2024-2025學(xué)年北京市大興區(qū)高二語文下學(xué)期期中試卷附答案解析VIP

2024-2025學(xué)年北京市大興區(qū)高二語文下學(xué)期期中試卷2025.04一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成1－5題。材料一在中國文化場域中，“故事新編”是一個經(jīng)久不衰的文學(xué)命題。這一文學(xué)命題蘊含三個問題，第一個是“故事”從何處取材？第二個是“新”在何處？第三個是如何“編”？神話傳說、民間故事等傳統(tǒng)故事構(gòu)成了故事的資源寶庫，“新”體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時代性、常規(guī)人物的“非?！毙蜗?，亦體現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代?！熬帯币馕吨绾螌⒁粋€故事講好，如何將一個人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個新故事，此乃“故事新編”的難點與重點。國產(chǎn)動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開舊故事的敘事重心，擴充民間故事留白，打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線，大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點之一。知名神話傳說人物本身具有強烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對于自我身份認同也是清晰的。國產(chǎn)動畫電影著眼于改編人物的身份認同，神仙、妖魔在電影語境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向為：人與人性的凸顯與突圍?！笆ァ背蔀橹匦聵?gòu)建人物身份認同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認同淡化、消亡或缺失，從而認可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來的國產(chǎn)動畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時代特色，尋找青年受眾的力量。動畫電影逐漸承載了由兒童化、低齡化向更為深刻的價值表達。固然，親情、友情仍是國產(chǎn)動畫電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國產(chǎn)動畫電影在文學(xué)改編中面臨著一個相似問題的探討，即大家、大愛，與大我和小家、小愛與小我孰輕孰重的問題。國產(chǎn)動畫電影大多取材神話傳說，而這類文本本身蘊含著大家、大愛的價值觀。在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價值觀，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個體命運、重視個性價值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價值體系。（取材于王天然的相關(guān)文章）材料二在中國傳統(tǒng)神話的宏大敘事架構(gòu)中，“道統(tǒng)神權(quán)”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴的等級秩序。在這種等級秩序下，神權(quán)體系對個體生命擁有絕對掌控權(quán)，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對既定秩序的回歸。然而，近年來中國動畫電影，通過對傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。在前作《哪吒之魔童降世》（簡稱《哪吒1》）中，哪吒作為“魔丸”轉(zhuǎn)世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運，本質(zhì)上這是對宿命論背后權(quán)力邏輯的公然反叛；而對天劫咒的反抗，則是個體意識覺醒后對神權(quán)秩序發(fā)起的強力沖擊，凸顯了現(xiàn)代語境下個體自由意志的覺醒與對傳統(tǒng)束縛的掙脫。《哪吒之魔童鬧?！罚ê喎Q《哪吒2》）的創(chuàng)作者跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構(gòu)過程中既遭遇著來自社會結(jié)構(gòu)的暴力規(guī)訓(xùn)，又面臨著自我覺醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強抗爭的張力之間，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)英雄的深度重構(gòu)與大膽超越。在這個基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作者構(gòu)建了一個更為宏大的世界，通過深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計，進一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事。傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對立的關(guān)系之上?！靶律裨挕眲赢嬰娪暗臄⑹麓蚱屏诉@種基于“正邪”“善惡”的二元對立模式，故事矛盾的核心集中在“個體與命運的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”之上，情節(jié)展開的動力聯(lián)系著角色的自我選擇，人物關(guān)系的設(shè)置也有了新的突破?！赌倪钢[海》中哪吒與敖丙的對立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒（善）、敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）、敖丙（靈）。片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統(tǒng)影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉(zhuǎn)化的雙雄結(jié)構(gòu)讓人物的關(guān)系變得更為復(fù)雜和立體。這種對傳統(tǒng)神話敘事邏輯的消解與重構(gòu)，不僅賦予了故事更深的思考維度和哲學(xué)內(nèi)涵，也回應(yīng)了當代社會對多元包容價值的期待和追求。敖丙背負的“龍族枷鎖”象征著社會的束縛與規(guī)訓(xùn)，而哪吒的“逆天改命”則是對這種束縛的勇敢反抗和超越。中國傳統(tǒng)文化的時代賦能，正以開放的格局和創(chuàng)新的思維，將傳統(tǒng)文化中的積極元素和優(yōu)秀的文化基因，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的形式不斷地傳承與弘揚。（取材于周星、吳英華相關(guān)文章）材料三《哪吒2》用科技掀起了一場視覺革命，創(chuàng)造出了令人驚嘆的視覺效果，向世界展現(xiàn)中國神話的現(xiàn)代生命力。

《哪吒2》的成功首先源于其技術(shù)層面的顛覆性突破。制作團隊自主研發(fā)的“動態(tài)水墨渲染引擎”，將中國傳統(tǒng)水墨畫的“氣韻生動”融入3D動畫。例如，敖丙冰戟劃過銀幕時，墨色在凍結(jié)與暈染間的瞬息變幻，僅0.8秒的畫面便耗費團隊9個月的攻堅，最終實現(xiàn)了毛筆在宣紙上暈染滲透的實時模擬。這一技術(shù)不僅破解了傳統(tǒng)水墨數(shù)字化的難題，更構(gòu)建起東方美學(xué)的視覺語法體系。在特效領(lǐng)域，影片采用“乾坤”渲染系統(tǒng)，將粒子特效與生物動力學(xué)結(jié)合。以青龍敖丙的鱗片為例，每片鱗甲作為獨立的光線反射體，通過粒子算法模擬真實生物肌體的彈性形變。而哪吒的“三頭六臂”神通則摒棄西方機甲風(fēng)格，以敦煌飛天壁畫為靈感，用漸變粒子流營造“似有還無”的東方玄幻意境。全片2400多個鏡頭中，特效占比超80%，單場景角色數(shù)量甚至達2億個，展現(xiàn)了中國動畫工業(yè)在流體動力學(xué)、粒子系統(tǒng)等領(lǐng)域的全球領(lǐng)先水平。這種將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代動畫技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新嘗試，不僅讓觀眾感受到了書法的韻味與魅力，也展現(xiàn)了中式美學(xué)在現(xiàn)代科技背景下的無限可能。它告訴我們，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯并非簡單地復(fù)制或模仿過去，而是在尊重和理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以自信的姿態(tài)和創(chuàng)新的思維去重新詮釋與演繹。

（取材于張瀾的相關(guān)文章）

1.

根據(jù)材料一，下列對“故事新編”理解不正確的一項是（3分）A.“故事”“新”“編”是其蘊含的要點。B.

傳統(tǒng)故事為其提供了豐富的資源。C.

能否被觀眾接受是其關(guān)鍵點之一。D.

取材于舊故事的留白和缺漏的部分。2.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是（3分）A.

經(jīng)典故事中的人物本身具有清晰的自我身份認同。

B.

敘事主線與邊緣線索的更換為故事帶來了新方向。C.

國產(chǎn)動畫電影輻射到年輕群體，擴大了受眾范圍。D.

改編后擺脫了原有價值觀，呼應(yīng)現(xiàn)代的價值體系。3.

根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是（3分）A.

傳統(tǒng)的神權(quán)體系掌控著個體生命宿命秩序的回歸。B.

哪吒的覺醒以及其他種族間的矛盾是對英雄的解構(gòu)。C.《哪吒2》比《哪吒1》進一步解構(gòu)了神話的權(quán)利結(jié)構(gòu)。D.

哪吒與敖丙之間的對立關(guān)系因混元珠變得復(fù)雜立體。4.根據(jù)材料三，下列不屬于《哪吒2》所運用的不同領(lǐng)域技術(shù)的一項是（3分）A.動態(tài)水墨渲染引擎

B.乾坤渲染系統(tǒng)C.光線反射體

D.漸變粒子流

5、結(jié)合三則材料，簡述當代國產(chǎn)動畫電影人是如何講好“故事新編”的。（6分）本大題共6小題，共21分。閱讀下面的文言文，完成6-11題。夫士戒乎有意耀其才也，有遠才之本存焉。有意耀其才，則無論其本撥而神泄于外，而其才亦齪齪碌碌，無纖毫之用于天下。夫惟杜機葆貞，凝定于淵默之中，即自弢①其才，卒不得不顯。蓋其本立，其用自不可秘也。今夫花萼蕃郁，人睹木之華，而樹木者固未嘗先溉其枝葉，而先溉其根，何也？所培在本也。良玉韞于石，不待剖而山自潤；明珠含于淵，不待摘而川自媚；莫邪藏于匣，不待操而精光自爍，人不可正睨者。何也？有本在焉，其用自不可秘也。而鞔代文士，未窺厥本，呶呶②焉日私其土苴而詫于人。單辭偶合，輒氣志凌厲；片語會意，輒做睨千古。謂左、屈以外，別無人品；詞章以外，別無學(xué)問。是故長卿摘藻于《上林》，而聆竊貲之行者汗頰矣?？禈发弁缕嬗诖翰荩渑涯嬷\者穢譚矣。下逮盧、駱、王、楊，亦皆用以負俗而賈禍，此豈其才之不贍哉？本不立也。本不立者，何也？其器誠狹，其識誠卑也。故君子者口不言文藝而先植其本，凝神而斂志回光而內(nèi)鑒鍔斂而藏聲。其器若萬斛之舟，無所不載也；其識若登泰巔而嘹遠，尺寸千里也。故方其韜光養(yǎng)嘿④，退然不勝，如田唆野夫之胸?zé)o一能。而比其不得已而鳴，則矢口皆經(jīng)濟，吐咳成謨謀；振球瑯之聲，炳龍虎之文；星日比光，天壤不朽。豈比夫操胚屬辭，矜駢麗而夸月露，擬之涂糈土羹，無裨緩急之用者哉！蓋昔者禹、尹、虺、召之徒，皆備明圣顯懿之德，其器識深沉渾厚，莫可涯誒。而乃今讀其訓(xùn)、誥、謨、典、詩歌，抑何爾雅閎偉哉！千古而下，端拜頌哦，不敢以文人目之，而亦爭推為萬世文章之祖。則吾所謂其本立，其用自不可秘者也。信乎器識文藝，表里相須，而器識狷薄者，即文藝并失之矣。雖然，器識先矣，而識尤要焉。蓋識不宏遠者，其器必且浮淺；而包羅一世之襟度，固賴有昭晰六合之識見也。大其識者宜何如？曰：豁之以致知，養(yǎng)之以無欲，其庶乎?。ㄈ〔挠谠甑馈妒肯绕髯R而后文藝》，有刪改）注：【1】弢；掩藏?！?】呶（náo）呶：多言，即嘮叨。【3】康樂：謝靈運。東晉時世襲為康樂公，世稱謝康樂。【4】嘿；同“默”。6．對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．良玉韞于石

韞：蘊藏B．而耳其叛逆之謀者穢譚矣

譚：同“談”，談?wù)揅．則矢口皆經(jīng)濟

經(jīng)濟：經(jīng)營財務(wù)

D．無豁之以致知

致知：獲得知識

7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3分）

A．無纖毫之用于天下

B．而樹木者固未嘗先溉其枝葉

夫庸知其年之先后生于吾乎

其聞道也固先乎吾

C．呶呶焉日私其土苴而詫于人

D．信乎器識文藝

積土成山，風(fēng)雨興焉

君子博學(xué)而日參省乎己8.

下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

A.

則無論其本撥而神泄于外那就不要說他的根本（已經(jīng)）斷絕而神氣外泄B.

夫惟杜機葆貞只有杜絕技巧保持純真的本性C.

亦皆用以負俗而賈禍也都是因為（剛愎自用）在世上負債而招致災(zāi)禍D.

固賴有昭晰六合之識見也本就依賴有能把天地四方看得清清楚楚的學(xué)識見解9.

文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（3分）A．故君子者口不言/文藝而先植其本/凝神而斂/志回光而內(nèi)鑒鍔/斂而藏聲B．故君子者口不言/文藝而先植/其本凝神而斂志/回光而內(nèi)鑒/鍔斂而藏聲C．故君子者/口不言文藝/而先植其本/凝神而斂志/回光而內(nèi)鑒/鍔斂而藏聲D．故君子者/口不言文藝而先植/其本凝神而斂志/回光而內(nèi)鑒鍔/斂而藏聲10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．士人的才華猶如樹木的根，無需刻意外顯，終歸不會隱藏。B．長卿康樂等人雖有才華，但因其器識不足，終致名聲有損。C．作者批判了近代文人忽視寫作之本卻追求浮夸文風(fēng)的行為。D．作者認為韜光養(yǎng)晦的文人看似無能，但一鳴就如天地不朽。11.

孔子認為“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”(《論語·學(xué)而》)，而本文作者認為“士先器識而后文藝”。請談?wù)剝煞N看法有何異同。(6分)三、本大題共5小題，共24分。閱讀下面兩首詩，完成12-14題。（共12分）蜀道難李白噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難,難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！滿江紅?送李正之提刑入蜀【1】辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣【2】行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】。把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新詩準備，廬江山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌【4】上三更月。正梅花萬里雪深時，須相憶。注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當時辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。【2】繡衣：官服。【3】相如檄：指司馬相如所寫《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓。【4】銅鞮陌：代指襄陽。12.下列對李白的詩和辛棄疾的詞內(nèi)容理解，不正確的一項是（3分）A.李詩“爾來”兩句寫長期以來秦蜀兩地不通往來，足見蜀道之難行。B.李詩“青泥”兩句寫山道的縈回與峻危，表現(xiàn)人行其上的畏懼心理。C.辛詞開頭四句先寫對方行程，再寫自己身體多病，不能忍受離別之愁。D.辛詞“兒女淚”兩句不僅寫出詩人，也寫出李正之宦游漂泊的凄苦。13.下列對辛棄疾的詞理解與賞析，不正確的一項是（3分）A.“蜀道登天”化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達對友人的關(guān)心與提醒。B.作者認為荊楚路上的美景都是作詩的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽月。C.詞結(jié)尾兩句懷念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達對友誼的珍惜與贊美。D.這首詞的風(fēng)格既有如龍吟虎嘯般雄渾有力、氣勢磅礴，又蘊含著細膩和柔和。14.《蜀道難》與《滿江紅?送李正之提刑入蜀》在表現(xiàn)手法上有哪些相同點？結(jié)合具體詩詞內(nèi)容作簡要分析。（6分）15.閱讀下面的材料，按要求回答問題。（共4分）《紅樓夢》寫人突破了傳統(tǒng)敘事文學(xué)類型化的寫法，塑造人物往往“正邪兩賦”、善惡相兼，充分表現(xiàn)出人性的豐富和復(fù)雜。你如何理解《紅樓夢》在塑造人物方面“正邪兩賦”的特點？請從賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳、賈政四個人物中選擇一個人物，結(jié)合具體情節(jié)加以說明。在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（共8分）（1）宋代愛國名將宗澤因朝廷掣肘，沒有機會北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬，仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句“出師未捷身先死，_______①_________”。（2）柳永在《望海潮（東南形勝）》中以“___②___”句狀寫江南春柳的氤氳之態(tài)。（3）姜夔在《揚州慢》中描寫了兵亂后揚州的滄桑變化“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。______③_____，廢池喬木，猶厭言兵?！保?）詩詞中“群山”“大江”的組合常能描繪出雄渾闊大之境，如黃庭堅《登快閣》中“落木千山天遠大，

④

”。（5）鮑照在《擬行路難》中用儉省的筆墨刻畫了一個悲愴痛苦、忍辱負重的形象：“心非木石豈無感？____⑤_____。”（6）《客至》中寫出作者雖然生活簡樸、飲食簡陋，但待客之心熱情無比的句子是：“盤飧市遠無兼味，_______⑥______?！保?）我們可以用屈原《離騷》中的“___⑦_，___⑧___”兩句，提醒自己時不我待，不要虛度光陰。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成17-20題。中藥芬芳①2012年陽春的正午，我走進這間叫做“春澤堂”的百年中藥店，為病中的母親取藥。此時屋外陽光燦爛，小攤小販的叫賣聲和車來車往的喇叭聲全被隔在外面了。在中藥店里，能感受到一份安靜和幾絲安全。②“春澤”，是取自“春天的光澤”之意。我坐在凳子上想，在春天中享受光澤，多好啊。這樣想著，我等候抓藥的心情就比較悠然自得。我坐的長條凳，木板厚而重，上面的紅漆漆面斑駁，可凳子依舊是那樣的結(jié)實。坐上這樣一條凳子，心自然也會踏實了許多。③裝中藥的木匣子，大小一致，上面一律用規(guī)規(guī)矩矩的正楷毛筆字寫著藥名，有數(shù)百種藥，可抓藥的醫(yī)生目光一掃藥方子就能準確無誤地走到裝那味藥的小匣子邊，輕輕一抓，數(shù)量常常是八九不離十，這就是熟能生巧啊！中藥最是講究配藥的分量，多一分少一分則藥效有天壤之別。這就是中草藥的奇妙之處！我看著抓藥的醫(yī)生有節(jié)奏地來回走動，他時或來到案板邊看一眼醫(yī)生開的藥方子，時或輕輕拉開那一排排整整齊齊的小木匣子，取藥，用小秤稱，輕輕地抖去一些，確保重量的準確，而后返回案板，將藥倒在黃皮紙上或紙袋中，再返回稱第二味配藥。他們的動作輕而柔，來來往往，腳踩在木地板上也從不會發(fā)出巨大空洞的聲響?？粗@流暢的動作，病人的疼痛仿佛也一下就減輕了許多。在中藥店看醫(yī)生抓藥，誰都會贊同這樣的說法：那抓藥的醫(yī)生本身也是一味藥?。、芩幾ズ昧?，醫(yī)生朝空中輕輕一招手，“唰唰唰”就開始包藥了。我暗自稱奇，這多像魔術(shù)般奇妙神秘啊！仔細看，禁不住啞然一笑，原來看似虛無的空中還垂著一根根的白線呢。抬頭望去，藍瓦下的屋脊上還吊著一個個紡錘形的線圈呢。那些線垂在空中，醫(yī)生們隨手就可包藥了，一點也不用擔(dān)心線會纏在一起解不開。這樣的方法，既科學(xué)又節(jié)省時間，實在是妙。⑤中藥包好了，配藥的醫(yī)生就大聲喊出某人的名字。有人應(yīng)聲而起，取藥離開，又有人進來坐下。等待的過程，有些淡淡的焦急，也有些心安理得。我看不見醫(yī)生白口罩后面的表情，但那一雙雙眼睛卻是同樣的安靜，同樣的會說話，一如中藥店里舒緩流淌的時光。與那樣的眼睛對視，人自然而然會放下心來。藥到自會病除的！⑥中藥成為我眼中飄著草木氣息的意象，是在1980年的早春。那年我7歲，跟隨著祖父，與中藥結(jié)緣。祖父喜歡舞文弄墨，但常年的哮喘卻讓他飽受折磨。在早春的回潮濕氣里，祖父用娟秀小楷字體抄寫的黃紙藥方，帶著發(fā)霉的味道。這些方子，在如今的我看來，是一張張通往過去的車票。每憶起一張，就會想起一段緩慢的光陰以及光陰里散發(fā)的中藥味道。⑦祖父喜歡帶著我走在午后的陽光里，拐過幾條窄窄的街道，去“邱氏中藥鋪”拜訪邱伯。當祖父和邱老伯拉著家常聊著藥方的時候，我就會偷偷溜進屋內(nèi)。當我跨過中藥鋪那潮濕的木門檻，一股濃厚而芳香的中藥味道，總會撲鼻而來。陳舊的木屋，卻藏著一個神秘的世界。掉了金粉的牌匾，風(fēng)雨剝蝕的門聯(lián)以及柔和光線穿過屋檐斜漏的瘦影，讓我仿佛遁入明清的舊宅里。我的額頭在古老的光線里，閃著不諳世事的微光。黑色的地面，黏糊糊的，像被搗稠的面糊。而黑色古樸的藥架子，長滿了深藏不露的抽屜。抽屜的表面貼著藥材的名稱。一味味帶著神秘感、可以救死扶傷的藥??！那些藥名如同親兄難弟，鋪滿了黃紙：半夏、冬青、春不見，蓮心、防己、相思子，懷熟地、咸秋石、雪里青……⑧這些藥名，有山野自然的氣息，有詩情畫意，又耐人尋味。⑨濃厚的中藥味，有點嗆人，但我還是聞個不停。我拿起藥材，細細地品賞，就像欣賞祖父銅皮盒里那些閃光的銀元和銅錢。但這些稀奇古怪的藥材比“光緒元寶”和“乾隆通寶”可愛多了。那時候，我就想，將來我就做一個鄉(xiāng)村的藥鋪郎中算了，那該是一件多么幸福而有趣的事情。如今看來，我是低估了工業(yè)文明的力量，西藥已經(jīng)超越了中藥，成為了看病的主導(dǎo)。而我當藥鋪郎中的夢想，也在時間的過濾器里，被淘洗干凈?，F(xiàn)在我更多的是成年男人的焦灼和憂慮，全然沒有了當初站在藥鋪架前的豪情壯志。⑩很長一段日子，我和祖父都是在“邱氏中藥鋪”的木屋度過的。邱老伯在中藥鋪的后院，給祖父煎藥。黑色的沙缽上面，升騰起一股溫情的輕煙。當祖父喝下苦澀的中藥，我覺得仿佛一個個生命融入到祖父的血液里。之后，祖父的哮喘有所好轉(zhuǎn)。我們?nèi)ブ兴庝伒娜兆泳蜐u漸少了。?最后一次去“邱氏中藥鋪”，依舊是一個陽光慵懶的午后。掉了金粉的牌匾，在陽光下異常醒目。幽深、陰暗的木屋，越加衰敗，如同一個歷盡滄桑的老人，孤獨地站在陽光下。我當時還不明白傷感之類的詞語，但是一股難過的激流那時卻在心中激蕩。我感覺眼角有點潮濕，帶著孩子獨有的敏感和單純。幾年之后，邱老伯先我祖父而去，他的中藥鋪也被一排嶄新的診所和藥房取代了。?周作人在《草木知秋》中說：“生病，吃藥，也是現(xiàn)世的快樂呵。尤其是吃中藥。”讀后我不禁感嘆：世上居然還有一個人也如我般從草藥中喝出快樂來！回想那些中藥顆粒，我就似聞到陣陣的草木芬芳，鼻息間的香氣更濃重了。?時光漸逝，病中的我同樣垂青于中藥的療效。冰片、半邊蓮、夏露、葒草、紫藤……這些中草藥的名字給我留下了綠色健康的記憶。每當我端著濃濃的中藥湯，就仿佛看到草木森森，每次喝下一碗中藥湯，胸腔里會有一股無法言說的妥帖感，渾身流動著陽光、雨水與泥土的氣息，肺腑間充滿了綠色的血。生命應(yīng)著四季的更替，沒有死亡，只有不斷的新生與希望。?有時病中喝多了中藥，我會帶有一股淡淡的中藥香。我特別喜愛那種藥香，常抬起衣袖聞聞那股草木的香氣。現(xiàn)在許多中藥都被做成了膠囊，纖纖的中草藥被時代換了筋骨，把實用的溝壑填得滿滿的。即使我吞再多的中藥膠囊，衣袖間也不可能揮出草木的香氣，胸腔間也喚不回喝中藥那種妥帖溫柔感了。

（取材于林文欽同名散文）17．下列對文中加點詞語

解說，不正確的一項是（3分）A．這就是熟能生巧啊

熟能生巧：嫻熟精準B．也有些心安理得

心安理得：踏實和安寧C．閃著不諳世事的微光

不諳世事：缺乏社會經(jīng)驗

D．如同一個歷盡滄桑的老人

歷盡滄桑：飽經(jīng)憂患變故18．下列對文章內(nèi)容的理解，不準確的一項是（3分）A．文章開篇寫在“春澤堂”抓藥時所見景象，傳遞出中藥鋪帶給作者的獨特感受。B．作者說抓藥的醫(yī)生“也是一味中藥”，是因為他們非常熟悉中藥藥理且技藝高超。C．“一張張通往過去的車票”，承載著作者對祖父的懷念以及對中藥芬芳的溫暖記憶。D．作者借周作人的話說明中藥特有的草木香氣帶給人大自然的生命氣息，彌足珍貴。

19．文中第?段寫“世上居然還有一個人也如我般從草藥中喝出快樂來”，這里所指的“快樂”有哪些？請結(jié)合全文分條概括（6分）20．文章結(jié)尾畫線句表達了作者怎樣的觀點？你是否認同？請簡要說明理由。（6分）

五、本大題共3小題，共69分。21.

語言基礎(chǔ)運用（共9分）文化是一個民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標識。而其基本價值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈。（

）。中華文化與中華民族________，中國人之所以為中國人的特性，不是因為生理的，而且是文化的、精神的因素；沒有中華文化，中國人就不成其為中國人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價值追求，支撐了幾千年來中華民族的繁衍生息和________，今天仍然是而且未來必將還是我們發(fā)展壯大的強大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚的“中國精神”，而弘揚中國精神，是凝聚中國力量、走穩(wěn)中國道路的關(guān)鍵。沒有中華文化的________，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)造的________的中華文化具有獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的價值體系，獨特的民族色彩，獨特的歷史進程。其長期的演化過程造就了我們的文化認同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨特的發(fā)展路徑。（1）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A．維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化B．維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化

C．傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈D．傳承中華文化還要維系中華民族的精神命脈

（2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A．一脈相承

薪火相傳

博大精深

源遠流長B．一脈相承

前赴后繼

繁榮昌盛

卓爾不群

C．互為一體

前赴后繼

博大精深

卓爾不群D．互為一體

薪火相傳

繁榮昌盛

源遠流長

（3）文中畫線句子有語病，請進行修改。要求：保留原有信息，將修改后的語句寫在答題卡上。（3分）22.微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。（1）不少人會因一首詩、一首詞而去一個地方，你會因哪首詩或詞而去哪些地方？請說明你的想法和理由。要求：明確詩詞和該地的聯(lián)系，理由充分。（2）學(xué)校舉辦“一言行終身”主題活動，請從《論語》中選擇一個字作為自己應(yīng)該終身奉行的。寫一段話闡釋你選擇的理由，與同學(xué)們分享。要求：語言簡明，條理清晰。（3）請以“我想用詩記住你”為開頭，寫一段抒情文字。要求：思想健康，感情真摯，語言有感染力。23.

作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。不透露所在學(xué)校及個人信息。

（1）朱自清說“沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時，又是一種藝術(shù)?！濒斞刚f:“愿中國青年能擺脫冷氣……能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請以“沉默與發(fā)聲”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。（2）“世界贈予我蟲鳴，也贈予我雷霆。贈我彎彎一枚月，也贈予我晚星?！?025年春晚，歌手王菲演唱的一首歌《世界贈予我的》深入人心，引發(fā)共鳴。歌詞充滿著哲思與溫情，以細膩的筆觸描繪了生活的饋贈——或美好，或遺憾，或成長……請以“世界贈予我________”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案一、本大題共5小題，共18分。1.D（3分）

2.D（3分）

3.B（3分）

4.C（3分）5.（6分）答案要點：（1）取材傳統(tǒng)，重構(gòu)敘事

（2）顛覆傳統(tǒng)形象，凸顯個體意識（3）解構(gòu)傳統(tǒng)權(quán)力，呼應(yīng)現(xiàn)代社會期待（4）融合時代元素，拓寬受眾（5）技術(shù)創(chuàng)新，展現(xiàn)東方美學(xué)（6）凸顯文化自信與創(chuàng)新傳承評分說明：每個要點1分，共6個要點。意思對即可。。二、本大題共6小題，共28分。6.C（3分）

7.B（3分）

8.C（3分）

9.C（3分）

10.A（3分）11.（6分）答案要點：相同點：強調(diào)做人為根本（1分），二者都認為只有具備了良好的品德修養(yǎng)，才能更好地從事學(xué)術(shù)和文藝創(chuàng)作。不同點：（1）孔子的“做人”指向具體德行（如孝悌、仁愛），強調(diào)日常倫理的踐行（2）本文的“器識”不僅包括道德，更強調(diào)器量恢宏、識見高遠，注重對世界的深刻認知與胸懷。（3）孔子僅指出學(xué)文需以德行為先，未否定文藝價值。（4）本文則批判文人浮夸的文風(fēng)，強烈反對無本之文。評分說明：相同點2分，不同點共4個要點，每點1分。意思對即可。三、本大題共5小題，共27分。12.D（3分）

13.C（3分）14.（6分）答案要點：15.（1）夸張渲染，突出蜀道艱險（1分）：李白用“六龍回日”等夸張描寫，極言蜀道高峻險惡（1分）。辛棄疾用“蜀道登天”的夸張強調(diào)入蜀之路的艱難（1分）。（2）借用典故，增強歷史厚重感（1分）：李白引用“蠶叢及魚鳧”等古蜀傳說，賦予蜀道神秘色彩（1分）。辛棄疾以“諸葛表”“相如檄”等典故，寫出友人此行的責(zé)任與功業(yè)（1分）。（3）虛實結(jié)合，情景交融（1分）：李白實寫蜀道“枯松倒掛”的險景，又虛寫“悲鳥號古木”的哀愁，蜀道的高險給人強烈的心理震撼（1分）。辛棄疾實寫送別時的“兒女淚”，又虛想友人途經(jīng)“赤壁磯”的旅途風(fēng)光，既表達惜別之情，又寄托對友人前路的勸慰（1分）。（4）運用比喻，化抽象為具體（1分）。李白將激流沖擊聲比作"萬壑雷"，以雷霆之威喻水勢之猛（1分）。辛棄疾用"萬里雪深"比喻前路艱險（1分），既寫實景又寓深意。

評分說明：答出2點即可，每點3分，其中手法1分，結(jié)合詩句分析2分，學(xué)生寫出其他手法（想象等也可以），意思對即可。15.（4分）“正邪兩賦”指豐富復(fù)雜的人性，“正邪兩賦”之人善惡相兼，是既有優(yōu)點又有缺點的“真的人物”。（1分）示例一：王熙鳳的性格就具有多面性。一方面她陰險惡毒、見利忘義（1分），如毒設(shè)相思局，幾次耍弄心懷不軌的賈瑞；如弄權(quán)鐵檻寺，為了3000兩銀子，間接逼死了金哥和長安守備之子。另一方面她又聰明能干，在秦可卿死后協(xié)理寧國府，諸事井井有條；而且人情練達、幽默風(fēng)趣，如笑稱賈母額上的包是“盛福壽盛滿了”，不失機智和體貼。示例二：賈寶玉的性格具有鮮明的矛盾性。一方面，他叛逆不羈、蔑視禮教（1分），如痛斥科舉功名是“祿蠹之流”，厭惡世俗的仕途經(jīng)濟。另一方面，他又溫柔多情、尊重女性（1分），如平兒受委屈時細心為她理妝，安慰她的情緒；在晴雯被逐后，偷偷撰寫《芙蓉女兒誄》悼念，深情而真摯。此外，他雖厭惡世俗規(guī)矩，卻無法徹底掙脫貴族公子的習(xí)性，如生氣時摔通靈寶玉，對襲人發(fā)怒踢傷她，暴露了任性的一面。示例三：薛寶釵的性格同樣復(fù)雜多面。一方面，她端莊穩(wěn)重、寬厚大度（1分），如暗中接濟貧寒的邢岫煙，體貼周到；在詩社活動中展現(xiàn)才華，卻從不刻意爭勝，處處顧全大局。另一方面，她深諳世故、冷漠無情（1分），如金釧跳井后，她用“不過是個糊涂人”來安慰王夫人，顯得冷漠現(xiàn)實；在滴翠亭偷聽小紅私語后，為脫身故意裝作尋找黛玉，將嫌疑轉(zhuǎn)嫁他人，心機深沉。示例四：賈政的形象也并非單一的封建家長。一方面，他嚴肅古板、崇尚禮教（1分），如因?qū)氂窠Y(jié)交戲子、荒廢學(xué)業(yè)而大發(fā)雷霆，甚至痛打他至重傷；在大觀園題匾時，雖無真才實學(xué)，卻偏要擺出嚴父姿態(tài)，斥責(zé)寶玉“輕狂”。另一方面，他也有正直清廉（1分）的一面，如外任學(xué)政時拒收賄賂，持身嚴謹；在家庭中恪守孝道，對賈母極其恭敬。評分說明：特點1分，“正”1分，“邪”1分，結(jié)合故事情節(jié)各1分。16.（8分）（1）長使英雄淚滿襟（2）煙柳畫橋

（3）自胡馬窺江去后（4）澄江一道月分明

（5）吞聲躑躅不敢言（6）樽酒家貧只舊醅（7）汩余若將不及兮（日月忽其不淹兮）（8）恐年歲之不吾與（春與秋其代序）四、本大題共4小題，共18分。17.C（3分）

18.B（3分）

19.

（6分）答案要點：（1）在春澤堂取藥時的悠然自得之樂（1分）：中藥店隔絕了外界的喧囂，店內(nèi)安靜且讓人讓人內(nèi)心平和，感受到一種與世隔絕的快樂。（2）對醫(yī)生抓藥技藝的欣賞與信賴之樂（1分）：看到醫(yī)生抓藥時熟練而精準的動作，給人帶來內(nèi)心安撫的愉悅。（3）陪伴祖父的溫馨之樂（1分）：童年時陪伴患有哮喘的祖父前往中藥鋪的時光，充滿親情和溫馨的的快樂。（4）中藥鋪的氛圍帶來的神秘之樂（1分）：中藥鋪濃厚的中藥味、陳舊木屋的神秘氛圍，讓“我”

仿佛遁入明清舊宅，充滿了新奇和樂趣，給

“我”

帶來快樂。（5）病中服用中藥的妥帖與希望（1分）：病中服用中藥時，感受到身體的舒適和希望，目睹生命的活力和新生，體會到了身體康復(fù)的積極信號和生命的美好。（6）對中藥名字的喜愛，感受生命的新生與希望（1分）：對中藥名字的喜愛，以及喝中藥后身上殘留的藥香帶來的滿足感，這種獨特的體驗帶來了嗅覺和情感上的愉悅。評分說明：共6點，每點1分。意思對即可。20.（6分）答題要點：（1）作者的觀點：對追求便捷、實用的工業(yè)文明的反感，對傳統(tǒng)的懷念。（2分）認同：我認同這一觀點（1分）。理由如下：（1）從文化傳承角度（1分），傳統(tǒng)中藥煎制、服用過程蘊含著豐富的中醫(yī)文化，如不同藥材的配伍、煎藥火候等，而膠囊將其簡化，使得這些文化內(nèi)涵難以體現(xiàn)；（2）在情感體驗方面（1分），文中提到喝中藥湯能讓人“胸腔里會有一股無法言說的妥帖感”，但膠囊只是冰冷的藥品，缺少了那份在慢飲中藥湯過程中對生命、健康的細膩感悟；（3）從感官體驗出發(fā)（1分），傳統(tǒng)中藥有著獨特的草木香氣，能喚起人們的情感記憶，而膠囊完全喪失了這種獨特的嗅覺體驗，削弱了中藥帶給人的綜合感受。不認同：我不認同這一觀點（1分）。理由如下：（1）從現(xiàn)實需求來看（1分），現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，中藥膠囊便于攜帶和服用，能讓患者更及時、規(guī)律地用藥，使中藥能更好地發(fā)揮療效。（2）從藥物安全性角度（1分），中藥膠囊通過現(xiàn)代工藝加工，能夠更精準地控制藥物劑量，減少因人工抓藥、煎藥過程中可能出現(xiàn)的劑量誤差和衛(wèi)生風(fēng)險，保障用藥安全。（3）從中醫(yī)藥發(fā)展角度（1分），將中藥制成膠囊是傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技結(jié)合的創(chuàng)新之舉，有助于中藥突破地域限制，擴大中醫(yī)藥文化的影響力，為中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展開拓更廣闊的空間，這并非是對傳統(tǒng)中藥的破壞，而是一