美麗的孔雀東南飛征文

美麗的孔雀東南飛征文TOC\o"1-2"\h\u96第一章《孔雀東南飛》背后的時(shí)代畫(huà)卷 13611第二章《孔雀東南飛》的情節(jié)與人物剖析 130007第三章焦仲卿與劉蘭芝愛(ài)情悲劇之我見(jiàn) 2106第四章封建禮教下的人性掙扎：從原文找依據(jù) 22285第五章從家庭關(guān)系看《孔雀東南飛》的矛盾沖突 228164第六章文學(xué)價(jià)值：《孔雀東南飛》獨(dú)特的藝術(shù)魅力 33085第七章《孔雀東南飛》對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情觀的啟示 311893第八章傳承經(jīng)典：《孔雀東南飛》的永恒意義 3第一章《孔雀東南飛》背后的時(shí)代畫(huà)卷《孔雀東南飛》這一經(jīng)典作品為我們徐徐展開(kāi)了一幅東漢末年的時(shí)代畫(huà)卷。在那個(gè)時(shí)期，封建禮教已經(jīng)逐漸形成嚴(yán)密的體系，對(duì)人們的生活產(chǎn)生著巨大的影響。從詩(shī)中的描寫(xiě)我們能看到門(mén)第觀念的盛行，焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情悲劇很大程度上就是因?yàn)榻鼓赶訔墑⑻m芝的出身不夠高貴。就像原文里焦母說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，這可能只是焦母為了趕走劉蘭芝的借口，真正的原因或許是劉蘭芝的家庭背景沒(méi)能達(dá)到焦家的期望。同時(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)女性的束縛也極為嚴(yán)重，女性在家庭中的地位極低，劉蘭芝即使勤勞善良、多才多藝，也不能逃脫被休棄的命運(yùn)。從家庭的布局到人們的服飾穿著，從日常的勞作到社交的禮儀，詩(shī)中都有或多或少的涉及，讓我們仿佛穿越時(shí)空，置身于那個(gè)封建禮教開(kāi)始走向森嚴(yán)的年代。第二章《孔雀東南飛》的情節(jié)與人物剖析《孔雀東南飛》的情節(jié)可謂波瀾起伏，扣人心弦。故事從劉蘭芝向焦仲卿訴說(shuō)自己在焦家所受的委屈開(kāi)始，就注定了這是一場(chǎng)悲劇。劉蘭芝是一個(gè)非常立體的人物形象，她美麗善良，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，這樣一個(gè)多才多藝的女子卻在焦家受盡刁難。她很有自尊，在被焦母無(wú)理驅(qū)趕時(shí)，沒(méi)有哭哭啼啼地哀求，而是不卑不亢地整理自己的衣物離開(kāi)。焦仲卿呢，他深?lèi)?ài)著劉蘭芝，卻又在母親的威嚴(yán)下顯得有些懦弱。他在劉蘭芝被休時(shí)，只能說(shuō)“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。這種矛盾的性格也推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。而焦母則是封建家長(zhǎng)的典型代表，她專(zhuān)橫跋扈，僅僅因?yàn)樽约旱南埠镁桶舸蝤x鴦。詩(shī)中的每一個(gè)情節(jié)轉(zhuǎn)折都和人物的性格緊密相連，這些人物形象在情節(jié)的推進(jìn)中越發(fā)鮮活。第三章焦仲卿與劉蘭芝愛(ài)情悲劇之我見(jiàn)焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情悲劇讓人深感痛心。他們彼此相愛(ài)，卻不能長(zhǎng)相廝守。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，他們的愛(ài)情面臨著太多的阻礙。是封建禮教的重壓，焦母作為封建家長(zhǎng)，她的意志在家庭中是至高無(wú)上的。她不容許劉蘭芝這個(gè)她認(rèn)為不夠完美的兒媳繼續(xù)留在焦家。另，焦仲卿和劉蘭芝自身的性格也有一定的影響。焦仲卿雖然愛(ài)著劉蘭芝，但他過(guò)于孝順，在母親和妻子之間無(wú)法堅(jiān)定地維護(hù)自己的愛(ài)情。劉蘭芝雖然有反抗精神，但是她所處的時(shí)代讓她的反抗顯得那么無(wú)力。就像劉蘭芝被迫改嫁時(shí)，她對(duì)焦仲卿說(shuō)“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，這是他們愛(ài)情的誓言，可在封建禮教的狂風(fēng)暴雨面前，這些誓言最終破碎。他們的愛(ài)情悲劇不僅僅是個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。第四章封建禮教下的人性掙扎：從原文找依據(jù)在《孔雀東南飛》中，封建禮教的束縛下人性的掙扎表現(xiàn)得淋漓盡致。從原文中我們可以找到很多依據(jù)。例如劉蘭芝被休回家后，她的哥哥為了自己的利益，不顧妹妹的感受，強(qiáng)行要把她嫁給太守之子。她哥哥說(shuō)“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人在封建禮教影響下，只看重門(mén)第和利益，而忽視了親情和個(gè)人的感情。劉蘭芝雖然內(nèi)心極度痛苦，但是她在這種家庭環(huán)境下，反抗的力量很微弱。焦仲卿也是如此，他在母親的逼迫下，只能聽(tīng)從母親的安排休棄劉蘭芝。然而他的內(nèi)心是痛苦的，他在對(duì)劉蘭芝說(shuō)“卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取”的時(shí)候，我們能感受到他在封建禮教和愛(ài)情之間的掙扎。這些人物在封建禮教的牢籠里，努力想要掙脫，卻又被緊緊束縛。第五章從家庭關(guān)系看《孔雀東南飛》的矛盾沖突《孔雀東南飛》中的家庭關(guān)系非常復(fù)雜，充滿(mǎn)了矛盾沖突。焦仲卿的家庭里，焦母和劉蘭芝之間的矛盾是最為突出的。焦母作為婆婆，對(duì)劉蘭芝百般挑剔，這其中既有封建禮教下婆婆對(duì)兒媳的權(quán)威壓制，也有焦母自身性格的因素。而焦仲卿在這個(gè)家庭關(guān)系中處于非常尷尬的位置，他一邊是自己深?lèi)?ài)的妻子，一邊是養(yǎng)育自己的母親。他試圖在兩者之間調(diào)和，卻總是失敗。當(dāng)他面對(duì)母親的憤怒時(shí)，他不敢直接反抗，只能對(duì)劉蘭芝說(shuō)“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。劉蘭芝的家庭也存在問(wèn)題，她的哥哥只看重利益，把妹妹當(dāng)作獲取利益的工具。這種家庭關(guān)系中的矛盾沖突不斷升級(jí)，最終導(dǎo)致了焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情悲劇。就像在很多傳統(tǒng)家庭中一樣，不同角色之間的利益、觀念等因素相互碰撞，產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾。第六章文學(xué)價(jià)值：《孔雀東南飛》獨(dú)特的藝術(shù)魅力《孔雀東南飛》有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它的語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有節(jié)奏感。詩(shī)中的句子如“孔雀東南飛，五里一徘徊”，開(kāi)篇就用比興的手法，營(yíng)造出一種凄美、哀怨的氛圍，為整個(gè)故事奠定了感情基調(diào)。而且文中大量運(yùn)用了排比句，如描寫(xiě)劉蘭芝的美貌和才藝時(shí)，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，讀起來(lái)朗朗上口，又能生動(dòng)地展現(xiàn)出人物的形象。它的人物塑造非常成功。無(wú)論是劉蘭芝、焦仲卿還是焦母、劉兄等人物，都有著鮮明的性格特征。這些人物形象在故事的發(fā)展中不斷豐滿(mǎn)，讓人難以忘懷。再者，它的情節(jié)安排緊湊且合理。從劉蘭芝被休到兩人被迫分開(kāi)，再到最后的雙雙殉情，每一個(gè)情節(jié)都環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。在眾多的古代文學(xué)作品中，《孔雀東南飛》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力占據(jù)著重要的地位。第七章《孔雀東南飛》對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情觀的啟示《孔雀東南飛》對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情觀有著深刻的啟示。焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情雖然以悲劇收?qǐng)?，但他們?duì)愛(ài)情的執(zhí)著是值得我們學(xué)習(xí)的。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然沒(méi)有封建禮教的束縛，但是愛(ài)情也面臨著很多挑戰(zhàn)。例如現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)誘惑、家庭的壓力等。我們應(yīng)該像焦仲卿和劉蘭芝那樣，一旦認(rèn)定了愛(ài)情，就要堅(jiān)守。但是他們愛(ài)情悲劇中的教訓(xùn)我們也要吸取。焦仲卿在母親和妻子之間的搖擺不定，導(dǎo)致了事情的惡化。在現(xiàn)代愛(ài)情中，我們要學(xué)會(huì)在家庭關(guān)系中正確地處理矛盾，不能一味地順從某一方。同時(shí)劉蘭芝的哥哥把利益放在愛(ài)情之上的做法也是不可取的。現(xiàn)代愛(ài)情應(yīng)該建立在尊重、平等和信任的基礎(chǔ)上，而不是被外界的因素所左右。第八章傳承經(jīng)典：《孔雀東南飛》的永恒意義《孔雀東南飛》有著永恒的意義，值得我們不斷傳承。它是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，為我們了解東漢末年的社會(huì)、文化、家庭關(guān)系等提供了豐富的資料。從文化傳承的角度來(lái)說(shuō)，它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，如封建禮教下的人性、家庭關(guān)系等，都是我們研究傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。在教育方面，它可以成為很