2024年山東省聊城市陽(yáng)谷縣中考二模語(yǔ)文試卷

2024年山東省聊城市陽(yáng)谷縣中考二模語(yǔ)文試卷

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合(★★★)近日，學(xué)校廣播站開(kāi)展了“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義厚植家國(guó)情懷”主題活動(dòng)，下面是小語(yǔ)寫(xiě)的廣播稿部分內(nèi)容，請(qǐng)你幫他解決各題。仰望歷史的星空，家國(guó)情懷熠熠生輝；跨越時(shí)間的長(zhǎng)河，家國(guó)情懷綿綿不絕?！炯住刻┥街?，我們不禁贊嘆大自然的【乙】；駐足故宮院內(nèi)，我們不由驚嘆太和殿的雕梁畫(huà)棟。中華民族之根基，不光是那錦繡山河，還有那遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華歷史和文明，孕育了一代又一代的華夏兒女。今天，我們正在以嶄新的姿態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。但是，我們依然要時(shí)刻銘記那被狡黠的侵略者掠奪得只剩下斷壁殘的圓明園，告誡自己勿忘國(guó)恥、警鐘長(zhǎng)鳴。1．應(yīng)填入橫線處的讀音或字正確的一項(xiàng)是（）

A．淵míngxiá峘B．源míngxiá垣C．源mínxié垣D．淵mínxié峘2．為上述文段中【甲】【乙】?jī)商庍x擇合適的詞語(yǔ)（）

A．佇立鬼斧神工B．佇立巧奪天工C．矗立巧奪天工D．矗立鬼斧神工3．語(yǔ)段中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)你給出修改意見(jiàn)。二、選擇題(★★★)4.下列文學(xué)、文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）

A．《水滸傳》是元末明初吳承恩編著的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書(shū)藝術(shù)地反映了中國(guó)歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程。B．“始齔”“而立”“加冠”“不惑”“花甲”“耄耋”，是按從小到大的年齡順序排列的。C．“社稷”常用來(lái)作為國(guó)家的代稱；“桑梓”代指家鄉(xiāng)，“廟堂”代指朝廷，“汗青”代指史冊(cè)?！皶x太元中”的“太元”是年號(hào)；《范文正公集》中的“文正”是謚號(hào)。D．《鄒忌諷齊王納諫》選自《左傳》，又稱《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一，是中國(guó)古代的史學(xué)和文學(xué)名著，相傳是春秋時(shí)期魯國(guó)的左丘明所作。三、名著閱讀(★★★)5.根據(jù)你對(duì)文學(xué)名著的閱讀，完成下面小題。摘錄一：章魚(yú)在游動(dòng)。他看見(jiàn)章魚(yú)差不多就貼著自己的眼睛。那些腕足在他身上爬著，它們是冰涼的，像蕁麻疹一樣刺人。章魚(yú)伸出的刺針如同水蛭，死叮在他的頭上，一下一下地收縮，吮吸著他的血液。他感到他的血液正從自己身上流到已經(jīng)膨脹起來(lái)的章魚(yú)體內(nèi)去。刺針就這樣吸個(gè)不停。他頭上被叮的地方，疼得難以忍受。摘錄二：“老弟，這是冒牌的英雄主義！干掉自己，任何一個(gè)笨蛋，任何時(shí)刻都可以做到。這是擺脫困境的最怯懦最容易的一種方法。生活不下去，就一死了之。你有沒(méi)有試試去戰(zhàn)勝這種生活呢?為了掙脫這個(gè)鐵環(huán)，你已經(jīng)竭盡全力了嗎?你是不是已經(jīng)忘了，在沃倫斯基新城附近，一天發(fā)起十七次沖鋒，不是終于排除萬(wàn)難攻克了那座城市嗎?把手槍收起來(lái)吧，這件事永遠(yuǎn)也不要告訴任何人。即使生活到了難以忍受的地步，也要善于生活，并使生活有益而充實(shí)?！?1)閱讀摘錄一，簡(jiǎn)要概括保爾此時(shí)的經(jīng)歷。(2)內(nèi)心獨(dú)白是這部作品的一大特色。閱讀摘錄二保爾的內(nèi)心獨(dú)白，說(shuō)說(shuō)你的閱讀感受。四、綜合性學(xué)習(xí)(★★★)2024年是龍年，龍?jiān)谖覈?guó)的傳統(tǒng)文化中有著極其重要的地位，我們炎黃子孫是“龍的傳人”。學(xué)校將舉行“迎龍年·慶新春”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成以下任務(wù)。圖一圖二6．新春之際，同學(xué)們來(lái)到校門(mén)口，看到校門(mén)口的對(duì)聯(lián)寓意很好，于是便把它記錄了下來(lái)。對(duì)聯(lián)包含以下詞語(yǔ)，請(qǐng)你把這些詞語(yǔ)組合起來(lái)，按照上下聯(lián)的順序，完整地書(shū)寫(xiě)在橫線上。擎砥柱智通八方學(xué)貫中西鑄棟梁屆屆英才代代良師上聯(lián)：______下聯(lián)：______7．上圖是同學(xué)們?cè)诎嗉?jí)門(mén)口張貼的龍年郵票展板。請(qǐng)你從兩張郵票中任選一張，取一個(gè)好聽(tīng)的名字，并向同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，你取名的緣由。五、名句名篇默寫(xiě)(★★)8.請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，在橫線處填入適當(dāng)?shù)墓旁?shī)文名句。流淌在古詩(shī)文中的中華文化，吟詠至今，情思悠長(zhǎng)?！癬_________①，洪波涌起”是曹操胸中的磅礴力量；“__________②，__________③”是岑參《白雪歌送武判官歸京》中駐守邊疆的愁思；“君問(wèn)歸期未有期，____④”則是李商隱羈旅的苦澀；“浮光躍金，________⑤”是范仲淹心中的洞庭美景；“日出而林霏開(kāi)，_________⑥”則是歐陽(yáng)修描畫(huà)的山間朝暮。六、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面的古詩(shī)，完成小題。北陂杏花①宋代王安石一陂②春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌③碾成塵?！咀ⅰ浚孩俅嗽?shī)系王安石晚年所作。此前詩(shī)人親手創(chuàng)立的新法被一一廢止。②陂（bēi）：池塘，這里指池邊或池中小洲。③南陌：指道路邊上。9．下列對(duì)本詩(shī)的內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句寫(xiě)一池碧綠的春水環(huán)繞著杏樹(shù)，預(yù)示著勃發(fā)的生機(jī)。B．次句從花與影兩個(gè)方面寫(xiě)杏花的綽約風(fēng)姿，滿樹(shù)繁花競(jìng)相開(kāi)放，滿池花影搖曳迷離。C．“春風(fēng)吹作雪”，這一筆淋漓地描繪出風(fēng)吹杏樹(shù)，落英繽紛，似漫天飛雪的凄美景象，比喻生動(dòng)，讓人浮想聯(lián)翩。D．三四句描寫(xiě)抒情，意在表現(xiàn)杏花高潔的品性之美和爭(zhēng)艷百花的絕美風(fēng)姿。10．這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情?七、文言文閱讀(★★★)閱讀下面兩篇選文，完成小題?！炯住竣傧鹊壑贾?jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鷙鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。②愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?！疽摇考静紴楹?xùn)|守，孝文①時(shí)，人有言其賢者，孝文召，欲以為御史大夫。復(fù)有言其勇，使酒②難近。至，留邸一月，見(jiàn)罷。季布因進(jìn)曰：“臣無(wú)功竊寵，待罪河?xùn)|。陛下無(wú)故召臣，此人必有以臣欺陛下者：今臣至無(wú)所受事罷去此人必有以毀臣者。夫陛下以一人之譽(yù)而召臣，一人之毀而去臣。臣恐天下有識(shí)聞之有以窺陛下也?！鄙夏粦M。（選自《史記》）【注釋】①孝文：即漢文帝劉恒。②使酒：耍酒瘋。11．下列對(duì)詩(shī)文內(nèi)容理解最正確的一項(xiàng)是（）

A．【甲】文陳述自己“夙夜憂嘆”，為興復(fù)漢室殫精竭慮，表達(dá)了愿完成先帝囑托的決心。B．【乙】文季布因“其賢”被文帝任命為御史大夫，又因“使酒難近”而被罷免。C．【甲】【乙】?jī)晌亩济鑼?xiě)了作者在逆境中的表現(xiàn)，告訴我們要勇敢面對(duì)生活的不幸。D．【甲】【乙】?jī)晌亩寄苷宫F(xiàn)了作者的高尚品格，也展現(xiàn)了他們堅(jiān)定不移的信念。12．解釋下列句中加點(diǎn)詞。（1）陛下亦宜自謀()（2）季布為河?xùn)|守()13．下面句子要有三處斷句，請(qǐng)用“/”劃出。今臣至無(wú)所受事罷去此人必有以毀臣者14．翻譯下面句子（1）故臨崩寄臣以大事也。（2）臣恐天下有識(shí)聞之有以窺陛下也。15．【甲】【乙】?jī)晌亩际浅甲觿裰G君王的故事?！炯住课淖髡咴趧裰G時(shí)言辭恭敬懇切，根據(jù)【乙】文季布的表現(xiàn)，可以看出他是一個(gè)__________的人?！疽摇课闹形牡蹖?duì)待季布態(tài)度變化反復(fù)的根本原因是文帝__________，可以用【甲】文的語(yǔ)句“_________”來(lái)勸諫他。八、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字,完成小題。材料一：①《詩(shī)經(jīng)》中的諷刺篇章集中在《國(guó)風(fēng)》和《小雅》，年代集中在西周后期和春秋時(shí)代。以《小雅·抑》篇為例，它被認(rèn)為是老臣諷諫周王的作品，“視爾夢(mèng)夢(mèng)，我心慘慘”，文中字字句句真切誠(chéng)懇，這必然引起統(tǒng)治者的共鳴和接納。而《國(guó)風(fēng)》中眾多反映人民疾苦的篇目，如《碩鼠》這樣諷刺統(tǒng)治階級(jí)“不修其政，貪而畏人”的丑態(tài)，又如《擊鼓》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦反感，在統(tǒng)治者看來(lái)，是下層階級(jí)的牢騷。這些篇章是統(tǒng)治者體察民風(fēng)、改良政策的途徑和自我反省的依照，也是藝術(shù)欣賞和流傳的載體。②周王朝的此種自信，源自周王朝的意識(shí)形態(tài)。周王朝的建立由武力取得。商朝曾一度認(rèn)為天命永恒，長(zhǎng)期的孤芳自賞和自我麻痹，使得商朝統(tǒng)治者沉醉于自我編織的“天命網(wǎng)”中，沒(méi)有足夠的警惕意識(shí)，不能積極應(yīng)對(duì)天下變亂。從變亂中接過(guò)大旗的周王朝與殷商不同：周王朝也相信并宣傳“天子”理論，他們堅(jiān)持的理論是周王朝的建立是天放棄了對(duì)殷商的支持和信任，改選周作為它的“元子”。周王朝的這番理論和心態(tài)是自我創(chuàng)制的。通過(guò)這番建構(gòu)，周王朝天子和子民都接受了這套基本沒(méi)有突破點(diǎn)的體系，周王朝從覆商奪權(quán)，建立之初到之后的統(tǒng)治構(gòu)想，也基本符合這一理論建構(gòu)體系。不僅如此，這種體系的建立還是和信仰相接的精神產(chǎn)物。周王朝統(tǒng)治者稱自己為“天”，和“天”這個(gè)概念聯(lián)系在一起，和人們普遍信仰、甚至信仰到無(wú)法談?wù)摗⒄務(wù)摬磺宓母拍盥?lián)系在一起，無(wú)疑是宣告了其政治統(tǒng)治的“必然性”，于是這種聯(lián)系給予天子以無(wú)可替代的至高性。人們無(wú)法否定天，無(wú)法否定天命，也就無(wú)法否定天所指定和寵愛(ài)的王朝。周天子本身也是相信這一點(diǎn)的，于是那些牢騷埋怨至多是統(tǒng)治者的皮肉之痛，在當(dāng)時(shí)永不可能觸及統(tǒng)治的權(quán)威性和必然性。這些詩(shī)句是逆耳的聲音，但它的威力僅限于此，周王朝并不擔(dān)心它的危害會(huì)擴(kuò)及社會(huì)穩(wěn)定的根基。人們?cè)诟市氖芙y(tǒng)治的基礎(chǔ)上，發(fā)表自己的看法，各抒己見(jiàn)，是可以理解、包容和接受的。③同時(shí)，周王朝以自己的經(jīng)驗(yàn)證明，“天命靡?！?，絕對(duì)的自信只能引來(lái)絕對(duì)的潛在禍患。周代替商一方面是由于天的視線轉(zhuǎn)移，另一方面也是商朝自己沒(méi)能把握住上天的眷顧而濫用特權(quán)，禍國(guó)殃民。這種隱隱的不安，促使周王朝統(tǒng)治者將“以德配天”的觀念引出。即用好的德行來(lái)規(guī)范自己的統(tǒng)治。“德”、“王道”和“保民”的基本觀念反映在《詩(shī)經(jīng)》中，諷刺詩(shī)的入選即為最好的例證。統(tǒng)治者在用這種方式告誡自己，告誡后代，周王朝的統(tǒng)治還存在缺憾，存在人民不能安居樂(lè)業(yè)的隱患或現(xiàn)實(shí)矛盾，存在操守和德行不夠典范、執(zhí)政不夠賢明的君主。另外，以詩(shī)歌作為警戒，既有生動(dòng)活潑、免于說(shuō)教的獨(dú)特性，又膾炙人口通俗易懂，對(duì)于流傳和引起注意都具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。（摘編自王曄《〈詩(shī)經(jīng)〉中諷刺詩(shī)得以生存的外在因素》）材料二：①白居易的諷喻詩(shī)有一百七十余首，大多作于貶謫前期。他提出了系統(tǒng)的詩(shī)歌理論，重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻，提倡“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。其諷喻詩(shī)的內(nèi)容，多是反映民間疾苦、上層達(dá)官貴人腐化的生活以及他們欺壓百姓的惡行，通過(guò)對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳揭露和對(duì)社會(huì)不良時(shí)事的鞭撻，諷諫皇帝，使皇帝明白為政之要，從而使政治清廉、國(guó)家安定、百姓和樂(lè)。②在白居易所寫(xiě)的眾多諷喻詩(shī)中，《秦中吟》和《新樂(lè)府》是代表作，有明確的政治目的，并經(jīng)過(guò)了嚴(yán)密組織建構(gòu)，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性。其中，《賣炭翁》作為十分突出的一篇，在后世廣為流傳。在這首詩(shī)中，詩(shī)人借賣炭翁由“伐薪燒炭”到進(jìn)城賣炭，再到炭被搶走的不幸遭遇，表現(xiàn)出中唐時(shí)期社會(huì)差異日益明顯，揭示出上層人士對(duì)廣大窮苦百姓巧取豪奪的卑劣行徑。在這首詩(shī)中，白居易運(yùn)用具有表現(xiàn)力的文字描寫(xiě)對(duì)象，述說(shuō)賣炭翁心中之事，細(xì)致入微地刻畫(huà)和描寫(xiě)了賣炭老人的悲慘境遇和凄苦的心理環(huán)境，一字一句，發(fā)人深省。③白居易的諷喻詩(shī)，最大的特點(diǎn)就是語(yǔ)言質(zhì)樸、通俗，寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)。這一特點(diǎn)，早在《詩(shī)經(jīng)》中就有明確體現(xiàn)。在《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》這一部分，以及漢魏樂(lè)府民歌中，之后仍具有這樣的傾向和趨勢(shì)。而同在唐代，杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌則帶給了他很大的影響和啟迪。杜甫詩(shī)中的寫(xiě)實(shí)性和通俗化傾向被元稹、白居易等人繼承和發(fā)揚(yáng)，使詩(shī)歌進(jìn)一步呈現(xiàn)通俗化的趨勢(shì)。④另一方面，白居易的諷喻詩(shī)善于運(yùn)用鮮明甚至尖銳的對(duì)比，突出社會(huì)的階級(jí)差別，給人以強(qiáng)烈的震撼。如在《輕肥》中，“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”“食飽心自若，酒酣氣益振”，描寫(xiě)那些宦官集團(tuán)中的內(nèi)臣、大夫和將軍驕奢淫逸的生活，轉(zhuǎn)而又寫(xiě)到“是歲江南旱，衢州人食人”，這一天壤之別的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，令讀者驚訝不已，與杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”有異曲同工之妙。（摘編自白曉雪《淺析白居易的諷喻詩(shī)》）16．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)集中于《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》中的諷刺詩(shī)，當(dāng)時(shí)的周王朝統(tǒng)治者能給予正面的回應(yīng)。B．在周王朝，只要不觸及統(tǒng)治者統(tǒng)治的權(quán)威性和影響社會(huì)穩(wěn)定，人們都可以借諷刺詩(shī)來(lái)發(fā)表看法，各抒己見(jiàn)。C．白居易的諷喻詩(shī)致力于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，諷諫皇帝并使其醒悟，使得當(dāng)時(shí)的國(guó)家面貌為之一新。D．白居易諷喻詩(shī)質(zhì)樸的語(yǔ)言以及通俗寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)，很大程度上受同朝代詩(shī)人杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的影響。17．有人說(shuō)白居易《紅線毯》一詩(shī)“宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣?！币部梢宰鳛闉檎摀?jù)支持材料二的觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。18．結(jié)合材料一和材料二，概括《詩(shī)經(jīng)》中的諷刺詩(shī)和白居易諷喻詩(shī)的相同點(diǎn)。19．根據(jù)材料一的內(nèi)容，概括《詩(shī)經(jīng)》中的諷刺詩(shī)得以存在并流傳的原因。(★★★)閱讀文章，完成小題。莒有巨樹(shù)任林舉①“吾有大樹(shù)，人謂之樗?！雹谇f子在《逍遙游》里反復(fù)提到過(guò)一些壽命幾千歲不止的老樹(shù)——楚之南的冥靈、上古的大椿，還有宋國(guó)的樗，但并沒(méi)有提到過(guò)山東日照莒縣的那棵“銀杏王”。莊子是哲學(xué)家，人類中的智者，他反復(fù)提到樹(shù)，是想借助這些樹(shù)向人們講一講長(zhǎng)與短、動(dòng)與靜、智與愚、生與死以及守固與自由的道理。③正當(dāng)莊子著書(shū)立說(shuō)傳播萬(wàn)物生息、運(yùn)行之道的時(shí)候，莒縣浮來(lái)山上的那棵“銀杏王”已活到2000歲。有一派考據(jù)者說(shuō)，莊子本生于山東東明。果如此，莊子和那棵“銀杏王”便是地地道道的老鄉(xiāng)。對(duì)于知識(shí)廣博的莊子來(lái)說(shuō)，本應(yīng)該知道那棵銀杏樹(shù)的存在。不提，大約有兩種可能：一種可能，他真的沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。莊子自己也說(shuō)過(guò)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！辫b于那時(shí)交通和信息渠道落后，摸不著，夠不到，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)也沒(méi)什么可大驚小怪的；另一種可能，莊子也知道這棵樹(shù)的存在，但覺(jué)得比起其他更加古老的大樹(shù)，浮來(lái)峰這棵銀杏樹(shù)，還很年輕，不值得一提。④不提就不提吧！樹(shù)活到了這個(gè)份兒上，還需要在意什么呢？再者說(shuō)，對(duì)于天下諸事，人有人的理解和看法，樹(shù)有樹(shù)的使命和態(tài)度，各行其道、各領(lǐng)天命便是。莊子講完了人生的感悟和道理之后，便無(wú)可奈何地將自己的七尺之軀交付于泥土。又二千年，莒縣浮來(lái)峰上的銀杏樹(shù)仍然無(wú)言地佇立于大海之濱，日照、初光之地。樹(shù)無(wú)言，不等于沒(méi)有言說(shuō)，沒(méi)有講述，它自身的存在就是一種言說(shuō)或敘事。四千多年的巨大篇幅，哪一個(gè)血肉之軀有機(jī)會(huì)有能力閱盡如此長(zhǎng)卷？老子說(shuō)：“天下之物生于有，有生于無(wú)”，無(wú)言，無(wú)限言，就看你有沒(méi)有領(lǐng)會(huì)和如何領(lǐng)會(huì)。⑤我見(jiàn)到浮來(lái)山上的老銀杏時(shí)，正是夏季，它張開(kāi)巨大的綠色傘蓋默立于定林寺之側(cè)，確切地說(shuō)是定林寺默立于古樹(shù)之側(cè)。雖說(shuō)定林寺是聲名遠(yuǎn)播的“千年古剎”，但從建立到今天滿打滿算也不過(guò)1500多年的歷史，與那棵古老的銀杏樹(shù)比，也是地地道道的后生。至于周遭的劉勰校經(jīng)樓、千年古觀朝陽(yáng)觀、世界之最檀根王、文心亭、臥龍泉、莒子墓等等，就更不在話下了。⑥關(guān)于各種動(dòng)物、植物和人類的生生滅滅，關(guān)于生命的種種勞碌、沖突和競(jìng)爭(zhēng)，種種不甘與掙扎，種種快樂(lè)與苦楚、希冀與絕望，老樹(shù)已站在那里默默地看了幾千年，統(tǒng)統(tǒng)都記在心里。不僅記在心里，而且以一種人類永遠(yuǎn)也無(wú)法明白的方式融進(jìn)了自己的生命。如今的銀杏樹(shù)早已不是人類觀念里那棵無(wú)思、無(wú)想、無(wú)為的單純植物。四千多年來(lái)繞樹(shù)而轉(zhuǎn)的那些生靈，隕滅的肉身和不滅的精神，都已經(jīng)成為老樹(shù)生命中不可分割的成分或元素，蘊(yùn)藏于它的每一片葉子、每一顆籽實(shí)、每一個(gè)枝丫、每一寸肌膚和每一圈年輪。⑦熙熙攘攘的人流從各地、各處聚集到老樹(shù)跟前，到它的傘蓋下享受一刻的陰涼；隔著圍欄以手觸摸它突出地面的虬根；或在它的圍欄上系一條紅絲帶，把自己在人世間難了的心愿或未達(dá)的訴求交托給它，希望它能認(rèn)真體察并通過(guò)一種神秘的方式暗暗相助。在從前那些更加隨意的年代，人們還能以更近的距離和更隨意的方式接近老樹(shù)，便有很多人試圖以自己的手臂丈量老樹(shù)的胸懷。結(jié)果，好事者總是興高采烈地張開(kāi)手臂，煞有介事地丈量，鄭重其事地宣告，然后，一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)準(zhǔn)確的數(shù)字，很快被后來(lái)者矢口否認(rèn)。有些人感到很委屈或很疑惑，他們并不承認(rèn)自己所犯的錯(cuò)誤，不知道自己是在以短暫量度恒久，以有限量度無(wú)限，以不變量度變化，更不愿意承認(rèn)是在以速死之軀量度不朽的生命。⑧老樹(shù)是不睡的，十萬(wàn)葉片每一片都是它的眼、耳和心，即便有一些稍事休息，另一些也是警醒著的。它記得住經(jīng)歷過(guò)的一切事物，風(fēng)雨、雷電、霜雪、陽(yáng)光和生物界無(wú)數(shù)的生死、繁榮與衰敗以及人世間數(shù)不盡的悲歡和冷暖……當(dāng)有人來(lái)向它虔誠(chéng)祈求走出人生困厄之道，它并非無(wú)動(dòng)于衷，只是稍微遲疑，那些困厄以及遭受困厄的生命即已煙消云散，就如人類之于蜉蝣，即便真想幫一幫那些短命的生靈，有時(shí)也未必能來(lái)得及。⑨坐在劉勰校經(jīng)樓前的臺(tái)階上，看斜陽(yáng)余暉灑在“銀杏王”巨大的傘蓋之上，萬(wàn)千葉片紛紛發(fā)出祥和、明亮