2025年甘肅省武威八中高考考前模擬語(yǔ)文試題含解析

2025年甘肅省武威八中高考考前模擬語(yǔ)文試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：黃河之濱，白塔山下，佇立著一座非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，阮熙越就在這里堅(jiān)守著。阮熙越是蘭州阮氏刻葫蘆第四代傳人，其作品被英國(guó)等國(guó)家博物館收藏，她的家族傳承刻葫蘆技藝已有百年歷史。談及刻葫蘆民間藝術(shù)現(xiàn)狀，阮熙越表示，這些年來(lái)當(dāng)?shù)卣诿耖g藝術(shù)上投入很大，很多民間傳統(tǒng)工藝的生存環(huán)境有了改觀。據(jù)蘭州市文化和旅游局社會(huì)文化處介紹，近兩年，政府加大對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的保護(hù)力度，現(xiàn)在已建成4個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)基地，建立了44個(gè)“非遺”傳習(xí)所，給予市級(jí)以上“非遺”傳習(xí)所每年5000元到8000元的資金扶持，提供免費(fèi)的傳習(xí)場(chǎng)地，還給予資金支持或提供交流機(jī)會(huì)去國(guó)外展示展演。（選自《甘肅蘭州：政府多措施保護(hù)民間工藝實(shí)現(xiàn)文化傳承》）材料二：對(duì)待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成為法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應(yīng)該加以尊重，不要以“創(chuàng)新”的名義或?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而輕率地改變。創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應(yīng)當(dāng)代生活需要為突破點(diǎn)，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢(shì)的前提下，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品。成功的設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)立新的“典范”，引領(lǐng)新的手工藝潮流與時(shí)尚。而設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。但是，這么多年，中國(guó)一直都缺乏叫得響的國(guó)際一流“手工品牌”，原因在于掌握技藝的民間手工藝人，大都年齡偏大，文化水平有限，視野思維也不夠開闊，而年輕一代則在技藝上不夠成熟，這些阻礙了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間手工藝的融合?？萍即娌涣穗p手，后工業(yè)時(shí)代更需要“工匠精神”，這樣產(chǎn)品才有溫度。手藝人是民間手工藝的傳承者，也是“工匠精神”的踐行者，因此振興傳統(tǒng)民間手工藝，傳承“工匠精神”，首先要給予職業(yè)手藝人以職業(yè)尊重。為此，有學(xué)者指出，完善制度建設(shè)勢(shì)在必行，還有學(xué)者建議學(xué)習(xí)日本的手工藝人才培養(yǎng)方式——先培養(yǎng)其基本心性、品德，再進(jìn)行技藝傳承，同時(shí)將“工匠精種”融入現(xiàn)代教育體系中，培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)徒。（摘編自《傳統(tǒng)民間手工藝如何走出“深閨”》）材料三：鳳翔城關(guān)鎮(zhèn)六營(yíng)村是鳳翔泥塑發(fā)源地，經(jīng)過(guò)不斷地完善加工，逐步形成了今天的彩繪泥塑。當(dāng)我們打開“中國(guó)泥塑網(wǎng)”時(shí)，便可以看到絢麗多姿的泥塑產(chǎn)品正在進(jìn)行當(dāng)今最迅捷最遠(yuǎn)程的網(wǎng)上交易。統(tǒng)計(jì)資料顯示，近些年來(lái)僅泥塑產(chǎn)業(yè)一項(xiàng)就帶動(dòng)了寶雞地區(qū)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入近千萬(wàn)元，當(dāng)?shù)卮迕癜堰@項(xiàng)傳統(tǒng)的民間工藝發(fā)展成為了六營(yíng)村的主要致富手段?？上蚕⒌谋澈蟀殡S著新的憂慮。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挽救了民間藝術(shù)，同時(shí)也激勵(lì)它發(fā)生新舊交替的巨變，這巨變會(huì)不會(huì)正是原始藝術(shù)特征的可悲的消弭過(guò)程的開始呢？我們?nèi)绾尾拍鼙M可能長(zhǎng)久地保持民間藝術(shù)的原汁原味呢？（摘編自《產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)讓鳳翔彩繪泥塑走向世界》）材料四：由于手工工藝品主要以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，所以手工工藝品大多都是以個(gè)人生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為主，生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小。雖然有一部分的手工工藝品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，但是我國(guó)手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營(yíng)的規(guī)模化、市場(chǎng)化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對(duì)較低，所以市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力也較低。目前，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)和形式嚴(yán)重脫離了人們的生活實(shí)際，使得傳統(tǒng)手工藝品逐漸萎縮?，F(xiàn)代人的生活方式和審美觀念發(fā)生了很大的改變，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，消費(fèi)者的審美越來(lái)越國(guó)際化、個(gè)性化、生活化，對(duì)那些造型老套、形象土氣、材質(zhì)普通、品相不佳的“非遺”手工產(chǎn)品提不起興趣，這就倒逼手工藝術(shù)家們要從傳統(tǒng)思維定式中走出來(lái)，要融入現(xiàn)代審美情趣、融合當(dāng)代流行工藝、融匯當(dāng)下時(shí)尚元素，打造出令消費(fèi)者眼前一亮，而又愛不釋手的好作品、好產(chǎn)品。（摘編自《傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的困境與出路》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應(yīng)該加以尊重，不要以“創(chuàng)新”的名義或?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而做出任何改變。B．手藝人是“工匠精神”的踐行者，在振興傳統(tǒng)民間手工藝方面起著至關(guān)重要的作用。因此，重視民間手工藝，首先要重視手藝人。C．材料三表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但可以挽救民間藝術(shù)，使其獲得新的發(fā)展，還可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為致富的新途徑。D．手工工藝品要想獲得新的生命力，需要手工藝術(shù)家們從傳統(tǒng)思維定式中走出來(lái)，滿足現(xiàn)代人的生活方式和審美情趣。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)的民間手工藝人，無(wú)論年齡大小，其自身大都存在著一定的不足，導(dǎo)致了中國(guó)缺乏國(guó)際一流的民族工藝品牌。B．在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的前提下，融入現(xiàn)代審美情趣后，適應(yīng)當(dāng)代生活需求，就能打造出令消費(fèi)者眼前一亮的好產(chǎn)品。C．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幫助下，民間藝術(shù)不但煥發(fā)出了新的活力，還帶動(dòng)了一些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，是百利而無(wú)一害的。D．由于手工藝品主要以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小，所以必須走機(jī)械化生產(chǎn)道路，以提高生產(chǎn)效率。3．你認(rèn)為怎樣才能讓民間手工藝走出困境，傳承并發(fā)揚(yáng)光大？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下文，完成第各題。古渡(1)這個(gè)古渡，已經(jīng)不知道有多少年頭了。在我曾經(jīng)過(guò)往的日子里，它總是充滿生機(jī)和喧嘩，如同古渡的流水一樣。(2)那些日子，這條河上沒有一座橋，靠一只木船來(lái)回渡河，終年無(wú)絕。古渡腳下的卵石，總是被那些肩頭沉沉負(fù)重的農(nóng)家人的草鞋磨得光亮。當(dāng)船還未過(guò)來(lái)時(shí)，他們就坐在卵石上，抽著旱煙，聊著桑麻，或者說(shuō)些七葷八素的話題，激起陣陣笑聲。古渡是這些勞作者短暫的棲泊處，在這里他們可以坦然地放下重負(fù)，等待著對(duì)岸木船犁開漣漪，槳聲矣欠乃緩緩而來(lái)。撐船的壯實(shí)漢子無(wú)疑是最有人緣的，候船的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)叫著他的小名，催他撐得快些。尤其是趕墟那天，大姑娘小媳婦多，滿滿地坐上一船，紅紅綠綠，總會(huì)讓他心緒舒暢，撐得又快又穩(wěn)，贏得陣陣驚嘆和好評(píng)。這個(gè)時(shí)候，會(huì)讓人感到生活的平和和燦爛，所有的勞累和苦澀，都似流水一般遠(yuǎn)去了。可是，有幾次洪峰下來(lái)的時(shí)候，濁浪滾滾漫過(guò)堤壩，河面上漂浮著枯枝敗葉，打著旋兒推搡向前，這時(shí)的古渡和渡船就難免出現(xiàn)驚險(xiǎn)、慌亂的情景，尤其是暮歸十分。古渡蒼老，河水悠悠，連同這純樸的生活悄悄流逝。(3)后來(lái)我離開了這里，由這條脫去油漆露出本色的木船送我到下游的一個(gè)渡口，不遠(yuǎn)處有一條公路，每日有車經(jīng)過(guò)。(4)許多年以后途經(jīng)這里，古渡猶在，人跡杳無(wú)，往日那些聲響都已沉入歲月深處。肆無(wú)忌憚的葛藤遮蓋了光滑的卵石，離這不遠(yuǎn)有一座彩虹般的水泥橋飛架。漲水時(shí)節(jié)，反倒有不少閑人站在橋上，看著洪波涌起驚濤折案。那指指點(diǎn)點(diǎn)的從容神情，全然是欣賞的樣子。最后的一只渡船，靜靜地泊在那里，船底已浸滿了水，有一只長(zhǎng)嘴巴的翠鳥立在船頭，紋絲不動(dòng)。一切都表明，一茬一茬的船工，結(jié)束了撐船歲月，已漸漸老去。(5)那一頁(yè)的生活，已被翻了過(guò)去。(6)有多少像這樣的生活場(chǎng)景封存在我們的記憶倉(cāng)庫(kù)里。一旦遇到時(shí)機(jī)，一抹顏色、一縷氣味，都會(huì)使這些久遠(yuǎn)的記憶鮮明而又生動(dòng)的。古渡對(duì)于寬敞平坦的長(zhǎng)橋來(lái)說(shuō)，除了新舊之別和材料迥異以外，承載了不同的生存觀念、生活理想。生活在日日向前，是以告別過(guò)去的方式、情調(diào)、趣味作為標(biāo)志的。有許多過(guò)去極為普通的日用品，已經(jīng)成為民俗博物館的藏品。人們要使懷舊有個(gè)引子，只好到這些地方去?？墒?，對(duì)于沒有以往那些生活經(jīng)歷的人而言，這些東西并沒有什么精神價(jià)值，只是物質(zhì)屬性，看也罷，不看也罷，沒有什么兩樣。有人曾說(shuō)過(guò)，常常想起過(guò)去就意味著心態(tài)老了，不過(guò)，要感到有味的還真不能脫離懷舊呢!(7)過(guò)去的一切在我的心目中是很帶有樸化韻味的。時(shí)代的進(jìn)展，使我們所見到的都變得比以前漂亮和精細(xì)。殘?jiān)珨啾诘墓耪瑩Q成了高樓大廈，長(zhǎng)衫對(duì)襟也剪裁成了時(shí)髦短裝，再如家居用具，葫蘆瓢、蓑衣、木桶，無(wú)不換成了鋁合金或塑料制品。變化最多的當(dāng)屬人的形相、人的神情。前不久我特地坐下來(lái)，再看一遍黑白影片《雞毛信》。我并不注重海娃送信的艱辛過(guò)程，而是沉浸在那土得掉渣的陜北背景里——那滿是溝壑的黃土高坡、愣頭愣腦的群羊，還有黑不溜秋的老棉襖。那時(shí)節(jié)，人的舉止、表情，都是那么的樸素實(shí)在，拙得有味，土得深厚。這些情景，總是讓人想起真實(shí)無(wú)華的泥土，沒有一丁點(diǎn)兒文飾。后來(lái)，我又看了幾部重拍片，黑白換成了彩色，演員隊(duì)伍也換了另一撥，主要角色漂亮多了，動(dòng)作也表演似的，眉宇間巧多于拙，那種能表現(xiàn)苦難、風(fēng)霜的背景如風(fēng)飄散。在我看來(lái)，拍出一些沒有時(shí)代特征的片子來(lái)，讓人眼睛看著，情感卻無(wú)從附著。（8）向前的生活，必定以向前的狀態(tài)展開，使人面向電腦，面向新奇繁雜的信息?？墒牵e散下來(lái)，還是會(huì)感到傳統(tǒng)的人格心理在變與不變、新與舊之間，有回味不變和陳舊的成分。那歷史的神髓、底蘊(yùn)亦如天地蒼冥中來(lái)去的飛鴻，究竟難以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成為一種最親近和深沉的感懷。即便是很尋常的鄉(xiāng)間古渡，也概莫能外。1．請(qǐng)對(duì)第4段中“有一只長(zhǎng)嘴巴的翠鳥立在船頭，紋絲不動(dòng)”一句加以賞析。2．第5段“那一頁(yè)的生活，已被翻了過(guò)去”獨(dú)成一段，其作用是3．第2段、第4段在寫到洪峰來(lái)臨，人們表現(xiàn)的態(tài)度時(shí)運(yùn)用了對(duì)比的手法，說(shuō)出其中作者所包含的情感。4．對(duì)上文內(nèi)容理解不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．第2段通過(guò)鄉(xiāng)人渡河的眾多細(xì)節(jié)，反映了他們快樂(lè)、純樸卻原始落后的生活方式。B．第4段中“葛藤”的“肆無(wú)忌憚”運(yùn)用比擬手法，其中包含著作者的情感因素。C．黑白片在追憶往事，表現(xiàn)人物上效果可能比彩色片更好一些。D．文章最后一句既照應(yīng)開頭，保持了文章的完整性；又有點(diǎn)題作用，揭示了古渡的內(nèi)涵。E.文章在寫作上采用了先敘后議的手法，富有感染力又引人深思。F.文章雖是寫古渡，其實(shí)是表達(dá)對(duì)以“古渡”為代表的帶有“樸化”韻味的事物的懷念。5．本文與教材中汪曾祺的《》在內(nèi)容上有相似之處，而在汪曾祺筆下的人物則有、特征。6．回頭眺望“古渡”與“向前的生活”是否矛盾？結(jié)合上文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。3、閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)實(shí)主義精神是傳統(tǒng)戲曲的本質(zhì)屬性之一，幾乎所有的古代經(jīng)典戲曲劇目，都擁有現(xiàn)實(shí)主義的精神，即真實(shí)地表現(xiàn)人物的思想感情，完整地反映人物的性格，客觀地觀照時(shí)代特征，辯證地分析社會(huì)本質(zhì)，具有明確的個(gè)人主張和社會(huì)教育意義。上世紀(jì)初，隨著新劇進(jìn)入并風(fēng)行中國(guó)，傳統(tǒng)戲曲也開始了改革，現(xiàn)實(shí)題材被大量采用，諸如革命暴動(dòng)、婦女解放、時(shí)事新聞等。于是寫實(shí)與寫意之間不可避免地發(fā)生了碰撞，在藝術(shù)上取得成功的戲曲現(xiàn)代戲劇目，為數(shù)不多。但是，無(wú)論從文學(xué)性還是從戲劇性而言，現(xiàn)代戲曲完全可能發(fā)掘、塑造出符合歷史真實(shí)的“新”的人物形象。其所倚靠的，有對(duì)史料的新發(fā)現(xiàn)、對(duì)人性的再挖掘、對(duì)時(shí)代社會(huì)的再分析以及以此為基礎(chǔ)的理性推論和感性想象。上海京劇院的革命現(xiàn)代戲《浴火黎明》以“紅巖”故事為背景和構(gòu)架，演繹了1949年前后幾位獄中共產(chǎn)黨員的形象。綜觀全劇，戲曲的寫意性與話劇的寫實(shí)化相匹配，純熟的音樂(lè)和唱腔，流利的身段與造型，觀眾可清晰地感到將高度技藝性與高度政治性相結(jié)合的京劇現(xiàn)代戲的底蘊(yùn)。該劇的第一男主角范文華既不是一個(gè)堅(jiān)定的革命者，也不是徹底的叛徒，他在獄中經(jīng)歷了一場(chǎng)

“不堅(jiān)定的革命者——不徹底的叛徒——堅(jiān)定的革命者”的精神“過(guò)山車”。范文華這一人物不僅擔(dān)當(dāng)了全劇矛盾沖突和情節(jié)突轉(zhuǎn)的動(dòng)力，更是建構(gòu)了全劇的多元主題，即“信仰的堅(jiān)持或放棄”的傳統(tǒng)主題和“信仰的迷失和爭(zhēng)奪”的新主題。飾演范文華的傅希如則藉劇本之力，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的精神痛苦和意志迷惘，不少觀眾認(rèn)為，這位不堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人從惶惑到抉擇的過(guò)程，要比眾多純正面和純反面的人物形象更可信，對(duì)革命勝利主題的詮釋也就更有力?？磥?lái)，對(duì)于這一經(jīng)過(guò)對(duì)歷史的分析、對(duì)人性的詮釋而虛構(gòu)出來(lái)的人物形象，當(dāng)代戲曲現(xiàn)代戲的觀演雙方都有審美的需求。回顧小說(shuō)《紅巖》問(wèn)世后3年間所出現(xiàn)的優(yōu)秀改編或延伸作品，無(wú)論英雄、叛徒還是敵人，許多藝術(shù)形象都成了后世可復(fù)制卻難超越的現(xiàn)實(shí)主義的典型，不僅因人物鮮活、藝術(shù)精湛，且因彼時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境已經(jīng)遠(yuǎn)去、不能復(fù)返?，F(xiàn)實(shí)主義的核心任務(wù)，是塑造典型環(huán)境中的典型人物，以求最形象、最真實(shí)和最深刻地反映人與時(shí)代、社會(huì)生活的本質(zhì)。既然要以高度提煉的典型取勝，那么其典型性必為不斷變化和發(fā)展的時(shí)代所牽制和限制。這也許就是一些經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義劇作被原封不動(dòng)地搬到當(dāng)代舞臺(tái)時(shí)，頻遭笑場(chǎng)的原因。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作永遠(yuǎn)處于社會(huì)變化、時(shí)代變遷的危機(jī)之中，始終經(jīng)歷著不斷發(fā)現(xiàn)典型、創(chuàng)造典型的過(guò)程。（摘編自胡曉軍《戲曲的現(xiàn)代性及現(xiàn)實(shí)主義》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．現(xiàn)實(shí)主義精神體現(xiàn)在幾乎所有的古代經(jīng)典戲曲劇目中，屬傳統(tǒng)戲曲的本質(zhì)屬性。B．現(xiàn)代戲曲可以通過(guò)對(duì)歷史的分析、對(duì)人性的詮釋等手段創(chuàng)作出“新”人物形象。C．以“紅巖”為背景的《浴火黎明》以高度政治性，建構(gòu)了關(guān)于信仰的多元主題。D．因政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境已難復(fù)返，許多現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)形象成為難以逾越的高峰。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章中采用了舉例論證的手法，闡述了現(xiàn)代戲曲對(duì)現(xiàn)實(shí)主義精神的發(fā)揚(yáng)與傳承。B．文章從角色的重新演繹和觀眾評(píng)價(jià)兩方面，論證《浴火黎明》的現(xiàn)實(shí)主義精神。C．文章指出現(xiàn)實(shí)主義的核心任務(wù)有兩個(gè)方面，并就二者的關(guān)系進(jìn)行了嚴(yán)密的論證。D．一些經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義劇作照搬到當(dāng)代舞臺(tái)頻遭笑場(chǎng)，證明典型性受時(shí)代性的限制。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．新劇風(fēng)行中國(guó)前，傳統(tǒng)戲曲缺乏現(xiàn)實(shí)題材和符合歷史真實(shí)的“新”的人物形象。B．范文華這個(gè)經(jīng)歷了精神“過(guò)山車”的人物形象，符合當(dāng)代觀演雙方的審美需求。C．《浴火黎明》的現(xiàn)實(shí)主義精神體現(xiàn)在其“紅巖”的革命題材、虛構(gòu)的人物形象。D．作為《紅巖》中的眾多典型人物形象，只能被后世戲劇復(fù)制，而不可能被超越。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。察罕，西域人也?？齻シf悟，博覽強(qiáng)記，通諸國(guó)字書。奧魯赤辟為理問(wèn)，政事悉委裁決，且令諸子受學(xué)焉。從鎮(zhèn)南王征安南，師次瀘江。安南世子遣其叔父詣軍門自陳無(wú)罪，王命察罕數(shù)其罪而責(zé)之，使者辭屈，世子舉眾逃去。從奧魯赤移治江西。寧都民言：“某鄉(xiāng)石上云氣五色，有物焉，視之玉璽也。不以兵取，恐為居人所有。”眾惑之。察罕曰：“妄也，是必構(gòu)害仇家者。”核問(wèn)之果然。成宗大德四年，御史臺(tái)奏僉湖南憲司事，中書省奏為武昌路治中。丞相哈剌哈孫曰：“察罕廉潔，固宜居風(fēng)憲。然武昌大郡，非斯人不可治?！本钩洳?。廣西妖賊高仙道以左道惑眾，平民詿誤者以數(shù)千計(jì)。既敗，湖廣行省命察罕與憲司雜治之，鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。眾難之。察罕曰：“吾獨(dú)當(dāng)其責(zé)，諸君無(wú)累也。”以治最聞，擢河南省郎中。武宗崩，仁宗哀慟不已。察罕再拜啟曰：“庶民修短，尚云有數(shù)，圣人天命，夫豈偶然。天下重器懸于殿下，縱自苦，如宗廟太后何？”仁宗輟泣曰：“曩者大喪必命浮屠。何益？吾欲發(fā)府庫(kù)以賑鰥寡孤獨(dú)若何？”曰：“發(fā)政施仁，文王所以為圣。殿下行之幸甚。”拜中書參知政事，但總持綱維，不屑細(xì)務(wù)，識(shí)者謂得大臣體。初，察罕生于河中，其夜，天氣清肅，月白如晝。相者賀曰：“是兒必貴?！辈旌碧煨孕⒂?，田宅之在河中者，悉分與諸昆弟。昆弟貧來(lái)歸者，復(fù)分與田宅奴婢，縱奴為民者甚眾。故人多稱長(zhǎng)者。既致仕，優(yōu)游八年，以壽終。（節(jié)選自《元史·察罕傳》）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．師次瀘江次：駐扎 B．竟除武昌竟：最終C．吾獨(dú)當(dāng)其責(zé)當(dāng)：承擔(dān) D．昆弟貧來(lái)歸者歸：回家2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．理問(wèn)，元代各行中書省所屬有理問(wèn)所理問(wèn)與副理問(wèn)，明、清承宣布政使司沿置。B．浮屠，亦作浮圖，古人稱佛教徒為浮屠，又稱佛塔為浮屠。文中指的是佛教徒。C．參知政事，中國(guó)古官職名。為了讓更多的人能參與政事，秦始皇始設(shè)此職。D．致仕，古代官員正常退休。亦有致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．察罕天資聰穎，博聞強(qiáng)識(shí)。他讀書多記憶好，通曉多國(guó)文字，奧魯赤讓孩子拜他為師。B．察罕善于辭令，明于事理。他怒斥安南王子，使其啞口無(wú)言；他勸仁宗以國(guó)事為重。C．察罕明察秋毫，斷案公允。他在江西及時(shí)識(shí)破謠言，在廣西區(qū)別處置妖術(shù)惑眾之人。D．察罕善良友愛，德行深厚。他把田宅分給兄弟，接濟(jì)貧苦兄弟，并釋放奴婢為平民。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王命察罕數(shù)其罪而責(zé)之，使者辭屈，世子舉眾逃去。（2）鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。詠史劉禹錫驃騎①非無(wú)勢(shì)，少卿②終不去。世道劇頹波③，我心如砥柱。賈生明王道，衛(wèi)綰工車戲。同遇漢文時(shí)，何人居貴位。（注）①驃騎：古代將軍的名號(hào)，這里指漢代驃騎將軍霍去病。②少卿：任安，字少卿，曾任大將軍衛(wèi)青的屬官。據(jù)《史記》載：大將軍衛(wèi)青日退，而驃騎日益貴，舉大將軍故人門下多去事驃騎，輒得官爵，唯任安不肯。③頹波：大河決堤時(shí)從堤口奔瀉而下的洪流。用作喻世事變化。1．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．這首詩(shī)將人生感慨不著痕跡地寄寓于筆墨之間，用意含蓄而隱微，情感深沉厚重。B．首聯(lián)采用對(duì)舉方法來(lái)敘事。上句稱霍去病的官職，下句稱任安的字，充滿敬重之意。C．第三、四句運(yùn)用白描的手法，娓娓道來(lái)，既贊揚(yáng)了任安，又表明了心志，感情強(qiáng)烈。D．“同遇漢文時(shí)，何人居貴位”流露出作者對(duì)朝廷用人制度的不滿與懷才不遇的感嘆。2．縱觀全詩(shī)，分析作者抒發(fā)了怎樣的思想情感。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)____________________，妝成每被秋娘妒。(白居易《琵琶行》)(2)____________________，而死于安樂(lè)也。(《孟子·生于憂患，死于安樂(lè)》)(3)淇則有岸，____________________。(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)(4)____________________，紉秋蘭以為佩。(屈原《離騷》)(5)捫參歷井仰脅息，____________________。(李白《蜀道難》)(6)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，____________________。(李商隱《錦瑟》)(7)____________________，不知其可也。(《論語(yǔ)·為政》)(8)____________________，憐子如何不丈夫。(魯迅《答客誚》)7、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)。對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右。③請(qǐng)從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字。8、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。關(guān)于閱讀，有這樣的評(píng)論：“腳步不能丈量的地方，文字可以；眼睛到不了的地方，文字可以?！闭?qǐng)根據(jù)上述材料，自選角度，寫一篇論文。題目自定，不少于800字。

參考答案1、1．A2．A3．①政府加大保護(hù)力度和資金投入，建立保護(hù)基地，給予資金支持或提供交流機(jī)會(huì)。②讓民間手工藝融入現(xiàn)代生活，對(duì)接社會(huì)需求，提高其在現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)用性。③將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間手工藝的融合，培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。④傳承“工匠精神”，讓產(chǎn)品更有溫度。⑤順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)手工藝的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“不要以‘創(chuàng)新’的名義或?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而做出任何改變”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二內(nèi)容“對(duì)待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成為法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應(yīng)該加以尊重，不要以‘創(chuàng)新’的名義或?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而輕率地改變”分析可知，原文是不能“輕率地改變”，選項(xiàng)中改成了“不能做任何改變”。故選A。2．試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng)，“就能打造出……好產(chǎn)品”錯(cuò)誤。結(jié)合“創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應(yīng)當(dāng)代生活需要為突破點(diǎn)，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢(shì)的前提下，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品”分析可知，“就能打造出……好產(chǎn)品”說(shuō)法絕對(duì)。C項(xiàng)，“百利而無(wú)一害”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挽救了民間藝術(shù)，同時(shí)也激勵(lì)它發(fā)生新舊交替的巨變，這巨變會(huì)不會(huì)正是原始藝術(shù)特征的可悲的消弭過(guò)程的開始呢？我們?nèi)绾尾拍鼙M可能長(zhǎng)久地保持民間藝術(shù)的原汁原味呢？”分析，材料三中說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挽救了民間藝術(shù)，但也帶來(lái)了新的憂慮。D項(xiàng)，“必須走機(jī)械化生產(chǎn)道路，以提高生產(chǎn)效率”錯(cuò)誤。結(jié)合“由于手工工藝品主要以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，所以手工工藝品大多都是以個(gè)人生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為主，生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小。雖然有一部分的手工工藝品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，但是我國(guó)手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營(yíng)的規(guī)?；⑹袌?chǎng)化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對(duì)較低，所以市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力也較低”分析可知，“必須走機(jī)械化生產(chǎn)道路，以提高生產(chǎn)效率”于文無(wú)據(jù)。故選A。3．試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。結(jié)合“政府加大對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的保護(hù)力度……還給予資金支持或提供交流機(jī)會(huì)去國(guó)外展示展演”分析可知，政府加大保護(hù)力度和資金投入，建立保護(hù)基地，提供交流機(jī)會(huì)。結(jié)合“創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應(yīng)當(dāng)代生活需要為突破點(diǎn)，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢(shì)的前提下，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品”“我國(guó)手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營(yíng)的規(guī)?；?、市場(chǎng)化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對(duì)較低，所以市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力也較低”分析可知，讓民間手工藝融入現(xiàn)代生活，順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提高其在現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)用性。結(jié)合“成功的設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)立新的‘典范’，引領(lǐng)新的手工藝潮流與時(shí)尚。而設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象”分析可知，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間手工藝的融合，培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。結(jié)合“科技代替不了雙手，后工業(yè)時(shí)代更需要‘工匠精神’，這樣產(chǎn)品才有溫度”分析可知，傳承“工匠精神”，讓產(chǎn)品更有溫度?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源于原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。2、1．在文中渲染出一種凝滯、蕭條的氣氛，形象地流露出作者對(duì)“古渡”逝去的感傷心情，表達(dá)對(duì)過(guò)往歲月的懷念。2．起到強(qiáng)調(diào)作用。加強(qiáng)了作者對(duì)過(guò)去生活的留戀不舍之情和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思效果。3．作者對(duì)時(shí)代的進(jìn)步是肯定的，人們不用再去經(jīng)歷驚險(xiǎn)和危機(jī)；但是人們也不再經(jīng)歷原汁原味的自然生活，而只能成為生活的旁觀者，透露了遺憾之情。4．AC5．《胡同文化》安分守己、逆來(lái)順受6．矛盾。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新事物與舊事物的難免沖突?！跋蚯暗纳睢北囟ㄊ且誀奚f事物中的美好因素作為代價(jià)的，就如文中橋的建成，必然使“古渡”及其美好的東西消亡。不矛盾，“古渡”只是一種形式，形式消亡了，現(xiàn)代文明中只要堅(jiān)守“樸化的韻昧”，保持一份質(zhì)樸，“向前的生活”依舊是美好的。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)重要句子的賞析能力。作者本類題型，學(xué)生需結(jié)合句子或段落在文章中位置來(lái)回答。有指定就問(wèn)題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)回答。內(nèi)容上，內(nèi)容的充實(shí)作用；主題的深化、升華作用；寄托作者的思想感情等。結(jié)構(gòu)上，開頭，統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文，渲染氣氛，奠定基調(diào)，制造懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等中間，過(guò)渡照應(yīng)，承上啟下結(jié)尾，呼應(yīng)前文，深化升華主旨，卒章顯志等。由“最后的一只渡船，靜靜地泊在那里，船底已浸滿了水，有一只長(zhǎng)嘴巴的翠鳥立在船頭，紋絲不動(dòng)。一切都表明，一茬一茬的船工，結(jié)束了撐船歲月，已漸漸老去”中“靜靜的”、“最后的”、“紋絲不動(dòng)”寫出了古渡的沉寂、蕭索。并聯(lián)系第一段古渡的“喧嘩與生機(jī)”?？芍Y(jié)構(gòu)上與文章開頭處渡口的“喧嘩與生機(jī)”形成對(duì)比。內(nèi)容上，表達(dá)了對(duì)過(guò)去的事物、生活消逝的悵惘之情。2．本題考查學(xué)生對(duì)重要段落的賞析能力。作者本類題型，學(xué)生需結(jié)合句子或段落在文章中位置來(lái)回答。有指定就問(wèn)題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)回答。內(nèi)容上，內(nèi)容的充實(shí)作用；主題的深化、升華作用；寄托作者的思想感情等。結(jié)構(gòu)上，開頭，統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文，渲染氣氛，奠定基調(diào)，制造懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等中間，過(guò)渡照應(yīng)，承上啟下結(jié)尾，呼應(yīng)前文，深化升華主旨，卒章顯志等。文章(5)段，獨(dú)句成段，“那一頁(yè)的生活，已被翻了過(guò)去”，內(nèi)容上，把生活的流逝比作“書頁(yè)”翻過(guò)去了，生動(dòng)形象的強(qiáng)調(diào)了時(shí)間、生活一去不返，也對(duì)作者表達(dá)對(duì)“已被翻了過(guò)去”的一頁(yè)的悵然留戀、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思加強(qiáng)了效果。同時(shí)結(jié)合下文“有多少像這樣的生活場(chǎng)景封存在我們的記憶倉(cāng)庫(kù)里”可知，引出對(duì)下文對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。3．本題考查學(xué)生對(duì)作者情感的探究能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：第2段、第4段在寫到洪峰來(lái)臨，人們表現(xiàn)的態(tài)度時(shí)運(yùn)用了對(duì)比的手法，說(shuō)出其中作者所包含的情感。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容，勾畫答題區(qū)間，最后結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析概括。由第2段“可是，有幾次洪峰下來(lái)的時(shí)候，濁浪滾滾漫過(guò)堤壩，河面上漂浮著枯枝敗葉，打著旋兒推搡向前，這時(shí)的古渡和渡船就難免出現(xiàn)驚險(xiǎn)、慌亂的情景，尤其是暮歸十分”可知，以前人們面對(duì)洪峰來(lái)臨是驚險(xiǎn)、慌亂，特別是是暮歸十分。由第4段“漲水時(shí)節(jié)，反倒有不少閑人站在橋上，看著洪波涌起驚濤折案。那指指點(diǎn)點(diǎn)的從容神情，全然是欣賞的樣子”可知，多年以后人們面對(duì)洪峰來(lái)臨是從容、欣賞的樣子。由“那些日子，這條河上沒有一座橋，靠一只木船來(lái)回渡河，終年無(wú)絕”和“反倒有不少閑人站在橋上”可知，人們不再依賴木船來(lái)回渡河，有了橋，人們不用再經(jīng)歷驚險(xiǎn)和危機(jī)就可以過(guò)河，這是作者對(duì)時(shí)代的進(jìn)步是肯定的。由“古渡蒼老，河水悠悠，連同這純樸的生活悄悄流逝”和“一切都表明，一茬一茬的船工，結(jié)束了撐船歲月，已漸漸老去”可知，人們也不再經(jīng)歷驚險(xiǎn)的自然生活，但也只能成為“全然是欣賞的樣子”的生活的旁觀者，對(duì)此作者在字里行間透出遺憾之情。4．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力，此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，“反映了他們快樂(lè)、純樸卻原始落后的生活方式”錯(cuò)誤。第2段通過(guò)鄉(xiāng)人渡河的眾多細(xì)節(jié)，是為了反應(yīng)他們總是充滿生機(jī)和喧嘩。C項(xiàng)，“黑白片在追憶往事，表現(xiàn)人物上效果可能比彩色片更好一些”錯(cuò)誤。由第７段“我又看了幾部重拍片，黑白換成了彩色，演員隊(duì)伍也換了另一撥，主要角色漂亮多了，動(dòng)作也表演似的，眉宇間巧多于拙，那種能表現(xiàn)苦難、風(fēng)霜的背景如風(fēng)飄散。在我看來(lái)，拍出一些沒有時(shí)代特征的片子來(lái)，讓人眼睛看著，情感卻無(wú)從附著”可知，作者并不是“黑白片在追憶往事，表現(xiàn)人物上效果可能比彩色片更好一些”而是重拍片“動(dòng)作也表演似的，眉宇間巧多于拙”、“沒有時(shí)代特征”、“讓人眼睛看著，情感卻無(wú)從附著”。故選Ａ、Ｃ。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章的分析概括及對(duì)課內(nèi)文章的掌握能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：本文與教材中汪曾祺的《》在內(nèi)容上有相似之處，而在汪曾祺筆下的人物則有、的特征。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容。文章雖是寫古渡，其實(shí)是表達(dá)對(duì)以“古渡”為代表的帶有“樸化”韻味的事物的懷念。本文與教材中汪曾祺的《胡同文化》在內(nèi)容上有相似之處，而在汪曾祺筆下的人物則有安分守己、逆來(lái)順受、隨遇而安、知足常樂(lè)等的特征。6．本題考查在理解文意的基礎(chǔ)上，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。本題雖然是一道開放性的題目，但作答時(shí)要立足文本，依據(jù)原文的內(nèi)容作答，作答時(shí)要有理有據(jù)，言之成理。此題答矛盾或不矛盾均可。如談矛盾，需點(diǎn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新事物與舊事物的沖突在所難免。就如文中長(zhǎng)橋的建成“殘?jiān)珨啾诘墓耪瑩Q成了高樓大廈，長(zhǎng)衫對(duì)襟也剪裁成了時(shí)髦短裝，再如家居用具，葫蘆瓢、蓑衣、木桶，無(wú)不換成了鋁合金或塑料制品”，必然使“古渡”及其美好的東西消亡，“向前的生活”必定是以犧牲舊事物中的美好因素作為代價(jià)的。如談不矛盾，需強(qiáng)調(diào)的是“古渡”只是一種形式，形式消亡了，然在現(xiàn)代文明中只要堅(jiān)守“樸化的韻昧”，像文中“有許多過(guò)去極為普通的日用品，已經(jīng)成為民俗博物館的藏品”，保持一份質(zhì)樸，“向前的生活”依舊是美好的。3、1．C2．C3．B【解析】1．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。解答此題，考生要首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中辨明檢索區(qū)間，找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較辨析。聯(lián)系上下文體會(huì)時(shí)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果。依據(jù)第三段“范文華這一人物不僅……，更是建構(gòu)了全劇的多元主題”可知，“建構(gòu)了全劇關(guān)于信仰的傳統(tǒng)主題與多元主題”的不是“高度政治性”，而是對(duì)范文華多面性格、內(nèi)心矛盾掙扎的形象的塑造。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“就二者的關(guān)系進(jìn)行了嚴(yán)密的論證”錯(cuò)誤，原文無(wú)據(jù)，文章沒有論證現(xiàn)實(shí)主義的核心任務(wù)兩方面的關(guān)系。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。A項(xiàng)，“傳統(tǒng)戲曲缺乏現(xiàn)實(shí)題材和符合歷史真實(shí)的‘新’的人物形象”錯(cuò)誤，依據(jù)第一段，“現(xiàn)實(shí)主義精神是傳統(tǒng)戲曲的本質(zhì)屬性之一，幾乎所有的古代經(jīng)典戲曲劇目，都擁有現(xiàn)實(shí)主義的精神，……客觀地觀照時(shí)代特征”可知，A項(xiàng)推斷絕對(duì)；C項(xiàng)，“虛構(gòu)的人物形象”有誤，依據(jù)第三段“這位不堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人從惶惑到抉擇的過(guò)程，要比眾多純正面和純反面的人物形象更可信，對(duì)革命勝利主題的詮釋也就更有力”可知，《浴火黎明》的現(xiàn)實(shí)主義精神體現(xiàn)在人物的“可信”；D項(xiàng)，“而不可能被超越”錯(cuò)誤，依據(jù)第四段“現(xiàn)代戲曲完全可能發(fā)掘、塑造出符合歷史真實(shí)的‘新’的人物形象”可知，文中說(shuō)“難超越”，并不是說(shuō)不可能超越。故選B【點(diǎn)睛】解答論點(diǎn)論據(jù)論證的試題，首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴，等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。4、1．D2．C3．B4．（1）鎮(zhèn)南王命令察罕列舉安南王的罪行并加以斥責(zé)，使者啞口無(wú)言，安南王子帶著所有部下逃走。（2）他審訊得知實(shí)情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放遣返，并且焚燒了檔案。【解析】1．本題考查理解文中的文言實(shí)詞的能力。將選項(xiàng)的解釋還原到文中，根據(jù)上下文，語(yǔ)意不順或不合邏輯的就是錯(cuò)誤選項(xiàng)。D項(xiàng)，“歸”，結(jié)合“復(fù)分與田宅奴婢，縱奴為民者甚眾”分析，兄弟們因貧窮來(lái)投奔的，又分給他們田宅奴婢，他釋放許多奴婢成為庶民。應(yīng)該譯為投奔。故選D。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“為了讓更多的人能參與政事，秦始皇始設(shè)此職”錯(cuò)誤。參知政事，唐朝始設(shè)此職，此后演變?yōu)槌ＴO(shè)官職。故選C。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“使其啞口無(wú)言”張冠李戴?！八獍材贤踝?，使其啞口無(wú)言”錯(cuò)。原文說(shuō)的是“使者辭屈”，并非安南王子本人。故選B。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“數(shù)”，列舉；“其”，代詞，他的；“而”，連詞，表遞進(jìn)；“屈”，虧，短少；“舉”，全部。（2）“鞫”，審訊，審問(wèn)；“議誅”，議定誅殺；“悉”，全、都；“縱遣”，釋放遣返；“籍”，檔案?！军c(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境。參考譯文：察罕，是西城人。（他）體格魁偉，天資聰慧，博覽群書，強(qiáng)于記憶，通曉多國(guó)文字。奧魯赤任命察罕為理問(wèn)，政事全交給察罕裁決，并讓自己的孩子們拜他為師。跟隨鎮(zhèn)南王征討安南，大軍駐扎在瀘江。安南王子派遣他的叔父來(lái)到軍營(yíng)門前陳述（安南）無(wú)罪，鎮(zhèn)南王命令察罕列舉安南王的罪行并加以斥責(zé)，使者啞口無(wú)言，安南王子帶著所有部下逃走。跟隨奧魯赤調(diào)任治理江西。寧都的老百姓說(shuō)：“某鄉(xiāng)的石頭上有五色云氣，有一個(gè)東西在上面，仔細(xì)看是玉璽。不帶士兵去取回，恐怕被住在那里的人占有?！北娙艘苫?。察罕說(shuō)：“荒誕，這一定是設(shè)計(jì)陷害仇人的?！睂彶樵儐?wèn)，果然是這樣。元成宗大德四年，御史臺(tái)奏請(qǐng)讓察罕任湖南憲司事，中書省則奏舉他為武昌路治中。丞相哈刺哈孫說(shuō)：“察罕為官廉潔，固然應(yīng)官居御史臺(tái)。但武昌是大郡，非此人不能治”最終任命為武昌治中。廣西妖道高仙道用妖術(shù)迷惑民眾，平民受他迷惑的達(dá)數(shù)千人。事情敗露后，湖廣行省命察罕與憲司一起處理。他審訊得知實(shí)情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放遣返，并且焚燒了檔案。眾人指責(zé)他。察罕說(shuō)：“我一人獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，你們不會(huì)受到連累?！痹谖洳芬灾卫碜恐劽?，升為河南省郎中。元武宗去世，元仁宗悲傷痛哭不已。察罕一拜再拜稟告說(shuō)：“百姓壽命長(zhǎng)短，尚且說(shuō)有天數(shù)，圣人的天命，難道偶然如此。國(guó)家社稷依賴殿下，即使您愿意讓自己悲痛，對(duì)宗廟和太后又有何用呢？仁宗停止哭泣說(shuō)：“從前皇家喪禮必差使僧人。有什么用處呢？我想打開府庫(kù)來(lái)賑濟(jì)那些鰥寡孤獨(dú)的人，怎么樣呢？”（察罕）說(shuō)：“推行政事，施行仁政，這是文王成為圣主的原因。殿下這么做對(duì)百姓來(lái)說(shuō)是幸事啊?！卑萑沃袝鴧⒅?，察罕只是全面主持法度，不屑于瑣碎的事務(wù)，有見識(shí)的人都說(shuō)他符合大臣的舉止。當(dāng)初，察罕出生在河中時(shí)，這天夜里天氣清爽幽靜，月白如晝?？聪嗟娜俗ＹR說(shuō)：“這個(gè)孩子將來(lái)一定富貴?！辈旌碧煨孕㈨樃改赣褠坌值埽诤又械奶镎?，都分給了眾位兄弟。兄弟們因貧窮來(lái)投奔的，又分給他們田宅奴婢，他釋放許多奴婢成為庶民。所以人們多稱他是有德行的人。退休后，悠閑地過(guò)了八年，壽終正寢。5、1．A2．“驃騎非無(wú)勢(shì),少卿終不去”，寫出霍去病的權(quán)勢(shì)很大。在一般情況下，一般世俗之人，如蠅逐臭，改換門庭.紛紛投靠票騎。可任安卻不是這樣。充分肯定任安的不趨奉權(quán)貴的可貴精神，贊揚(yáng)了西漢漢武帝時(shí)任安固守節(jié)操，不肯趨炎附勢(shì)的高風(fēng)亮節(jié)?！笆厘袆☆j波，我心如砥柱"，這兩句是詩(shī)人的感慨。詩(shī)人說(shuō)如今的世道有如流水直下，只有我的心像中流砥柱一樣，毫不動(dòng)搖。借以表達(dá)了詩(shī)人心如砥柱，不肯摧眉折腰事權(quán)貴的高貴品質(zhì)。【解析】1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。A項(xiàng)，“用意含蓄而隱微，情感深沉厚重?！崩斫忮e(cuò)誤，這首詩(shī)主要寫漢武帝時(shí)，驃騎將軍霍去病不是沒有勢(shì)力，勢(shì)力一天天增大，任安，字少卿，是大將軍衛(wèi)青的屬官，不趨炎附勢(shì)背離衛(wèi)青而離去。世道頹廢厲害如江河日下，我的堅(jiān)持正義的心堅(jiān)定得如同黃河三門峽中的中流砥柱而不隨波逐流。重在表現(xiàn)主觀情感，詠史兼抒懷，用意明朗直接，情懷悲憤沉痛。故選A。2．此題的考查分析詩(shī)人的思想情感的能力。讀懂全詩(shī)，根據(jù)具體詩(shī)句分析?；卮鹎楦蓄}的每一個(gè)答題要點(diǎn)要包含以下內(nèi)容：既要明確指出詩(shī)人的情感，又要指出詩(shī)人因何事、何景而產(chǎn)生的這種情感。本題，詩(shī)人的情感主要通過(guò)前兩聯(lián)表現(xiàn)出來(lái)：“驃騎非無(wú)勢(shì)，少卿終不去”。這兩句充分肯定任安的不趨奉權(quán)貴的可貴精神。詩(shī)人對(duì)任安情有獨(dú)鐘，任安的這種行為，如今更是難能可貴。詩(shī)人把任安視為知己，他.不向權(quán)貴屈服，永遠(yuǎn)不向邪惡勢(shì)力低下那高昂的頭。形勢(shì)越是險(xiǎn)惡,他越是堅(jiān)強(qiáng)。“我心如砥柱”，是詩(shī)人的真心表白，是詩(shī)人與邪惡斗爭(zhēng)的宣言。著實(shí)可佩可敬?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、曲罷曾教善才服然后知生于憂患隰則有泮扈江離與辟芷兮以手撫膺坐長(zhǎng)嘆望帝春心托杜鵑人而無(wú)信無(wú)情未必真豪杰【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“善才”（句中指精通音樂(lè)的藝人）“隰”“泮”“扈”“江離”“辟芷”“撫膺”（“膺”指的是胸膛，下面是“月”旁）“杜鵑”“望帝”“豪杰”等字在語(yǔ)境中的意思和字形的正確書寫?！军c(diǎn)睛】名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來(lái)幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對(duì)。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩(shī)句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、（1）一聲初始的雷鳴中，萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽(yáng)敞開各自的門戶?！绑@蟄”來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無(wú)規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動(dòng)，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來(lái)便會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。（2）我支持安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠(chéng)然，沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來(lái)看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識(shí)高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無(wú)旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會(huì)有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個(gè)不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請(qǐng)接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問(wèn)題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問(wèn)題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來(lái)越多了？如“清明”，可以思考如下問(wèn)題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長(zhǎng)勢(shì)甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來(lái)。知道了這些，然后進(jìn)行描寫即可。（2）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對(duì)者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來(lái)看，事件是“在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個(gè)方面分析，如反對(duì)可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候，首先要明確表明觀點(diǎn)，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰(shuí)對(duì)誰(shuí)有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個(gè)人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開始對(duì)“車夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒有受傷，便對(duì)車夫說(shuō)，“沒有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來(lái)“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開始的做法和想法是錯(cuò)誤的，最后想要用錢來(lái)表達(dá)自己的歉意顯然也是錯(cuò)誤的，所以考生可以圍繞這個(gè)表達(dá)對(duì)車夫的悔恨之情。8、第一問(wèn)：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉第二問(wèn)：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門別類加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無(wú)情；《恨無(wú)?！吩亣@元春，雖有榮華，無(wú)奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂(lè)中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等。考生將這些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問(wèn)：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形?！懊烙駸o(wú)瑕”，比喻人或事物完美得無(wú)缺點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無(wú)瑕”指賈寶玉。第二問(wèn)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。9、世