2025年高考歷史一輪復(fù)習鞏固卷：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（解析版）

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

考點鞏固卷

考點01文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（TL12限時：12分鐘）

考點02古代世界的帝國與文明的交流（T13-27限時：15分鐘）

考點03考點綜合（T28-30限時：30分鐘）

考點訓I練

1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

1.人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年，

尤其是公元前600年至公元前300年，在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時代”，雖然有千山萬水的

阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明（）

A.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素B.人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律

C.農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果D.早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“尤其是公元前600年至公元前300年，在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史

上的‘軸心時代’……文化也有很多相通的地方”并結(jié)合所學可知，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為人類社會有一些共

同的發(fā)展規(guī)律，是地理氣候、技術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互影響的結(jié)果，B項正確；“地理氣候是文

明發(fā)展的決定性因素”，表述錯誤，排除A項；農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，排除C項；早期人類

各文明基本是獨立發(fā)展，并沒有密切的聯(lián)系，D項正確。故選B項。

2.公元前4千紀下半葉，頻繁的貿(mào)易活動使大量資源流入兩河流域南部，周邊村落的勞動者和手工業(yè)工匠

迅速向城市聚集，原有的管理體系不斷擴大，產(chǎn)生了更細致的職責分工和更顯著的權(quán)力分層，并發(fā)展出主

要用于管理經(jīng)濟事務(wù)的原始楔文。這可以用于說明（）

A.經(jīng)濟活動的地域特色B.自然環(huán)境對人類活動的影響

C.區(qū)域文明的形成過程D.政治生態(tài)對文化的促進作用

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代西亞時期。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，材料所述貿(mào)易活動推動城市功能不斷完善，可以

用于說明兩河流域區(qū)域文明的形成過程，C項正確；材料無法體現(xiàn)經(jīng)濟活動的地域特色，排除A項；自然

環(huán)境對人類活動的影響，表述與材料描述信息不符，排除B項；材料沒有政治生態(tài)的相關(guān)信息，排除D項。

故選C項。

3.（2024?北京卷）書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量

泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運河便于灌溉，為王室

牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴

比倫的信息包括（）

①行業(yè)種類多樣②國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

③地方資源的所有權(quán)歸總督④書信是國王處理事務(wù)的一種方式

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【答案】B

【解析】本題是組合型選擇題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古巴比倫王國時期。材料中“椰棗、谷物、

芝麻，皮毛服裝”“剪羊毛工人”“辟助調(diào)兵”等信息可知，古巴比倫內(nèi)行業(yè)種類多樣，①正確，材料”清理運河

便于灌溉”表明國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，②正確，材料“國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信”，表明國王

通過書信處理國家事務(wù)，④正確，B項正確；材料“如數(shù)上繳征收的貨幣”表明地方總督并未獨攬地方大權(quán)，

古巴比倫實行君主專制，③錯誤，排除ACD項。故選B項。

4.蘇美爾人經(jīng)營地產(chǎn)時需要記賬，如從佃耕的農(nóng)人那里收到的地租、牧群的頭數(shù)、牲畜所需的飼料的量……

所有這些都得上賬或記錄。管理事務(wù)和賬目，是用削成三角尖頭的蘆葦稈當筆，寫在泥板上，然后將泥板

烘干，以便保存，這就是目前已知人類最早的文字，被稱為楔形文字。這反映出楔形文字（）

A.為人類的智力活動而專門發(fā)明B.伴隨著生產(chǎn)生活實踐活動產(chǎn)生

C.促進了蘇美爾誠信觀念的流行D.產(chǎn)生和發(fā)展深受自然環(huán)境影響

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代（西亞）。據(jù)題干中蘇美爾人經(jīng)營地產(chǎn)時的各種記賬需求，以及為了管理事務(wù)和賬目而發(fā)明

了楔形文字等，并結(jié)合所學知識可知，這反映出楔形文字是伴隨著蘇美爾人的生產(chǎn)生活實踐活動而產(chǎn)生的，

B項正確；材料體現(xiàn)楔形文字是為生產(chǎn)生活實踐活動而發(fā)明，而非人類智力活動而專門發(fā)明，排除A項；

誠信觀念、商業(yè)契約的產(chǎn)生及流行主要和商業(yè)活動的發(fā)展有關(guān)，材料并不能反映出楔形文字對誠信觀念流行

的影響，排除C項；楔形文字的產(chǎn)生在一定程度上受到兩河流域自然環(huán)境的影響，但這與材料信息無關(guān)，排

除D項。故選B項。

5.漢謨拉比認為自己是奉神的旨意統(tǒng)治國家，決心要“給這片土地帶來正義的法律，去消滅缺德和邪惡的人,

從而給強者不傷害弱者?！彼麍孕拍軌颉敖o臣民帶來長久福祉”的唯一途徑是消滅人治，“依法治國”。這代表

著，在兩河流域（）

A.堅持依法治國B.人們生活幸福C.實行君主專制D.奉行平等觀念

【答案】c

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古巴比倫。據(jù)材料“漢謨拉比認為自己是奉神的旨意統(tǒng)治國家”可知，漢謨拉比的統(tǒng)治體現(xiàn)了君權(quán)神

授，表明漢謨拉比實行的是君主專制，屬于人治，C項正確；材料中顯示的漢謨拉比實行人治，并非法治，

排除A項；漢謨拉比希望能夠給人民帶來長久福祉，但不一定已經(jīng)做到，排除B項；《漢謨拉比法典》體

現(xiàn)了明顯的階級歧視，排除D項。故選C項。

6.（2024?安徽卷）古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻。約公元前

3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼

形象。新王國（前1550?前1069）時期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（）

A.說明了象形文字的緣起B(yǎng).融合了宗教與王權(quán)的觀念

C.呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰D.展示了分裂與統(tǒng)一的場景

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代（埃及）。根據(jù)材料“王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的

鷹隼形象”可知，古代埃及王表的內(nèi)容里既有展現(xiàn)王權(quán)的方面，也有展現(xiàn)神的方面，B項正確；材料主要闡

述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒有文字發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，排除A項；材料主要闡述的是古代埃

及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒有提及埃及神廟的興衰，排除C項；材料主要闡述的是古代埃及王表形制的

內(nèi)容和發(fā)展，無法由此展現(xiàn)出分裂與統(tǒng)一的場景，排除D項。故選B項。

7.《大臣烏尼傳》是古埃及第六王朝大臣烏尼的傳記，其中寫道：“陛下讓我進入，為的是單獨聽?。ò讣?/p>

竟然沒有大法官和維西爾（相當于宰相）在場，也沒有王子，只有我在那里，因為我是卓越的，因為我是

令陛下的心歡悅的。”這一記述表明古埃及（）

A.官僚系統(tǒng)較為完備B.司法程序公正合理

C.司法權(quán)由國王掌握D.權(quán)力制約機制完善

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古埃及。根據(jù)材料“陛下讓我進入，為的是單獨聽?。ò讣?。竟然沒有大法官和維西爾（相當于

宰相）在場，也沒有王子，只有我在那里，因為我是卓越的，因為我是令陛下的心歡悅的?！笨芍?，皇帝單

獨聽取案件，表明古埃及司法權(quán)由國王掌控，C項正確；材料不能體現(xiàn)官僚系統(tǒng)較為完備，排除A項；材

料表明古埃及司法權(quán)由國王掌握，未體現(xiàn)司法程序公正合理，排除B項；材料表明古埃及司法權(quán)由國王掌

握，未涉及權(quán)力制約機制，排除D項。故選C項。

8.關(guān)于古印度種姓制度的起源，學術(shù)界有幾種觀點，如表所述。這說明（）

“瓦爾納”論。認為原人普魯沙的嘴、胳膊、大腿和雙足分別化作婆羅門、剎帝利、

中國史學家崔連仲

吠舍和首陀羅

宗教論。其認為種姓的本質(zhì)是宗教和禮儀的差別，是對氏族“克里斯瑪”信仰與崇

德國學者馬克斯?韋伯

拜的表現(xiàn)

美國史學家威廉?麥克疫病論。認為印度種姓制度的建立很可能與疫病有關(guān)。為了避免被感染，入侵的

尼爾雅利安人還設(shè)立了跨種姓接觸的禁忌和有關(guān)身體凈化的復(fù)雜規(guī)定

A.史料信息可以相互印證B.歷史解釋具有多元視角

C.中國學者的觀點較為可靠D.史學家的觀點帶有主觀性

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代（印度）。圍繞種姓制度的起源，不同的學者站在不同的階級立場上，以不同的視角做歷史

研究，會得出不同的歷史解釋，B項正確；本材料中的信息有傳說、宗教信仰與疫病論，這些信息不能體現(xiàn)

相互印證，排除A項；“中國學者的觀點較為可靠”的說法，沒有看到實物論證，無法得出其結(jié)論，排除C

項；材料主旨“歷史解釋的多元視角”，而“史學家的觀點帶有主觀性”的說法不符合主旨，排除D項。故選B

項。

9.在古代印度，婆羅門教認為神是世界的主宰，人可以通過祭祀向神祈福。釋迦牟尼則認識到世間一切都

處于運動變化之中，人應(yīng)該依靠自己的覺悟來求福。這反映了，古代印度（）

A.人與自然關(guān)系上的精神覺醒B.婆羅門教義不斷豐富與發(fā)展

C.政權(quán)逐漸擺脫了神權(quán)的控制D.種姓制度理論的思辨化趨勢

【答案】A

【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是古代印度。

根據(jù)材料，釋迦摩尼認識到人應(yīng)該依靠自己的覺悟來求福，可見當時的人的主觀意識的覺醒，A項正確；

釋迦摩尼是佛教代表，排除B項；C項“擺脫了”說法錯誤，排除C項；材料和種姓制度無關(guān)，排除D項。

故選A項。

10.（2024?遼寧卷）古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀中葉，是斯巴達城邦為紀念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)設(shè)的重

要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀念眾神和斯巴達英雄，還舉行

少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達（）

A.維護民主政治穩(wěn)定B.繁榮城邦經(jīng)濟

C.凝聚城邦公民意志D.形成多神崇拜

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代（斯巴達）。根據(jù)材料可知，古姆諾帕里亞節(jié)期間，人們吟唱頌歌以紀念眾神和斯巴達英雄,

還舉行少年和成人的體育表演，舉行這樣一些公共節(jié)日，塑造公民的共同經(jīng)歷和情感，有利于增強公民集

體意識，維護城邦團結(jié)，凝聚城邦公民意志，C項正確；斯巴達并沒有建立民主政治，排除A項；舉行這

樣一些公共節(jié)假日，并不能直接繁榮城邦經(jīng)濟，排除B項；多神崇拜在斯巴達早已有之，并非通過節(jié)假日

來形成多神崇拜，因果顛倒，排除D項。故選C項。

11.（元前5世紀末，戲劇《云》在雅典上演。劇中主角一哲學家蘇格拉底以“充斥反問和嘲諷色彩的教

學法使青年喪失了對城邦和希臘諸神的信仰”，是一個“顛倒黑白的詭辯家”。該劇對20多年后陪審法庭審判

蘇格拉底產(chǎn)生了重要影響。由此可知，雅典（）

A.哲學地位受到重視B.城邦利益不容損害

C.娛樂生活豐富多彩D.戲劇助推思想解放

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：公元前5世紀末（雅典）。根據(jù)材料“充斥反問和嘲諷色彩的教學法使青年喪失了對城邦和希臘諸

神的信仰”、“對20多年后陪審法庭審判蘇格拉底產(chǎn)生了重要影響“結(jié)合所學知識可知，在戲劇中，蘇格拉底

對城邦的嘲諷削弱了青年對城邦和希臘諸神的信仰，而蘇格拉底最終審判結(jié)果也與其有關(guān)，表明雅典重視

城邦榮譽和利益，不容許人對城邦利益造成損害，B項正確；材料不涉及哲學被重視，排除A項；僅從一

部戲劇上演，無法說明雅典娛樂生活豐富多彩，排除C項；材料不涉及思想解放，排除D項。故選B項。

12.英國學者芬利在《希臘的遺產(chǎn)》中寫道：“當我們論及管理機制的結(jié)構(gòu)和政治行為的構(gòu)架等細節(jié)時，差

異如此之大，以至于我們不得不得出這樣的結(jié)論：羅馬在這一領(lǐng)域不存在任何重要的希臘遺產(chǎn)。所有這些

疑問隨著奧古斯都帝國的建立已不復(fù)存在。”作者認為古代雅典民主政治（）

A.成為后世民主制度樣板B.建立與自然環(huán)境密切相關(guān)

C.動搖了法律至上的觀念D.不適合古羅馬的社會治理

【答案】D

【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準確時空是:

古代的希臘。材料比較了古希臘和古羅馬的“管理機制的結(jié)構(gòu)和政治行為的構(gòu)架”，認為差異“如此之大”“羅

馬在這一領(lǐng)域不存在任何重要的希臘遺產(chǎn)”。這是說古代雅典民主政治不適應(yīng)羅馬龐大版圖和新形勢下復(fù)雜

多變的社會精細管理，而且羅馬共和國長達482年，元老院、保民官等民主形式曾長期存在，D項正確；

材料未涉及雅典民主政治對厚實的影響，排除A項；材料強調(diào)以雅典為代表的希臘民主政治不適合古羅馬

的國家治理，沒有涉及影響古代雅典政治建立的因素，排除B項；古希臘人也強調(diào)法律至上，排除C項。

故選D項。

>古代世界的帝國與文明的交流

13.（2024?新課標卷）公元前5世紀，波斯的一份契約記載，有商人承租了國王的私有水源、土地，并以

土地收成支付租費；另一份契約記載，商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、

扁豆、芝麻等。據(jù)此可知，當時波斯（）

A.開始出現(xiàn)經(jīng)營借貸業(yè)務(wù)的商人B.地租的征收以實物為主

C.成為西亞最早使用契約的國家D.國王占有全部生產(chǎn)資料

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知

準確時空時：古代波斯。依據(jù)材料概況可知：兩份契約分別記載了國王和商人把自己的水源、土地、農(nóng)具、

種子等租給別人的情況，條件是征收實物地租，以土地收成和小麥等實物為主，B項正確；材料未明確商人

經(jīng)營借貸業(yè)務(wù)的“開始”出現(xiàn)的時間，且除商人外，還有國王承租的土地、水源等，開始出現(xiàn)經(jīng)營借貸業(yè)務(wù)的

商人也不能涵蓋材料內(nèi)容，排除A項；材料未與其他西亞國家進行對比，不能得出最早使用契約，排除C

項；材料除國王占有生產(chǎn)資料外，還涉及了商人占有生產(chǎn)資料如種子等，排除D項。故選B項。

14.波斯帝國的國王只有在行省事務(wù)發(fā)生某種異常情況時，才會以書信形式提供直接指導(dǎo)或干預(yù)。總督在

轄地內(nèi)基本擁有司法自主權(quán)力，部分行省總督自己指定所轄城市的長官，免除某些城市的稅收。這說明，

波斯帝國（）

A.國王對地方事務(wù)的干涉有限B.實行封君封臣制度

C.擁有著較為完善的官僚體系D.采用君主專制制度

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是古代的波斯帝國。根

據(jù)材料可知，波斯帝國疆域廣大，國內(nèi)不同地區(qū)風俗與文化差異較大，在古代那種交通和通訊條件下，波

斯國王給與了地方一定的行政、司法、財政自治權(quán)，A項正確；封君封臣制度是西歐封建社會的制度，排

除B項；材料體現(xiàn)不出波斯帝國官僚體系完善的相關(guān)信息，與題意無關(guān)，排除C項；材料體現(xiàn)的是地方的

自治性而非君主專制，排除D項。故選A項。

15.對于統(tǒng)治一個在語言上或文化上幾乎毫無共同性的巨大領(lǐng)土而言，建立基礎(chǔ)組織和紀律是必要的。亞

歷山大征服波斯后認識到，他不再僅僅是一位馬其頓國王，只有學習像波斯那樣的統(tǒng)治模式才適合他的巨

大帝國。為此，亞歷山大（）

A.有意戴上傳統(tǒng)的法老王冠B.使波斯人基本壟斷了高級官職

C.推行君主專制的政治體制D.推動西亞、北非文明首次統(tǒng)一

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時

空是古代世界。根據(jù)“亞歷山大征服波斯后認識到，他不再僅僅是一位馬其頓國王，只有學習像波斯那樣的

統(tǒng)治模式才適合他的巨大帝國”可知，亞歷山大在征服波斯后，接受了波斯的帝國專制體制，推行了君主專

制的政治體制，C項正確；法老指的是埃及的最高統(tǒng)治者，材料強調(diào)的是學習波斯統(tǒng)治模式，排除A項；

亞歷山大征服波斯后是馬其頓人基本壟斷了高級官職，排除B項；西亞、北非文明統(tǒng)一的說法不符合史實,

排除D項。故選C項。

16.亞歷山大大帝的東征，讓希臘文明開始步入亞洲大陸，又讓古老的亞洲文明在西方重新煥發(fā)出光彩。

從此，優(yōu)美而富于表現(xiàn)的希臘式雕塑和建筑引領(lǐng)了亞洲人的審美，而來自東方的天文、數(shù)學、醫(yī)學等知識

則奠定了西方科技進步的根基，更有一條條如絲綢之路般的“道路”橫貫于亞歐之間。這說明，亞歷山大東征

A.有助于不同文明的交融與發(fā)展B.本質(zhì)上是一場文化殖民活動

C.增強了世界文明的同質(zhì)化傾向D.開創(chuàng)了異地文明交流新形勢

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代（馬其頓帝國）。據(jù)材料，讓希臘文明開始步入亞洲大陸，又讓古老的亞洲文明在西方重新煥

發(fā)出光彩”“而來自東方的天文、數(shù)學、醫(yī)學等知識則奠定了西方科技進步的根基”可知，亞歷山大東征促進

了東西方文明的交融與發(fā)展，A項正確；亞歷山大東征本質(zhì)上是一次掠奪性戰(zhàn)爭，不是文化殖民活動，排

除B項；亞歷山大東征促進了世界文明的多元化發(fā)展，而不是趨同，排除C項；材料強調(diào)的是亞歷山大東

征促進了東西方文明的交融與發(fā)展，而不是開創(chuàng)了異地文明交流新形勢，排除D項。故選A項。

17.托勒密王朝經(jīng)常借用埃及人的房屋來安置軍隊，而埃及人則在這些地方修建祭壇以免房子被占。塞琉

古王國的統(tǒng)治者由于推行希臘化政策而引發(fā)了猶太人馬卡比起義，后來猶太人基本獨立，傳統(tǒng)的猶太文化

繼續(xù)發(fā)展。由此可知，在希臘化時代（）

A.被征服地區(qū)未能真正認同希臘文化B.希臘文化中心實現(xiàn)了轉(zhuǎn)移

C.各地區(qū)依舊保持原有的宗教和風俗D.古代文明呈現(xiàn)出多元一體

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代（亞洲）。根據(jù)材料可知，托勒密王朝和塞琉古王國在推行希臘化政策時，引發(fā)了埃及人和

猶太人的反對，這體現(xiàn)了希臘文化認同和族群認同并未能真正實現(xiàn)，A項正確；材料中沒有提及希臘文化

中心的轉(zhuǎn)移，排除B項；在希臘化時代，埃及地區(qū)和西亞地區(qū)受到了希臘文化的影響，排除C項；根據(jù)材

料無法得出古代文明呈現(xiàn)多元一體，排除D項。故選A項。

18.（2024?甘肅卷）古羅馬時期，家長在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財產(chǎn)均屬于家長。但獨攬大權(quán)的

屋大維上臺后，軍隊聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊服役期間所獲財物，即軍功財產(chǎn)，可由子女自由

處置。軍功財產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出（）

A.軍隊是皇帝的獨裁工具B.家長制不利于帝國統(tǒng)治

C.帝國法律尊重個人財產(chǎn)D.軍功財產(chǎn)獲取極為不易

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代羅馬帝國時期。根據(jù)材料“但獨攬大權(quán)的屋大維上臺后，軍隊聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在

軍隊服役期間所獲財物，即軍功財產(chǎn)，可由子女自由處置。”可知，羅馬帝國時期，帝國法律更加尊重個人

的財產(chǎn)，其獲得的軍功財產(chǎn)自行支配，這有利于調(diào)動子女在軍隊服役的積極性，進而更好地維護羅馬帝國

的統(tǒng)治，C項正確；材料未涉及軍隊的存在是為了皇帝的獨裁，排除A項；材料只是提及了帝國尊重個人

財產(chǎn)的好處，并未提及家長制不利于帝國統(tǒng)治，排除B項；材料未涉及軍工財產(chǎn)獲取的艱難程度，排除D

項。故選C項。

19.（2024?湖北卷）羅馬帝國皇帝奧古斯都為了維護統(tǒng)治，建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不

但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例，而且發(fā)放金額越來越大。禁衛(wèi)軍甚至認為皇帝的任命必須征得他們

的同意。這顯示羅馬帝國（)

A.軍人集團威脅政權(quán)穩(wěn)定B.經(jīng)濟繁榮提升軍人待遇

C.皇帝賞賜增強軍隊戰(zhàn)力D.邊境壓力增加軍費支出

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：羅馬帝國時期（歐洲I）。材料中提到禁衛(wèi)軍因特殊待遇和不斷增加的賞金而權(quán)力膨脹，甚至認為

皇帝任命需征得他們同意，這顯示出軍人集團的勢力過大，對政權(quán)穩(wěn)定構(gòu)成了威脅，A項正確；材料重點

強調(diào)的是禁衛(wèi)軍權(quán)力過大對政權(quán)的影響，并沒有提及軍人待遇的提升是經(jīng)濟繁榮的結(jié)果，排除B項；材料

主要體現(xiàn)的是為了維護統(tǒng)治，不斷提升禁衛(wèi)軍賞金，而非強調(diào)這些賞賜是為了增強軍隊戰(zhàn)力，排除C項；

材料中并未提及邊境壓力和軍費支出的關(guān)系，排除D項。故選A項。

20.古羅馬《十二銅表法》規(guī)定：只對有主觀故意的犯罪行為人進行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺

害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處以死刑，后者可通過交一只公綿羊替罪，這一原則長期沿用。

據(jù)此可知，《十二銅表法》（）

A.體現(xiàn)了私法的主導(dǎo)地位B.蘊含了一定的理性精神

C.彰顯了社會的公平正義D.加大對平民的保護力度

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代羅馬。根據(jù)材料可知，古代羅馬法區(qū)分故意犯罪和過失犯罪，這體現(xiàn)了一定的理性精神，B

項正確；材料說明羅馬法有了刑法與民法的區(qū)分，但無法突出私法的主導(dǎo)地位，排除A項；材料所述的情

況強調(diào)對作案動機的重視，無法彰顯社會的公平公正，排除C項；《十二銅表法》維護的是貴族的利益，

排除D項。故選B項。

21.（2024?廣東卷）古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國和印加帝國為加強統(tǒng)治，均實行君主專制

制度，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有（）

A.互鑒性B.同源性C.統(tǒng)一性D.同步性

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國、印加帝國為加強統(tǒng)治，均

實行君主專制，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施?！?并結(jié)合所學可知，古代世界的大帝國為

鞏固統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟等方面采取的措施具有一致性，可見古代世界人類文明發(fā)展是一個統(tǒng)一性與多樣

性的辨證過程，各種文明之間內(nèi)在地具有統(tǒng)一性，C項正確；材料未體現(xiàn)不用帝國之間文明的互相借鑒，排

除A項；古代文明發(fā)展并非同源，排除B項；這幾大帝國存在的時間并非同時，無法得出文明的發(fā)展具有

同步性，排除D項。故選C項。

22.《牛津基督教史》的作者認為：“如果說基督教在羅馬世界中的基本態(tài)勢是學習的話，那么在日耳曼西

方的基本態(tài)勢就是教導(dǎo)別人，它傳授給日耳曼人的正是它過去從羅馬人那里學來的東西?！边@一言論認為基

督教（）

A.順應(yīng)了民族國家發(fā)展的需要B.維護了西歐封建主統(tǒng)治

C.推動歐洲文明的延續(xù)和發(fā)展D.束縛了人們的精神生活

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代羅馬和中世紀歐

洲?！盎浇淘诹_馬世界中的基本態(tài)勢是學習”指的是基督教和教會吸收和繼承了古代羅馬文化，“在日耳曼

西方的基本態(tài)勢就是教導(dǎo)別人”指的是羅馬帝國滅亡后建立的各日耳曼國家從基督教和教會那里學習羅馬

文化，可見基督教保存了古羅馬文化，推動了中世紀歐洲的文化發(fā)展，也即推動歐洲文明的延續(xù)和發(fā)展，C

項正確；材料未提及基督教促進民族意識覺醒，不能得出順應(yīng)民族國家發(fā)展的需要，排除A項；材料未提

及教會是封建統(tǒng)治的精神支柱，不能體現(xiàn)維護封建主統(tǒng)治，排除B項；材料肯定基督教的積極作用，未提

及教會宣揚禁欲主義和蒙昧主義，不能得出束縛了人們的精神生活，排除D項。故選C項。

23.在古代地中海東部沿岸地區(qū)的肥沃地帶，人們本來以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但制造農(nóng)具和武器需要銅錫，建

造房屋需要木材，各地區(qū)間需要互通有無，人們便轉(zhuǎn)向賺錢的商業(yè)。這個地區(qū)成為埃及、美索不達米亞和

愛琴海地區(qū)的貿(mào)易樞紐，這便造就了許多新的文明成果。材料意在說明（）

A.交通左右文明發(fā)展的走向B.社會分工促進文明的轉(zhuǎn)型

C.農(nóng)業(yè)成為文明擴張的根源D.商業(yè)貿(mào)易促進文明的交流

【答案】D

【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代世界。材料表明

地中海東部沿岸地區(qū)成為商業(yè)貿(mào)易樞紐，商業(yè)貿(mào)易促進了不同區(qū)域的文明交流，造就了許多新的文明成果,

D項正確；“左右”說法絕對，排除A項；材料主要講商業(yè)貿(mào)易而非社會分工的影響，排除B項；材料強調(diào)

的是商業(yè)具有開放性，促進文明的擴張和交流，而非農(nóng)業(yè)，排除C項。故選D項。

24.古代文明的擴張促進了大帝國的興起。圖中陰影部分是某個帝國巔峰時期的疆域，以下關(guān)于該帝國的

表述正確的是（）

BiackSea

(AlacaHuyukP**----------------------

OO(Ma$hatHdyuk)

UPPER

HATTI

(Akpinar)ANATOLIA

sultan)

O(Karabel)(Kooicutepe)

0(間burt)ISHUWA

AHHIYAWAARZAWAcemhuyuk)ALSHE

OKummannl

(Afrodisias)

iRietus)OLOWEROWwana

i*LANDoKIIZZUWATNA

g(Tallal-Hddidl)

^eppoo

ALASHIYALEVANT

Mediterranean

Byblos

①頒布了世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典②率先掌握了冶鐵技術(shù)

③建立了世界上最早的博物館④多次與埃及爭霸

A.①B.②④C.②③④D.①②③④

【答案】B

【解析】本題是組合選擇題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是古代世界。根據(jù)圖示可知是赫梯帝國，赫梯

帝國率先掌握了冶鐵技術(shù)，并多次與埃及爭霸，②④正確；世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典是古巴

比倫《漢謨拉比法典》，排除①；世界上最早的博物館是埃及亞歷山大博物館，排除③。故選B項。

25.公元前8—6世紀，在黑海沿岸、歐洲南部（包括意大利）、小亞細亞半島、北非等地，希臘語成為通

用語言。公元前4世紀，雅典地區(qū)的阿提卡一愛奧尼亞方言成為地中海世界、伊朗高原、中亞等地的通用

語言。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）

A.羅馬國家的發(fā)展B.西亞腓尼基字母的傳播與演化

C.印歐人的大遷徙D.巴爾干半島居民的殖民與遠征

【答案】D

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古希臘時期。據(jù)題干“希臘語成為通用語言”“阿提卡一愛奧尼亞方言成為通用語言”等內(nèi)容，并結(jié)合

所學知識可知，古希臘人進行了廣泛的殖民與遠征活動，在這個過程中希臘文化得以傳播，語言也隨之擴

散，而巴爾干半島居民主要是古希臘人，他們的殖民與遠征是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，D項正確；公元

前8—6世紀，羅馬國家尚未發(fā)展起來，排除A項；材料體現(xiàn)了希臘語的傳播，這與腓尼基字母的傳播無關(guān),

排除B項；印歐人大遷徙與材料時間不符，排除C項。故選D項。

26.1908年在巴基斯坦白沙瓦近郊的迦膩色迦（約公元78?101年或102年在位，貴霜帝國有名的君王）大

塔遺址出土的青銅舍利容器上鑄有佛陀坐像。同址出土的“迦膩色迦金幣（如下圖）”正面有迦膩色迦肖像，

手指祭壇的圣火，身穿長衣長褲，極具騎馬民族特色，背面有四臂的濕婆立像、佛陀立像，佛像旁鐫刻著

希臘字母銘文“Bodda"，這可能是世界上最早的佛陀形象。這些出土文物可用于佐證（）

A.亞歷山大東征帶來的文化融合B.阿拉伯帝國在交流中的橋梁作用

C.希臘城邦海外殖民產(chǎn)生的影響D.印度地區(qū)佛教出現(xiàn)了世俗化傾向

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空

是：古代（世界）。據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：在約公元78?101年或102年的大塔遺址出土了佛陀坐

像、迦膩色迦肖像、濕婆立像、佛陀立像，佛像旁鐫刻著希臘字母銘文“Bodda”，這些出土文物把印度本地

化的藝術(shù)元素與圖案徽符（如人物形象、服飾穿著等）與淺浮雕等希臘式藝術(shù)表現(xiàn)手法有機地組合在一起，這

說明貴霜時期藝術(shù)已將來自希臘文明藝術(shù)吸收、消融，A項正確；公元1世紀前后阿拉伯帝國尚未興起，

排除B項；希臘城邦海外殖民是在公元前8至前6世紀，與材料所述時間不符，排除C項；材料并未提到

印度地區(qū)佛教出現(xiàn)世俗化傾向，排除D項。故選A項。

27.馬克思認為：不同的生存條件和不同的生產(chǎn)方式就會形成不同的文化類型。當人類進入文明階段時，“不

同的公社在各自的自然環(huán)境中，找到不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料。因此，它們的生產(chǎn)方式、生活方

式和產(chǎn)品也就各不相同?！毕铝羞x項對材料分析正確的是（）

A.人類文明的不同類型是由地理環(huán)境決定的

B.生產(chǎn)資料的不同導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展水平不同

C.運用唯物史觀解釋地域文明的起源與差異

D.體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的一般原理

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準

確時空是古今世界。據(jù)材料“不同的生存條件和不同的生產(chǎn)方式就會形成不同的文化類型?！笨芍?，生產(chǎn)方式

不同、生產(chǎn)方式不同，文明的類型就不同，據(jù)所學可知，不同地域的生產(chǎn)方式有差異，因此文明的類型和

層度不同，C項正確；A項錯在決定，應(yīng)該說地理環(huán)境對人類文明有影響，但地理環(huán)境無法決定人類文明，

排除A項；材料提到了環(huán)境不同，生產(chǎn)資料不同，但是材料沒有反映生產(chǎn)資料的不同導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展水平

不同，排除B項；材料沒有反映經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，材料體現(xiàn)的是影響文化差異的因素，排

除D項。故選C項。

1考點03考點綜合

28.（2024?遼寧卷）閱讀材料，完成下列要求。

材料一自公元前219年始，秦始皇數(shù)次東巡，“群臣誦功，請刻于石”，遂在泰山等地刻石勒銘。

這些銘文敘述了秦始皇因六國“貪戾無厭，虐殺不已”，于是“禽滅六王”“平一宇內(nèi)”，實行了“器械

一量，同書文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“專隆教誨”“憂恤黔首”，官員“各知所

行，事無嫌疑”；“六合之內(nèi)”出現(xiàn)了“黔首安寧”“不用兵革”“男女禮順”“莫不受德”“承順圣意”

的景象。

——據(jù)《史記》等

材料二公元14年羅馬帝國首位皇帝奧古斯都去世，其生前自述被銘刻于陵墓入口處，主要內(nèi)容為：

奧古斯都“恢復(fù)了為派系勢力主宰的共和國的自由”，平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂；多次為羅馬平民發(fā)放

金錢和糧食，“舉辦角斗表演”；復(fù)興羅馬傳統(tǒng)，“修復(fù)了八十二座諸神之廟宇”；“解除了海上的海盜

威脅”，“將羅馬人民的所有行省”的邊界擴大了。銘文強調(diào)奧古斯都的最高權(quán)力源于元老院和羅馬公民

的授予。該銘文后被諸行省傳抄。

——摘編自張楠、張強《V奧古斯都功德碑〉譯注》

(1)根據(jù)材料，分別概括秦始皇刻石與奧古斯都功德碑呈現(xiàn)的帝王形象。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析秦始皇刻石與奧古斯都功德碑出現(xiàn)的共性原因并說明兩者共同的史料價

值。

【答案】(1)秦始皇刻石呈現(xiàn)了結(jié)束分裂、統(tǒng)一國家、法制嚴明、勤政為民的帝王形象；而奧古斯都功德碑

則展現(xiàn)了恢復(fù)自由、維護和平、關(guān)心民眾福利、尊重傳統(tǒng)并得到元老院和公民支持的仁慈君主形象。

(2)共性原因：鞏固政權(quán)合法性；強化統(tǒng)治權(quán)威；文化認同與宣傳。史料價值：兩者均為實物史料，直接

反映了各自帝國的政治、文化及統(tǒng)治者的治理思想，對研究古代帝國制度具有重要價值。

【解析】(1)本題是特點類材料分析題。時空是秦朝和羅馬帝國初期。據(jù)材料一“秦始皇因六國‘貪戾無厭,

虐殺不已'，于是'秦滅六王''平一宇內(nèi)'”，可得出于秦始皇結(jié)束分裂、統(tǒng)一國家的帝王形象。據(jù)材料一“實行

了‘器械一量，書文字'等政策”，指秦始皇統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字等措施，反映了他法制嚴明，致力于國家

制度統(tǒng)一的形象。據(jù)材料一“秦始皇'作制明法''不懈于治''專隆教誨''憂恤黔首'”，體現(xiàn)了秦始皇勤于政事，

勤政為民的君主形象。據(jù)材料一“'六合之內(nèi)'出現(xiàn)了‘黔首安寧''不用兵革''男女禮順"莫不受德''承順圣意’的

景象”，說明秦始皇統(tǒng)治下實現(xiàn)了國內(nèi)的和平穩(wěn)定，社會秩序良好，進一步強化了其作為統(tǒng)一與和平維護者

的形象。據(jù)材料二“奧古斯都“恢復(fù)了為派系勢力主宰的共和國的自由'”，反映奧古斯都打著恢復(fù)共和國自由，

塑造了他作為共和國救星的形象。據(jù)材料二“平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂”、“解除了海上的海盜威脅”，體現(xiàn)

了奧古斯都對外擴張，維護帝國安全，塑造了他作為和平維護者的形象。據(jù)材料二“多次為羅馬平民發(fā)放金

錢和糧食，，舉辦角斗表演，”，說明奧古斯都展現(xiàn)出其關(guān)心民眾福利的形象。據(jù)材料二“復(fù)興羅馬傳統(tǒng)，，修復(fù)

了八十二座諸神之廟宇’”，體現(xiàn)了奧古斯都尊重并復(fù)興羅馬的傳統(tǒng)與宗教，塑造了他作為文化與傳統(tǒng)守護者

的形象。據(jù)材料二“銘文強調(diào)奧古斯都的最高權(quán)力源于元老院和羅馬公民的授予”，這表明奧古斯都在強調(diào)其

權(quán)力的合法性和民眾基礎(chǔ)，塑造了得到元老院和公民支持的仁慈君主形象。

(2)本題是背景類與影響類材料分析題。時空是秦朝與羅馬帝國初期。共性原因：據(jù)材料一“群臣誦功，請

刻于石”，遂在泰山等地刻石勒銘”和材料二“奧古斯都生前自述被銘刻于陵墓入口處”可得出兩國統(tǒng)治者都選

擇通過石刻這一形式來記載和傳播自己的功績，這反映出鞏固政權(quán)合法性的需求，通過宣揚自己的文治武

功，強化新建立的帝國政權(quán)的正當性。據(jù)材料一“秦始皇因六國‘貪戾無厭，虐殺不己‘，于是'秦滅六王''平

一宇內(nèi)和材料二“恢復(fù)了為派系勢力主宰的共和國的自由”、”平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)舌L”可得出兩國在建

立帝國過程中都經(jīng)歷了長期的戰(zhàn)亂，通過石刻銘文的形式強調(diào)新政權(quán)帶來的和平與穩(wěn)定，以此強化統(tǒng)治權(quán)

威。據(jù)材料一“實行了'器械一量，書文字'等政策”、“六合之內(nèi)”出現(xiàn)了“黔首安寧”“不用兵革”“男女禮順”“莫

不受德”“承順圣意,，的景象,，和材料二“復(fù)興羅馬傳統(tǒng)，，修復(fù)了八十二座諸神之廟宇，”、“將羅馬人民的所限有

行省”的邊界擴大了”可得出兩國在統(tǒng)一后都實施了一系列政策措施以加強中央集權(quán)，推動文化與宗教的統(tǒng)一,

促進經(jīng)濟和社會秩序的恢復(fù)，石刻內(nèi)容反映了對這些政策成果的宣傳，旨在增進民眾對新政權(quán)的認同感。史

料價值：它們均為實物史料，一手史料，直接反映了各自帝國的政治、文化及統(tǒng)治者的治理思想，對研究

古代帝國制度具有重要價值。從秦始皇刻石中我們可以了解到秦朝的政治制度、文化政策以及秦始皇的統(tǒng)

治思想；從奧古斯都功德碑中我們可以了解到羅馬帝國的政治制度、文化傳統(tǒng)以及奧古斯都的統(tǒng)治思想。

29.閱讀材料，回答問題。

材料一1798年拿破侖遠征埃及，隨軍遠征的167位專家學者對埃及進行了詳細的調(diào)查，隨后誕生

的埃及學相比古典研究更加重視考古學資料的獲取。在19世紀中期以前，人們普遍認為，西方文明源自古

希臘文明，古希臘文明應(yīng)從公元前776年第一次古代奧林匹克運動會開始。人們不相信在這之前還存在過

《荷馬史詩》所描述的高度文明。1873年，德國考古學家謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》在土耳其找到了特洛伊

城遺址。三年之后，謝里曼又在希臘發(fā)掘出5座保存完整的青銅時代古墓。這一系列的考古發(fā)掘所發(fā)現(xiàn)的

古代文明被統(tǒng)稱為“邁錫尼文明”。邁錫尼文明在公元前12世紀突然消亡，其原因至今仍是一團迷霧。謝

里曼把大量出土文物先是帶到他在雅典的住所，后贈給了柏林博物館，二戰(zhàn)后這些文物運到了莫斯科。

——摘編自美國國家地理學會《古希臘文明2500年》

材料二海斯、穆恩、韋蘭所著《世界史》目錄如下圖：

民族主義和民主主

第一編文明的開端第六編中世紀歐洲的基督教文明第十編

義

第18

第1章漁獵時代中世紀的生活第34章動蕩中的歐洲

章

第19

第2章農(nóng)業(yè)時代中世紀的政府第35章英國的改革

章

第20

第3章近東的藝術(shù)和帝國中世紀的文化第36章英帝國的改革

章

第4章遠東和遠西第七編歐洲的擴張第37章美國的擴張和統(tǒng)一

第21意大利的解放和統(tǒng)

第二編希臘城邦的古典文明十字軍第38章

章

第22

第5章希臘城邦的興起古代文藝的復(fù)興第39章德意志的統(tǒng)一

章

波斯戰(zhàn)爭和雅典人的勝第23

第6章新的發(fā)明第40章法蘭西第三共和國

利章

希臘的擴張和亞歷山大第24

第7章遠方探險和貿(mào)易第41章東歐

的征服章

第十一

第三編羅馬帝國內(nèi)的古典文明第八編歐洲國家和教會中的動亂白種人的負擔

編

第25

第8章羅馬城邦的興起