2022屆北京市海淀區(qū)高考語文查漏補(bǔ)缺練習(xí)（二）：文言文閱讀

2022海淀查漏補(bǔ)缺資料（二）文言文閱讀

試題一

【2015北京高考】閱讀下面文言文，完成9-14題。

天無私覆也，地?zé)o私載也，日月無私私也，四時(shí)無私行也。行其德而萬物得遂長(zhǎng)焉。

堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而段禹。至公也。

晉平公問于祁黃羊［1】曰："南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊?qū)θ眨骸敖夂伞！?/p>

平公曰：“解狐非子之仇邪？”對(duì)曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬骸吧啤！彼煊?/p>

之。國(guó)人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊日：“國(guó)無尉，其誰可而為之？”對(duì)日：“午可。”

平公曰：“午非子之子邪？”對(duì)日：“君問可，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧??！庇炙煊?/p>

之。國(guó)人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊

可謂公矣?！?/p>

墨者有鉗子腹黃享，居秦。其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有他子也；寡人

已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也?！备裹S享對(duì)日：“墨者之法日'殺人者死，傷人者

刑。'此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹黃

享不可不行墨者之法?！辈辉S惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，巨子可

謂公矣。

（取材于《呂氏春

秋-去私》）

注釋：【1】祁黃羊：人名，晉國(guó)大夫。后文解狐，午，腹蹲（Uin）,均為人名。

9.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（2分）

①至公也

A.到達(dá)B.極、最C.至于D.導(dǎo)致

①B【解析】文中的“至公也”是評(píng)論堯舜禪讓的行為是天下最公正的。

②召所私以行大義

A.忍耐B.容忍C.對(duì)…狠心D.抑制

②C【解析】文中的“所私”指巨子的兒子，意思是用對(duì)自己的兒子狠心的方式來伸張大義。

10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一組是（2分）

A蘇誰可而為之君知耳難也

B.午非子之子邪今者有小人之言

C.而遂殺之后懣無問津者

D.傷人者?刑司予者?何人

A【解析】選項(xiàng)A中第一個(gè)“其”表疑問語氣，第二個(gè)“其”是代詞。B選項(xiàng)兩個(gè)“之”都

是助詞“的”的意思，C先項(xiàng)遂都是于是就，D選項(xiàng)者都表示“……的人”。

II.下列對(duì)文中語句的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.不與其子而授舜

沒有傳位給自己的兒子而傳給了舜

B.君問可，非問臣之仇也

您的發(fā)問是恰當(dāng)?shù)?，不是問我的仇人是誰

C.先生之以此聽寡人也

在這件事上先生還是聽我的吧

D.此所以禁殺傷人也

這是用來禁止殺傷人的法令

B【解析】“君問可”的意思應(yīng)該是國(guó)君您問我誰可以擔(dān)當(dāng)此任。

12.請(qǐng)把第一段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）

天無私覆也，地?zé)o私我也，日月無私燭也，舊時(shí)無私行也。行其德而萬物得遂長(zhǎng)焉。

【參考答案】日月的光芒照耀四方?jīng)]有偏私，四季的運(yùn)行沒有偏私，它們各自順行它們的品

性于是萬物都得以生長(zhǎng)。

13.用恰當(dāng)?shù)氖煺Z描述下列人物各自的處事為人。要求任選兩人，每個(gè)人物用兩個(gè)熟語（包

括成語）描述。（4分）

①晉平公_____________________________________________

②祁黃羊_____________________________________________

③腹瓣________________________________________________

【參考答案】晉平公：咨跟善道察納雅言從善如流（其他符合人物特征的成語、熟語

也可）

祁黃羊：?碗水端平舉腎不避親（其他符合人物特征的成語、熟語也訶）

腹鱷：不徇私情大義滅親（其他符合人物特征的成語、熟語也可）

【解析】晉平公要抓住他咨詢、聽取祁黃羊意見這一特點(diǎn)；

祁黃羊要抓住他“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”這一特點(diǎn);

腹解要抓住他堅(jiān)守法律懲處自己的兒子這?特點(diǎn)。

14.請(qǐng)具體說明“善”字在以下三種語境中指向的對(duì)象。

①平公曰：“善?！?/p>

②國(guó)人稱善焉。

③孔子聞之曰：“善哉！”（3分）

14.【參考答案】

①此處的“善”是平公贊同祁黃羊的舉薦，認(rèn)為他說得對(duì)。

②此處的“善”是國(guó)人稱解祁黃羊的行為，認(rèn)為他做得好。

③此處的“善”是孔子評(píng)論祁黃羊的說法，認(rèn)為說得好。

【解析】抓住語境，指出“善”的具體內(nèi)容就可以。

【參考譯文】

天的覆蓋沒有偏私，地的承載沒有偏私，日月照施四方?jīng)]有偏私，四季的運(yùn)行沒有偏私。

它們各自施行它們的恩德，所以萬物才得以生長(zhǎng)。

堯有十個(gè)兒子，但是不把王位傳給他的兒子卻傳給了舜；舞有九個(gè)兒子，但不傳位給他

的兒子卻傳給了禹：他們最公正了。

晉平公向祁黃羊問道：“南陽沒有縣令，誰可以擔(dān)任呢？"祁黃羊回答說：“解狐可以

擔(dān)任?！睍x平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說：“君王問的是可以做她方官

的，不是問我的仇人哪。”晉平公說：“好??！”于是就讓解狐擔(dān)任，國(guó)人都很稱贊。過了

不久，普干公又問祁黃羊說；“國(guó)家沒有管軍事的官，那有誰能擔(dān)任呢？"祁美羊回答說：

“祁午可以擔(dān)任?！睍x平公說：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說：“君王問的是誰

可以擔(dān)任管軍事的官，不是問我的兒子呀?！睍x平公說：“好啊?！庇谑怯肿屍钗鐡?dān)任，國(guó)

人都很稱贊?？鬃勇牭搅怂图抡f：“祁黃羊的說法太好了！推薦外人不回避仇人，推薦家

里人不回避自己的兒子。”祁黃羊可以稱得上公正了。

墨家有個(gè)大師腹醇，居在秦國(guó)。他的兒子殺了人，秦惠王說：“先生的年歲大了，也沒

有別的兒子，我已經(jīng)命令官吏不殺他了，先生在這件事情上就聽我的吧！”腹罅回答說：“墨

家的法規(guī)規(guī)定：'殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。'這是用來禁絕殺人傷人的。用來

禁絕殺人傷人的是天下的大義。君壬雖然為這事加以照顧，讓官吏不殺你.，我不能不施行墨

家的法規(guī)?！备桂I沒有答應(yīng)泰惠王，就殺掉了自己的兒子。兒子是人們所偏愛的，忍心割去

自己所偏愛的而推行大義，腹蜉可稱得上大公無私了。

試題二

【2015海淀二?！块喿x下面文言文，完成8—12題。

序技贈(zèng)寫真李山人

（明）吳承恩

通州李子北游于淮陰，館于蔣氏。李子本著貌人，其留于淮也，縉紳國(guó)人感本之貌。其

貌人也，十去得十?；蛘邌栐唬骸白又诩家?，習(xí)矣乎？子而貌人，十去得十，何也？”

李子嘻曰:“余非技人也，而涉于技；余非習(xí)于技也，而與技偶。

始余挾策讀書，出游于都邑，華孥與人群，見夫老少者異狀，肥瘠者異質(zhì)，黔皙者異色，

長(zhǎng)短者異形，妍丑者異姿。余嗒然而神怡，春然而心融，少焉觸然而警中。是故余志其形體，

余志其耳目口鼻，余志其須眉，余志其頷頤，余志其權(quán)，余志其輔①既而和墨配色，濡筆焉

而加之素，恍然若覿②人焉。故余貌之人也，十而失五六者鮮矣。

久之，余益與人習(xí)也，于是舍其格，遺其形，求之于俯仰，求之于畸眺，求之于笑貌,

求之于態(tài)，求之于情，吾心或若戚然其有謀，挈③其有醐，于是和墨配色，濡筆,焉而加之素，

若與斯人笑語患軟④，焉。故余之貌人也，十而失三四者拜矣。

今余貌人多矣，余不柩為心矣，余忘余技矣。有求余貌者，余不知其貌若是耶？態(tài)若是

耶？但余隱幾而坐，忽焉若覿于斯人于素，又忽焉若見斯人矜色而待余，又忽焉若見紫氣于

斯人眉宇之間，于是余急起而圖之，又不知孰使余起耶？孰使余圖之耶？孰使余不肖耶？故

余之貌人也，不知十而得一耶？十而失其九耶？十而得十耶？十而不失其一耶？——余又安

知技！”

于是淮南吳生聞之嘆曰：“善哉。技可以語學(xué)矣！彼君子始而張弓，既而云行水止，而

天游焉天下乎，疇靳⑤哉？熙熙神應(yīng)之矣——是謂凝化。”

【注】①輔：頰骨②覿（d1）：見③單（11）：明確④馨歡（qIngkdi）：言笑

⑤疇靳：意指“收放

庖丁解牛

（戰(zhàn)國(guó)）莊子

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所埼，旁然響然，奏刀器然，

英不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉!技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年

之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大

郤，導(dǎo)大較，因其固然。技經(jīng)肯縻■之未嘗，而況大頓乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，

折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚：

以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于

族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，

為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

8.下列句中加點(diǎn)的詞語，不能突出李子畫技高超的一項(xiàng)是（3分）（）

A.李子舂善貌人B.靖紳國(guó)人感棗之貌

C.余非技人也，而涉于技D.出游于都邑，華不與人群

9.請(qǐng)根據(jù)《序技贈(zèng)寫真李山人》《庖丁解?！返奈囊猓攀觥袄钭用踩恕薄扳叶〗馀！苯?jīng)歷的三

個(gè)階段，完成填空。（6分）

李子貌人：①—?遺形求神—?②

庖丁解牛：無非全牛一?③一?游刃有余

9.（6分）①志人形體：志其外形）②出神入化（得心應(yīng)手……）③目無全牛（每空2

分，意思對(duì)即可）

10.上面兩篇文言文畫線語句中的“嘻”字，分別流露出李山人與文惠君怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)

要作答。（4分）

10.（4分）李山人的“嘻”表達(dá)了他對(duì)單純追求技巧的做法的輕視之情、對(duì)自己作畫之道

超越了技巧的自得之意（答出一方面即可得2分）；文惠君的“嘻”表達(dá)了他對(duì)庖丁解牛技

巧高超的贊嘆之情（2分；。（每點(diǎn)中情感及其產(chǎn)生的原因各1分，意思對(duì)即可）

II.李子貌人、庖丁解牛，都經(jīng)歷了由技而道的過程。你從中得到的啟發(fā)是

_____________________________________________________________（2分）

11.（2分）示例：把握事物規(guī)律，就可超越技巧，達(dá)到出神入化的境地。（扣住“由技而

道”談啟發(fā)，意思對(duì)即可）

12.優(yōu)秀的文學(xué)作品刻畫人物都能摹形狀神，給人留下深刻印象?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》只用

“"四字，便刻畫出了氓“忠厚老實(shí)'’的形象；《葩琶行》中

“,說盡心中無限事”一句,便顯露出了琵琶女復(fù)雜的心情；“策扶

老以流憩，“，陶淵明歸隱后從室自在的心境躍然紙上。（3分）

12.（3分）氓之蚩蚩低眉信手續(xù)續(xù)彈時(shí)矯首而遐觀

（書寫正確、規(guī)范、美觀，筆畫不清按錯(cuò)別字扣分。每空1分，寫錯(cuò)字、別字或漏字不給分）

【文言文參考譯文】

序技贈(zèng)寫真李山人

（明）吳承恩

通州的李先生往北游歷到了淮陰，住在蔣氏家中。李先生向來擅長(zhǎng)給人畫像，他在淮陰

停留的時(shí)候，官員百姓都來請(qǐng)求他給自己畫像。李先生紿人畫像都十分逼真。有人問他：“你

的畫技，（是）反復(fù)習(xí)得的嗎？你給人畫像，都畫得那么逼真，（這是）什么原因呢？”

李先生嘻笑著說：“我本不是畫匠，卻能自如地運(yùn)用畫技；我并非反復(fù)練習(xí)技藝，而能

與畫匠相匹敵。

起初，我勤奮讀書，去京都游學(xué)，（喜歡觀察）與眾不同的人，看見那些老者、少年不

同的外形，肥胖、瘦弱（的人）不同的形體，黑白（的人）不同的膚色，高矮（之人）不同

的身長(zhǎng)，美丑之人不同的姿容，我便怡然忘懷，興奮和樂，一會(huì)兒，內(nèi)心有所觸動(dòng)而感覺敏

銳。因此，我（便）記住他們的形體，記住他們的耳目口鼻，記住他們的胡須、眉毛，記住

他們的下巴、面頰，記下他們的頰骨。不久，便調(diào)和好墨汁，調(diào)配好顏色，沾墨潤(rùn)筆,而畫在

白絹上，就好像見到了這個(gè)人。所以我給人畫像，十分失之五六分的情況是很少的。

時(shí)間長(zhǎng)了，我對(duì)人更加熟悉了，在這種情況下就舍棄了他們的模樣，忘掉了他們的形體，

在（人）俯仰之間、遠(yuǎn)望之際、笑顏神態(tài)、性情方面（不斷）探求，我的內(nèi)心有時(shí)好像清楚

了，便有想法；明確了，便有規(guī)劃。這時(shí)便調(diào)和好墨汁，調(diào)配好顏色，沾墨澗筆而畫在白絹

上，就好像和這個(gè)人不停地言談?wù)f笑。所以我給人畫像，十分失之三四的情況是很少的。

現(xiàn)在我給人畫的像多了，我就不把技藝放在心上了，已經(jīng)不計(jì)較我的畫技了。有人請(qǐng)我

畫像，我已不在意他們的相貌、神態(tài)是這樣嗎？只是和（他們）倚靠著幾案而坐，忽而覺得

平素見到過這個(gè)人一樣，忽而感覺到這個(gè)人似神色莊重地等待我，忽而似乎看見這個(gè)人眉宇

之間透出富貴之氣，這時(shí)我趕緊起身作畫，可又不知道是什么讓我起身？是什么使我作畫？

是什么使我畫得逼真？是什么讓我畫得不像？所以我給人畫像，不知道十分能像一分，還是

能像九分，或是完全逼真，或是一點(diǎn)都不像？——（這些我都不知道），我又怎能知道技藝！”

于是淮南吳生聽后嘆息道：“好啊，從技藝可以談?wù)剬W(xué)習(xí)的道理了！君子起初（只是）

拉弓，不久行止自由，繼而放任自然，收放自如，（這是）心領(lǐng)神會(huì)的境地——也就是所說

的‘凝化‘。"

試題三

【2016北京高考】閱讀下面文言文，完成9-14題。

桓公問于管子曰：“差者，山東之強(qiáng)國(guó)也，其人民習(xí)戰(zhàn)斗之道。舉兵伐之，恐力不能過。

兵弊于楚，為之奈何？”管子對(duì)日：“即以戰(zhàn)斗之道與之矣。”公曰：“何謂也？”管子對(duì)

日：“公貴買其鹿?！?/p>

桓公問管仲說：“姑，是山東的強(qiáng)國(guó)，箕人民習(xí)于戰(zhàn)斗之道。出兵攻伐它，恐怕實(shí)力不

能取勝。兵敗于楚國(guó)，為之奈何？”管仲回答說：“就用戰(zhàn)斗的方法來對(duì)付它?！被腹f：“這

怎么講？"管仲回答說：“您可用高價(jià)收購楚國(guó)的生鹿?！?/p>

桓公即使人之籠買生鹿。管子即令桓公與民通輕重，藏谷十之六。令左司馬伯公將白徒

而鑄錢于莊山，令中大夫王邑載錢二千萬，求生鹿于楚。楚王聞之，告其相曰：“彼金錢，

人之所重也，國(guó)之所以存.明王之所以賞有功。禽獸者，群害也，明王之所棄逐也。今齊以

其重寶貴買吾群害，則是貪之福也，大且以齊私楚也。子告吾民，急求生鹿，以盡齊之寶。”

楚民即釋其耕農(nóng)而畋鹿。管子告延之賈人曰：“子為我至生鹿，二十賜子金百斤。什至而金

千斤也?！眲t是楚不賦于民而財(cái)用足也。

桓公便營(yíng)建了百里鹿屹，派人到蘢國(guó)購買生鹿。蘢國(guó)的鹿價(jià)是一頭八萬錢管仲首先讓桓

公通過民間買賣貯藏了國(guó)內(nèi)糧食十分之六。其次派左司馬伯公率民夫到莊山鑄幣。然后派中

大夫王邑帶上二千萬錢到卷國(guó)收購生鹿。楚王得知后，向丞相說：“錢幣是誰都重視的，國(guó)

家靠它維持，明主靠它賞賜功臣。禽獸，不過是一群害物，是明君所不肯要的?，F(xiàn)在齊國(guó)用

貴寶高價(jià)收買我們的害獸，真是荒國(guó)的福分，上天簡(jiǎn)直是把齊國(guó)送給楚國(guó)了。請(qǐng)您通告百姓

盡快獵取生鹿，換取齊國(guó)的全部財(cái)寶?！背?guó)百姓便都放棄農(nóng)業(yè)而從事獵鹿。管仲還對(duì)楚國(guó)

商人說：“您給我販來生鹿二十頭，就給您黃金百斤；加十倍，則給您黃金千斤?！边@樣是國(guó)

即使不向百姓征稅，財(cái)用也充足了。

楚之男女皆居外求鹿，隰朋①教民藏谷五倍；楚以生鹿藏錢五倍。管子曰：“楚可下矣?！?/p>

公日：“奈何？”管子對(duì)引：“楚錢五倍，其君且自得而求谷?！被腹唬骸爸Z?！币蛄钊?/p>

閉關(guān)，不與荒通使。楚王果自得而求谷，谷不可三月而得也，荒氽石四百，齊因令人載栗處

芋②之南，蘢人降齊者十之四。三年而楚服。

楚國(guó)的男人為獵鹿而住在野外。結(jié)果是隰朋讓齊國(guó)百姓藏糧增加五倍；楚國(guó)則賣出生鹿

存錢增加五倍。管仲說：“這回可以取下楚國(guó)了。”桓公說：“怎么辦？”管仲回答說：“楚存

錢增加五倍，楚王將以自得的心情經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)?！被腹f：“不錯(cuò)?！庇谑桥扇朔忾]關(guān)卡，不再

與楚國(guó)通使。楚王果然以自鳴得意的心情開始經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，但糧食不是三個(gè)月內(nèi)就能生產(chǎn)出來

的，荒國(guó)糧食高達(dá)每石四百錢。齊國(guó)便派人運(yùn)糧到羊地的南部出賣，蘢人投降齊國(guó)的有十分

之四。經(jīng)過三年時(shí)間，楚國(guó)就降服了。

桓公問于管子曰：“吾欲求制衡山③之術(shù)，為之奈何？”管子對(duì)曰：“公其令人貴買衡

山之械器，燕、代必從公而買之，秦、趙聞之，必與公爭(zhēng)之。衡山之械器必倍其價(jià)，天下爭(zhēng)

之，衡山械器必什倍以上?！惫唬骸爸Z?！币蛄钊酥馍角筚I械器，不敢辯其價(jià)。齊修械

器④于衡山十月，燕、代聞之，果令人之衡山求買械器，燕、代修三月，秦國(guó)聞之，果令人

之衡山求買械器。衡山之君告其相曰，“天下爭(zhēng)吾械器，令其價(jià)再什以上?！焙馍街襻屍?/p>

本，修械器之巧。齊即令健朋購粟于趙。趙汆石十五，隰朋取之石五十。天下聞之，載粟而

之齊。齊修械器十七月，修梟五月，即閉關(guān)不與衡山通使。燕、代、秦、趙印引其使而歸。

衡山械器盡，魯削衡山之南，齊削衡山之北。內(nèi)自量無械器以應(yīng)二敵，即奉國(guó)而歸齊矣。

桓公問管仲說：“我要找一個(gè)控制衡山國(guó)的辦法，應(yīng)怎樣進(jìn)行？”管仲回答說：“您可派

人出高價(jià)收購衡山國(guó)的兵器進(jìn)行轉(zhuǎn)賣。這樣，燕國(guó)和代國(guó)一定跟著您去買，秦國(guó)和趙國(guó)聽說

后，一定同您爭(zhēng)著買。衡山兵器必然漲價(jià)一倍。若造成天下爭(zhēng)購的局面，衡山兵器還必然漲

價(jià)十倍?！被腹f：“可以「便派人到衡山大量收購兵器，不同他們付價(jià)還價(jià)。齊國(guó)在衡山

收購兵器十個(gè)月以后，燕、代兩國(guó)聽說，果然也派人去買。燕、代兩國(guó)開展這項(xiàng)工作三個(gè)月

以后，泰國(guó)聽說，果然也派人去買。衡山國(guó)君告訴宰相說：“天下各國(guó)都爭(zhēng)購我國(guó)兵器，可

使價(jià)錢提高二十倍以上?！焙馍絿?guó)的百姓于是都放棄農(nóng)業(yè)發(fā)展制造兵器的工藝。齊國(guó)則派隰

朋到趙國(guó)購運(yùn)糧食，趙國(guó)糧價(jià)每石十五錢，隰朋按每石五十錢收購。天下各國(guó)知道后，都運(yùn)

想到齊國(guó)來賣。齊國(guó)用十七個(gè)月的時(shí)間收購兵器，用五個(gè)月的時(shí)間收購糧食，然后就封閉丁

關(guān)卡，斷絕與衡山國(guó)的往來。燕、代、秦、趙四國(guó)也從衡山召回了使者。衡山國(guó)的兵器已經(jīng)

賣光，魯國(guó)侵占了他的南部，齊國(guó)侵占了他的北部。他自量沒有后器招架兩大敵國(guó)，便奉國(guó)

而降齊了。

（取材于《管子?輕重》）

注釋：①隰朋：春秋時(shí)齊國(guó)大夫。②羊：地名，位于齊楚接壤處。③衡山：齊魯之間的

小國(guó)。④修械器：意思是施行購買兵器的策略。

9.下列對(duì)句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.令左司馬伯公將白徒而鑄錢于莊山將：率領(lǐng)

B.什至而金千斤也什：十倍

C.楚不賦于民而財(cái)用足也賦：給予

D.衡山之民釋其有本：農(nóng)耕

10.下列各組語句中加點(diǎn)字的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.使人之楚買生鹿載粟而之齊

B.塞人民習(xí)戰(zhàn)斗之公募令人貴買衡山之械揩

C.楚王界自得而求谷界令人之衡山求買械器

D.今齊以其重寶貴買吾群害楚以生鹿藏錢五倍

11.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.藏谷十之六把十分之六的糧食儲(chǔ)藏起來

B.天且以齊私楚也上天將用齊國(guó)（的金錢）惠及楚國(guó)

C.衡山之械器必倍其價(jià)衡山兵器的價(jià)格一定翻倍

D.燕、代、秦即引其使而歸燕、代、秦就帶領(lǐng)衡山的使節(jié)回國(guó)

12.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）

①楚民即釋其耕農(nóng)而畋鹿

①楚國(guó)百姓就放棄了農(nóng)耕而去捕鹿。

②內(nèi)自量無械器以應(yīng)二敵，即奉國(guó)而歸齊矣。

②（衡山之君）心理估量沒有武器來應(yīng)付兩個(gè)敵國(guó)，就帶領(lǐng)全國(guó)歸順齊國(guó)了。

13.在下面每個(gè)人物后的橫線上寫出一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖煺Z或成語，用來評(píng)價(jià)人物在文中的表現(xiàn)。

（4分）

①桓公：__________________

②管子：__________________

③衡山之君：_________________

13.【答案示例】

桓公：從善如流（虛心納諫、擇善而從、從諫如流）

管子：不戰(zhàn)而屈人之兵（審時(shí)度勢(shì)知己知彼神機(jī)妙算）

衡山之君：因小失大（撿了芝麻丟了西瓜愚不可及目光短淺）

14.本文講述了管子運(yùn)用謀略的故事，你從中獲得了哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體回答。

（5分）

14.答題角度參考

①用經(jīng)濟(jì)、金融手段戰(zhàn)牲敵國(guó)

②糧食安全對(duì)一個(gè)國(guó)家是極為重要的

③上下一心是成功實(shí)施謀略的保證

試題四

【2019海淀二?！块喿x下面的文言文，完成1?6題。

（一）

人貌有好丑，而君子小人之態(tài)不可掩也。言有辯訥，而君子小人之氣不可欺也。書有不

拙，而君子小人之心不可亂也。錢公雖不學(xué)書，然觀其書，知其為挺然忠信禮義人也。軾在

杭州，與其子世雄為僚，因得觀其所書佛《遺教經(jīng)》刻石,峭峙有不回之勢(shì)?？鬃釉唬骸叭?/p>

者其言也切?！苯窬兄畷?，蓋切云。

人的相貌有美丑之分，但君子、小人的神態(tài)是無法掩飾的。說話有能言善辯與口齒木

訥之分，而君子、小人的氣質(zhì)是不能遮掩的。書寫有精巧、拙劣之分，而（觀其字可見的）

君子、小人之心是不能混淆的c錢公雖然沒學(xué)過書法，但看他的字，可知他是提拔特立、忠

誠(chéng)守信、知禮明義之人。我在杭州，與他的兒子世雄是同僚，于是得以觀賞錢公書寫的佛經(jīng)

《遺教經(jīng)》的刻石，（石上的字）有道勁峭拔的氣勢(shì)?？鬃诱f：“仁者出言謹(jǐn)慎?！爆F(xiàn)在觀

君倚的書法，大概就能見出其為仁者吧。

（取材于蘇軾《跋錢君倚書〈遺教經(jīng)〉》）

（二）

永禪舛①書，骨氣深穩(wěn)，體毛眾妙，一能之至，反造疏茨如觀陶彭澤詩，初若散緩不

收，反覆不已，7識(shí)其奇趣。今法帖中有云“不具釋智永白”者，誤妝在逸少部中，然亦非

禪師書也。云“謹(jǐn)此代申”，此7唐末五代流俗之語耳，而書亦不工。歐陽率更②書，妍緊

拔群，尤工,小楷，高麗遣使購其書，高祖嘆日：“彼觀其書，以為鶴梧奇?zhèn)ト艘?。”此?/p>

知書者。凡書象其為人。率更貌寒寒，敏悟絕人，今觀其書，勁險(xiǎn)刻厲，正舜其貌耳。

釋智永的字，筆力深沉穩(wěn)健，字體兼具眾體之妙，精妙到了極致，反而達(dá)到疏朗清淡

的境界。如同讀陶淵明的詩，初讀好似平淡無奇，反復(fù)吟誦，才能品出它的奇妙意趣?，F(xiàn)在

法帖中有道“不具釋智永白”的，誤收在了王栽之部中，但也并非釋智永的字。說“謹(jǐn)此代

申”，這是唐末五代流行之語罷了，而且字也不精巧。歐陽詢的宇，美觀緊嚴(yán)超出眾人，（他）

尤其擅寫小楷，朝鮮派使臣求購他的字，高祖感嘆說：“他們看歐陽詢的字，以為他是身材

健壯高大之人?！边@就是不懂書法的緣故。大凡字如其人，歐陽詢相貌丑陋，聰明過人，現(xiàn)

在看他的字，剛硬峭拔規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，這正與他的相貌相符。

柳少師③書，本出手顏④，西能自出新意，一字百金，非虛語也。其言心正則筆正者，

非獨(dú)諷諫，理固然也。世之小人，書字雖工，而其神情終有唯吁側(cè)媚之態(tài)，不知人情隨想而

見，如韓子所謂竊斧者乎，抑其爾也？然至使人見其書號(hào)猶憎之，則其人可知矣。

柳公權(quán)的字，本承襲顏真卿，卻又能自出新意，一字可價(jià)值百金，此話不假。他說為

人正直寫字就端正，并非只是一句委婉的規(guī)勸，道理本就如此。世上的小人，字雖然寫得精

美，但其神情終不免會(huì)有逢迎諂媚之態(tài)，不懂得人的情緒會(huì)隨著想法在所寫的字上顯現(xiàn)出來，

就像韓非子所說的“鄰人疑斧”，或許真就是這樣？但到讓人看見他所寫的字還是會(huì)厭惡他

的地步，那么其人品就可想而知了。

（取材于蘇軾《書唐氏六家書后》）

【注釋】①永禪師：春智永，為王羲之七世孫，亦擅長(zhǎng)書法。②歐陽率更：歐陽詢，其楷書被稱為“率更

體”。③柳少師：柳公權(quán)，書法家，曾為太子少師。④顏：即顏真卿，書法家。

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不巧硬的一項(xiàng)是（3分）

A.書有于拙工：精巧

B.體毛眾妙并：兼具

C.率更貌寒寒寢：丑陋

D.正舜其貌耳稱：稱贊

2.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）

A.7識(shí)其奇趣

此7唐末五代流俗之語耳

B.尤工于小楷

木出手顏

C.可能自出新意

然至使人見其書西猶憎之

D.其言心正如筆正者

則其人可知矣

3.下列對(duì)文中語句的理解，不再硬的一項(xiàng)是（3分）

A.言有辯訥，而君子小人之氣不可欺也

說話有能言善辯與口齒木訥之分，而君子、小人的氣質(zhì)是不能遮掩的

B.因得觀其所書佛《遺教經(jīng)》刻石

于是得以觀賞錢公之子書寫的佛經(jīng)《遺教經(jīng)》的刻石

C.精能之至，反造疏淡

永禪師書法精妙到極致，反而達(dá)到疏朗清淡的境界

D.不知人情隨想而見

小人不懂得人的情緒會(huì)隨著想法在所寫的字上顯現(xiàn)出來

4.下列評(píng)論書法的詩句，其評(píng)論角度不同于其他三項(xiàng)的是（3分）

A.心正能教筆不欹，古來書法獨(dú)公知。

B.浩然之氣塞天地，書法悟入葡萄宮。

C.兒童不識(shí)草書法，但見滿紙瞅蛇結(jié)。

D.鐵畫銀鉤藏雅韻，粗微濃淡漫馨香。

5.請(qǐng)根據(jù)上面兩則材料中蘇軾對(duì)書法的評(píng)論，談?wù)勀銓?duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)書法的認(rèn)識(shí)。（5分）

5.（5分）評(píng)分要點(diǎn)：準(zhǔn)確理解蘇軾觀點(diǎn)（2分），由此提出自己的觀點(diǎn)（1分），并加以分

析（2分）。

滿分示例：蘇軾認(rèn)為“書有工拙，而君子小人之心不可亂也”，即書法可以透露出作者的性

情與品格。我認(rèn)為中學(xué)生學(xué)習(xí)書法，可以磨練心性，"心正則筆正”，端正自身品格，下

筆必定堅(jiān)定有力，書法可以精巧也可以稍拙，卻不可失去君子的沉穩(wěn)品性。

6.請(qǐng)用斜線給下面短文斷句。（3分）

歐陽文忠公用尖筆干墨作方闊字神采秀發(fā)育泗無窮后人觀

之如見其清眸豐頰進(jìn)趨裕如也

（取材于蘇軾《跋歐陽文忠公書》）

6.（3分）歐陽文忠公用尖筆干墨〃作方闊字/神采秀發(fā)/百潤(rùn)無窮/后人觀之/如見其清眸豐頰/

進(jìn)趨裕如也

（每斷錯(cuò)一處扣（）.5分，斷錯(cuò)五處扣3分）

譯文：

歐陽文忠公用尖筆干墨書寫端方大氣的字，（字）神采煥發(fā)，俊逸不群，筆墨飽滿泗澤。

后人觀賞他的字，如同看到了他明亮的雙眸、豐滿的面頰，從容自如的舉止。

（說明：試題五與試題六的主觀題側(cè)重于考查概括論證思路，可鏈接【2022海淀期末文言

文《論榮》】【2021海淀一模文言文《宋襄公論》】【2017北京高考文言文《秦廢封建》］

三套試題進(jìn)行鞏固。）

試題五

[2019北京卷】閱讀下面文言文，完成7-11題。（共19分）

左氏《國(guó)語》，其文深閑杰異,固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫,不修于圣。余

懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯'舜之道。本諸理，作《非國(guó)語》。

左氏寫的《國(guó)語》，疥文章深刻宏大杰出奇異，確實(shí)是世人所深切愛好而不能自己的。

且文中有很多荒誕虛浮之事，不僅限于圣人之事。我擔(dān)心世上求學(xué)之人沉溺于它的文采而淪

陷于是非判斷中，因此不能由中席之道而進(jìn)入堯、殍之道。推究事理根源，創(chuàng)作《非國(guó)語》。

幽王二年，西周三川皆霹。伯陽父“日：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過

其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)宸，是陽失其所

而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，川源必塞。源寒，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國(guó)亡，不過

十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過其紀(jì)。”是歲也，三川羯，岐山崩。幽王乃滅，

周乃東遷。

周幽王二年，西周涇、渭、洛三川之地都有地震。伯陽父說：周朝將要滅亡了！天地間

的陰陽之氣，不應(yīng)該沒有秩序；如果打亂了秩序，那也是百姓使它亂的。陽氣沉伏在下，不

能出來，陰氣壓迫著它使也不能上升，所以就會(huì)有地震發(fā)生。如今三川地區(qū)發(fā)生地震，是因

為陽氣離開了它原來的位置，而被陰氣壓在下面了。陽氣不在上面卻處在陰氣的下面，水源

就必定受阻塞。水源阻塞，國(guó)家必亡。民眾財(cái)用匱乏，這樣的話不亡國(guó)還等什么呢？如果是

國(guó)亡，不會(huì)超過十年的。十年，這是規(guī)律。上天讓你亡國(guó)，你是逃脫不了這個(gè)規(guī)律的。就在

這年，涇水、渭水、洛水枯竭，岐山崩塌。周幽王滅亡，周平王將都城東遷至洛邑。

非日：山川者，使天地之物也。陰與陽者，氣而游平其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，

是學(xué)手與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？波固有所逼引,而認(rèn)之者不塞則惑。

夫釜鬲而囊者，必涌溢蒸郁以摩百物：畦汲而灌者，必沖蕩潰激以敗土石。是特老婦老圃者

之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無倪,陰陽之無窮，以浦洞修帽⑵乎其中，或會(huì)或離，

或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且日：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？”則又

吾所不識(shí)也。且所謂者天事乎？抄人事乎？若日天者，則吾呼陳于前矣；人也，則乏財(cái)用而

取亡者，不有他術(shù)乎？而曰是川之為尤！又日：“天之所棄，不過其紀(jì)。”愈甚乎哉！查

無取乎爾也。

《非國(guó)語》提到：山川大地，不過是大自然的造化罷了.陰馬陽，有氣在箕間流動(dòng)。大

地上的山震動(dòng)了，是大地自己在動(dòng)，不跟我商量？自行爭(zhēng)斗，自然衰竭，自行崩塌，不是為

我準(zhǔn)備的？它確實(shí)有所逼迫引導(dǎo)，然而像伯陽父那樣認(rèn)識(shí)它的人不是無知就是糊涂。在炊器

里煮飯，必定讓蒸氣涌溢來使食物碎爛；汲水灌溉田地，必定讓水流沖蕩波激來松動(dòng)土石。

這些只不過是老婦烹調(diào)、老圓灌園者的作為罷了，仍然足以撼動(dòng)事物，又何況天地之無邊無

際，陰陰之無窮無盡，而彌漫于無際廣闊深遠(yuǎn)之間，有時(shí)相會(huì)有時(shí)分離，有時(shí)吸有時(shí)吹，如

輪如機(jī)，誰能知道這些？又說：源頭堵塞，國(guó)家必亡。百姓財(cái)用匱管，不亡還等待什么呢？

那又是我所不了解的了。更何況涉及天事呢？或許是人事嗎？有人認(rèn)為，天，那么我已經(jīng)陳

列在前了；人，則缺乏財(cái)用而走向滅亡，就沒有其他辦法了嗎？而認(rèn)為這三川更加嚴(yán)重。又

說：上天讓你亡國(guó)，你是逃脫不了這個(gè)規(guī)律的。更加過分了！我不同意他的看法。

（取材于柳宗元《非國(guó)語》）

注群：【1】伯陽父：周朝大夫?！?】涌洞帽帽：彌漫無際廣闊深遠(yuǎn)。

7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不氐砸的一項(xiàng)是（3分）（）

①不糊于圣概：大略

②不得由中庸以入堯、舜之道由：沿著

③特天地之物也特：只是

④是晉乎與我課惡乎：于何、怎么會(huì)

⑤必涌溢蒸郁以摩百物糜：使……熟爛

⑥抑人事乎抑：還是

⑦吾即陳于前矣既：既然

⑧不有他本乎術(shù)：途徑、原因

A.①⑦B.②⑧C.③?D.@@

8.下列對(duì)文中語句的理解，不事硬的一項(xiàng)是（3分）（）

A.其文深閔杰異

《國(guó)語》文章深刻宏闊杰出特異

B.其說多誣淫

其中所言多是誣陷和混亂的

C.彼固有所逼引

以上事物本來自有其相互作用的條件

D.又況天地之無倪

乂何況天地廣闊無邊

9.根據(jù)文意，下列理解和分析，不正碩的一項(xiàng)是（3分）（）

A.柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正

B.伯陽父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。

C.柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。

D.此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。

10.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）

①認(rèn)之者不塞則惑

②吾無取乎爾也

10.①（像伯陽父那樣）認(rèn)識(shí)它的人不是無知就是糊涂。

②我不同意他的看法。

II.文章第三段對(duì)伯陽父的說法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說明該段是如何逐層展開批駁的。（6

分）

II.①首先闡述山川只是物質(zhì)存在，是陰陽之氣的流動(dòng)造成了大地的震動(dòng)，不是與人商量，

由人安排的，直接點(diǎn)明“天人相分”的論點(diǎn)

②其次運(yùn)用對(duì)比論證，說明老婦烹調(diào)、老廁灌園可以改變物體形態(tài)，但天地?zé)o邊、陰陽變化

無窮，天理難以被人感知③最后駁斥了伯陽父將國(guó)之亡歸因于幾條河流的荒謬。

試題六

[2021北京卷】閱讀下面文言文，完成6-10題。?（共18分）

夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義而求飲食也。像禮丈廢，

綱紀(jì)敗，上下亂中陰陽謬.水早失時(shí)，五谷不登，萬氏也死，衣不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以

舊陟為無益而去之，必有水災(zāi)；斗舊禮為無補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防

也，有之無益，無之有損。夫禮義，無成效于人，然成效者須山禮義而成。猶足蹈路而行，

所蹈之路須不蹈者：身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無益，受益者須之：或無效，而

效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存，如何？?

儒生講的是禮義，耕戰(zhàn)講的是飲食。重視耕戰(zhàn)而輕視儒生，是拋棄禮義找飯吃。假使禮

義被廢掉，維持統(tǒng)治秩序的禮法就會(huì)被破壞，上下關(guān)系一片漁亂，陰陽二氣也會(huì)錯(cuò)亂，天晴

下雨違背時(shí)節(jié)，五谷沒有收成，于是老百姓餓死，農(nóng)民無法耕種，士兵也無法打仗。原以為

舊提防是沒用的而把它拆掉，肯定要遭水災(zāi)：認(rèn)為原有的禮義沒幫助而把它取消，肯定要有

災(zāi)禍。儒者活在世上，就是維護(hù)禮義的原有提防，有他們看來沒有好處，但要沒有他們就會(huì)

帶來損害。禮義對(duì)于人不產(chǎn)生直接的具體效果，但有具沐效果的事情都要依靠禮義來完成。

就像腳踩著路行走，踩著的路，要靠沒有被腳踩的地方才能存在；人的身體要靠手腳才能行

動(dòng)，然而行動(dòng)要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)。所以一件事或許看來沒有好處而好事卻要靠它，一

件事或許看來沒有直接效果而有直接具體效果的事卻要依靠它。儒生，耕戰(zhàn)必須依靠他們，

要是拋棄而使他們不存在，那怎么行呢？

林于非儒，謂之無益有損，蓋謂俗儒無行操，舉措不重禮，以儒名而俗行,以實(shí)學(xué)而偽

說，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿,去卿相之位若脫屣者，居位治職，功雖

不立，此禮義為業(yè)孝也。國(guó)之所以存有，禮義也。民無禮義，傾國(guó)危主。今儒者之操，重禮

愛義，率無禮之士，激無義之人：人民自善，愛其主上，比亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，

懦夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫氏鄙夫?qū)?。此上化也，非人所見?

韓非指責(zé)儒生，認(rèn)為他們有害無益。大概是說一般儒生操行不好，舉止不重禮義，名義

上是儒，行動(dòng)卻和一般人一樣，用其才實(shí)學(xué)作幌子，而提出些有害的主張，一心想做官發(fā)達(dá)，

所以值不得尊重。至于志向純潔，行為光明，不追求爵位、俸祿，拋棄卿相官位就像脫鞋一

樣的人，才會(huì)居于官位處理政事，即使他們沒有建立功場(chǎng)，但卻是以推行禮義為事業(yè)的人。

國(guó)家能存在的原因，是有禮義。老百姓不懂禮義，國(guó)家就要滅亡，君主就要遭殃。今天儒者

的操行，是重禮愛義的，他們引導(dǎo)不懂禮的人，激勵(lì)沒有義的人，使人民變得善良，喜愛自

己的國(guó)君，這也是很有好處的。聽說伯夷的作風(fēng)，會(huì)使貪婪的人變得廉潔，軟弱的人樹立志

向：聽說柳下惠的作風(fēng)，會(huì)使輕薄的人變得敦厚，心胸狹隈的人變得寬宏大量。這是最高的

教化，不是一般人所能看到的。

段干木【2】闔門不出，魏文【3】敬之，表式其閭，秦軍聞之，卒不攻魏。使魏無干木，秦

兵入境，境土危亡。泰，強(qiáng)國(guó)也，兵無不勝。兵加于魏，魏國(guó)必破，三軍兵頓，流血千里。

今魏文式闔門之士，卻強(qiáng)秦之兵，全魏國(guó)之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。?

段干木閉門隱居不肯出來做官，魏文侯很敬重他，坐車經(jīng)過他居住的里巷時(shí)也要扶軾俯

身表示敬意，秦軍聽到這事，終于不敢攻打魏國(guó)。假使逸國(guó)沒有段干木，秦兵一進(jìn)入國(guó)境，

國(guó)家就有被滅亡的危險(xiǎn)。秦是強(qiáng)國(guó)，打仗沒有不勝的。把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加紿魏國(guó)，魏國(guó)必?cái)。?/p>

即使苦戰(zhàn)，也要血流千里。如今魏文侯向閉門隱居的人表示敬意，就使強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)