廣西“武鳴高中-貴百河”2024-2025學(xué)年高三4月聯(lián)考語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁廣西“武鳴高中-貴百河”2024-2025學(xué)年高三4月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年12月，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，中國共有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一。春節(jié)申遺成功意義非凡，其中有何歷史文化內(nèi)涵？為什么說申遺成功是起點(diǎn)而非終點(diǎn)？中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授、中國實(shí)學(xué)研究會會長王杰日前就此接受中新社“東西問”專訪?，F(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：中新社記者：中國申遺成功對于中國乃至全世界的華人有什么意義？王杰：春節(jié)申遺成功對于中國及全球華人具有特別的意義。這不僅是對春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日文化價(jià)值的高度認(rèn)可，也為中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播與影響力提升注入了強(qiáng)大動力。首先，這是對中華傳統(tǒng)文化的肯定與保護(hù)。作為中國最主要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，包括團(tuán)圓、祈福等價(jià)值觀。通過申遺，春節(jié)的文化價(jià)值得以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，相關(guān)的民俗傳統(tǒng)如剪紙、舞獅、燈會等也能得到更全面保護(hù)與傳承，為后代保留一份寶貴的文化遺產(chǎn)。其次，春節(jié)申遺成功進(jìn)一步增強(qiáng)了全球華人的文化認(rèn)同感和自豪感。對于旅居海外的華人而言，春節(jié)不僅是一個(gè)節(jié)日，更是維系家族情感、傳遞民族精神的重要紐帶。申遺成功使春節(jié)的國際影響力和認(rèn)可度大幅提升，為華人社區(qū)舉辦春節(jié)慶祝活動提供了更廣泛的支持，也讓世界更多人了解和尊重中華文化。春節(jié)申遺成功還有助于推動文化多樣性和全球文化交流。作為一個(gè)全民共享、開放包容的節(jié)日，春節(jié)的文化價(jià)值超越國界，具有世界性，為各國文化間的交融互鑒搭建了橋梁?？梢哉f，春節(jié)申遺成功不僅是中國文化的一大弘揚(yáng)，更為全球華人帶來了文化認(rèn)同與凝聚的力量，同時(shí)促進(jìn)了世界多元文化的繁榮發(fā)展。中新社記者：春節(jié)申遺成功對中華文化的傳播有何影響？王杰：春節(jié)申遺成功彰顯了中國文化的深厚底蘊(yùn)，也成為加強(qiáng)文化軟實(shí)力和國際話語權(quán)的新契機(jī)。春節(jié)是中華文化的重要象征，通過申遺，春節(jié)的文化價(jià)值和獨(dú)特魅力獲得了國際認(rèn)可，為中國文化在全球范圍內(nèi)的傳播提供了更高平臺。同時(shí)，申遺也為其他中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣起到良好的示范效應(yīng)，有助于加深世界對中國文化的理解和認(rèn)同。在全球化背景下，文化認(rèn)同是國家綜合實(shí)力的重要組成部分。春節(jié)被聯(lián)合國教科文組織列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，意味著中國在推動文化多樣性和人類共同文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的貢獻(xiàn)得到國際社會的肯定。這不僅展示了中國文化的軟實(shí)力，也增強(qiáng)了中國在國際舞臺上的話語權(quán)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了文化動力。此外，春節(jié)申遺成功也為中國的公共外交提供了新的契機(jī)。通過春節(jié)這一全球化傳播的平臺，中國可以更好地向世界展示自身的文化魅力和價(jià)值觀，促進(jìn)各國人民之間的理解與友誼，推動國際間的交流與合作?？梢哉f，春節(jié)申遺成功不僅推動了中國文化的全球傳播，也彰顯了中國在國際文化領(lǐng)域中應(yīng)有的地位，提升了國家形象和國際影響力。中新社記者：目前中國共有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一，在您看來，這意味著什么？王杰：這是國際社會對中國文化豐富性和獨(dú)特性的高度認(rèn)可。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋語言、技藝、表演、節(jié)慶等多個(gè)領(lǐng)域，展現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和多元文化傳統(tǒng)。這一成就表明中國在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面付出了巨大努力，并取得了顯著成果，彰顯了中華文明的強(qiáng)大生命力。同時(shí)，列入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到國際社會的關(guān)注和重視，能獲得更多資源支持和保護(hù)，為非遺保護(hù)和傳承注入動力。這不僅有助于非遺項(xiàng)目本身的薪火相傳，也激勵(lì)各級政府、學(xué)術(shù)界和民間組織進(jìn)一步加強(qiáng)對其他非遺的研究、保護(hù)和推廣，從而形成保護(hù)非遺的良性循環(huán)。此外，這對提升中國文化軟實(shí)力和國際影響力有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化軟實(shí)力的重要組成部分，列入名錄意味著中國在全球文化多樣性保護(hù)中發(fā)揮了重要作用。通過這些非遺項(xiàng)目，世界可以更加全面地了解中國的文化特色和精神內(nèi)核，增強(qiáng)中國的文化話語權(quán)，提升國家形象。最后，中國通過分享自身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與其他國家共同推動人類文化的多樣性發(fā)展，體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)，為全球文化多樣性和國際交流合作做出了貢獻(xiàn)?？傊?，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選數(shù)量居世界第一，既是中華文化的榮耀，也是世界文化的財(cái)富，對中國文化傳承、國家形象塑造和世界文化交流具有深遠(yuǎn)意義。中新社記者：為什么說中國春節(jié)申遺成功是起點(diǎn)而非終點(diǎn)？王杰：中國春節(jié)申遺成功，意義重大，也面臨著文化傳承、創(chuàng)新發(fā)展以及全球化背景下文化保護(hù)等方面的挑戰(zhàn)。第一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡是一個(gè)長期的挑戰(zhàn)。隨著社會發(fā)展和生活方式變遷，春節(jié)的許多傳統(tǒng)習(xí)俗，如剪紙、舞獅、年俗儀式等，逐漸淡化或簡化。同時(shí)，春節(jié)的商業(yè)化傾向日益加重，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵可能被消費(fèi)主義所沖淡。如何在傳承核心文化價(jià)值的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代社會的需求進(jìn)行創(chuàng)新，使春節(jié)在年輕一代中保持吸引力，是亟待解決的問題。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)難度加大。春節(jié)作為一個(gè)綜合性的文化體系，涉及多個(gè)領(lǐng)域的非遺項(xiàng)目。這些項(xiàng)目的傳承往往依賴于特定地域和人群，但隨著城鎮(zhèn)化和人口流動加速傳承環(huán)境和傳承人群面臨流失的風(fēng)險(xiǎn)。如何構(gòu)建有效的保護(hù)機(jī)制，確保這些文化遺產(chǎn)在新環(huán)境中得以延續(xù)，是一項(xiàng)長期挑戰(zhàn)。第三，國際傳播中的文化誤讀和同化風(fēng)險(xiǎn)。春節(jié)的國際化推廣為中國文化的全球傳播提供了機(jī)遇，但在跨文化交流中，也可能出現(xiàn)文化符號被誤讀的問題。此外，在與其他國家節(jié)日文化進(jìn)行互動時(shí)，可能出現(xiàn)“本土化”過度的現(xiàn)象，使中華文化的標(biāo)識性受到削弱。第四，如何利用春節(jié)申遺的成功效應(yīng)推動其他非遺保護(hù)，也是一個(gè)值得重視和研究的議題。申遺成功只是起點(diǎn)，如何將春節(jié)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣，還需進(jìn)一步探索。春節(jié)申遺成功后，面臨傳承與創(chuàng)新、保護(hù)與傳播之間的多重挑戰(zhàn)。通過多方協(xié)作，制定長效保護(hù)與發(fā)展機(jī)制，春節(jié)這一文化瑰寶必將煥發(fā)新的生命力。（選自2025年01月27日中國新聞周刊《（東西問）王杰：春節(jié)申遺成功有何重要意義？》1．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．春節(jié)申遺成功，讓春節(jié)的文化價(jià)值得到國際社會的肯定，也為中華文化在全球的傳播注入強(qiáng)大動力。B．中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選數(shù)量居世界第一，表明中國在非遺保護(hù)方面取得顯著成果，并獲得國際法律保護(hù)。C．春節(jié)承載著團(tuán)圓、祈福等價(jià)值觀，其申遺成功有利于相關(guān)民俗傳統(tǒng)如剪紙、舞獅等的保護(hù)與傳承。D．春節(jié)申遺成功后，在國際傳播中可能出現(xiàn)文化符號被誤讀以及“本土化”過度削弱中華文化標(biāo)識性的問題。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．聯(lián)合國教科文組織將春節(jié)列入非遺名錄，是因中國綜合國力提升的直接結(jié)果。B．中國非遺項(xiàng)目涵蓋語言、節(jié)慶、技藝等領(lǐng)域，但缺乏對現(xiàn)代科技元素的融合。C．中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋領(lǐng)域廣，體現(xiàn)了中華民族悠久歷史和多元文化傳統(tǒng)。D．春節(jié)申遺成功后，中國文化的軟實(shí)力和國際話語權(quán)已達(dá)到世界領(lǐng)先水平。3．下列選項(xiàng)中，最能印證“春節(jié)申遺成功有助于推動文化多樣性和全球文化交流”這一觀點(diǎn)的是（

）A．某國的唐人街每年春節(jié)都會舉辦盛大的舞龍舞獅表演，吸引了眾多當(dāng)?shù)孛癖娪^看。B．一些年輕人在春節(jié)期間選擇出國旅游，體驗(yàn)不同國家的風(fēng)土人情。C．國內(nèi)一些城市在春節(jié)期間舉辦傳統(tǒng)廟會，人們在廟會上品嘗美食、購買傳統(tǒng)手工藝品。D．春節(jié)期間，一家人圍坐在一起觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會。4．本文是一篇訪談實(shí)錄，請結(jié)合材料分析其提問設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。5．2006年5月20日，壯族歌圩（南寧）被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，歌圩文化目前面臨著傳承困境和發(fā)展保護(hù)的諸多挑戰(zhàn)。請結(jié)合材料，談?wù)勎覀兛梢詾槔^承和保護(hù)歌圩文化提出哪些參考意見。閱讀下面的文字，完成下面小題。大金川上看梨花阿來①去看梨花。②去大金川上看梨花。③路遠(yuǎn)，四百公里。午飯后一算，出成都西北行已兩百多公里。海拔不斷升高，春花爛漫的成都平原已在身后，不多久，雪山就聳立在面前了。④那條盤旋而上翻越雪山的公路已經(jīng)廢棄十多年了。我們從隧道里穿山而過，離開岷江水系，進(jìn)入了大渡河上游支流的梭磨河。道路轉(zhuǎn)向，折向東南，沿河下行。河岸兩邊是陡峭的峽壁。向陽的峽壁是草坡，是密閉的櫟樹林。背陰的峽壁上滿坡的杉樹、松樹與樺樹。陽光是一個(gè)美術(shù)大師，利用峽谷的巖壁、森林、河流和縱橫交織的山棱線勾勒出明亮與陰影的復(fù)雜分界。也許是怕這樣的畫面會過于單調(diào)，風(fēng)與云彩都會來幫忙。風(fēng)搖晃那些樹，其實(shí)就是搖晃那些光，使之動蕩，使之流淌。一朵兩朵的云飄來，遮住一些光，失去光照的部分便顯得沉郁，未被遮沒的部分便在陽光照耀下更加高亢更加明亮。似乎可以在這光影搖蕩間聽到聲音。陰影部分是一支木管樂隊(duì)，低回，沉郁，卻也充滿細(xì)節(jié)。春天了，林下的苔蘚已一片潮潤，正在返青，樹木正展開根須，從解凍的土地中拼命吮吸水分，向上輸送，到每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)。森林雖未呈現(xiàn)綠色，卻也能讓人感到一派生機(jī)。而那些被陽光透耀的部分簡直就是高亢明亮的銅管樂隊(duì)在盡情歌唱。⑤就這樣沉湎于腦海中的樂音時(shí)，車子從一面懸崖下的彎道上沖出去，河流猝然變寬變緩。大渡河是地圖上的名字，在當(dāng)?shù)厝丝谥?，此河的這一段喚作金川?？季科饋恚拥牡妹c過去沿河盛產(chǎn)黃金有關(guān)。幾百年前，土司統(tǒng)治的時(shí)代，這里的藏語名字是曲浸，意思就是大河。到清末，改土歸流，寓兵于民，叫過綏靖屯。民國間設(shè)縣，叫作靖化。中華人民共和國成立后，改名金川縣。這一縣地名的演變，也可窺見治亂的興替，時(shí)代的進(jìn)步，文化的變遷。⑥金川一縣，從清朝乾隆年間開始便廣植梨樹。這里的梨花不是一處兩處，而是在在處處。除了成規(guī)模的梨園，村前屋后，地頭渠邊，甚至那些荒廢的老屋基上，都是滿樹梨花。⑦雪山還在遠(yuǎn)處的藍(lán)空下面，我們已經(jīng)身陷于盛開的鮮花陣中了。梨樹都很高大，樹干粗糲、蒼老，分枝遒勁、生機(jī)勃勃，每一個(gè)枝頭，都滿是一簇簇繁密的花朵。此時(shí)，它們被陽光照耀著，格外地明亮耀眼，同時(shí)，也散發(fā)著格外濃烈的香氣。香氣那么濃烈，讓人覺得有一層霧氣縈繞在身邊。又似乎是梨花的白光從密集的花團(tuán)中飄逸而出，形成了隱約的光霧——花團(tuán)上的白實(shí)在是太濃重了，現(xiàn)在，陽光來幫忙，讓它們逸出一些，飄蕩在空中，形成了迷離的香霧。五個(gè)花瓣捧出了絲絲青碧的花蕊。每一枝蕊的頂端都是一團(tuán)花粉?；▌傞_時(shí)，花粉是紅色的，兩天三天后，就漸漸變成了沉著的黑色。它們在等蜂來，把它們帶到另外的一朵花上，落在每一朵花羞怯地低著身子的花房上。于是，奇妙的遇合發(fā)生。從此，我們可以期待秋天的果實(shí)。當(dāng)然，傳播花粉更有效的是風(fēng)。風(fēng)把花粉從這一群花帶到那一群花，從這幾樹帶到另外的那幾樹。風(fēng)不大，那些高大的樹皮粗糲蒼老的樹干紋絲不動，虬曲黝黑的樹枝卻開始搖晃，枝頭的花團(tuán)在這花粉霧中快樂地震顫。那是生命之美。⑧我在這里閱讀自然之書，幾乎忘記了身在何處。⑨當(dāng)?shù)卣幸粋€(gè)強(qiáng)烈的意圖，就是把種植農(nóng)業(yè)往觀光方向轉(zhuǎn)化。我們這一行，就是受邀來看梨花，寫梨花的?？稍趺磳戇@些開放在雄荒大野的梨花，的確是個(gè)問題。這幾天，老聽人在耳邊名岑參的詩：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！蔽倚睦飬s不滿足，那到底是寫雪，只是用梨花作比附的。古詩詞中寫梨花的詩句，都是寫那小山小水小園中的，到底顯得過于纖巧，與我們眼見的金川梨花并不相宜：⑩“梨花雪壓枝。鶯囀柳如絲。”（溫庭筠）?“梨花千樹雪，柳葉萬條煙。”（李白）?再有些感懷傷時(shí)，一腔春愁，更與眼前這轟轟烈烈的花開盛景不能相配：?“梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君?！保ò拙右祝?梨樹都是梨樹，但有不同姿態(tài)；梨花都是梨花，卻開出不同格調(diào)。何況樹由人植，人群更是各個(gè)不同。樹生別境，這里的雄闊的雪山大川，化育了這種接近原生狀態(tài)的梨樹。中國文學(xué)書寫草木，常常套用傳統(tǒng)文化中那些托物寄情，感時(shí)傷春的熟稔路數(shù)，情景相近時(shí)，雖也確切，卻了無新意。所以，不看主客觀的環(huán)境如何，只用主要植根于中原情境的傳統(tǒng)審美中那些言說方式，就等于自我取消了書寫的意義。?如果對此種寫作方式缺乏應(yīng)有的警惕，那就滑入那些了無新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一種僅僅是一種姿態(tài)。后一種，才能真正呈現(xiàn)出書寫的對象。寫物，首先得讓物得以呈現(xiàn)，然后涉筆其他，才有可信的依托。?我愿意用這樣的方式去發(fā)現(xiàn)一片土地，去看見大金川上那些眾多而普遍的梨花。（節(jié)選自《西高地行記》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇以兩個(gè)單獨(dú)成段的遞進(jìn)句展開，既強(qiáng)調(diào)“看梨花”，又點(diǎn)明“大金川”這一地點(diǎn)，突出金川梨花的獨(dú)特性。B．作者拋卻了“春花爛漫”的成都，要去高原看梨花，目的是要在高原發(fā)現(xiàn)詩意與詩情，為寫作提供真實(shí)場景、積累素材。C．作者對金川地名演變進(jìn)行詳細(xì)講解，展現(xiàn)了作者對民族文化和歷史的思考，為下文寫梨花作鋪墊。D．作者否定了不看具體環(huán)境就套用傳統(tǒng)詩詞的言說方式，表達(dá)了書寫要關(guān)注主客觀環(huán)境的觀點(diǎn)，傳遞了作者獨(dú)特的文化觀和價(jià)值觀。7．下列對第④段的藝術(shù)特色與分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．廢棄的公路和隧道的穿行，象征著時(shí)間的流逝與自然的變遷。這使得文章不僅僅是對自然景觀的描寫，更是對生命與時(shí)間的深刻反思。B．整散句結(jié)合，句式靈活，如“風(fēng)搖晃那些樹，其實(shí)就是搖晃那些光，使之動蕩，使之流淌”增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和韻律美。C．運(yùn)用通感的手法，以視覺寫聽覺描繪峽谷中光影搖蕩之景，以音樂特點(diǎn)寫風(fēng)景，和朱自清《荷塘月色》描寫塘中的月色手法相同。D．描寫峽壁向陽與背陰兩面，運(yùn)用多種修辭手法，以豐富的文學(xué)想象呈現(xiàn)自然的奇妙與美好，表現(xiàn)出濃重的自然情懷。8．文章標(biāo)題“大金川上看梨花”有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合全文簡要分析。9．文末第?、?段，作者說愿意用“真正呈現(xiàn)書寫對象”的方式，去“看見”大金川上的梨花。作者“看見”了怎樣的大金川梨花？請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。秋影樓詩集序【清】查慎行《秋影樓詩集》者，余房師東山汪公①所作也。癸酉秋，公舉京兆，與余同出德清徐先生、廬陵彭先生之門。后三年丁丑，公成進(jìn)士；又三年庚辰，以第一人及第，而余坎壤失職，連不得志于有司。惟公于聚散之際，執(zhí)手欷歔，所以勞苦而慰勉之者，甚真且摯。迨壬午冬，余被召入內(nèi)廷，癸未三月，倖舉南宮②，實(shí)出公分校禮闈本房所薦。既釋褐，登堂修敬，公迎笑曰：“吾兩人平時(shí)契分何等，今乃以此禮見邪？”余拜，公答拜，終不肯以師道自處，仍以執(zhí)友待之。甫一月，而余扈從赴口外，公亦于是年八月奉太安人③南歸。明年車駕渡江，特命公居家食俸，?？獭度圃姟贰１缙咴?，書局未竣，而公訃忽至。余時(shí)適請假葬親，急裝遄返，取道虞山，哭公于寢，遺孤尚在乳抱，太安人出編見屬，余受而藏之。會還朝期迫，匆匆未暇付梓。及癸巳秋，長假返鄉(xiāng)，及檢諸篋笥，亟命楷書生繕寫，仿宋本開雕，距公下世已八年矣。追維癸酉以后托同譜者十年，在門墻者四年，其間執(zhí)弟子禮，從容邸舍，親承色笑者，無過一月中之三數(shù)日耳。此余于校閱之下，不禁撫卷心傷，淚流承睫者也?？碳瘸删醋R始末以板歸諸公子俾藏于家集凡九卷每卷篇什多寡不同皆公所手定庸仍其舊使公子知先人手澤存焉耳若夫公詩之體格，位置當(dāng)在大歷以后、長慶以前諸名家間。慎行、門下士也，何敢輕為倫擬，則以俟天下后世讀其詩而論定之者?！咀ⅰ竣贃|山汪公：汪繹，字玉輪，號東山。②南宮：古代稱代尚書省，后亦借指禮部。③太安人：汪繹之母。安人，朝廷給婦人封贈的稱號。清制，六品官之妻得以封安人。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．刻既成/敬識始末/以板歸諸公子/俾藏于家/集凡九卷/每卷篇什多寡不同/皆公所手定/庸仍其舊使/公子知先人手澤存焉耳/B．刻既成/敬識始末/以板歸諸公子/俾藏于家/集凡九卷/每卷篇什多寡不同/皆公所手定/庸仍其舊/使公子知先人手澤存焉耳/C．刻既成/敬識始末/以板歸諸/公子俾藏于家/集凡九卷/每卷篇什多寡不同/皆公所手定/庸仍其舊/使公子知先人手澤存焉耳/D．刻既成/敬識始末/以板歸諸/公子俾藏于家/集凡九卷/每卷篇什多寡不同/皆公所手定/庸仍其舊使/公子知先人手澤存焉耳/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．房師：明清鄉(xiāng)試、會試時(shí)，分房閱卷的同考官被錄取的生員尊稱為房師。B．內(nèi)廷：清朝，內(nèi)廷通常指乾清門內(nèi)，皇帝召開臣下、處理政務(wù)的地方。C．禮闈：闈，試院；古代科舉考試中的會試，因?yàn)橛啥Y部主持，故稱禮闈。D．同譜：同年，科舉時(shí)代稱同榜或同一年做官者，文中指在同一年做官。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《秋影樓詩集》是汪繹的作品集，一共九卷，本文是作者為該詩集撰寫的序言。全文清徐簡古，然一往情深，低回?zé)o窮。B．文章記敘作者與汪繹若干年間的交情，贊美汪繹的出眾才華，表現(xiàn)了汪繹忠于友誼、謙退不矜等高貴品性，感人至深。C．汪繹中舉三年后考中進(jìn)士，庚辰年以第一名的成績及第。對因任官未盡職責(zé)而仕途坎坷的作者，汪繹安慰勸勉，情真意切。D．汪繹受命居家領(lǐng)取俸祿，校印《全唐詩》，尚未完工而身亡。作者聞訊，前往吊唁，汪繹的母親拿出汪繹的詩作托付給作者。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既釋褐，登堂修敬，公迎笑曰：“吾兩人平時(shí)契分何等，今乃以此禮見邪？”（2）慎行，門下士也，何敢輕為倫擬，則以俟天下后世讀其詩而論定之者。14．作者收下汪繹的詩稿，為何八年后才開始刊刻？請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。南海旅次曹松【注】憶歸休上越王臺，歸思臨高不易裁。為客正當(dāng)無雁處，故園誰道有書來。城頭早角吹霜盡，郭里殘潮蕩月回。心似百花開未得，年年?duì)幇l(fā)被春催?！咀ⅰ坎芩桑嬷荩ㄖ嗡诮癜不諠撋剑┤?，因?qū)以嚥坏?，長期流落在今福建、廣東一帶。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩人從廣州的著名古跡越王臺落筆，但卻是勸人思鄉(xiāng)不要登臺，以免歸思泛濫，不易裁斷。B．詩人巧妙地運(yùn)用鴻雁南飛不過衡山回雁峰的傳說，極寫南海距離故園的遙遠(yuǎn)，表現(xiàn)收不到家書的沮喪心情。C．百花盛開的春天催促著詩人快點(diǎn)乘著春風(fēng)出發(fā)回鄉(xiāng)，運(yùn)用比擬手法，表現(xiàn)了詩人歸家心切。D．全詩抒寫長年漂泊的羈旅愁緒，情景交融，境界蒼涼，格調(diào)沉郁，筆觸迂曲婉轉(zhuǎn)，寫得凄惻感人。16．詩人為什么說“心似百花開未得”？請結(jié)合全詩內(nèi)容分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小慧在淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館作義務(wù)講解員時(shí)，引用《過秦論》中的“，”兩句話，介紹了人民群眾積極參軍擁軍，支援前線，幫助人民解放軍奪取淮海戰(zhàn)役勝利的情況。（2）站在洶涌翻滾的大海旁邊，看到波濤卷起雪白的浪花，人們不禁會想起柳永《望海潮》中“，”兩句。（3）“白發(fā)”在古詩詞中的表述還有霜鬢、華發(fā)、鬢斑、白頭等，是象征生命衰老的獨(dú)特意象，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。建設(shè)生態(tài)文明，功在當(dāng)代，利在千秋，是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開展了一系列開創(chuàng)性工作，決心之大、力度之大、成效之大A，生態(tài)文明建設(shè)從理論到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。新中國從B起步，用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也（

甲

）。隨著社會主要矛盾的變化，良好生態(tài)環(huán)境成為人民群眾的迫切需要。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。生態(tài)環(huán)境問題C是發(fā)展方式和生活方式問題。必須貫徹新發(fā)展理念，加快推動發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，①加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，②走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展。③要把建設(shè)美麗中國擺在突出強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的位置，④寫好新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)這篇大文章，⑤以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，為子孫后代留下藍(lán)天、青山、綠水，為中華民族的永續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。三江源頭，重現(xiàn)千湖美景，藏羚羊種群數(shù)量由20世紀(jì)80年代末的不足2萬只恢復(fù)增長到7萬多只……《青藏高原生態(tài)保護(hù)法》成為高原上生靈草木、山川河流的“守護(hù)神”。九屈黃河，盡顯奔滕壯闊，《黃河保護(hù)法》直指“九龍治水”病灶，各地各部門強(qiáng)化流域一盤棋意識，唱響新時(shí)代“黃河大合唱”。人不負(fù)青山，（

乙

）。新征程上，保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，努力建設(shè)人與自然和協(xié)共生的現(xiàn)代化，我們一定能讓中華大地藍(lán)天永住、青山常在、綠水長流。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20．文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21．文中第四段有多處錯(cuò)別字，請找出三處并加以改正。22．文中畫波浪線的“守護(hù)神”“黃河大合唱”分別指什么？為什么要加引號？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。適度與極限，是人生中常常面對的兩個(gè)概念。適度強(qiáng)調(diào)平衡與節(jié)制，極限則代表挑戰(zhàn)與突破。有人認(rèn)為，只有追求極限才能實(shí)現(xiàn)自我超越；也有人認(rèn)為，適度才是長久之道。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄寫；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．A4．①邏輯遞進(jìn)：提問從“申遺意義”到“文化傳播影響”，再到“挑戰(zhàn)與未來”，層層深入。②角度多元：涵蓋文化認(rèn)同、國際傳播、非遺保護(hù)機(jī)制等多維度，體現(xiàn)全面性。③針對性明確：每個(gè)問題緊扣受訪者專業(yè)領(lǐng)域（如哲學(xué)、文化研究），引導(dǎo)深度分析。④現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)：結(jié)合中國非遺總數(shù)居世界第一的現(xiàn)狀，增強(qiáng)訪談的現(xiàn)實(shí)意義。5．①平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，結(jié)合現(xiàn)代社會需求進(jìn)行創(chuàng)新，使歌圩文化在年輕一代中保持吸引力。②構(gòu)建有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，加大非遺整體性保護(hù)力度。③在國際傳播中，加強(qiáng)對歌圩文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確闡釋和傳播，減少文化符號被誤讀的情況。④借鑒其他非遺項(xiàng)目申遺成功后的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，成立專門的研究小組，分析好的做法和存在的問題，將有益經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到歌圩文化的傳承與推廣中?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“獲得國際法律保護(hù)”錯(cuò)誤。原文提到“中國非遺總數(shù)居世界第一”“是國際社會對中國文化豐富性和獨(dú)特性的高度認(rèn)可”，是為了說明國際社會對中華文化的認(rèn)可，申遺不等于“法律保護(hù)”，選項(xiàng)屬于偷換概念。故選B。2．本題考查學(xué)生分析歸納訪談內(nèi)容的能力。A.“是因中國綜合國力提升的直接結(jié)果”錯(cuò)誤。因果邏輯錯(cuò)誤，根據(jù)原文“春節(jié)申遺成功對于中國及全球華人具有特別的意義……也為中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播與影響力提升注入了強(qiáng)大動力”可知，申遺成功是因文化價(jià)值而非國力直接結(jié)果。B.“缺乏對現(xiàn)代科技元素的融合”錯(cuò)誤。文中說“中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋語言、技藝、表演、節(jié)慶等多個(gè)領(lǐng)域，展現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和多元文化傳統(tǒng)”，并未提到“缺乏對現(xiàn)代科技元素的融合”。D.“已達(dá)到世界領(lǐng)先水平”錯(cuò)誤。原文只是說“春節(jié)申遺成功彰顯了中國文化的深厚底蘊(yùn)，也成為加強(qiáng)文化軟實(shí)力和國際話語權(quán)的新契機(jī)”，表明只是有了新契機(jī)，并非達(dá)到世界領(lǐng)先水平。故選C。3．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.某國唐人街春節(jié)舉辦舞龍舞獅表演吸引當(dāng)?shù)孛癖娪^看，體現(xiàn)了春節(jié)文化在國際上的傳播，不同國家的人共同參與春節(jié)相關(guān)活動，促進(jìn)了不同文化之間的交流，很好地印證了“春節(jié)申遺成功有助于推動文化多樣性和全球文化交流”這一觀點(diǎn)；B.年輕人春節(jié)出國旅游體驗(yàn)不同國家風(fēng)土人情，重點(diǎn)在年輕人體驗(yàn)他國文化，而不是春節(jié)文化對全球文化交流的推動；C.國內(nèi)城市春節(jié)舉辦傳統(tǒng)廟會，主要是國內(nèi)的文化活動，沒有體現(xiàn)全球文化交流；D.一家人圍坐看春晚，是國內(nèi)家庭內(nèi)部的春節(jié)活動，未涉及全球文化交流。故選A。4．本題考查學(xué)生賞析訪談問題、訪談技巧的能力。①記者首先提問“中國申遺成功對于中國乃至全世界的華人有什么意義？”，這說明其提問首先從春節(jié)申遺成功的直接意義切入，然后其以“春節(jié)申遺成功對中華文化的傳播有何影響？”的提問，逐步擴(kuò)展到文化傳播的全球影響，最后他的問題“為什么說申遺成功是起點(diǎn)而非終點(diǎn)？”，則由此進(jìn)一步探討申遺成功后的長期挑戰(zhàn)，由此可見他的提問層層遞進(jìn)，邏輯清晰。②作為訪談，文中問題有“有什么意義”“有何影響”“總數(shù)居世界第一，在您看來，這意味著什么”“是起點(diǎn)而非終點(diǎn)”，記者提問的問題角度多元，涵蓋文化認(rèn)同、提升文化軟實(shí)力的問題涉及國際傳播、傳統(tǒng)與現(xiàn)代平衡的問題涉及非遺保護(hù)機(jī)制等。多個(gè)維度的訪談提問，全面展現(xiàn)春節(jié)申遺的復(fù)雜意義。③受訪者是“中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授、中國實(shí)學(xué)研究會會長”，是哲學(xué)與文化研究專家，因此這篇訪談中，記者所提的諸多問題如“文化傳播影響”“非遺總數(shù)世界第一的意義”等均緊扣其學(xué)術(shù)背景，引導(dǎo)出其如“文化軟實(shí)力”“人類命運(yùn)共同體”等諸多專業(yè)術(shù)語分析。④材料結(jié)合中國非遺總數(shù)居世界第一的成就以及相關(guān)數(shù)據(jù)“至此，中國共有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一”，針對性地提問“44項(xiàng)非遺的意義”，引導(dǎo)人們認(rèn)識到非遺保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義，這也凸顯訪談的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，呼應(yīng)國家文化戰(zhàn)略。5．本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①材料“隨著社會發(fā)展和生活方式變遷，春節(jié)的許多傳統(tǒng)習(xí)俗，如剪紙、舞獅、年俗儀式等，逐漸淡化或簡化。同時(shí)，春節(jié)的商業(yè)化傾向日益加重，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵可能被消費(fèi)主義所沖淡”中王杰提到“傳統(tǒng)習(xí)俗淡化”“商業(yè)化沖淡內(nèi)涵”等現(xiàn)象，并由此提出“如何在傳承核心文化價(jià)值的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代社會的需求進(jìn)行創(chuàng)新，使春節(jié)在年輕一代中保持吸引力”這一亟待解決的問題。由此，我們可以借此思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新的問題，建議歌圩文化可通過現(xiàn)代音樂、短視頻等形式創(chuàng)新表現(xiàn)，吸引年輕人參與。②材料“這些項(xiàng)目的傳承往往依賴于特定地域和人群，但隨著城鎮(zhèn)化和人口流動加速傳承環(huán)境和傳承人群面臨流失的風(fēng)險(xiǎn)”，指出“傳承人群流失風(fēng)險(xiǎn)”這一問題，并由此提出“如何構(gòu)建有效的保護(hù)機(jī)制，確保這些文化遺產(chǎn)在新環(huán)境中得以延續(xù)，是一項(xiàng)長期挑戰(zhàn)”，強(qiáng)調(diào)需構(gòu)建保護(hù)機(jī)制。而歌圩文化也同樣面臨這樣的問題，因此其指出其需建立專項(xiàng)保護(hù)基金、培養(yǎng)傳承人，并納入地方教育體系（如校園課程），確?；顟B(tài)傳承。③材料提到“在跨文化交流中，也可能出現(xiàn)文化符號被誤讀的問題……可能出現(xiàn)‘本土化’過度的現(xiàn)象，使中華文化的標(biāo)識性受到削弱”這一誤讀問題。那么，歌圩文化也應(yīng)借鑒春節(jié)申遺后“文化符號誤讀”的警示，對外傳播時(shí)應(yīng)注重翻譯準(zhǔn)確性，通過紀(jì)錄片、學(xué)術(shù)研討等方式闡釋其壯族文化內(nèi)核。④材料提到“申遺也為其他中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣起到良好的示范效應(yīng)，有助于加深世界對中國文化的理解和認(rèn)同”?？梢姼枸孜幕瘧?yīng)參考春節(jié)申遺后的“示范效應(yīng)”，可成立歌圩文化保護(hù)委員會，研究同類非遺（如侗族大歌）的保護(hù)案例，制定針對性措施?！敬鸢浮?．B7．C8．①“大金川上看梨花”指作者到大金川上觀賞梨花盛開的景象，表達(dá)了對自然美景的喜愛之情。②“大金川上看梨花”表達(dá)了作者對傳統(tǒng)審美言說方式的反思，主張拋棄附加在“物”之上的各種人為意義和主觀情感，從而真正呈現(xiàn)書寫對象。9．①“看見”金川梨花的自然之美：梨樹形態(tài)蒼老遒勁，梨花色彩濃重與香氣濃烈，展現(xiàn)了梨花獨(dú)特的自然美。②“看見”金川梨花的獨(dú)特地域特色和歷史文化底蘊(yùn)：雄闊的雪山大川，開放在雄荒大野，金川的梨樹多為古樹，獨(dú)具魅力，體現(xiàn)了自然與歷史的和諧共生。③“看見”金川梨花的生命之美：作者在觀賞梨花的過程中，不僅欣賞了自然之美，還深刻感悟到了生生不息的力量與人文情感的交織?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“目的是要在高原發(fā)現(xiàn)詩意與詩情，為寫作提供真實(shí)場景、積累素材”錯(cuò)誤。于文無據(jù)，本段開頭特意交代路遠(yuǎn)、高海拔、過雪山的大金川，拋棄春花爛漫的成都去單純看梨花，側(cè)面表現(xiàn)大金川梨花的魅力和吸引力。故選B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。C.“以視覺寫聽覺”錯(cuò)，作者所寫“似乎可以在這光影搖蕩間聽到聲音”，描寫主體是“光影搖蕩”，應(yīng)是以聽覺寫視覺（化視覺為聽覺），通感手法生動形象地寫出了峽谷中光影搖蕩的動態(tài)感。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①表層上，“大金川上看梨花”，指作者到大金川上觀賞梨花盛開的景象。作者“翻越雪山”“去大金川上看梨花”“身陷于盛開的鮮花陣中”，沉浸在漫山遍野的梨花如雪般綻放這無邊的美景之中，難以自拔，內(nèi)心涌動的是對自然美景那純粹而真摯的喜愛之情。②深層上，作者置身梨花盛開的雄荒大野中，在盡情欣賞這迷人梨花的過程中，開始對中國文學(xué)書寫草木的傳統(tǒng)審美方式進(jìn)行了深刻而全面的反思?！肮旁娫~中寫梨花的詩句，都是寫那小山小水小園中的，到底顯得過于纖巧，與我們眼見的金川梨花并不相宜”在中國悠久的文學(xué)歷史長河中，對于草木的描繪可謂數(shù)不勝數(shù)，然而作者卻在這一片梨花海中，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)審美方式的局限與不足?！爸袊膶W(xué)書寫草木，常常套用傳統(tǒng)文化中那些托物寄情，感時(shí)傷春的熟稔路數(shù)，情景相近時(shí)，雖也確切，卻了無新意”“寫物，首先得讓物得以呈現(xiàn)”“我愿意用這樣的方式去發(fā)現(xiàn)一片土地”，他思考著如何能夠突破舊有的框架，以一種全新的視角和筆觸去展現(xiàn)大自然中這些生命的魅力與意義，去重新發(fā)現(xiàn)一片土地的價(jià)值與魅力，去傾聽大自然的聲音，去觸摸生命的脈搏，進(jìn)而真正感受大自然的魅力和生命的美好，真正呈現(xiàn)出書寫的對象。9．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，探究文本意蘊(yùn)的能力。①“看見”金川梨花的自然之美：文中第⑦段詳細(xì)描寫了梨樹的形態(tài)“樹干粗糲、蒼老，分枝遒勁、生機(jī)勃勃”，突出了梨樹的生命力。以及“滿是一簇簇繁密的花朵”“格外地明亮耀眼”“散發(fā)著格外濃烈的香氣”“五個(gè)花瓣捧出了絲絲青碧的花蕊。每一枝蕊的頂端都是一團(tuán)花粉”，描寫了梨花的繁密、明亮、耀眼、香氣、花蕊，通過視覺和嗅覺的生動刻畫，展現(xiàn)了梨花的自然美。②“看見”金川梨花的獨(dú)特地域特色和歷史文化底蘊(yùn)：除了上述對眼前所見的梨樹與梨花的描寫外，文章第⑤段“幾百年前，土司統(tǒng)治的時(shí)代……中華人民共和國成立后，改名金川縣”還交代了金川的地理位置和歷史沿革，從土司時(shí)代到現(xiàn)代的地名變遷，為梨花提供了深厚的歷史背景。同時(shí)，第⑥段強(qiáng)調(diào)“金川一縣，從清朝乾隆年間開始便廣植梨樹”，點(diǎn)明梨樹種植的歷史淵源。第?段明確指出“這里的雄闊的雪山大川，化育了這種接近原生狀態(tài)的梨樹”，將梨花與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境聯(lián)系起來。由此，我們可以知道，作者也在其中“窺見治亂的興替，時(shí)代的進(jìn)步，文化的變遷”。③“看見”金川梨花的生命之美：文章第⑦段描寫花粉傳播時(shí)提到“它們在等蜂來”“風(fēng)把花粉從這一群花帶到那一群花”，展現(xiàn)了生命的延續(xù)過程。而“枝頭的花團(tuán)在這花粉霧中快樂地震顫”等擬人化描寫，更賦予梨花以生命情感。因此，作者在第⑦段直言“那是生命之美”，直接點(diǎn)明了對生命力的感悟，說明自己也于這一“看”中深刻感悟到了生生不息的力量與人文情感的交織?！敬鸢浮?0．B11．D12．C13．（1）脫去布衣，換穿官服以后，我登上廳堂表示敬意，汪公迎上來笑著說：“我們兩人平時(shí)交往何等密切，今天竟然采用這種禮節(jié)來相見嗎？”（2）查慎行，是汪公門下的讀書人，哪里敢輕易判斷，那么等待天下的后來人閱讀他的詩作并評價(jià)吧。14．①當(dāng)初接受詩稿時(shí)，因返回朝廷的期限緊迫，匆忙之間沒有時(shí)間刻印；②八年后，辭官還鄉(xiāng)，感念汪繹恩情，于是開始雕印汪繹的詩稿?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：書版已雕刻完畢，我記下事情始末，把書版歸還汪公的兒子，讓他收藏在家里。詩集一共九卷，每卷篇目多少、異同，都是汪公親自審定的，于是沿襲它的原樣，讓汪公的兒子知道父親的手澤。本題中，“以板歸諸公子”，“公子”是“歸”的對象，不可斷開，排除CD；“庸仍其舊”，“舊”，形容詞用作名詞，原樣，作“庸仍”的賓語，其后應(yīng)斷開，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。D.“同譜：同年，科舉時(shí)代稱同榜或同一年做官者，文中指在同一年做官”錯(cuò)誤。同譜，同年，科舉時(shí)代稱同榜或同一年考中者，文中指同一年中的舉人。故選D。12．本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“因任官未盡職責(zé)”錯(cuò)誤。原文是“余坎壈失職”，即科舉道路坎坷，未能任職做官。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“釋褐”，脫去布衣而換穿官服；“修敬”，表示敬意；“契分”，交誼，情分；（2）“慎行，門下士也”，判斷句；“倫擬”，比較，判斷；“俟”，等待。14．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由“會還朝期迫，匆匆未暇付梓”可概括為：當(dāng)初接受詩稿時(shí)，因返回朝廷的期限緊迫，匆忙之間沒有時(shí)間刻印；由“及癸巳秋，長假返鄉(xiāng)，及檢諸篋笥，亟命楷書生繕寫，仿宋本開雕，距公下世已八年矣。追維癸酉以后托同譜者十年，在門墻者四年，其間執(zhí)弟子禮，從容邸舍，親承色笑者，無過一月中之三數(shù)日耳”可概括為：八年后，辭官還鄉(xiāng)，感念汪繹恩情，于是開始雕印汪繹的詩稿。參考譯文：《秋影樓詩集》是我的房師汪東山作品。癸酉年秋天，汪公在京都參加鄉(xiāng)試，與我一同出自德清縣徐先生、廬陵縣彭先生門下。三年后的丁丑年，汪公成為進(jìn)士；又三年后的庚辰年，以第一名及第，但是我遭際不順，未能中進(jìn)士得授一官半職，接連幾次在科舉考試中不如意。汪公在與我相聚的時(shí)候，拉著手唏噓感慨，他對我的同情、勸慰、勉勵(lì)，非常真摯。到了壬午年冬天，我被召入內(nèi)廷，癸未年三月，僥幸被禮部舉薦，實(shí)際上是汪公分校禮闈本房時(shí)舉薦。脫去布衣，換穿官服以后，我登上廳堂表示敬意，汪公迎上來笑著說：“我們兩人平時(shí)交往何等密切，今天竟然用這種禮節(jié)來相見嗎？”我行拜禮，汪公回拜，始終不肯用老師的身份自居，仍然以摯友來對待我。才一個(gè)月，我跟隨皇上奔赴口外，汪公也在這年八月護(hù)送太安人回南方家鄉(xiāng)。第二年皇上渡江，特地命令汪公在家里享受俸祿，校對刊刻《全唐詩》。丙戌七月，書籍沒有完工，可是汪公的訃告忽然傳來。我那時(shí)正請假安葬父親，急忙整裝匆匆返回，取道虞山，在內(nèi)室哀悼汪公，他的孩子尚在年幼，太安人拿出汪公的詩作交給我，我收下保藏好。適逢返回朝廷的期限緊迫，匆忙中沒有時(shí)間刻印書籍。到了癸巳年秋天，我辭官還鄉(xiāng)，從箱子里將汪公的作品分揀出來，急忙命令抄書的人抄寫，仿宋本開始刊刻書版，距汪公過世已經(jīng)有八年了。追思癸酉年以后我與汪公互稱同年的十年，在汪公門下的四年，那時(shí)秉承弟子禮儀，在他的府第，親承恩澤，也不過一個(gè)月中三幾天而已。這時(shí)，我校閱書稿，不禁撫摸詩卷黯然神傷，淚流盈眶。書版已雕刻完畢,我記下事情始末，把書版歸還汪公的兒子，讓他收藏在家里。詩集一共九卷，每卷篇目多少、異同，都是汪公親自審定的，于是沿襲它的原樣，讓汪公的兒子知道父親的手澤。汪公詩歌的體格，地位大概在大歷之后、長慶以前的名家詩人之間。查慎行，是汪公門下的讀書人，哪里敢輕易判斷，那么等待天下的后來人閱讀他的詩作并評價(jià)吧?！敬鸢浮?5．C16．①詩人身處異鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)，渴望回到親人的身邊，但現(xiàn)實(shí)卻讓他無法實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。②“心似百花”運(yùn)用比喻，將內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情比作等待綻放的花朵，每年春天都被催促著想要盛開，卻總因身處異鄉(xiāng)而無法真正“開放”。③“開未得”與“年年?duì)幇l(fā)”形成鮮明對比，既表現(xiàn)了思鄉(xiāng)之情的強(qiáng)烈與持久，又透露出一種無奈與遺憾?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“百花盛開的春天催促著詩人快點(diǎn)乘著春風(fēng)出發(fā)回鄉(xiāng)”“運(yùn)用比擬手法”說法有誤。尾聯(lián)以含苞待放的百花比喻處于壓抑狀態(tài)的歸心，進(jìn)而表現(xiàn)每到春天詩人的心都受到刺激，引起歸思泛濫，那就像被春風(fēng)催開的百花，競相怒放，不由自主。故選C。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌煉句、分析概括思想內(nèi)容的能力。①“心似百花開未得”意思是長年郁結(jié)在心中的歸思就像含苞待放的花蕾。根據(jù)注釋內(nèi)容可知，曹松長期漂泊嶺南（“南海旅次”），科舉失意，有家難歸。詩歌首聯(lián)“歸思臨高不易裁”就直接點(diǎn)明思鄉(xiāng)之情的濃烈與無奈。由此可見，作者實(shí)際上想表達(dá)的是自己身處異鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)，渴望回到親人的身邊，但現(xiàn)實(shí)卻讓他無法實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望的苦恨。②因此，在這一句詩中，詩人說“心似百花”，將內(nèi)心比作待放的花朵，思鄉(xiāng)之情如花苞般蓄勢待發(fā)。而以“開未得”表現(xiàn)花因外在阻礙無法綻放，喻指詩人因現(xiàn)實(shí)（漂泊、功名未就）無法歸鄉(xiāng)。③結(jié)合整個(gè)尾聯(lián)來看，這句詩中的“開未得”與后文“年年?duì)幇l(fā)”形成了鮮明的對比：每年春天思鄉(xiāng)之情都會涌現(xiàn)（“被春催”），體現(xiàn)情感的持久性；但愿望始終落空，形成強(qiáng)烈反差，強(qiáng)烈的對比充分突出了詩人的無奈與痛苦。17．【答案】天下云集響應(yīng)贏糧而景從怒濤卷霜雪天塹無涯君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（塵滿面，鬢如霜/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：贏、景、塹、涯。【答案】18．A前所未有（史無前例、見所未見）B一窮二白（一貧如洗、一無所有）C歸根結(jié)底（追本溯源、探本窮源）19．（甲）積累了大量生態(tài)環(huán)境問題

（乙）青山定不負(fù)人20．②修改：走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展之路。③修改：要把建設(shè)美麗中國擺在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置。21．①“九屈黃河”改為“九曲黃河”。②“奔滕”改為“奔騰”。③“和協(xié)”改為“和諧”。④“永住”改為“永駐”。22．①“守護(hù)神”指《青藏高原生態(tài)保護(hù)法》對動植物、山川河流的全面保護(hù)，“黃河大合唱”指各地各部門的協(xié)同合作，雙引號在這兩個(gè)詞語中表示特殊含義。②“守護(hù)神”通過比喻，生動寫出《青藏高原生態(tài)保護(hù)法》像“守護(hù)神”一樣，對青藏高原生態(tài)系統(tǒng)的全面保護(hù)，賦予其神圣和權(quán)威的形象。③“黃河大合唱”運(yùn)用比喻，形象寫出各部門團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同推進(jìn)黃河流域的生態(tài)保護(hù)，展現(xiàn)新時(shí)代下黃河治理的集體努力?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：由前文“決心之大、力度之大、成效之大”可知，說明黨中央開展了一系列開創(chuàng)性工作，這些工作的規(guī)模、影響都是之前沒有過的，可用“前所未有/史無前例/見所未見”。前所未有：指以前所沒有過的，形容事物新穎、罕見。史無前例：歷史上從來沒有過的事，即前所未有。見所未見：看到了從來沒有看到過的事物；從未見過。B處：由后文“起步”“用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程”，說明新中國在工業(yè)化方面的基礎(chǔ)是很薄弱的，可用“一窮二白/一貧如洗/一無所有”。一窮二白：形容基礎(chǔ)差，底子薄，物質(zhì)文化水平不高。常用來形容國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況。一貧如洗：窮得像被水洗過一樣，什么也沒有。形容十分貧窮。一無所有：什么都沒有。C處：原文指出“生態(tài)環(huán)境問題……是發(fā)展方式和生活方式問題”，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境問題的根源在于發(fā)展方式和生活方式。因此，可用“歸根結(jié)底/追本溯源/探本窮源”。表示從根本上探究問題的本質(zhì)。歸根結(jié)底：歸結(jié)到根本上。追本溯源：追究、查找事情最早的根源。探本窮源：尋找樹根和水源，比喻探求事物的本源。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文提到“新中國從……起步，用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡”，這說明中國在快速發(fā)展的同時(shí)，后文提到“隨著社會主要矛盾的變化，良好生態(tài)環(huán)境成為人民群眾的迫切需要”，這表明生態(tài)環(huán)境問題成為了新的挑戰(zhàn)。因此，甲處應(yīng)該補(bǔ)充的是中國在快速發(fā)展過程中帶來的負(fù)面后果，可填入“積累了大量生態(tài)環(huán)境問題”。乙處，前文提到“人不負(fù)青山”，這是一個(gè)條件句，表明如果人們不負(fù)青山，那么青山會有怎樣的回應(yīng)。結(jié)合后文“我們一定能讓中華大地藍(lán)天永?。v）、青山常在、綠水長流”，這說明只要人們保護(hù)環(huán)境，環(huán)境也會以美好的狀態(tài)回報(bào)人類。因此，乙處應(yīng)該補(bǔ)充的是環(huán)境的積極回應(yīng)，可填入“青山定不負(fù)人”。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展”成分殘缺，缺少賓語中心語，應(yīng)補(bǔ)充“之路”，使句子完整，即“走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展之路”。③原句“要把建設(shè)美麗中國擺在突出強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的位置”語序不當(dāng)，“突出”應(yīng)是修飾“位置”的定語，表示這個(gè)位置非常顯著、重點(diǎn)，應(yīng)調(diào)整為“要把建設(shè)美麗中國擺在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置”。21．本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“九屈黃河”的“屈”應(yīng)為“曲”。九曲黃河：一是指黃河浩浩蕩蕩5000多公里，形成了九個(gè)比較大的S形曲線，所以稱為九曲；二是指黃河一共流經(jīng)九個(gè)省級行政區(qū)域。②“奔滕”的“滕”應(yīng)為“騰”。奔騰：跳躍著奔跑；比喻水流洶涌。③“和協(xié)”的“協(xié)”應(yīng)為“諧”。和諧：和睦協(xié)調(diào)。④“永住”的“住”應(yīng)為“駐”。永駐：永遠(yuǎn)停留。22．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞語的語境義，分析標(biāo)點(diǎn)符號用法的能力。①“守護(hù)神”本義是指在宗教、神話或文化中被認(rèn)為具有保護(hù)、庇佑或引導(dǎo)功能的精神存在或象征性人物。在句中則是指《青藏高原生態(tài)保護(hù)法》對高原上的生靈草木、山川河流的全面保護(hù)，就像神話中的“守護(hù)神”一樣庇佑自然生態(tài)。②句子中之所以加引號，是想要說明這個(gè)詞并非字面意思，而是比喻性表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其特定語境下的引申義，即法律對高原生靈的保護(hù)。引用的運(yùn)用，賦予法律神圣、權(quán)威的色彩，突出其保護(hù)生態(tài)的重要作用。③“黃河大合唱”本是指由光未然（張光