上海外國語大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院《當(dāng)代西方學(xué)者眼中的馬克思主義哲學(xué)》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷

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2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、康德的哲學(xué)體系對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他的認(rèn)識論中，以下關(guān)于先天綜合判斷的說法，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.先天綜合判斷既具有普遍性和必然性，又能增加新的知識內(nèi)容B.數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的基本原理屬于先天綜合判斷C.先天綜合判斷完全不依賴于經(jīng)驗(yàn)，是純粹理性的產(chǎn)物D.先天綜合判斷的可能性基于人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和感性直觀形式2、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與語言的關(guān)系時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為語言的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式影響著我們的思維和對世界的理解？（）A.語言只是交流的工具，對思維無影響B(tài).思維決定語言，語言是思維的附屬C.語言和思維相互作用、相互塑造D.以上均不是3、在思考哲學(xué)中的認(rèn)識論中的經(jīng)驗(yàn)歸納的局限性時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)指出經(jīng)驗(yàn)歸納無法保證結(jié)論的必然性？（）A.經(jīng)驗(yàn)歸納能得出絕對可靠的結(jié)論B.經(jīng)驗(yàn)歸納的結(jié)論具有一定的或然性C.經(jīng)驗(yàn)歸納是獲取知識的唯一可靠方法D.以上均對不是4、在存在主義哲學(xué)中，薩特和加繆的觀點(diǎn)既有相似之處又有不同。關(guān)于他們對人類存在的荒誕性的理解，以下哪種對比更能揭示其思想的深層差異？（）A.應(yīng)對荒誕的態(tài)度B.荒誕與自由的關(guān)聯(lián)C.荒誕在人生中的地位D.對荒誕根源的追溯5、在哲學(xué)的自然哲學(xué)中，關(guān)于自然界的整體性和復(fù)雜性，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.自然界是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體B.自然界的復(fù)雜性超出了人類的理解能力C.研究自然界需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法D.人類的活動對自然界的整體性產(chǎn)生了重要影響6、對于哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的民主理論，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為民主的核心在于保障公民的平等參與和權(quán)利？（）A.民主只是一種形式，無關(guān)緊要B.少數(shù)精英的統(tǒng)治更有利于社會發(fā)展C.廣泛的公民參與是民主的關(guān)鍵D.以上均不是7、在哲學(xué)的價(jià)值論領(lǐng)域，對于“善”的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的哲學(xué)對于“善”的理解？（）A.“善”是符合道德原則和規(guī)范的行為和品質(zhì)B.“善”是滿足個(gè)人欲望和利益的東西C.“善”是促進(jìn)社會整體福利和進(jìn)步的因素D.“善”是基于人類共同的價(jià)值和理性判斷的8、在近代哲學(xué)中，霍布斯的政治哲學(xué)對社會契約論的發(fā)展產(chǎn)生了影響。以下關(guān)于霍布斯政治哲學(xué)的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為在自然狀態(tài)下，人與人之間處于“一切人對一切人的戰(zhàn)爭”狀態(tài)B.主張通過訂立社會契約，將權(quán)力交給一個(gè)絕對的君主，以實(shí)現(xiàn)社會的和平與秩序C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自然權(quán)利，如生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)D.認(rèn)為君主的權(quán)力不受任何限制，人民應(yīng)當(dāng)絕對服從9、關(guān)于哲學(xué)中的認(rèn)識論懷疑主義，以下哪種說法反映了其基本立場？對人類獲取知識的能力和知識的確定性表示懷疑。A.堅(jiān)信人類能夠獲得絕對真理B.認(rèn)為知識是通過直覺直接把握的C.主張對一切知識進(jìn)行批判性反思D.以上均不是10、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，對于意識的產(chǎn)生和本質(zhì)存在著不同的假說。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的心靈哲學(xué)觀點(diǎn)？（）A.意識是大腦神經(jīng)活動的產(chǎn)物B.意識是一種非物質(zhì)的精神實(shí)體C.意識是進(jìn)化的結(jié)果，具有適應(yīng)環(huán)境的功能D.意識是無法解釋的神秘現(xiàn)象，超出了科學(xué)的范疇11、在哲學(xué)的社會政治哲學(xué)中，對于盧梭的社會契約論，以下解釋不準(zhǔn)確的是（）A.國家的權(quán)力來源于人民的契約B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與公共意志的平衡C.認(rèn)為不平等是人類社會的自然狀態(tài)D.主張建立民主共和的政治制度12、在近代哲學(xué)中，洛克的經(jīng)驗(yàn)論對認(rèn)識論的發(fā)展具有重要意義。以下關(guān)于洛克經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.人的心靈最初就像一塊“白板”，沒有任何先天的觀念B.知識來源于感覺經(jīng)驗(yàn)和對經(jīng)驗(yàn)的反省C.肯定了第一性質(zhì)（如形狀、大小）的客觀實(shí)在性，否定了第二性質(zhì)（如顏色、聲音）的客觀實(shí)在性D.認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識的唯一來源，完全否定了理性的作用13、在馬克思主義哲學(xué)中，歷史唯物主義是其重要組成部分。以下關(guān)于歷史唯物主義的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是社會發(fā)展的根本動力C.階級斗爭是推動社會發(fā)展的直接動力D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量14、在研究哲學(xué)中的倫理道德中的德性倫理時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德和內(nèi)在品質(zhì)在道德行為中的重要性？（）A.道德只取決于行為的結(jié)果B.外在規(guī)范比內(nèi)在品質(zhì)更重要C.培養(yǎng)良好的德性是道德的關(guān)鍵D.以上均不是15、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對于審美判斷的客觀性和普遍性問題，不同美學(xué)流派持有不同立場。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)康德美學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在這一問題上的關(guān)鍵差異？（）A.審美標(biāo)準(zhǔn)的來源B.審美情感的作用C.審美對象的特征D.審美經(jīng)驗(yàn)的可傳遞性16、中國哲學(xué)中的禪宗強(qiáng)調(diào)通過頓悟來達(dá)到心靈的解脫。以下哪種體驗(yàn)最接近禪宗所說的頓悟？（）A.經(jīng)過長期的思考和學(xué)習(xí)，逐漸明白一個(gè)道理B.在一瞬間突然領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)，內(nèi)心豁然開朗C.通過與他人的交流和討論，獲得新的見解D.不斷重復(fù)某種行為，從而形成習(xí)慣17、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于心靈與身體的關(guān)系存在多種理論。以下哪種理論認(rèn)為心靈和身體是相互獨(dú)立的實(shí)體？（）A.二元論B.唯物主義C.唯心主義D.行為主義18、中國哲學(xué)中的法家思想強(qiáng)調(diào)以法治國，注重嚴(yán)刑峻法。對于法家思想的理解，以下哪一項(xiàng)不夠全面？（）A.主張通過明確的法律條文來規(guī)范社會行為B.認(rèn)為人性本惡，需要依靠法律來約束C.強(qiáng)調(diào)君主的絕對權(quán)威和專制統(tǒng)治D.法家思想完全忽視了道德和倫理的作用19、在康德的哲學(xué)體系中，關(guān)于先天綜合判斷如何可能的問題，以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)?？（）A.先天綜合判斷是不可能的，因?yàn)橹R要么是先天分析的，要么是后天綜合的B.先天綜合判斷通過人類的先驗(yàn)感性形式和先驗(yàn)知性范疇得以可能C.先天綜合判斷的可能性僅僅取決于經(jīng)驗(yàn)和觀察，與人類的先天認(rèn)識能力無關(guān)D.康德并沒有對先天綜合判斷如何可能給出清晰和令人信服的解釋20、亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，他的哲學(xué)思想涵蓋了眾多領(lǐng)域。在其形而上學(xué)的觀點(diǎn)中，以下哪種說法不符合他的主張？（）A.實(shí)體是獨(dú)立存在的個(gè)別事物B.形式先于質(zhì)料而存在C.事物的本質(zhì)在于其形式和質(zhì)料的結(jié)合D.對事物的認(rèn)識應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而非先驗(yàn)的理念二、簡答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）分析哲學(xué)中德謨克利特的原子論及其在哲學(xué)史上的地位。2、（本題5分）論述哲學(xué)中存在主義的核心觀點(diǎn)及在當(dāng)代社會中對人們生活態(tài)度的影響。3、（本題5分）探討哲學(xué)中理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的爭論焦點(diǎn)是什么以及對知識獲取的不同看法。4、（本題5分）說明古希臘哲學(xué)中阿那克西曼德的無限定者思想。5、（本題5分）簡述中國哲學(xué)中道家與儒家思想在價(jià)值觀上的差異。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）材料：“美是一種無目的的合目的性。”——康德。探討這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，對美的目的論、合目的性的含義以及在審美體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。2、（本題5分）閱讀材料：“人類的幸福不僅僅取決于物質(zhì)生活的豐富，還取決于精神生活的充實(shí)。”在當(dāng)今社會，人們往往過于關(guān)注物質(zhì)財(cái)富的積累，而忽略了精神生活的重要性。請運(yùn)用哲學(xué)中的幸福觀理論，分析幸福的本質(zhì)和來源，并探討如何在物質(zhì)生活和精神生活之間找到平衡。3、（本題5分）材料：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄献?。請深入剖析這一論述所反映的宇宙生成論和哲學(xué)思想，包括道的本質(zhì)、萬物生成的過程以及其中蘊(yùn)含的辯證觀念，思考其在中國哲學(xué)史上的重要地位和對后世哲學(xué)思考的啟發(fā)。4、（本題5分）材料：法國哲學(xué)家梅洛-龐蒂提出“身體現(xiàn)象學(xué)”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)識世界中的重要性。請分析梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)的主要內(nèi)容，探討身體與意識的關(guān)系，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的身體體驗(yàn)和認(rèn)知過程進(jìn)行思考。5、（本題5分）材料：“美是一種和諧的整體，它由各個(gè)部分組成，但又超越了各個(gè)部分的總和?！逼饰鲞@句話的美學(xué)觀點(diǎn)，討論美與和諧整體、部分的