0答案余姚中學2024學年第二學期語文期中卷60

余姚中學2024學年第二學期期中檢測高二語文學科答案一、現(xiàn)代文閱讀（37分）1.D“二十四節(jié)氣文化意蘊摒棄了個人私念、偏執(zhí)與狹隘，能夠成為當今世界的共同價值內(nèi)容”錯誤。按照作者的觀點，二十四節(jié)氣是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，再根據(jù)原文“真正的優(yōu)秀文化要提倡去掉‘我’字，去掉與人類作為命運共同體相沖突的偏狹與執(zhí)念。”可知，“我”字不能等同于“個人的私念”，“偏狹與執(zhí)念”則缺少了限定語“與人類作為命運共同體相沖突的”。2.D“也是陰陽平衡宇宙觀的具體體現(xiàn)”錯誤。根據(jù)原文“從芒種節(jié)氣的三個物候里，我們感悟陰陽兩氣平衡的宇宙觀，從‘三夏三忙’的生命管理中，悟到人類在求得快樂與幸福的同時，要遵循天道，習得真、善、美”可知，體現(xiàn)陰陽平衡宇宙觀的是芒種時節(jié)的“三個物候”。3.A“芒種”也稱“忙種”“忙著種”，詩句意為雷雨過后的芒種這一天天放晴了，慶賀可以開始田間勞作。B詩句意為牡丹花的花苞剛剛綻放，櫻桃也成熟了，不允許飛舞的落花減少春意。與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無關(guān)。C農(nóng)人們彼此遇見時都在相互問起今年蠶絲和麥子情況，幸虧收成不錯比較稱人心意。說的是莊稼的收成，與節(jié)氣指引農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無關(guān)。D田里稻花飄香，蛙聲陣陣，似乎在告訴人們今年是一個豐收年。與節(jié)氣指引農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無關(guān)。4.①生命平等，應(yīng)受尊重。不論是螳螂，還是小鳥，辛勤勞作的人們，他們均生活于自然之中，都平等地享受著自然的賜予，是生命的共同體。②生命都要遵循天道，順應(yīng)物候的變化規(guī)律。不同的生命，在不同的節(jié)氣中，或破殼而生，或感陰鳴唱，或爭分奪秒收獲莊稼，在屬于自己的季節(jié)，讓生命綻放最美的姿態(tài)。（每點2分，滿分4分）5.①芒種時節(jié)，陽氣旺盛。苦菜喜陽，故而長勢茂盛（“秀”義為繁茂）。靡草喜陰，受不得陽氣，因此枯萎死去。麥子喜陽，“麥秋至”意為麥子成熟的時節(jié)即將來臨。②陰陽兩氣是理解二十四節(jié)氣的主線，物候節(jié)令的變化講究陰陽平衡、和諧，講求克制貪念，陽到極致則陰，滿到極致則虧，故而只說小滿，未有大滿。（每點3分，滿分6分）6.D作者說“時下文學又有了‘手機段子’這個新品種，它常讓你捧腹大笑或拍案叫絕，但卻永遠上不了書。你要體驗那個味道只有打開手機”，主要是為了說明有些東西的味道只能在特定情境下體驗，不是對文學發(fā)展的隱憂，D選項錯誤。7.D⑤句舉玻爾和愛因斯坦兩人觀點相矛盾的例子，是為了說明“人的一生不能兩次趟過同一條河流，世界上最好的東西只能是記憶中的一瞬”，而不是為了證明真正的文學史要到民間去找，D選項錯誤。8.（1）運用多種修辭手法：“像一塊剛洗過的大絨毯”運用比喻，將草地比作剛洗過的大絨毯，生動形象地寫出了草地的綠和柔軟；“草叢里又鉆出了許多雪白的蘑菇，亭亭玉立，昂昂其首”運用擬人，賦予蘑菇“鉆出”“亭亭玉立”“昂昂其首”等人的動作和姿態(tài)，形象地寫出了蘑菇的形態(tài)和生機；“小的如乒乓球，大的如小饅頭”運用比喻，把小蘑菇比作乒乓球，大蘑菇比作小饅頭，具體形象地寫出了蘑菇的大小。（2）用詞生動形象：“星布”“俯拾”“綿軟濕滑”“生怕”“擦破”“碰斷”“玉頸”“嫩膚”等詞語，準確而生動地描寫了草地、蘑菇以及“我們”對蘑菇的珍視，富有表現(xiàn)力。（3）色彩描寫鮮明：“紅的、白的、黃的各色小花”“雪白的蘑菇”等色彩描寫，使畫面色彩豐富，給人以鮮明的視覺感受，展現(xiàn)出金銀灘的美麗。（4）長短句結(jié)合：如“草地更綠，像一塊剛洗過的大絨毯，而紅的、白的、黃的各色小花星布其上，真是一個名副其實的金銀灘”，長句詳細描寫了草地和小花的狀態(tài)；“小的如乒乓球，大的如小饅頭”等短句簡潔有力地突出了蘑菇的大小，長短句結(jié)合使語言富有節(jié)奏感。（每點2分，寫到任意3點滿分）9.情感方面：（1）“永遠也享受不到‘牛糞石板菇’這道美味了”流露出作者對青海湖畔獨特美味的懷念之情，以及對在青海湖畔那段美好經(jīng)歷的眷戀；（2）同時也有對城市生活中人們難以體驗到這種自然、質(zhì)樸美味的遺憾失落之情，表達了對簡單、自然生活的向往。感悟方面：（3）“人的一生不能兩次趟過同一條河流，世界上最好的東西只能是記憶中的一瞬”，強調(diào)了有些美好是無法復制和重現(xiàn)的，只能存在于記憶中，體現(xiàn)了對時光流逝、美好不再的感慨；（4）以“牛糞石板菇”這一具體美味為例，說明生活中有些獨特的美好體驗是特定環(huán)境、情境下的產(chǎn)物，一旦離開那個環(huán)境就難以再擁有，啟示人們要珍惜當下的美好瞬間。（每點2分，寫到任意3點滿分）二、古代詩文閱讀（35分）10.BDF句意：但我低頭一想，自己感到慚愧，不敢接受任命，因為我罪孽深重，不宜擔任州官?！案╊欁詰M”與“不敢拜命”，兩個動詞短語分別作“臣”的謂語，各自語意完整，中間的B處要斷開。“不敢拜命者”是“者”用于句末，表停頓；“以”，因為，引出后面的原因，另敘一事，兩個虛詞中間要停頓，故D處斷開。“不宜”是謂語，“職在民牧”是其賓語，語意完整，之前要停頓，故F處斷開。11.B一樣、相同；把……看作一樣。A代詞，我/表被動。C互相/人與人互相交往。D沒有邊際的/沒有準則的。12.C“直接被晉武帝免去官職”錯誤。根據(jù)原文“于是都官從事奏免密官”可知，識相的都官從事奏請罷免李密的官職，而不是“直接”被晉武帝免去官職。13.（1）希望陛下能憐恤我的誠心，應(yīng)許我微不足道的心愿，希望祖母劉氏能夠幸運地保全她的余生?！榜骓?，憐恤、憐憫；“愚誠”，我的誠心；“聽”，應(yīng)許，同意；“庶”，希望。（2）下屬官吏把他的信上報給司隸，司隸因為李密在縣城的名聲清廉謹慎，沒有彈劾他?！皬氖隆保聦俟倮?；“白”，上報；“清慎”，清廉謹慎；“弗之劾”，賓語前置，沒有彈劾他。（翻譯的兩個句子均為要點1分，滿分4分）（1）李密認為：“孔明與言者無己敵，言教是以碎耳”，即諸葛亮與對話的人水平不相等，不匹配，所以他的言教具體瑣碎。（1分）（2）舉例論證（1分）。先舉例舜、禹、皋陶在一起談話，是簡潔高雅，而《大誥》是說給普通人聽的，所以具體瑣碎一點。（分析1分）譯文參考：材料二：皇帝看了以后說：“（這個）讀書人高雅的名聲，不是圖有虛名啊?！庇谑蔷屯Ｖ拐髡伲ㄋ?。后來（他的祖母）劉去世了，（他）服完喪，又以洗馬的身份被征召到洛陽。當時（有個叫）張華的司空問他說：“（你認為）安樂公這個人怎么樣？”李密說：“可以與齊桓公相并列?！睆埲A問其中的原因，他回答說：“齊桓公得到管仲（的輔助）而稱霸，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂公得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國，任用黃皓而亡國，從這可知成敗的原因是一樣的?！庇謫枴翱酌饕?guī)勸提醒的話為什么那么瑣碎？”李密說：“過去舜、禹、皋陶互相交談，所以能夠簡潔高雅；《大誥》是說給普通人聽的，應(yīng)該具體瑣碎一點?？酌骱蛯υ挼娜怂讲幌嗟?，他的言論教導因此具體瑣碎。”張華認為他的道理很好。（后來）到外地做溫縣的縣令，很討厭下屬官吏，曾經(jīng)給人寫信說：“慶父這種人不死，魯國的災難不會停止。”他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸，司隸因為李密在縣城的名聲清廉謹慎，沒有彈劾他。李密有才能，常盼望轉(zhuǎn)回朝廷做官，可是朝廷中無人作后盾，于是被調(diào)到漢中升作太守，他自己因為不如意而心懷怨恨。等到皇帝在東堂賞賜酒席，讓李密作詩時，他在詩的末尾說：“我這人也有心里話，說來話長。做官卻朝中無人，不如回家種田。圣明的皇帝高高在上，（我的）這番話哪會正確?。　蔽涞蹖Υ撕苌鷼?，（識相的）都官從事馬上奏請罷免李密的官職，后來李密在家中去世。材料三：臣（簡祖英）九歲時父親就去世了，由母親拉扯成人，等到長大懂得教誨了，盼望能立足社會，來報答無限恩情，這是臣的志愿啊。過去貪食元朝的俸祿，擔任何左丞的參佐，正趕上元末邵宗愚起兵于三山，在廣城剽掠百姓，妻女一家五人，為氣節(jié)而死；老母陳氏，被抓住并囚禁。臣隱忍不能立即隨他們一起死，和石奢、趙苞這樣為國而死的人相比非常慚愧。正遇到圣朝治理天下，征討叛亂，率領(lǐng)當?shù)厝藲w順，都蒙受嘉獎。至于邵宗愚等叛賊，悉數(shù)被逮捕，臣的老母得以生還，雖然臣不孝之罪無法避免，但卻能夠用拳拳赤子之心來表達烏鴉反哺之情，這是陛下您賜給的啊。我們母子離散后又得以團聚，能夠活下來，感恩圣德，銘記內(nèi)心，即使死多次也不能夠報答完！陛下您又甄別錄用官員，讓臣擔任地方官，這是臣正應(yīng)該效命的時候啊。但是臣自慚形穢，不敢受命的原因，是臣罪過太深，不適合做地方官。15.C（“消解了自己內(nèi)心的哀愁”錯，“石龍舞罷松風曉”說明共舞后，在陣陣松風中，黎明破曉，詩人又回到了現(xiàn)實中，內(nèi)心的哀愁更難化解。）16.①手法：詞作直接化用了《離騷》中的句子，如“紉秋蘭以為佩”“眾女嫉余之蛾眉兮”。（2分，任寫一句即可）②意象：詞作借鑒了《離騷》“香草美人”的意象，以“蘭佩”“蛾眉”象征美好的品德，以“芳草”象征自己的理想。（2分，意象寫出一點即可）③情感：詞作抒發(fā)情感與《離騷》相似，作者都身懷美好品德，卻遭人排擠、不受重用，抒發(fā)的都是政治失意與孤獨之感。（2分）17．

（1）過春風十里盡薺麥青青（2）臣生當隕首死當結(jié)草（3）舟遙遙以輕飏風飄飄而吹衣（4）盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅（5）落木千山天遠大澄江一道月分明三、語言文字運用（14分）18.甲：但如果過量服用乙：將中成藥視為萬能藥（每句2分，滿分4分）19.①幅作用—副作用②反映—反應(yīng)③蜜切—密切（每個錯字1分，滿分3分）20.（1）“一旦”更適合語境?！耙坏备鼈?cè)重于某種特定條件的觸發(fā)，強調(diào)了后果的嚴重性和緊迫性，含有警告意味，所傳達的語氣更強烈，也更能引起人們對假設(shè)情況的重視。（2）而“如果”只是一般的假設(shè)語氣，沒有強調(diào)警告的意味，語氣相對緩和。（每點1分，滿分2分）21.B顛撲不破:無論怎樣震動摔打都破不了。比喻言論、學說等牢固可靠，經(jīng)得起檢驗。牢不可破:謂物體堅固、緊密，不可摧毀或拆開;亦形容人的意志堅定或態(tài)度固執(zhí),不能動搖。這里說的是“真理”,應(yīng)選“顛撲不破”。高頭講章:經(jīng)書正文上端留有較寬空白,刊印講解文字,這些文字稱為“高頭講章”,現(xiàn)在引申指那些無味難懂的書。官樣文章:徒具形式、照例敷衍的虛文濫調(diào)。這里修飾“脫離現(xiàn)實生活”，應(yīng)選“高頭講章”。源源不斷:形容接連不斷、連綿不絕。多用于事物,而少用于人。絡(luò)繹不絕:形容行人車馬來來往往，接連不斷。這里修飾“滋養(yǎng)”,應(yīng)選“源源不斷”。日新月異:每天都在更新,每月都有變化，指發(fā)展或進步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。今非昔比:現(xiàn)在不是過去能比得上的。多指形勢、自然面貌等發(fā)生了巨大的變化。這里指藝術(shù)和審美實踐變化很快，應(yīng)選“日新月異”。22.當代西方美學已出現(xiàn)了“生活轉(zhuǎn)向”，即突破單純聚焦于藝術(shù)的局限，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀慌c生活的關(guān)注，由此掀起了“環(huán)境美學”“生活美學”的新潮。（每處語病1分，滿分2分）解析：畫橫線句子有兩處語?。阂皇钦Z序不當，“單純”修飾“聚焦”，應(yīng)改為“突破單純聚焦于藝術(shù)的局限”。二是介詞缺失，應(yīng)是“對自然與生活的關(guān)注”。四、寫作（60分）這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料由兩部分組成。第一段引用了賈平凹作品封底的一句話，其中“不虛此行”傳達出明顯的情感傾向。賈平凹認可“不顧一切堅持做自己喜歡的事”的“任性”，這樣的“任性”讓人堅持自己的目標，讓生命更有意義。第二段提到“任性”的孫悟空脫離了絕對自由，收斂個性，遵守規(guī)則后，卻最終得以立地成佛。這個過程是他逐漸擺脫獸性，遵守人類社會的種種規(guī)則，磨煉自身，不斷獲得人性的過程。綜合兩段材料，我們可以看出個人的“任性”和“收斂”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，青年要有創(chuàng)新能力和突破自我的勇氣；同時青年要嚴守規(guī)則，懂得收斂，才能真正成長?！叭涡浴焙汀笆諗俊倍呤窍噍o相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。行文時，開篇可提出觀點，在遵守規(guī)則懂得收斂的基礎(chǔ)上才可有享有充分的自由。然后可以明確提出，我們身為人類在社會公共生活中遵守規(guī)則行為收斂的重要性。接著也可辯證分析我們在遵守必要的規(guī)則秩序的基礎(chǔ)上，也不能因規(guī)則而束縛手腳，喪失創(chuàng)新能力和突破自我的勇氣。最后重申論點，回歸話題，強調(diào)個人的“任性””和“收斂”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，青年的成長要注意在嚴守規(guī)則懂得收斂的基礎(chǔ)上才能盡享人生的自在。參考立意：1.熱愛誠可貴，擔當價更高。2.將熱愛融入擔當，實現(xiàn)人生價值。3.均衡“任性”與“收斂”的“天平”。4.自由不是脫軌，規(guī)則不是牢籠。5.讓個性在邊界的沃土中綻放。例文：自由與收斂當下的青年人，一方面不顧一切堅持做自己喜歡的事，另一方面又隨時要去面對來自社會的種種規(guī)范和約束，遵守規(guī)則。因此如何正確地對待“任性”和“收斂”的話題尤為重要。只有自身收斂，嚴守規(guī)則，才能享有人生的自由和自在。收斂是前提，自由是需要。在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自己的自由，才是收斂和自由之間的最本質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)系。“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄皬男乃笔亲杂桑瑓s仍有一個“不逾矩”的限制。所以，莊子眼中的“自由”意味著不依賴于任何內(nèi)在或外在的條件、不受一切內(nèi)在或外在因素的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛”的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理下的