2025年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專練：議論文閱讀

2025年語(yǔ)文中考一輪復(fù)習(xí)專練：議論文閱讀

閱讀下文，完成下面小題。

“己所欲，勿施于人”

①中外圣哲都教導(dǎo)我們：“己所不欲，勿施于人。”這是要我們將心比心，把自己視

為惡、痛苦、災(zāi)禍的東西不強(qiáng)加于人。己所不欲卻施于人，損人利己，把自己的快樂建立在

別人的痛苦之上，這種行徑當(dāng)然是對(duì)別人的嚴(yán)重侵犯。然而，這只是事情的一個(gè)方面。

②另一方面，自己視為善、快樂、幸福的東西，難道就可以強(qiáng)加于人了嗎？要是別人

并不和你一樣認(rèn)為它們是善、快樂、幸福，這樣做豈不也是對(duì)別人的一種嚴(yán)重侵犯？在實(shí)際

生活中，更多的紛爭(zhēng)的確起于強(qiáng)求別人接受自己的趣味、觀點(diǎn)、立場(chǎng)等等。大至在信仰問題

上，試圖以自己所信奉的某種教義統(tǒng)一天下，甚至不惜為此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。小至在思維方式上，

在生活習(xí)慣上，在藝術(shù)欣賞上，在文學(xué)批評(píng)上……人們很容易以自己所是為是，斥別人所是

為非，即使在一個(gè)家庭內(nèi)部，家庭成員間改造對(duì)方趣味的斗爭(zhēng)也是屢見不鮮的。

③事情的這一個(gè)方面往往遭到了忽視。人們似乎認(rèn)為，以己所不欲施于人是明顯的惡，

出發(fā)點(diǎn)就是害人，以己所欲施于人的動(dòng)機(jī)卻是好的，是為了助人、救人、造福于人。殊不知

在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們?cè)斐傻目嚯y遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通的歹徒。我們應(yīng)該記住,

己所欲未必是人所欲，同樣不可施于人。如果說(shuō)“己所不欲，勿施于人”是一個(gè)文明人的起

碼品德，它反對(duì)的是對(duì)他人的故意傷害，主張自己活也讓別人活，那么，“己所欲，勿施于

人”便是一個(gè)文明人的高級(jí)修養(yǎng)，它尊重的是他人的獨(dú)立人格和精神自由，進(jìn)而提倡自己按

自己的方式活，也讓別人按別人的方式活。

④現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，在遵守法律的前提下，人們?cè)诰裥叛鲱I(lǐng)域和私

生活領(lǐng)域都享有了越來(lái)越多的自由。在我看來(lái)，這是一個(gè)合理化的進(jìn)程，而那些以己所欲施

于人者則是這個(gè)進(jìn)程中的消極因素，倘若他們被越來(lái)越多的人們宣布為不受歡迎的人，我是

絲毫不會(huì)感到意外的。

1.（1）隨手亂扔垃圾的行為是屬于（）

（2）自己喜歡吃辣，每次聚餐都強(qiáng)烈推薦大家嘗試最辣的菜品是屬于（）

A.己所不欲，勿施于人B己所不欲，施于人

C.己所欲，勿施于人D.己所欲，施于人

2.下列對(duì)“己所欲”的理解，與本文作者的看法不相符的是（）

A.自己視為善、快樂、幸福的東西。（見第②段）

B.自己的趣味、觀點(diǎn)、立場(chǎng)。（見第②段）

C.為了助人、救人、造福于人（見第③段）

D.提倡自己按自己的方式活。（見第③段）

3.第③段畫線句要證明的觀點(diǎn)是（）

A.以己所不欲施于人是明顯的惡

B.以己所欲施于人的動(dòng)機(jī)是好的

C.己所欲未必是人所欲，不可施于人

D."己所欲，勿施于人”是一個(gè)文明人的高級(jí)修養(yǎng)

4.黃同學(xué)讀完文章后，質(zhì)疑道：“己所欲，施于人，未必不可，只要尊重他人，并注意態(tài)度

和語(yǔ)氣?！闭?qǐng)改寫下面的事例，以求能證明黃同學(xué)的觀點(diǎn)。

【事例】

一位旅行達(dá)人，總是喜歡向朋友推薦自己認(rèn)為最好的旅游路線和景點(diǎn)，并且認(rèn)為別人

都應(yīng)該按照他的計(jì)劃行事。

閱讀下文，完成小題。

勇于“和自己較勁”

陳凌

①2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)，18歲的中國(guó)攀巖運(yùn)動(dòng)員駱知鷺拿到了兩項(xiàng)全能項(xiàng)目（包括攀

石和難度攀巖）的奧運(yùn)參賽資格，引人關(guān)注。經(jīng)歷過比賽失手，遇到過狀態(tài)起伏，駱知鷺卻

始終堅(jiān)持步履不停、目光向前，在訓(xùn)練時(shí)經(jīng)?！昂妥约狠^勁”。這才換來(lái)了參賽機(jī)會(huì)。一句

”和自己較勁”，道出了許多運(yùn)動(dòng)員的心聲，也蘊(yùn)含著樸素卻不失深刻的人生道理。

②“和自己較勁”，有兩層含義：一層是指不敷衍、不應(yīng)付的認(rèn)真勁；一層是不服輸、

不畏難的精氣神。90后快遞小哥李慶恒堅(jiān)信“作為快遞從業(yè)者應(yīng)該要有責(zé)任心，全心全意

服務(wù)客戶”，每天早起花一個(gè)多小時(shí)背記郵政編碼、電話區(qū)號(hào)、航空代碼等信息，這是“和

自己較勁”；航天飛行工程師朱楊柱剛開始練習(xí)手控交會(huì)對(duì)接技術(shù)時(shí)非常吃力，但他并不氣

餒，而是不斷加練，經(jīng)過上千小時(shí)的訓(xùn)練，終于實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)操作，這也是“和自己較勁”。

兩者雖有不同，但那種挑戰(zhàn)自我的勇氣、追求卓越的執(zhí)著，卻是相通的。

③自勝者強(qiáng)。世間事，沒有隨隨便便的成功，也難有輕輕松松的捷徑。物理學(xué)上有個(gè)

彈簧效應(yīng)：在一定范圍內(nèi)，給彈簧越大的壓力，彈簧向上的彈力就越強(qiáng)。人同樣如此?！焙?/p>

自己較勁”，O

④“和自己較勁”，需要踏實(shí)勤勉、精益求精的態(tài)度。汪曾祺的短篇小說(shuō)《職業(yè)》，

只有2000多字，卻進(jìn)行了多次重寫。談及重寫原因時(shí)，他說(shuō)道：“為什么要重寫？因?yàn)槲?/p>

還沒有挖掘到這個(gè)生活片段的更深、更廣的意義。”經(jīng)過反復(fù)改寫，小說(shuō)言簡(jiǎn)意賅地寫出了

叫賣聲里不同的生活和人生，內(nèi)涵更豐富，主題也深化了。“和自己較勁”，其實(shí)也是在提

醒自己，要潛下心來(lái)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情做專、做精、做細(xì)、做實(shí)。

⑤莫因一次失利而沮喪，莫因一時(shí)挫敗而停滯，要科學(xué)分析存在的問題，積極尋找解

決的思路和辦法，最終實(shí)現(xiàn)突破。一位研發(fā)人員曾說(shuō)，“研發(fā)就是上萬(wàn)次、上十萬(wàn)次的試錯(cuò)”。

正是在一次次的試錯(cuò)中，思路愈發(fā)清晰，方向更加明確，許多科研難題迎刃而解?！昂妥约?/p>

較勁”，需要直面困難，堅(jiān)定信念，持續(xù)探索和實(shí)踐。

⑥當(dāng)然，”和自己較勁”并不意味著蠻干盲干，要尊重事實(shí)，遵循規(guī)律，要開動(dòng)腦筋，

看看自己努力的方向是否正確。

⑦成功的大門，永遠(yuǎn)是向敢于拼搏、善于挑戰(zhàn)的人開啟的。勇于“和自己較勁”，成

就出彩人生需要這種態(tài)度，創(chuàng)造不凡業(yè)績(jī)也需要這股子精神。

（有刪改）

5.依據(jù)文章行文思路劃分層次，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.①/②/③/④⑤⑥/⑦B.①②/③/④/⑤⑥/⑦C.①/②/③④/⑤/⑥⑦

D.①/②③/④/⑤/⑥⑦

6.第③段闡釋“和自己較勁”的意義。請(qǐng)結(jié)合文中的物理學(xué)知識(shí)，將內(nèi)容補(bǔ)充完整。

7.下列作為論據(jù)支撐第⑤段觀點(diǎn)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春B.東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

C.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村D.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

8.閱讀下面材料，完成題目。

1996年，瑞典人克洛普與其他12名登山者一起攀登珠穆朗瑪峰，在距離山頂300英

尺時(shí)，他得知天黑前將有暴風(fēng)雪而放棄登頂。另外12名登山者堅(jiān)持挑戰(zhàn)，成功登上珠峰，

遺憾的是，他們因錯(cuò)過安全返回時(shí)間，最終被困，無(wú)一生還。幾周之后，克洛普登頂珠峰成

功，并安全返回。

有人認(rèn)為，相較于克洛普而言，另外12名登山者是勇于“和自己較勁”的人。你贊同嗎？請(qǐng)

寫出你的觀點(diǎn)，并結(jié)合文章內(nèi)容闡釋理由。

閱讀下文，完成小題

春節(jié)申遺成功，讓傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中走向世界

孔德淇

①2024年12月4日，我國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”在巴拉

圭亞松森舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)上通過評(píng)

審，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

②自古以來(lái)，春節(jié)就是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是炎黃子孫心中無(wú)可替代的盛事。從

臘月底的精心籌備，掃塵除舊以迎新春，到貼上寓意吉祥的春聯(lián)，闔家團(tuán)圓圍坐共享年夜飯；

從守歲時(shí)對(duì)新歲的殷切期盼，到初一清晨走親訪友的拜年之禮，再到街頭巷尾熱鬧非凡的舞

龍舞獅表演，這一系列豐富多彩的年俗活動(dòng)，飽含著中國(guó)人對(duì)家庭、對(duì)親情、對(duì)故鄉(xiāng)深深的

眷戀與熱愛，凝聚著中華民族數(shù)千年傳承不息的文化基因與情感密碼。此次申遺成功，無(wú)疑

是對(duì)春節(jié)深厚文化底蘊(yùn)與廣泛社會(huì)影響力的高度認(rèn)可，是在世界舞臺(tái)上為這一承載著中華民

族集體記憶的節(jié)日樹立起了重要里程碑，同時(shí)也是對(duì)這一傳統(tǒng)節(jié)日全方位、立體式的價(jià)值彰

顯。

③毫無(wú)疑問，春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日申遺成功，對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)傳播中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)

文化，推動(dòng)年俗文化發(fā)展和展示意義重大。當(dāng)然，非遺既要有歷史的厚重，也要在當(dāng)下保持

鮮活，更要走向未來(lái)。

④這也意味著，非遺(ji)需要代代傳、人人享，也需要常常新。雖歷經(jīng)時(shí)代

變遷，春節(jié)文化的核心內(nèi)涵與情感紐帶不會(huì)斷，但與春節(jié)文化相關(guān)的傳承與推廣，一定要推

陳出新，才能讓古老民俗在當(dāng)代生活中續(xù)寫。

⑤與觀賞傳統(tǒng)手工藝等非遺不同，公眾體驗(yàn)春節(jié)文化，有更強(qiáng)的情感共鳴與群體參與

性。每一聲鞭炮炸響，每一次紅包傳遞，每一句新年祝福，都能直擊心靈深處，喚起中國(guó)人

內(nèi)心最柔軟、最熾熱的情感回應(yīng)。如今，通過重新注入時(shí)尚元素和互動(dòng)體驗(yàn)，如線上線下結(jié)

合的“云拜年''創(chuàng)意互動(dòng)等活動(dòng)，滿足了消費(fèi)者尤其是年輕人在傳統(tǒng)文化中的社交需求。近段

時(shí)間，“國(guó)潮春節(jié)市集''成為文化消費(fèi)界的“寵兒”，正契合了年輕人期望在傳統(tǒng)節(jié)日中感受新

意與樂趣，在古老習(xí)俗中探尋時(shí)代精神的追求。

⑥事實(shí)也表明，類似用潮流方式推廣傳統(tǒng)聚人心，有助于進(jìn)一步釋放文化魅力，激發(fā)

其在新時(shí)代的傳承活力，刷新中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)是“古老舊俗”的刻板印象，在年輕的群體中枝繁

葉茂，成為一種融入血脈、深入靈魂的精神寄托和文化標(biāo)識(shí)。

⑦無(wú)論怎樣創(chuàng)新，申遺的核心目的是“守遺”，守護(hù)的最佳途徑則是融入人們的生活日

常。當(dāng)然，春節(jié)文化的傳承保護(hù)仍需相關(guān)部門不懈努力推進(jìn)，在深挖春節(jié)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上；

以創(chuàng)新發(fā)展、動(dòng)態(tài)傳承、多元交融等方式，使其回歸本真、回歸大眾，讓每一個(gè)中華兒女都

能成為春節(jié)文化的傳承者與傳播者。同時(shí)助力中國(guó)春節(jié)文化在全球范圍的傳播，推動(dòng)春節(jié)文

化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)“走出去”，讓古老的非遺在現(xiàn)代社會(huì)中跨越國(guó)家界別和文化差異，向世界展示

中華民族獨(dú)特的文化魅力與精神風(fēng)貌。

9.根據(jù)拼音，第④段“”處應(yīng)填入的漢字是o

10.第②段首先強(qiáng)調(diào)了春節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重要性；然后論述了的意義;在此基

礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述了=

11.聯(lián)系上下文，請(qǐng)分別簡(jiǎn)析第③段與第⑥段的作用。

12.有人認(rèn)為，文章標(biāo)題“春節(jié)申遺成功，讓傳統(tǒng)文化在傳承創(chuàng)新中走向世界”太長(zhǎng)，可以刪

去“春節(jié)申遺成功，，這幾個(gè)字。你是否同意這一看法，請(qǐng)闡述理由。

閱讀下文，完成各題

紀(jì)錄片的真實(shí)性不可撼動(dòng)

①最近，被稱為“業(yè)界良心''的BBC紀(jì)錄片陷入輿論風(fēng)波，其2011年出品的《人類星球》

被質(zhì)疑“造假”——“關(guān)于科羅威人的一集出現(xiàn)了有違準(zhǔn)則的情況，特別是關(guān)于部落搬進(jìn)樹屋

的描述是不準(zhǔn)確的?！睂?shí)際上，說(shuō)《人類星球》造假有些夸張，若從紀(jì)錄片專業(yè)的角度判斷，

這種做法其實(shí)屬于業(yè)界長(zhǎng)期以來(lái)常見的。早在上世紀(jì)20年代，人類歷史上最早的紀(jì)錄電影

《北方的納努克》，就已經(jīng)把消失的愛斯基摩人冰雪上捕魚、狩獵的生活方式通過場(chǎng)景再現(xiàn)

模擬了出來(lái)。

②影像的表達(dá)需要物理化空間，哪怕是動(dòng)畫模擬或者人造場(chǎng)景。現(xiàn)實(shí)當(dāng)中正在發(fā)生的

事；事件周圍的環(huán)境、空間可以隨時(shí)拍攝，但歷史事件或已經(jīng)逝去的東西，其物理化空間也

已經(jīng)消逝，我們只能通過場(chǎng)景再現(xiàn)進(jìn)行影像記錄。僅通過口述或者文字記錄，是無(wú)法對(duì)歷史

事件或已經(jīng)逝去的東西進(jìn)行影像傳播的。

③真正的紀(jì)錄片，核心原則是真實(shí)，其實(shí)這也是紀(jì)錄片的靈魂和生命。界定紀(jì)錄片的

真實(shí)性，要把握兩個(gè)層面：一是有無(wú)主觀造假動(dòng)機(jī)?？醇o(jì)錄片有沒有造假，要看它的主創(chuàng)團(tuán)

隊(duì)價(jià)值追求在哪，作品的核心意義是什么。假如一部紀(jì)錄片標(biāo)明實(shí)拍，內(nèi)容卻是通過影像技

術(shù)實(shí)現(xiàn)的，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)特意遮蓋影片背后的技術(shù)手段，具有造假主觀意圖，就能說(shuō)它造假。但

是，若主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)沒有說(shuō)紀(jì)錄片是實(shí)拍的，人們卻說(shuō)其造假，可能就是因?yàn)椴涣私膺@種影像表

達(dá)方式而造成的。將來(lái)，影像將有越來(lái)越多的表達(dá)方式，人們須找準(zhǔn)紀(jì)錄片的價(jià)值追求和核

心意義，認(rèn)清真假。

④另一個(gè)層面，是紀(jì)錄片的專業(yè)性是否足夠。一部紀(jì)錄片，要通過再現(xiàn)手段還原歷史

中的真實(shí)存在，一定要有科學(xué)、專業(yè)的觀點(diǎn)作為支撐，并由專業(yè)團(tuán)隊(duì)描述這種觀點(diǎn)。人們不

可能百分之百地還原歷史，但我們要無(wú)限接近那根鑒定線。紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的專業(yè)科學(xué)認(rèn)知，

是否在過去的時(shí)空中真實(shí)存在過是最主要判斷依據(jù)。

⑤對(duì)于廣大受眾來(lái)說(shuō)，紀(jì)錄片也是一種消費(fèi)產(chǎn)品。大家關(guān)心和自己利益相關(guān)的內(nèi)容，

如涉及藥物、健康方式的紀(jì)錄片，對(duì)一些常識(shí)性的假象較為敏感。但是，當(dāng)受眾觀看和自己

沒有實(shí)質(zhì)性利害關(guān)系的紀(jì)錄片時(shí)，關(guān)注點(diǎn)就從紀(jì)錄片的真實(shí)性轉(zhuǎn)移了，大家更看重的，是紀(jì)

錄片的真實(shí)感?，F(xiàn)在有些紀(jì)錄片，哪怕是實(shí)景拍攝的現(xiàn)實(shí)題材，鏡頭中人物說(shuō)的話和展示的

場(chǎng)景給人一種假的感覺。紀(jì)錄片是把現(xiàn)在的生活記錄下來(lái)成為將來(lái)的歷史。因此，作者用影

像展示生活故事時(shí)，應(yīng)該秉承歷史的態(tài)度，以紀(jì)錄片的良心為底線，真實(shí)地表達(dá)真情實(shí)感。

⑥我們討論紀(jì)錄片的造假問題，就不得不說(shuō)說(shuō)故事戲劇化的問題。商業(yè)紀(jì)錄片有自己

的敘事要求，它稱作故事化。如探索頻道把故事講得有情節(jié)、戲劇化，來(lái)滿足受眾的好奇心，

這與樸素紀(jì)實(shí)原則并不相悖。拿捏好戲劇化敘事技巧這個(gè)度很重要。一部有趣的、大家愿意

看的紀(jì)錄片，其戲劇化是為傳播知識(shí)而存在的。哪怕紀(jì)錄片戲劇化，它的核也應(yīng)該是真實(shí)的。

⑦現(xiàn)在，紀(jì)錄片慢慢放下了姿態(tài)，走進(jìn)了更多人的生活，受眾看紀(jì)錄片、消費(fèi)紀(jì)錄片，

也逐漸成為一種生活方式。要保證紀(jì)錄片永遠(yuǎn)充滿生命力，真實(shí)性，不可撼動(dòng)。

13.第①段在文中有什么作用？

14.小語(yǔ)學(xué)校的電視臺(tái)要拍攝一部紀(jì)錄片《百年老校的變遷》。請(qǐng)根據(jù)②一④段的內(nèi)容，給

他們提出拍攝要求和建議，使其達(dá)到本文所說(shuō)的“真正的紀(jì)錄片”的標(biāo)準(zhǔn)。

15.讀⑤T?節(jié)，以下對(duì)“真實(shí)性”、“真實(shí)感”理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.紀(jì)錄片的“真實(shí)感”不等同于“真實(shí)性”。

B.實(shí)地拍攝的真實(shí)素材也有可能被拍得沒有“真實(shí)感”。

C.紀(jì)錄片采用戲劇化方式敘事，會(huì)失去“真實(shí)性”。

D.紀(jì)錄片也是一種消費(fèi)產(chǎn)品，有時(shí)候觀眾不關(guān)注“真實(shí)性”而看重“真實(shí)感”。

閱讀下文，完成小題。

別讓劇場(chǎng)的邊界限制戲劇發(fā)展

①近年，豐富多樣的新演藝形態(tài)不斷出現(xiàn)，如：沉浸式劇場(chǎng)、旅游劇場(chǎng)、景觀戲劇、

全息劇場(chǎng)、環(huán)境式戲劇、游戲劇場(chǎng)等。有觀點(diǎn)認(rèn)為，如果把這些也歸入戲劇的范疇，會(huì)使戲

劇藝術(shù)的邊界模糊，這些新演藝形態(tài)只能被稱為“含有戲劇元素的娛樂體驗(yàn)活動(dòng)”，不能被

稱為“戲劇”。但我的看法是，這些新演藝形態(tài)，其特征并沒有溢出戲劇的邊界，并且正在

推動(dòng)戲劇藝術(shù)不斷發(fā)展。

②首先要討論的問題是：戲劇是什么？英國(guó)導(dǎo)演彼得?布魯克在其著作《空的空間》

里這樣說(shuō)：“我可以選取任何一個(gè)空間，稱它為空蕩的舞臺(tái)。一個(gè)人在別人的注視之下走過

這個(gè)空間，這就足以構(gòu)成一幕戲劇了?！逼渲刑N(yùn)含著戲劇的核心要素——“角色當(dāng)眾表演”，

只要滿足這一核心要素，就可以稱之為戲劇。

③明白了什么是戲劇，就會(huì)發(fā)現(xiàn)戲劇形態(tài)是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化拓展的?，F(xiàn)代人

審美觀念日新月異，傳統(tǒng)戲劇模式難以滿足觀眾的需求，因此，新演藝形態(tài)層出不窮。新演

藝形態(tài)具有某些共同的特征，如以強(qiáng)沉浸式的體驗(yàn)感、高度的參與感，以虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)

實(shí)等現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用為基礎(chǔ)，構(gòu)成區(qū)別于傳統(tǒng)演出場(chǎng)館的“非標(biāo)劇場(chǎng)”空間，給予觀眾

全新的欣賞體驗(yàn)。例如在巡游式戲劇《武康路19號(hào)》中，觀眾全程戴著耳機(jī)，在小女孩聲

音的指引下走出劇場(chǎng)，和演員們一起在武康路上穿梭時(shí)空。這類新演藝形態(tài)，仍體現(xiàn)了“角

色當(dāng)眾表演”這一基本特征，這是它們能被稱之為戲劇的關(guān)鍵。

④在一些人看來(lái)，這些新演藝形態(tài)使用的不是“正式”的演出空間——專門為戲劇演

出而設(shè)計(jì)建造的標(biāo)準(zhǔn)化劇場(chǎng)，一個(gè)通常將舞臺(tái)和觀眾席分離的空間。然而戲劇演出空間可以

是古希臘的酒神劇場(chǎng)，可以是莎士比亞的環(huán)球劇院，也可以是明清時(shí)期的酒館茶園。這些存

在于中西戲劇史上的演出空間，與標(biāo)準(zhǔn)化的鏡框式舞臺(tái)截然不同，它們不也同樣能上演經(jīng)典

戲劇嗎？

⑤所以，戲劇可以發(fā)生在劇場(chǎng)舞臺(tái)，也可以發(fā)生在公園、廣場(chǎng)、博物館、書店、咖啡

店、商場(chǎng)、辦公樓宇、觀光巴士乃至山川湖海間，只要符合戲劇的核心要素，我們就應(yīng)當(dāng)認(rèn)

可它屬于戲劇。這些戲劇新形態(tài)打破了觀眾與演員之間的物理界限，觀眾可以在特定的表演

空間中自由移動(dòng)，甚至參與戲劇的演繹過程，以不同的觀劇視角感受劇情。

⑥這些走出室內(nèi)劇場(chǎng)、演員與觀眾零距離的戲劇新形態(tài)，拓展著戲劇演出的物理空間，

豐富了觀眾的欣賞體驗(yàn)，其多樣化、實(shí)驗(yàn)性是值得被接納和認(rèn)可的。戲劇的流動(dòng)與變化是戲

劇藝術(shù)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力源泉。只有不斷適應(yīng)時(shí)代的變化和觀眾的需求，戲劇才能保持其

生命力。

（有刪改）

16.根據(jù)第①段內(nèi)容，完成下面的填空。

17.以下關(guān)于第④段的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.該段先介紹部分持不同看法者提出的理由，使隨后的反駁更具針對(duì)性。

B.該段指出標(biāo)準(zhǔn)化劇場(chǎng)并不是“正式”演出空間，使對(duì)方論述自相矛盾。

C.該段以不同時(shí)代中外“非標(biāo)準(zhǔn)化”劇場(chǎng)作為論據(jù)，使反駁更有說(shuō)服力。

D.該段的結(jié)尾使用反問句，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，使得作者看法的表達(dá)更具有力度。

18.文章以第②段作為展開具體論述的起點(diǎn)，分析這樣安排的好處。

閱讀下面梁?jiǎn)⒊膬蓜t文本節(jié)選，完成小題。

【文本一】

敬業(yè)與樂業(yè)（節(jié)選）

第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌剑?'這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但

我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？''今日大熱天氣,我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君

扯直耳朵來(lái)聽，有些人看著我們好苦；翻過來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神

費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心,不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽

氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，

便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來(lái)。我想天下第一等

苦人，莫過于無(wú)業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子

真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。

不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己

開玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然

會(huì)發(fā)生。'‘為什么呢？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它

變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地

奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢

進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，

省卻無(wú)限閑煩惱。（A）孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！叭松軓淖约?/p>

職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。（B）孔子自述生平，說(shuō)道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂

以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。

【文本二】

最苦與最樂（節(jié)選）

①人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生

最苦的事，莫苦于身上背著一種未了的責(zé)任。

②翻過來(lái)看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了,算是人生第一件樂事。古語(yǔ)說(shuō)得好：

“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說(shuō)是：“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松愉快，真是不

可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那

快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來(lái)的樂才算真樂。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才

能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受

良心責(zé)備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過去，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便

時(shí)時(shí)快樂?？鞓分畽?quán)，操之在己。孔子所以說(shuō)：“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。

③然則為什么孟子又說(shuō)：“君子有終身之憂''呢？因?yàn)樵绞鞘ベt豪杰，他負(fù)的責(zé)任越是

重大；而且他常要把這種種責(zé)任來(lái)攬?jiān)谏砩?，肩頭的擔(dān)子從沒有放下的時(shí)節(jié)。曾子還說(shuō)哩：

“任重而道遠(yuǎn)”，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？''那仁人志士的憂民憂國(guó)，那諸圣諸佛的悲天憫人，

雖說(shuō)他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂，

所以他到底還是樂，不是苦呀！

④有人說(shuō)：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦

了嗎？“這卻不然,責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小

孩，本來(lái)沒有責(zé)任，那就本來(lái)沒有苦。到了長(zhǎng)成，責(zé)任自然壓在你的肩頭上，如何能躲？不

過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂：盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要

躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。

19.“文本一”是怎樣一步步論證“要樂業(yè)”的觀點(diǎn)的？

20.“文本一”段尾兩次引用孔子的話，分別有什么作用？

21.比較兩個(gè)文本中畫橫線的語(yǔ)句，分析這些“問句”對(duì)議論所起的作用。

年的味道

①中國(guó)旅游研究院和攜程旅行網(wǎng)發(fā)布的報(bào)告稱，2016年春節(jié)出境游人數(shù)達(dá)到600萬(wàn)左

右，比2015年同比增長(zhǎng)超過10%,相當(dāng)于所有丹麥人出國(guó)玩了一次。另有數(shù)據(jù)顯示：春節(jié)

期間，平均每個(gè)用戶每天花在手機(jī)上的時(shí)間是3.91個(gè)小時(shí)，比平時(shí)每天多了1個(gè)小時(shí)。搶

紅包和手機(jī)聊天成為典型的春節(jié)場(chǎng)景。以至于有人戲言，過年只是換個(gè)地方繼續(xù)搶紅包和玩

手機(jī)。

②聯(lián)想到近幾年逐漸蔓延的“年味變淡”的情緒，感覺傳統(tǒng)春節(jié)的氣質(zhì)、意義好像是去

年塌了一個(gè)角，今年又?jǐn)嗔艘桓?，讓人不免傷感?/p>

③比較常見的觀點(diǎn)認(rèn)為年味之所以變淡，是因?yàn)樯钭兒昧耍哼^去只有過年才能穿新

衣，吃佳肴。而今天，豐饒的吃穿享受就是日常生活，過年也就沒意思了。但事實(shí)上，春節(jié)

在中國(guó)有4000多年歷史，有錢人在各個(gè)朝代比比皆是，大戶人家反而更注重"年味

④為什么時(shí)至今日，"年味''反倒一年不如一年呢？對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“年”的味道

原本是“信仰”的味道。

⑤這種信仰首先是“信祖先”，就是傳統(tǒng)春節(jié)最重要的儀式——祭祖。其次是“信神鬼”，

希望神護(hù)佑自己，邪祟遠(yuǎn)離自己。在“年關(guān)”這樣一個(gè)神圣的時(shí)空內(nèi)，拜祭祖先、放鞭炮、發(fā)

壓歲錢、拜年、吃餃子、守歲等等都不僅僅只是日常生活的言談舉止，更是人與神相通的方

式。

⑥所以，“年味”變淡，其根本是“神味”消失。燒紙錢祭祀先人，已無(wú)慎終追遠(yuǎn)的念想；

貼門神、對(duì)聯(lián)，放鞭炮，圖的是熱鬧，并無(wú)害怕鬼怪的恐懼；壓歲錢全無(wú)“壓住邪祟”、幫助

孩童輕靈歲月成長(zhǎng)的含義……我們與神圣世界的溝通沒有了，取而代之的是世俗意義上的人

與人、社會(huì)之間的溝通。除夕之夜我們會(huì)看“春晚”，電視一度成了全家人共同“膜拜”的中心。

近幾年則是各種信息工具的輪番登場(chǎng)：從電話、手機(jī)拜年，到短信、微博、微信拜年，再到

發(fā)紅包、搶紅包——人與人之間的溝通在春節(jié)期間依舊充斥著凡俗世界的熙熙攘攘。年味就

這樣在我們的努力中逐漸消失。

⑦春節(jié)是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。一粒種子歷經(jīng)春播夏種，秋收冬藏，變成人類賴以生存的

糧食。人在這樣的境遇里學(xué)會(huì)“堅(jiān)忍”和“希望”，在大地荒蕪的時(shí)候相信幾個(gè)月后的春華秋實(shí)，

相信宇宙萬(wàn)物的生生不息。所以，"過年''特別重要，它是春夏秋冬的“春”，是生老病死的“生”，

是所有希望的源泉。

⑧因此，無(wú)論是在農(nóng)舍里憧憬“瑞雪兆豐年”的農(nóng)民，還是在現(xiàn)代公寓中寄情新年發(fā)展

的都市白領(lǐng)，信仰“希望”和“生生不息''都是多么神圣和崇高，它是華夏祖先幾千年前就給我

們的美好饋贈(zèng)，永遠(yuǎn)都不該過時(shí)。

（選文有刪改）

22.請(qǐng)簡(jiǎn)述文章第一段在全文中的作用。

23.閱讀本文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者在文中表達(dá)的思想觀點(diǎn)。

24.下面的內(nèi)容可以放在文章哪個(gè)段落的后面？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

《紅樓夢(mèng)》第五十三回中寫到，當(dāng)新年來(lái)臨，富貴的賈家既要“除夕祭宗祠”，又要“元宵開

夜宴”。上至賈母，下至小廝，從臘月一直忙到正月十七，絲毫不敢懈怠，年味甚濃。

25.根據(jù)文章和鏈接材料，結(jié)合生活體驗(yàn)談?wù)勀阌X得怎樣才能恢復(fù)日漸失去的年味。

【鏈接材料】未來(lái)網(wǎng)特約評(píng)論員周成洋發(fā)表文章《互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)傳統(tǒng)文化新生讓年味更

濃》說(shuō)，目前最大的感觸就是消失的年味回來(lái)了，還沒過年便已經(jīng)在各類互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)上

感受到了濃濃的喜慶氛圍?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”改變了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的接受度，傳播樣式更繁多，

內(nèi)容介紹更豐富，文化更綜合，也改變了大眾參與傳播傳統(tǒng)文化的積極性，大家都在錄個(gè)視

頻拜個(gè)年，發(fā)個(gè)短信慶新年，配個(gè)圖片說(shuō)往年。

讓崇尚英雄成為時(shí)代風(fēng)尚

余榮華

①“誰(shuí)是英雄?今天，我們一起尋找?！?月21日起，由人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心和眾

多網(wǎng)絡(luò)媒體共同發(fā)起的“崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”大型網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng)，引發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)上的傳播

熱潮。與此同時(shí)，全國(guó)中小學(xué)也正在同步開展“崇尚英雄精忠報(bào)國(guó)”主題活動(dòng)。“崇尚英

雄”并不是要讓孩子們?nèi)プ觥傲λ荒芗啊钡氖?，而是教?dǎo)他們從小擁有遠(yuǎn)大志向、寶貴勇

氣和拼搏精神。相信，“怎樣的人稱得上英雄？”“用什么方式去報(bào)國(guó)？”會(huì)成為孩子之間熱

切討論的話題。

②國(guó)家也在回應(yīng)著人民的情感與心聲。為了捍衛(wèi)英烈，《英雄烈士保護(hù)法》4月底全票

表決通過，并于5月1日起施行。該法莊嚴(yán)宣告：“國(guó)家和人民永遠(yuǎn)尊崇、銘記英雄烈士為

國(guó)家、人民和民族做出的犧牲和貢獻(xiàn)。”

③在一個(gè)和平的年代，英雄情懷更顯珍貴?！俺缟杏⑿劬覉?bào)國(guó)”活動(dòng)中，有一句

話被網(wǎng)友反復(fù)點(diǎn)贊：“哪有什么歲月靜好，只不過是有人為你負(fù)重前行。”軍人、警察、維

和戰(zhàn)士、消防官兵……他們?cè)诟唢L(fēng)險(xiǎn)的崗位上默默奉獻(xiàn)，不少人為了國(guó)家和人民、和平與發(fā)

展壯烈犧牲。

④o新時(shí)代的中國(guó)，同樣需要英雄精神。默默鉆研數(shù)十載的科技人員，堅(jiān)守脫貧

攻堅(jiān)第一線的基層干部，累倒在手術(shù)臺(tái)旁的醫(yī)生，對(duì)每個(gè)孩子都關(guān)懷備至的教師……英雄精

神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇，而且體現(xiàn)在經(jīng)年累月的執(zhí)著堅(jiān)守。在日常工作中恪盡職守，

在普通崗位上埋頭苦干，每個(gè)人都可以成為“自己的英雄”。

⑤“天地英雄氣，千秋尚凜然。”無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代，英雄的事跡和精神都是激勵(lì)社會(huì)

前行的強(qiáng)大力量。期盼“崇尚英雄”成為風(fēng)尚，榮光永遠(yuǎn)傳承，英雄永不獨(dú)行。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

26.文章第①②兩段，從哪三個(gè)方面表明“崇尚英雄”正在成為風(fēng)尚?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

27.第③段中“哪有什么歲月靜好，只不過是有人為你負(fù)重前行”為什么會(huì)“被網(wǎng)友反復(fù)點(diǎn)

贊”？

28.給第④段空缺處補(bǔ)寫一句話，使上下文內(nèi)容連貫。

29.簡(jiǎn)析第④段畫線句運(yùn)用的論證方法及其作用。

說(shuō)風(fēng)雅

趙麗宏

①“風(fēng)雅”這個(gè)詞最初的源頭，大概源于《詩(shī)經(jīng)》吧。風(fēng)、雅、頌，是《詩(shī)經(jīng)》三部分

的名字。風(fēng)是（1）;雅是宮廷樂歌，典雅之樂；頌是祭祀樂歌，就是頌歌。后人取風(fēng)和雅組

成“風(fēng)雅”這樣一個(gè)詞，這是漢字的奇妙。頌歌并不是人人愛唱，更不是人人愛聽的，千百年

來(lái)，一直如此。所以，“風(fēng)雅”這個(gè)詞，絕不會(huì)被“風(fēng)頌”或者“雅頌”替代，這也是人心所向，

約定俗成的事情。

②何謂風(fēng)雅？千百年來(lái)，中國(guó)人一直在豐富著這個(gè)詞的內(nèi)涵。俞伯牙和鐘子期高山流

水識(shí)知音，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，王羲之聚友蘭亭、曲水流觴、斗酒吟詩(shī)，李

太白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”……古人讀書

吟詩(shī)、下棋撫琴、玩水賞月，都是風(fēng)雅的舉動(dòng)。

③以前有人這樣說(shuō)：“雅士琴棋書畫，俗人柴米油鹽?！卑巡衩子望}和風(fēng)雅對(duì)立，其實(shí)

很沒有道理。會(huì)琴棋書畫的人，怎么離得開柴米油鹽呢？沒有柴米油鹽，連果腹都成問題，

哪里有力氣去擺弄琴棋書畫？是人，都難免世俗，要擋風(fēng)遮雨住房子，要御寒保暖穿衣服，

要吃飯，要喝水，這是做人的基本需要，無(wú)法避免的。風(fēng)雅，似乎是衣食無(wú)憂之后的閑情逸

致，是一種精神的追求，是一種做人的情調(diào)。現(xiàn)代人所說(shuō)的風(fēng)雅，和古人的風(fēng)雅在本質(zhì)上仍

然是一脈相承的。

④風(fēng)雅的反義詞和對(duì)立面應(yīng)該是粗俗和庸俗。何謂粗俗？何謂庸俗？這是無(wú)須多解釋

的，一切沒有修養(yǎng)、沒有文化的行為，一切虛偽和夸張，一切損人利己或者損人不利己的行

為，都是粗俗和庸俗。知道粗俗和庸俗是什么，反過來(lái)也會(huì)對(duì)風(fēng)雅認(rèn)識(shí)得更明晰、更深刻。

⑤風(fēng)雅，和錢財(cái)?shù)呢毟徊]有必然的關(guān)系。清貧者，可能以他獨(dú)特的方式顯示出風(fēng)雅

來(lái)。燭火下讀一卷舊書，陋室里養(yǎng)一盆幽蘭，喧囂中聽一首名曲，只要會(huì)心用情，都不失為

風(fēng)雅之士。而有些腰纏萬(wàn)貫的富豪，盡管衣冠楚楚，名車代步，揮手問黃金鉆石光芒奪目，

然而，他們的眉飛色舞和頤指氣使卻和風(fēng)雅沾不上一點(diǎn)兒邊。

⑥風(fēng)雅是心靈的需要，是精神的寄托，是情感的交流，是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)尋求。然而，

生活中往往有一些缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人或參加文化活動(dòng)，這就有了一

個(gè)和風(fēng)雅相關(guān)卻又相悖的成語(yǔ)——_（2）,這個(gè)成語(yǔ)在生活中使用的頻率也許超過“風(fēng)雅”這兩

個(gè)字。

⑦風(fēng)雅與否，對(duì)于一個(gè)人，對(duì)于一個(gè)城市，道理其實(shí)是一樣的。城市發(fā)展如果不考慮

文化建設(shè)，不考慮提高人的精神文明素質(zhì)，那么，這個(gè)城市再繁華、科技再發(fā)達(dá)，它也可能

是貧瘠的、荒蠻的、落后的。

（選自《雜文選刊》，有刪改）

30.將文章兩處空白補(bǔ)充完整。

31.下列對(duì)文言文材料與本文關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉禹錫身居陋室，陶淵明采菊東籬，兩人都安貧樂道，體現(xiàn)風(fēng)雅是一種精神的追求。

B.“風(fēng)雅是心靈的需要”，蘇軾承天寺夜游和密州出獵都緣于心靈所需，都是風(fēng)雅的。

C.本文認(rèn)為一切沒有修養(yǎng)的行為都是粗俗，可見陳繼儒“不尚虛禮”的行為并不風(fēng)雅。

D.“閑”并不是無(wú)所事事，從張潮列舉的舉止看，“閑”應(yīng)理解為本文所說(shuō)的閑情逸致。

32.分析第②段作者是怎樣論述的。

33.文章第③段認(rèn)為風(fēng)雅和物質(zhì)不能對(duì)立，第⑤段又認(rèn)為風(fēng)雅與貧富沒有必然關(guān)系，兩種說(shuō)

法是否矛盾？為什么？

34.《儒林外史》中的王冕和婁三公子，誰(shuí)的言行舉止更符合本文“風(fēng)雅”的標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合名

著內(nèi)容加以分析。

無(wú)限

李唐

①且允許我大膽下一個(gè)判定：失去了可能性，也就失去了青春；而擁有可能性的人生，

則永遠(yuǎn)都是青春的。

②“青春”一詞來(lái)自《楚辭?大招》：“青春受謝，白日昭只?！币馑际侨f(wàn)物蔥郁，青綠茂

盛之時(shí),即為“青春

③記得我還在上中學(xué)時(shí)，流行的就是所謂“青春文學(xué)”，大部分90后寫作者或多或少都

受過一些青春文學(xué)的影響。但是，隨著年歲的增長(zhǎng)，青春文學(xué)似乎成了“矯情”“傷痛”“無(wú)病

呻吟，，的代名詞。如果一個(gè)寫作者被讀者稱為“青春文學(xué)作家”，恐怕并非褒義。

④究其原因，我想主要是對(duì)“青春”詞義的窄化。按照我的理解，"青春''并非特指年齡，

更多的是某種狀態(tài)。一個(gè)人即使正值青春年華，卻滿心世故，那也算不得年輕人；相反，一

個(gè)看似早已青春不再的人，如果仍然能保持一顆向上的心，青春也依然在他或她的身上。

⑤正如1915年，《新青年》創(chuàng)刊號(hào)上總結(jié)的何謂“青春”：自由的而非奴隸的；進(jìn)步的

而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象

的。

⑥然而我還想引用俄國(guó)作家屠格涅夫的一句話，他說(shuō)：“啊，青春！青春！或許你美

妙的全部奧秘不在于能夠做出一切，而在于希望做出一切?！边@句話我印象深刻，因?yàn)槠鋽U(kuò)

寬了青春的內(nèi)涵，揭示了青春的另一層重要卻被忽略的意義：青春代表著無(wú)限的潛能，或者

說(shuō)可能性。

⑦孔子的弟子宰予聰明伶俐，深受老師賞識(shí)?？墒怯幸惶炜鬃影l(fā)現(xiàn)他在白天睡大覺后，

說(shuō)了一句千古名言：“朽木不可雕也?！边@是不是過于小題大做了？事實(shí)上，孔子是在哀嘆一

個(gè)人不思進(jìn)取、無(wú)所事事的狀態(tài)。在孔子眼中，還有什么比“停滯”的人生更可怕呢？這種人

生的狀態(tài)就是辜負(fù)了生命的無(wú)限可能性。青春也就隨之而去了。

⑧魏晉時(shí)期有一名少年天才，叫王弼。他只活了短短的22歲，卻成為魏晉玄學(xué)的創(chuàng)

始人之一，并且他對(duì)儒家和道家經(jīng)典的解釋，也成為后世學(xué)者的必讀書目。王弼最有創(chuàng)造力

的學(xué)術(shù)成果是提出了“以無(wú)為本''的學(xué)說(shuō)。簡(jiǎn)言之，“無(wú)”代表了無(wú)限可能性，因?yàn)椤盁o(wú)”是無(wú)法

被限定的，只有保持"無(wú)'’的狀態(tài)，各種思想才有融合的可能。

⑨青春也是一種“無(wú)它無(wú)法被任何解釋框定，因而才如此有魅力。它代表著一個(gè)人

還未定型的階段，一切皆有可能。且允許我大膽下一個(gè)判定：失去了可能性，也就失去了青

春；而擁有可能性的人生，則永遠(yuǎn)都是青春的。

⑩“青春''就是主動(dòng)尋求可能性的旅程，就是腳下的一步步路，而“行走”本身就是可能

性的延續(xù)。只要我們還有行動(dòng)的決心和毅力，青春就從未遠(yuǎn)去。

（《人民日?qǐng)?bào)海外版》，有刪改）

35.下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.②段引用《楚辭》旨在引出青春話題，也贊嘆了青春的昂揚(yáng)姿態(tài)。

B.③段中引號(hào)的作用都是諷刺，否定，意在批評(píng)青春文學(xué)的消極傾向。

C.⑧段中王弼的理論，從哲學(xué)層面強(qiáng)化作者的觀點(diǎn)。

D.擁有可能性的人生是不斷拼搏，不斷進(jìn)取的人生。

36.本文使用了正反對(duì)比論證方式來(lái)說(shuō)理，請(qǐng)舉例闡述。

37.生命是有限的，作者筆下的青春，卻為何以“無(wú)限”為題，請(qǐng)說(shuō)明理由。

38.⑤段畫線部分缺少正面事例，請(qǐng)補(bǔ)充一個(gè)事例并分析。

奮躍而上，激揚(yáng)青春力量

張凡

①青年者，人生之華也。人們總是把最美好的詞語(yǔ)賦予青春，把最熱忱的希望寄予青

年。一代代青年在心系家國(guó)、無(wú)畏向前的奮斗中，回答著“青年何謂”“青春何為”的人生考題。

②從百余年前，一批批有志青年以舍生忘死的吶喊，推動(dòng)暮靄沉沉的中國(guó)步入“覺醒

年代“；到今天，新時(shí)代青年滿懷”可以平視這個(gè)世界”的自信，與時(shí)代共同成長(zhǎng)。無(wú)數(shù)青年

以青春的力量、青春的創(chuàng)造，推動(dòng)中華民族勇毅前行，塑造青春中國(guó)最美的模樣。歷史波瀾

壯闊，鐫刻下青年的名字；未來(lái)長(zhǎng)空萬(wàn)里，期待著青年的進(jìn)發(fā)。

③青春總是同夢(mèng)想相伴，而夢(mèng)想需要與奮斗同行。當(dāng)年，一支支青年墾荒隊(duì)奔赴荒原

凍土，戰(zhàn)天斗地，把“北大荒’'變成"北大倉(cāng)”；新時(shí)代，河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生像一棵

棵紅柳、一株株格?；ㄒ粯樱鞑?、播撒知識(shí)，為廣袤的土地帶去無(wú)盡的生命力。置身

民族復(fù)興的關(guān)鍵一程，處于人生最美好的年華，新時(shí)代青年更需要發(fā)揚(yáng)奮斗傳統(tǒng)、釋放奮斗

激情。奮斗不是無(wú)根之木、無(wú)源之水。只有根植在祖國(guó)和人民最需要的地方，青春才能綻放

絢麗之花。奮斗也不只是響亮的口號(hào)，而是要在做好每一件小事，完成每一項(xiàng)任務(wù)，履行每

一項(xiàng)職責(zé)中見精神，顯擔(dān)當(dāng)。【甲】奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，但每一次不懼挑戰(zhàn)的探索嘗

試、不畏艱難的負(fù)重前行，都是對(duì)青春最有效的磨礪。向下扎根，向上拼搏，讓理想信念在

創(chuàng)業(yè)奮斗中升華。

④青年最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動(dòng)力。十幾年如一日深耕堅(jiān)守，周雷培育出16個(gè)優(yōu)

質(zhì)高產(chǎn)水稻新品種，為“中國(guó)碗''裝"中國(guó)糧''增添底氣；孜孜不倦探索，潘時(shí)龍帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研制

出國(guó)際首臺(tái)超高分辨率微波光子成像雷達(dá)，探索出雷達(dá)未來(lái)發(fā)展的可行途徑。【乙】放眼神

州大地，一大批青年在創(chuàng)新創(chuàng)造中挑大梁，擔(dān)重任，彰顯著勇于創(chuàng)新的精氣神。今天，我們

正在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，這是一個(gè)探索性事業(yè)，呼唉著大批創(chuàng)新型人才。作為社會(huì)中最有生

氣、最有闖勁的群體，廣大青年尤應(yīng)保持“初生牛犢不怕虎'’的勁頭，激發(fā)“敢教日月?lián)Q新天”

的豪情，爭(zhēng)當(dāng)攻克"卡脖子”技術(shù)的尖兵，善做構(gòu)建新發(fā)展格局的先鋒，在助力人民美好生活

上勇探索，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。

⑤青春孕育無(wú)限希望。新征程上，廣大青年厚植家國(guó)情懷，涵養(yǎng)進(jìn)取品格，以?shī)^斗姿

態(tài)激揚(yáng)青春力量，為民族復(fù)興鋪路架橋，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)添磚加瓦。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，2023年5月4日，有刪改）

39.下列對(duì)文章的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.文章首段開宗明義地提出了中心論點(diǎn)，結(jié)尾段再次重申論點(diǎn)，使論點(diǎn)鮮明有力。

B.作者認(rèn)為從過去到現(xiàn)在，青年推動(dòng)中華民族勇毅前行，塑造青春中國(guó)最美的模樣。

C.縱觀全文，青春要與奮斗同行，青年要有創(chuàng)新的熱情與動(dòng)力，這樣才能為民族和國(guó)

家做貢獻(xiàn)。

D.選文發(fā)表于五四青年節(jié)這一天，文章內(nèi)容激情澎湃，對(duì)新時(shí)代青年有極強(qiáng)的感召力。

40.如果將以下事例作為事實(shí)論據(jù)放在文中的甲處或乙處，你認(rèn)為放在哪里合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理

由。

徐乃超，第27屆中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)芦@得者，內(nèi)蒙古出入境邊防檢查總站阿拉善邊境

管理支隊(duì)銀根邊境派出所民警。他曾參與黃河抗洪搶險(xiǎn)，也曾參與神舟系列飛船發(fā)射、回收、

安保等工作。他與妻子在戈壁灘建立了“戍邊夫妻警務(wù)室”。

41.“奮斗不是無(wú)根之木、無(wú)源之水”這句我們耳熟能詳?shù)脑?，運(yùn)用了怎樣的論證方法？請(qǐng)指

出這種論證方法并分析其作用。

42.“家國(guó)情懷”是本文論述的主題，你讀后一定會(huì)有所感觸。請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓⑷?/p>

何在學(xué)習(xí)生活中踐行家國(guó)情懷。

弘揚(yáng)勞模精神

①今天的我們，習(xí)慣了動(dòng)動(dòng)手指外賣送來(lái)，語(yǔ)音指令機(jī)器人擦地。那么，勞動(dòng)離我們

已經(jīng)遠(yuǎn)了嗎？不是的。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化、社會(huì)分工細(xì)化，不會(huì)改變勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉

。正如習(xí)近平總書記所指出的，“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)在當(dāng)下

中國(guó)，一分鐘，快遞小哥收發(fā)7.6萬(wàn)件快遞，“神威?太湖之光”超級(jí)計(jì)算機(jī)運(yùn)算750億億次

。我國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，需要更多知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者，也

為勞動(dòng)者、奮斗者實(shí)現(xiàn)人生出彩提供了廣闊舞臺(tái)。

②一代人有一代人的使命。不同時(shí)代的勞模，給了今天的我們?cè)鯓拥膯⒌?？勞?dòng)的內(nèi)

涵在更新，勞模的標(biāo)準(zhǔn)在“進(jìn)階”，“愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、

甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神始終是不變的秘笈。

③學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們身上閃耀的信仰光彩。“人間萬(wàn)事出艱辛。越是美好的未來(lái)，

越需要我們付出艱苦努力?！北P點(diǎn)那些勞模，他們身上有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是穿越眼前的迷

霧，相信并為“美好的未來(lái)”而奮斗。全國(guó)勞模、時(shí)代楷模天津電力搶修工人張黎明，無(wú)數(shù)次

沿著電力線路“溜達(dá)”，閉上眼睛能說(shuō)出他負(fù)責(zé)的線路沿途有多少個(gè)高壓塔、多少根電線桿。

沒有哪代人的青春是容易的，重溫他們的故事，想想這些平凡人何以把不可能變?yōu)榭赡埽?/p>

底就有“相信”，眼中便有光彩，走過風(fēng)雨看到彩虹，用勞動(dòng)與奮斗為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)

力量。

④學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們實(shí)干苦干的勁頭?！耙磺谔煜聼o(wú)難事。''無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的勞模，

都是在某個(gè)方面有所建樹的勞動(dòng)者。近年來(lái)評(píng)選出的勞模，高級(jí)技工、科研精兵的比重在增

加，知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者在不斷涌現(xiàn)。中國(guó)電子科技集團(tuán)公司第五十四研究所鉗

工夏立，多次參與衛(wèi)星天線預(yù)研與裝配、校準(zhǔn)任務(wù)，裝配的齒輪間隙僅有0.004毫米，相當(dāng)

于一根頭發(fā)絲的1/20粗細(xì)。具有精益求精的工匠精神，多做一點(diǎn)點(diǎn)、創(chuàng)新一點(diǎn)點(diǎn)，日積月

累，“高原”就成了“高峰”，就能推動(dòng)中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。

⑤“我熱愛高高的塔機(jī)，喜歡它那長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵臂、通往天路的神梯，熱愛鋼鐵般的氣息。”

全國(guó)勞模、中國(guó)建筑一局塔吊工人王華曾這樣吐露心聲。涵養(yǎng)崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，為保障

勞動(dòng)者權(quán)益創(chuàng)造更好制度環(huán)境，就能激發(fā)億萬(wàn)人民用勞動(dòng)托舉夢(mèng)想的豪情，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民

族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

43.下列對(duì)文本論證的相關(guān)分析，不走強(qiáng)的一項(xiàng)是（）

A.第①段引用習(xí)近平總書記“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)”這句話

，運(yùn)用了道理論證的方法。

B.第③段中“全國(guó)勞模、時(shí)代楷模天津電力搶修工人張黎明，閉上眼睛能說(shuō)出他負(fù)責(zé)的

線路沿途有多少個(gè)高壓塔、多少根電線桿”，運(yùn)用了舉例論證的方法。

C.第④段中夏立的事例，證明了“近年來(lái)評(píng)選出的勞模，高級(jí)技工、科研精兵的比重在

增加，知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者在不斷涌現(xiàn)”的事實(shí)。

D.文章論證兼顧歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，既指出了不同時(shí)代的勞模精神始終未變，又展望

了弘揚(yáng)勞模精神的美好未來(lái)。

44.文章的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用哪兩個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論證？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

45.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段的論證思路。

46.“不同時(shí)代的勞模，給了今天的我們?cè)鯓拥膯⒌?？”?qǐng)根據(jù)課文并結(jié)合實(shí)際情況，談?wù)勎?/p>

們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)如何踐行勞模精神？

閱讀下面文章，完成下面小題。

處理不實(shí)信息，守護(hù)清朗網(wǎng)絡(luò)

陳秋

①新能源汽車在雨雪天不可以充電，愛笑的人不會(huì)得抑郁癥，反季蔬菜沒營(yíng)養(yǎng)還不安

全……不久前，中央網(wǎng)信辦舉報(bào)中心聯(lián)合中國(guó)科協(xié)科普部發(fā)布《2023年度下半年社會(huì)民生

領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)辟謠榜》，不少關(guān)于科學(xué)常識(shí)、食品安全、健康養(yǎng)生等領(lǐng)域的謠言被披露。此前，

公安部也通報(bào)，2023年共查處網(wǎng)絡(luò)暴力違法犯罪案件H0起，指導(dǎo)重點(diǎn)網(wǎng)站平臺(tái)阻斷刪除

涉網(wǎng)絡(luò)暴力信息2.7萬(wàn)條。這些網(wǎng)絡(luò)不實(shí)信息和網(wǎng)絡(luò)暴力混淆著公眾的認(rèn)知，社會(huì)危害性大，

成為網(wǎng)絡(luò)傳播生態(tài)中的毒瘤。

②為用戶構(gòu)建綠色、健康、清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，是網(wǎng)站平臺(tái)的基本責(zé)任。從近期曝光的

網(wǎng)絡(luò)不實(shí)信息看，偽科學(xué)、偽常識(shí)類信息占據(jù)謠言的大頭。隨著公眾科學(xué)素養(yǎng)的提升，謠言

也越來(lái)越多地披上了科學(xué)的偽裝，欺騙性和影響力愈發(fā)增強(qiáng)，給網(wǎng)絡(luò)謠言治理帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。

不少不實(shí)信息在得到處置之后，時(shí)常換個(gè)面目在不同平臺(tái)、不同賬號(hào)“起死回生”，存在“造

謠一張嘴，辟謠跑斷腿”的困境。

③網(wǎng)絡(luò)暴力實(shí)施者也常常以“正義”之名給他人帶來(lái)傷害。一些網(wǎng)絡(luò)暴力組織者打著讓

人“社會(huì)性死亡”的旗號(hào)，渲染極端情緒，肆意傾瀉他們的惡意，而不管真相如何、法律規(guī)定

如何，其實(shí)質(zhì)就是在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)人處以“私刑網(wǎng)絡(luò)暴力呈現(xiàn)出點(diǎn)多面廣、傳播速度快、

追溯與舉證難等特點(diǎn)，出現(xiàn)了“法不責(zé)眾”的治理困境。

④人工智能技術(shù)的發(fā)展，也給網(wǎng)絡(luò)生態(tài)帶來(lái)新的變革和挑戰(zhàn)。生成式人工智能允許普

通用戶制作以假亂真的圖片、聲音、視頻，網(wǎng)絡(luò)虛假信息的生產(chǎn)成本趨近于零。人工智能還

可以批量生產(chǎn)內(nèi)容，有差異化地定制網(wǎng)絡(luò)暴力信息和不實(shí)信息，進(jìn)一步加大了治理成本。

⑤清朗網(wǎng)絡(luò)絕非一朝一夕就能完成的答卷，需要持之以恒、一步一個(gè)腳印。面對(duì)紛

繁復(fù)雜、真假難辨的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，需要采取系統(tǒng)的治理策略。今日頭條建立了一套貫穿網(wǎng)

絡(luò)不實(shí)信息的發(fā)現(xiàn)、識(shí)別、溯源、回掃、打標(biāo)和辟謠6個(gè)步驟的謠言治理體系。通過加強(qiáng)網(wǎng)

絡(luò)治理的技術(shù)力量，輔助以人工判別，才能形成“邪不壓正''的健康網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

⑥據(jù)悉，今日頭條建立了專門的謠言知識(shí)庫(kù)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建模型，將疑似謠言與

庫(kù)內(nèi)知識(shí)點(diǎn)比對(duì)驗(yàn)真，僅2023年就新增知識(shí)點(diǎn)超1.2萬(wàn)個(gè)。隨著謠言知識(shí)庫(kù)的日漸龐大，

判斷網(wǎng)絡(luò)謠言的模型也會(huì)越來(lái)越“聰明從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，網(wǎng)絡(luò)不良信息的生存空間勢(shì)必越來(lái)越逼

仄，傳播途徑將得到更迅速地切斷。一個(gè)更具活力、更有創(chuàng)造力的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，必然朝著人

類文明進(jìn)步的方向發(fā)展。

47.下列說(shuō)法最符合文意的一項(xiàng)是（）

A.只要對(duì)網(wǎng)絡(luò)不實(shí)信息和網(wǎng)絡(luò)暴力加強(qiáng)監(jiān)管，就能保障網(wǎng)絡(luò)安全。

B.謠言之所以披上科學(xué)的偽裝，是因?yàn)楣姷目茖W(xué)素養(yǎng)不斷提升。

C.網(wǎng)絡(luò)暴力與傳統(tǒng)違法犯罪不同，受害者所受傷害相對(duì)較大。

D.人工智能技術(shù)是一把雙刃劍，會(huì)給網(wǎng)絡(luò)生態(tài)帶來(lái)新的變革和挑戰(zhàn)。

48.結(jié)合對(duì)文章②?④段的理解，說(shuō)一說(shuō)為構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，你作為互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的參與

者，應(yīng)該具備哪些素養(yǎng)。

49.根據(jù)文章說(shuō)理思路，請(qǐng)你為抵制網(wǎng)絡(luò)謠言提出具體的建議。

閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。

從書海中挖出寶藏

①學(xué)問不只是讀書，而讀書是獲得學(xué)問的一個(gè)重要途徑。因?yàn)閷W(xué)問不僅是個(gè)人的事而

是全人類的事，每科學(xué)問到了現(xiàn)在的階段，是全人類分途努力日積月累所得到的成就，而這

成就沒有被淹沒，就全靠有書籍記載流傳下來(lái)。

②書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫(kù)，也可以說(shuō)是人類文化學(xué)術(shù)前進(jìn)軌跡上的記程碑。

我們就現(xiàn)階段的文化學(xué)術(shù)求前進(jìn)，必定根據(jù)過去人類已得的成就做出發(fā)點(diǎn)。如果抹殺過去人

類已得的成就，我們說(shuō)不定要把出發(fā)點(diǎn)移回到幾百年甚至幾千年前，縱然能前進(jìn)，也還是開

倒車落伍。

③讀書是要清算過去人類成就的總賬，把幾千年的人類思想經(jīng)驗(yàn)在短促的幾十年內(nèi)重

溫一遍，把過去無(wú)數(shù)億萬(wàn)人辛苦獲來(lái)的知識(shí)教訓(xùn)集中到讀者一個(gè)人身上去受用。有了這種準(zhǔn)

備，一個(gè)人才能在學(xué)問途程上作萬(wàn)里長(zhǎng)征，去發(fā)現(xiàn)新的世界。

④歷史愈前進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富；書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然

可貴，卻也是一種累贅，可以變成研究學(xué)問的障礙。它至少有兩大流弊。

⑤第一，書多易使讀書不專精。我國(guó)古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書

雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透人身心變成一種精神的原動(dòng)力，

一生受用不盡。現(xiàn)在書籍易得，一個(gè)青年學(xué)者就可夸口曾過目萬(wàn)卷，“過目”的雖多，“留

心”的卻少，譬如飲食，不消化的東西積得愈多，愈易釀成腸胃病，許多浮淺虛驕的習(xí)氣都

由耳食膚受所養(yǎng)成。

⑥其次，書多易使讀者迷方向。任何一種學(xué)問的書籍現(xiàn)在都可裝滿一個(gè)圖書館，其中

真正絕對(duì)不可不讀的基本著作往往不過數(shù)千部甚至于數(shù)部。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無(wú)

足輕重的書籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不免把基本要籍耽擱了。比如學(xué)哲學(xué)的盡管看過無(wú)數(shù)種

的哲學(xué)史和哲學(xué)概論，卻沒有看過一種柏拉圖的《對(duì)話集》，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的盡管讀過無(wú)數(shù)種的

教科書，卻沒有看過亞當(dāng)?斯密的《原富》。

⑦讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書，不如以

讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部

書精讀十遍?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書人懸為座右銘。

⑧讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必

能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，

雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家

私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

50.下列關(guān)于“學(xué)問不只是讀書”的理解，不思破的一項(xiàng)是（）

A.讀書雖是獲得學(xué)問的一個(gè)重要途徑，但要獲得學(xué)問不一定只靠讀書。

B.每科學(xué)問都是全人類日積月累才有的成就，并非僅靠讀書便能掌握。

C.要敲開學(xué)問之門，除讀書外，還須將過去人類已得的成就重溫一遍。

D.如果僅知一味讀書，貪多而不務(wù)得，反而有可能會(huì)阻礙人獲得學(xué)問。

51.作者認(rèn)為“書籍也是一種累贅，可以變成研究學(xué)問的障礙”的理由，正頌的一項(xiàng)是（）

A.讀書是要清算過去人類成就的總賬，一個(gè)人皓首窮年也無(wú)法算清。

B.書籍是全人類共同的精神財(cái)富，難以集中到一個(gè)人身上去受用。

C.當(dāng)今世界書籍浩繁，書多易使讀書不專精，易使讀者迷失方向。

D.世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，炫耀資本，在治學(xué)方面自欺欺人。

52.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該如何讀書？

閱讀下