高一語文同步講義（統(tǒng)編版必修下冊）第8課《中國建筑的特征》（教師版）

第8課中國建筑的特征

目標(biāo)導(dǎo)航

篇目學(xué)習(xí)目標(biāo)重點難點

1.品析簡明、準(zhǔn)確的語言風(fēng)格。把握中國建筑“文法”1.了解中國建筑的特征，理清文

和“詞匯”的含義。章思路。

中國建

筑的特2.了解中國建筑的特征，理清文章思路。2.思考為何說不同建筑“詞匯”

征

3.思考為何說不同建筑“詞匯”能表達(dá)不同的感情；能表達(dá)不同的感情；理解各民族

理解各民族之間建筑的“可以性”。之間建筑的“可以性”。

4.培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)建筑文化的興趣，樹立文化自信。

知識精講

一、知人論世

梁思成（1901—1972），我國著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，廣東省新會縣人。1901

年4月20日生于日本，1915年至1923年就學(xué)于北京清華學(xué)校，1924年赴美留學(xué)入康乃爾

大學(xué)，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。

1928年回國。曾主持中華人民共和國國徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)

辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。歷任中國建筑學(xué)會副理事長、北京土建學(xué)會理

事長、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會副主任等職，1972

年1月9日病逝于北京。主要著作《清室營造則例》《中國建筑史》

二、字詞積累

墁．地（màn）輪廓．（kuò）額枋．（fang）抱廈．（shà）

柁墩．（tuó）?。唬╳éi）正脊．（jǐ）門檻．（kǎn）

接榫．（sǔn）穹．窿（qióng）戧．獸（qiàng）純粹．（cuì）

如翚．斯飛（huī）

能力拓展

重難點解讀

1.怎樣理解作者提出的中國建筑的“文法”？為了說明這種“文法”，作者列舉了哪些

事例？請舉例說明。文章中說的建筑的“詞匯”指的是什么？這樣寫的好處是什么？

這是一種類比的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語說明中國建筑的風(fēng)格和手法。中國

建筑的“文法”是指中國的建筑都有一定的風(fēng)格和手法，并且為匠師們所遵守，為人們所承

認(rèn)，成了法式，成為人們沿用的慣例?！霸~匯”指的是建筑的材料。

這樣寫的好處是比較深入淺出，容易讓讀者理解。

2.怎樣理解作者提出的各民族之間的“可譯性”？

各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出的形式卻有很大的不同，

恰似不同民族的語言，表達(dá)同一意思，語言形式卻不相同。所謂的“可譯性”是指各民族建

筑在實質(zhì)上有同一性質(zhì),可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。

文章小結(jié)

中國的建筑，在經(jīng)歷了千年的洗禮后形成了自己固有的建筑特征，而每一個民族在自己

生存繁衍的過程中都會形成自己特有的建筑風(fēng)格，風(fēng)格雖然不同，但解決的本質(zhì)問題卻是相

同的，作者把它稱作各民族建筑之間的“可譯性”，我們了解中國建筑的特征，了解中國建

筑的特征中體現(xiàn)出的中國的文化，是為了我們在今后的生活中更好的去體會、繼承和發(fā)展中

國建筑的美，同時，我們也應(yīng)該意識到，今天所體會到的一切的美，源于對中國語言文字的

結(jié)構(gòu)和運用的揣摩和體會。

分層提分

題組A基礎(chǔ)過關(guān)練

1．下列詞語中加點字的注音，全都正確的一組是（）

A．抱廈．(xià)翹．起(qiào)額枋．(fānɡ)言簡意賅．(ɡāi)

B．屋脊．(jī)?。?wéi)殷．代(yīn)磚石墁．地(màn)

C．接榫．(shǔn)點綴．(zhuì)戧．獸(qiāng)鳳毛麟角．(jiǎo)

D．哺．育(bǔ)門檻．(kǎn)穹．宇(qiónɡ)如翚．斯飛(huī)

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。A．“抱廈”中的“廈”應(yīng)讀shà；

B．“屋脊”中的“脊”應(yīng)讀jǐ；C．“接榫”中的“榫”應(yīng)讀sǔn。故選D。

2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）

A．遵循婉惜浮雕琉璃

B．遺址粱架蔥嶺輝煌

C．提煉回廊隱藏廂房

D．防礙負(fù)重輪廓純粹

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生正確書寫漢字的能力.A.“婉”應(yīng)寫作“惋”；B.“粱”應(yīng)寫作“梁”；

D.“防”應(yīng)寫作“妨”。故選C。

3．下列句子中，加點的成語使用錯誤的一項是（）

A．國慶節(jié)前市旅游局加大了對本市旅游市場的整頓力度，很多涉旅單位積極配合，服務(wù)質(zhì)

量大為改觀；但也有一些私人酒店并不配合，表現(xiàn)差強人意。

B．經(jīng)過長達(dá)兩個多小時的鏖戰(zhàn)，第28屆奧運會羽毛球男單決賽塵埃落定，國手林丹克服了

重重困難，經(jīng)過奮勇拼殺，再次獲得了奧運會男單冠軍。

C．最近曝光的“房族”們能夠輕易占有大批房產(chǎn)，原因大多在于他們本人或是親朋正掌握

著權(quán)力；“房族”現(xiàn)象只是房地產(chǎn)市場腐敗的冰山一角。

D．CBA總決賽賽后，球迷上傳的圍毆裁判的視頻引發(fā)網(wǎng)友熱議，在“打人不對”這個原本

毫無爭議的道德判斷面前，網(wǎng)民們卻議論紛紛、莫衷一是。

【答案】A

【解析】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。A項，差強人意：大體上還可以使人

滿意。語境是強調(diào)一些私人酒店表現(xiàn)不好，使用錯誤。B項，塵埃落定：比喻事情有了結(jié)局

或結(jié)果。使用正確。C項，冰山一角：比喻事物已經(jīng)漏出來的一小部分。使用正確。

D項，莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論。使用正確。故選A。

4．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①徽州文化博大精深，而最重要、最直觀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)是被聯(lián)合國稱之為“人類與自

然結(jié)合的光輝_____，中國古代建筑的__________作品，古代人類文明的見證”的徽派古村

落、古民居。

②精致的水晶_______可以讓你成為眾人的焦點，將你______得美麗、高貴、有品位。

③我國古代有許多建筑物結(jié)構(gòu)精妙，布局嚴(yán)謹(jǐn)，藻飾華美，可謂________。

黃山奇景密布，怪石林立，可謂________。

A．①典范典型②裝飾妝飾③巧奪天工鬼斧神工

B．①典型典范②妝飾裝飾③鬼斧神工巧奪天工

C．①典型典范②裝飾妝飾③巧奪天工鬼斧神工

D．①典范典型②妝飾裝飾③巧奪天工鬼斧神工

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生結(jié)合語境辨析近義詞語的能力?！暗浞丁保嚎梢宰鳛閷W(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的

人或事物：樹立～?！髌??！暗湫汀保壕哂写硇缘娜宋锘蚴录＂俑鶕?jù)語境“被聯(lián)合國稱

之為”可知，因該是典范，后一個空是典型。“裝飾”：在身體或物體的表面加些附屬的東西，

使美觀：～品?！珗D案等?！皧y飾”：1.打扮：精心～。2.打扮出來的樣子：～俏麗。②由語

境“精致的水晶”可知，應(yīng)該是用外物裝飾，第二個空時打扮的意思?！扒蓨Z天工”：精巧的

人工勝過天然形成的。形容技巧的高超（多指工藝美術(shù)）?！肮砀窆ぁ保盒稳菟囆g(shù)技巧高超，

不像是人力所能達(dá)到的。③根據(jù)語境“建筑物”應(yīng)該選擇巧奪天工，由“黃山奇景”可知，

第二個空填鬼斧神工。故選A。

5．下列句子表達(dá)得體的一項是（）

A．“抱歉打擾您了！我想跟您垂詢一下如何解壓、盡快消除心理陰影的問題?！薄浾咝?/p>

王采訪心理學(xué)家張教授。

B．銀行營業(yè)廳服務(wù)員對張小明說：“你想干什么？”——張小明來到銀行營業(yè)廳，正選擇要

到哪個窗口辦業(yè)務(wù)。

C．“不要兩句話說不到一塊，就動刀動槍的?！薄袊l(fā)言人在新聞發(fā)布會上針對解

決地區(qū)間矛盾問題時表達(dá)自己的意見。

D．“好吧，既然諸位如此客氣，那么這件事就由老朽做主了！”——某大學(xué)工會討論高齡退

休干部活動方案時，75歲高齡的前院長劉偉說。

【答案】D

【解析】此題考查學(xué)生語言表達(dá)的得體、準(zhǔn)確的能力。A項，“垂詢”中的“垂”為敬語,多

用于尊稱長輩、上級對自己的行動的詢問，不合語境。B項，不符合說話者的身份及所處的

場合，可改為“我能幫助您嗎，先生？”C項，語體色彩不得體,“不要兩句話說不到一塊，

就動刀動槍的”是口語化的表達(dá)，不適合用于新聞發(fā)布會這種正式場合。D項，“老朽”是

老人自謙之詞，符合語境。故選D。

6．下列各句標(biāo)點符號使用有誤的一項是（）

A．在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。

B．中國建筑怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、

臺階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分；這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來

的慣例法式。

C．這個體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑

龍江，包括蒙古共和國在內(nèi)。

D．我國月球探測工程將分三步實施：一是“繞”，即衛(wèi)星繞月飛行；二是“落”，即探測裝

置登上月球；三是“回”，即采集月壤樣品返回地球。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生正確運用標(biāo)點符號的能力。B.最后一個“；”改為“：”，因為后面有

“這都是”，這是對前面內(nèi)容的總結(jié)。故選B。

7．填入下面語段橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的

木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因為木料不能經(jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油

的辦法，__________。

A．以增加美觀，達(dá)到實用、堅固與美觀相結(jié)合，同時保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的

關(guān)接

B．以加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接和保護(hù)木質(zhì)，同時增加美觀，達(dá)到實用、堅固與美觀相

結(jié)合

C．以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接，同時增加美觀，達(dá)到實用、堅固與美觀相

結(jié)合

D．以增加美觀，達(dá)到實用、堅固與美觀相結(jié)合，同時加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接和保護(hù)

木質(zhì)

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。首先要瀏覽語境，從橫線前的語境來看，

中國古代工匠在木材上“涂漆和桐油”最直接的目的是“保護(hù)木質(zhì)”“加固關(guān)接”，其次才是

為了美觀。AD兩項都是先強調(diào)“美觀”，且“達(dá)到實用、堅固與美觀相結(jié)合”是目的，應(yīng)放

在最后。綜合分析，可排除ABD三項。故選C。

8.閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國古代最早的窗子談不上美觀，經(jīng)過千百年的發(fā)展，中國窗子才形成自己獨特的風(fēng)格。

隨著歲月的流逝，使它們成為最富有美學(xué)表現(xiàn)力的中國建筑的因素。

在中國，有多少工匠，（），如正方形、長方形、圓形和菱形等等，或單獨存在或互相交替

使用，看起來就像有無數(shù)的組合。有簡單的圖案，也有獨具特色的圖案，一切都用薄薄的棕

色或紅色木條制作成。

每當(dāng)夜幕降臨，從中國傳統(tǒng)院落大門旁邊的影壁小心地往里看，就能看到像自身發(fā)光的

抽象畫一樣的木制窗子，窗子木格細(xì)細(xì)地勾畫著自己精致的線條，微弱的燈光灑在院子里，

消失在甬道長廊，婆娑竹影上。偶爾有人在室內(nèi)走動，身影在潔白的窗紙上滑動，充滿神秘

的色彩。

（節(jié)選自《漢字王國》有刪改）

（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．就可能有多少種裝飾圖案的窗子，但原則上都是對稱的變化

B．窗子就可能有多少種裝飾圖案，但原則上都是對稱的變化

C．即使原則上都是對稱的變化，窗子也會有各種各樣的裝飾圖案

D．即使對稱變化是窗子的設(shè)計原則，也會有各種各樣的裝飾圖案

（2）下列各項中與畫波浪線句子使用相同修辭手法的一項是（）

A．戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

B．問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

C．自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。

D．憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

（3）文中畫橫線的語句有語病，請修改。

【答案】（1）A

（2）C

（3）修改：①主語殘缺，刪除“使”（也可刪除"隨著”，但刪除“使”更契合上下文意。）

語序不當(dāng)，把“中國建筑的”改成“中國建筑中”提到“最富有”前面。改后的句子：隨著

歲月的流逝，它們成為中國建筑中最富有美學(xué)表現(xiàn)力的因素。

【解析】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。括號后的內(nèi)容“如正方形、長方形、圓形

和菱形等等”，是在列舉窗子的類型，而且都是對稱圖形，據(jù)此括號內(nèi)后半句應(yīng)說窗子的造

型特點是對稱的，排除CD；聯(lián)系括號前的句子“在中國，有多少工匠”，能與之銜接的是A，

B的重點是“裝飾圖案”，與話題不一致。故選A。

（2）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線的句子是“窗子木格細(xì)細(xì)地

勾畫著自己精致的線條”，“細(xì)細(xì)地勾畫著自己精致的線條”運用的是擬人手法。A.“戎馬”

是借代手法，代指戰(zhàn)爭；B.“恰似一江春水向東流”是比喻，將“愁”比作一江春水；C.

“廢池喬木，猶厭言兵”，運用擬人手法；D.“廉頗老矣，尚能飯否？”，是用典和反問。

故選C。

（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！半S著歲月的流逝，使它們成為最富有美學(xué)表現(xiàn)

力的中國建筑的因素”一句共有兩處語病。一是“隨著……使……”濫用介詞造成主語殘缺，

可刪除“使”；二是語序不當(dāng)，“中國建筑的”屬于領(lǐng)屬性質(zhì)定語，應(yīng)放到“最富有”前面，

同時將“的”改成“中”。整個句子修改為：隨著歲月的流逝，它們成為中國建筑中最富有

美學(xué)表現(xiàn)力的因素。

題組B能力提升練

一、閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個獨特的建筑體系。這一切特點都有

一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。

建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法

式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國建筑

怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個別建筑物的框架；怎樣用

舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；

怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使之同時成為柔和的、曲面的、圖案型的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)

系各種不同的個別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。

無論每種具體的實物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它

們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，

所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、

欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就

是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。

這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。

也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下、仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之

有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文

章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字

上有一面橫額，一副對子，純粹做點綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一

座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的

特性和特色，就是因為它們都是用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織

起來的。運用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相

同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。

這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長

期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認(rèn)而

遵守的規(guī)則和慣例。它們是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時的創(chuàng)

作，而是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。

由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承

認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運用到

磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)

的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建

筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不

同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造

了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建

筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了

無比有利的條件。

（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國建筑“詞匯”的豐富性和“文法”極大的靈活性，為中國傳統(tǒng)建筑的多樣性創(chuàng)造了

條件。

B．因為中國匠師們遵守了中國建筑的“文法”，并得到人民認(rèn)可，所以中國建筑能自成體系。

C．不同民族的建筑體系各有自己不同的法式，而一些建筑的形式原先是從木結(jié)構(gòu)開始的。

D．國外一些建筑體系早就以磚石為主要材料，而中國建筑體系中木框架仍是主要結(jié)構(gòu)方法

之一。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章以語言文字中的“文法”和“詞匯”為喻，來闡明中國建筑的形式。

B．文章解釋了建筑的“文法”和“詞匯”的含意，分析了二者對中國建筑的重要作用。

C．文章讓讀者結(jié)合對“大文章”“小品”的感受體會建筑規(guī)模的大小，恰切明了。

D．文章通過比較中西方建筑中“文法”和“詞匯”的不同，闡明中國建筑的優(yōu)勢。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．中國建筑上的影壁、牌樓等多是出于裝飾性的考慮，但它們具有中國建筑的特征，因為

它們都是中國建筑的“詞匯”。

B．盡管建筑“文法”是慣例法式，但有大如宮殿、廟宇，小如山亭、水榭等不同的建筑“文

章”，可見建筑并不用遵循“文法”。

C．建筑的“文法”“詞匯”是從實踐經(jīng)驗中提煉而來的，是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條

件下的產(chǎn)物，可以超越建筑材料的限制。

D．中國古建筑的梁架結(jié)構(gòu)法曾發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，隨著時代的發(fā)展，梁架木材

依然是中國建筑發(fā)展的新材料。

【答案】1．B

2．D

3．C

【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“因為中國匠師

們遵守了……所以中國建筑能自成體系”錯誤，原文是“中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)

千年文化史中一個獨特的建筑體系。這一切特點都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，

為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國建筑的‘文法’”，選項強加因果。故選B。

2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“通過比較……闡明中國建筑的優(yōu)

勢”錯誤，應(yīng)是闡明中國建筑的特點。故選D。

3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“因為它們都是中國建筑的‘詞

匯’”理解錯誤。原文是“因為它們都是用中國建筑的‘詞匯’，遵循著中國建筑的‘文法’

所組織起來的”。B.“可見建筑并不用遵循‘文法’”說法錯誤。原文是“無論每種具體的實

物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式”。D.“梁架木材依然是中國建筑發(fā)展的新材料”

理解錯誤。原文是“這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件”。故選

C。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長

期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認(rèn)而

遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，

它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。

由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承

認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運用到

磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)

的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建

筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不

同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造

了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建

筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了

無比有利的條件。

在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。

如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情

感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡

單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形

式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的“內(nèi)

容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出

來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體

裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都

是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑

出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一

樣。

1．簡要分析選段第四段是如何使用說明方法的。

2．怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”？

3．下列說法中正確的兩項是（）（）

A．不同民族、不同時代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念。

B．無論中國還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。

C．中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明這兩種建筑走了完

全不同的發(fā)展道路。

D．為了更好地說明建筑的形式和內(nèi)容的關(guān)系，作者巧妙地用語言和文學(xué)打比方。

E．熱河普陀拉的一個窗子，與文藝復(fù)興時代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這

證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之處。

【答案】1．“如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)

同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來處理它

們的?！薄惐日f明

“簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許

多形式不同的臺基、欄桿和臺階?！薄e例說明

“例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用

不同的‘詞匯’和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了。又如天壇皇穹宇與

羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的‘文章’。又如羅馬

的凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的

市容點綴?！薄谂e例說明中作比較

2．作者將中國建筑和世界建筑比較，說明中國的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)

造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，

巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點和建筑風(fēng)格的，說明了中國建筑和

世界建筑的融合性。

3．BD

【解析】1.本題考查學(xué)生對說明文說明方法的理解能力。本題要求簡要分析選段第四段是如

何使用說明方法的?！叭缤Z言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至

為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’

來處理它們的?！庇妙惐日f明?！昂唵蔚娜缗_基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是

相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階?！庇门e例說明?！袄鐭岷悠?/p>

陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用不同的‘詞匯’

和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提

所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的‘文章’。又如羅馬的凱旋門與北京

的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點綴?！庇?/p>

舉例說明，作比較。

2.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解，包括對文中概念的理解的能力。本題問：怎樣理解作者

所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”？文章中作者寫“這許多例子說明各民族各有自己

不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的

文學(xué)作品和通俗文章一樣”。作者將中國建筑和世界建筑比較，說明中國的建筑既是民族的

又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的

布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點和建筑

風(fēng)格的，說明了中國建筑和世界建筑的融合性。

3.本題考查學(xué)生對文章整體內(nèi)容的理解能力。A項，“不同民族、不同時代的建筑手法各不

相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計理念”以偏概全，“完全取決于……”表述錯誤。

B項，正確。本語段第二段說中國乃至埃及等外國“雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的”，與本

項表述一致。C項，“中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說明

這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路”說法錯誤，原文說中外建筑有“可譯性”。D項，正

確。本語段第四段“如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為

了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來

處理它們?！本褪沁@個意思。E項，“熱河普陀拉的一個窗子，與文藝復(fù)興時代窗子使用的“詞

匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，”“本沒有相通之處”說法錯誤，

原文的基本意思是有“可譯性”。故選BD。

題組C培優(yōu)拔尖練

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長

期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認(rèn)而

遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時的創(chuàng)作，

它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。

由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承

認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運用到

磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)

的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建

筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不

同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造

了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建

筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了

無比有利的條件。

在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學(xué)一樣，

為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的

時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等

等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。

例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不

同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅

馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的

凱旋門與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市

容點綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，如

同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。

（節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》）

材料二：

藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨立。這在注重畫學(xué)的中國應(yīng)該用不著解釋。

能發(fā)揮創(chuàng)新都是受過傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據(jù)外來思想的影響，也

仍然能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的

觀念，但結(jié)果仍以中國風(fēng)格造成成熟的中國特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的

遺產(chǎn)上，今后的中國建筑自亦不能例外。無疑的將來中國將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技

術(shù)。如何發(fā)揚光大我民族建筑技藝之特點，在以往都是無名匠師不自覺的貢獻(xiàn)，今后卻要成

近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國特有的作風(fēng)及意義，老樹

上發(fā)出新技，則真是問題了。

一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方

面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科

學(xué)動向，我們在建筑上雖仍同樣的必需采用西洋方法，但一切為自覺的建設(shè)。

世界建筑工程對于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來應(yīng)用愈趨簡潔。形式為

部署邏輯，部署又為實際問題最美最善的答案，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能

同這理想背道而馳。我們還要進(jìn)一步重新檢討過去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯；如同致力于新文學(xué)的

人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)中國精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一

而已。

要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增加對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識。

構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細(xì)項

的分配諸點。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平

面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。

我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織，生活程度，工作，游憩，以及烹飪，縫紉，室內(nèi)的書畫

陳設(shè)，室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們

不必削足就履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造

適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)

美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀(jì)念碑實在合乎中國的身份，壯美得

多。且那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施

效顰，有傷尊嚴(yán)。因為一切有傳統(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅

馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背

的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕，

南北朝的石刻，唐宋的經(jīng)驗，明清的牌樓，以及零星碑亭，泮池，影壁，石橋，華表的部署

及雕刻，加以聰明的應(yīng)用。

藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學(xué)混合物，或鋼鐵，都

同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國際

式”建筑；但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英，美，蘇，法，荷，比，北歐或日本都曾造

成他們本國特殊作風(fēng)，適宜于他們個別的環(huán)境及意趣。以我國藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多

可以發(fā)展的方面。新中國建筑及城市設(shè)計不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績。

（節(jié)選自梁思成《為什么研究中國建筑（代序）》，有刪節(jié)）

1．下列對材料一內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（）

A．不同民族、不同時代的建筑手法各不相同，這是因為它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計

理念。

B．無論是在中國還是在西方，它們的古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。

C．中國建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方則是磚石，說明兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道

路。

D．文中“熱河普陀拉的一個窗子”一例，證明了各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒有相通之

處。

2．下列對“如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣”的理解，不符合文意的

一項是（）

A．接受新科學(xué)的材料方法的同時，還需要明確傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，表現(xiàn)中國特有的作風(fēng)及意義。

B．今后為適應(yīng)科學(xué)動向，建筑上雖仍同樣的必需采用西洋方法，但不能拋棄傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。

C．在大力追求和發(fā)展新形式建筑結(jié)構(gòu)的同時，我們還要進(jìn)一步重新檢討過去建筑結(jié)構(gòu)上的

邏輯。

D．“宮殿式”建筑是表現(xiàn)中國建筑精神的途徑之一，我國藝術(shù)背景豐富，有更多可發(fā)展的方

面。

3．作者認(rèn)為“新中國建筑及城市設(shè)計不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績”，其理由是什么？

【答案】1．B

2．D

3．①藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，我國具有豐富的文化遺產(chǎn)；②藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美

感，而我國有豐富的藝術(shù)背景。

【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“這是因為它完全取決于某一建筑大

師的設(shè)計理念”錯。根據(jù)原文“它是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一

時的創(chuàng)作，它是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物”，由此可知，“不同的民族，在

不同的時代的建筑手法”與某一個建筑大師沒有必然的聯(lián)系；C.“說明這兩種建筑走了完全

不同的發(fā)展道路”錯。原文說“中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩

河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石

為主要材料”，可見，兩種建筑都是從木結(jié)構(gòu)開始的；D.“本沒有相通之處”錯。原文說“例

如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用不同

的‘詞匯’和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話’說出來了”，可見，盡管形式不同，

但內(nèi)容是相同的。故選B。

2．本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力?！叭缤铝τ谛挛膶W(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文

法一樣”是打比方的說明方法，“新文學(xué)”代表新科學(xué)新材料、西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)、

新的建筑解結(jié)構(gòu)等；而“文言結(jié)構(gòu)文法”則代表中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)、過去建筑結(jié)構(gòu)邏輯等；

此句是說應(yīng)當(dāng)二者都要了解、重視。D.只是說明“宮殿式”建筑是中國傳統(tǒng)建筑而已，是強

調(diào)了“文言結(jié)構(gòu)文法”，而并未涉及“新文學(xué)”。故選D。

3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息、分析作者觀點態(tài)度的能力。建筑設(shè)計要有“驚人的

成績”，與傳統(tǒng)文化底蘊分不開，材料二說“藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國

建筑自亦不能例外”，藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，我國具有豐富的文化遺產(chǎn)；建筑設(shè)

計是藝術(shù)之美，材料二說“藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化

學(xué)混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑”“以我國藝術(shù)背景的豐

富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面”，藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，而我國有豐富的藝術(shù)背景。

二、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個重復(fù)和變化的問題。只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯

燥；只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問題特別重

要。我所謂的“持續(xù)性”，有些是時間的持續(xù)，有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)。但是由于作品或

者觀賞者由一個空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時也具有時間的持續(xù)性，成為時間、空間的

綜合的持續(xù)。

音樂就是一種時間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們往往可以聽到在一首歌曲或者樂曲從頭到尾持

續(xù)的過程中，總有一些重復(fù)的樂句、樂段——或者完全相同，或者略有變化。作者通過這些

重復(fù)而取得整首樂曲的統(tǒng)一性。

舞臺上的藝術(shù)大多是時間與空間的綜合持續(xù)。幾乎所有的舞蹈都要將同一動作重復(fù)若干

次，并且往往將動作的重復(fù)和音樂的重復(fù)結(jié)合起來，但在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化；通過

這種重復(fù)與變化以突出某一種效果，表達(dá)出某一種思想感情。

材料二：

宋朝畫家張擇端的《清明上河圖》是我們熟悉的名畫。它的手卷的形式賦予它以空間、

時間都很長的“持續(xù)性”。畫家利用樹木、船只、房屋，特別是那無盡的瓦壟的一些共同特

征，重復(fù)排列，以取得幾條街道(亦即畫面)的統(tǒng)一性。當(dāng)然，在重復(fù)之中同時還閃爍著無窮

的變化。不同階段的重點也螺旋式地變換著在畫面上的位置，步步引人入勝。畫家在你還未

意識到以前，就已經(jīng)成功地以各式各樣的重復(fù)把你的感受的方向控制住了。

上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用。古

今中外的無數(shù)建筑，除去少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝

術(shù)效果的重要手段之一。

就以首都人民大會堂為例。它的藝術(shù)效果中一個最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然

在不同的部位上，這一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子

的完全相同的簡單重復(fù)。至于其他門、窗、檐、額等等，也都是一個個依樣畫葫蘆。這種重

復(fù)卻是給予這座建筑以其統(tǒng)一性和雄偉氣概的一個重要因素，是它的形象上最突出的特征之

一。

歷史中最杰出的一個例子是北京的明清故宮。從已被拆除了的中華門(大明門、大清門)

開始就以一間接著一間，重復(fù)了又重復(fù)的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午

門又是一間間重復(fù)著的“千篇一律”的朝房。再進(jìn)去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成

為一組“前三殿”與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿”的大同小異的

重復(fù)，就更像樂曲中的主題和“變奏”；每一座殿堂的本身也是許多構(gòu)件和構(gòu)成部分(樂句、

樂段)的重復(fù)；而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門，又是比較低微的，以重復(fù)為主但亦有相當(dāng)變

化的“伴奏”。然而整個故宮，它的每一個組群，每一個殿、閣、廊、門卻全部都是按照明

清兩朝工部的“工程做法”的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無

盡的重復(fù)。我們完全可以說它們“千篇一律”。

但是，誰能不感到，從天安門一步步走進(jìn)去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在

時間持續(xù)的同時，空間也連續(xù)著“流動”。那些殿堂、樓門、廊廡雖然制作方法千篇一律，

然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個景色的輪廓、光影，卻都在不斷地改變著，一

個接著一個新的畫面出現(xiàn)在周圍，千變?nèi)f化。空間與時間、重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故

宮中達(dá)到了最高的成就。

材料三：

頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復(fù)，才給游人

以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個荒謬絕倫的設(shè)想：那800米長廊的幾百根柱子，

幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直；

一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)；一根素凈

無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團花……這樣“千變?nèi)f化”地排列過去，那

長廊將成何景象？

有人會問：那么走到長廊以前，樂壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格、千變?nèi)f化的

嗎？是的。就回廊整體來說，這正是一個“大同小異”，大統(tǒng)一中的小變化的問題。既得花

窗“小異”之諧趣，又無傷回廊“大同”之統(tǒng)一。且先以花窗這樣的小小變化，作為廊柱無

盡重復(fù)的“前奏”，也是一種“欲揚先抑”的手法。

翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往

都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說是千篇