樣，那么諸侯的土地是有限的，貪暴的秦國的欲望卻是沒有滿足的，諸侯國奉送土地越多，（秦國的）

侵犯他們也就愈厲害，所以，不須作