14.《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》【知識(shí)精研】高二語文(統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè))

黑格爾曾說：“一個(gè)民族有仰望星空的人，他們才有希望。”通過這成百上千顆，依然高懸于穹頂之上的星辰，我們看到那些仰望星空的人。今天，讓我們追隨他們的腳步，回望星空，踏上中國(guó)天文學(xué)數(shù)千年的發(fā)展之旅。情境導(dǎo)入上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《宇宙的邊疆》，其實(shí)回顧我國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論爭(zhēng)，指出中國(guó)古代天文學(xué)有重視校驗(yàn)的傳統(tǒng)。閱讀時(shí)不僅要了解“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”等學(xué)說的基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及其相互關(guān)系，還要理解“渾蓋之爭(zhēng)”的本質(zhì)。接下來，讓我們一起走進(jìn)《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》。情境導(dǎo)入1.知人論世，了解關(guān)增建及其學(xué)術(shù)作品，積累文學(xué)常識(shí)。2.梳理課文的行文思路，梳理不同學(xué)說的基本內(nèi)容。3.體會(huì)科普論述文語言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章所用到的論證方法。3.探究文本的哲學(xué)思考，了解中國(guó)古代在天文學(xué)上的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生持之以恒的探究精神，思考科學(xué)爭(zhēng)論的重要意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)

關(guān)增建，男，1956年生，博士生導(dǎo)師，教授。1990年畢業(yè)于中國(guó)科技大學(xué)，入鄭州大學(xué)工作。1995年破格晉升教授，任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長(zhǎng)。2000年調(diào)入上海交通大學(xué)，現(xiàn)任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、黨總支書記。

他主要從事物理學(xué)史、計(jì)量史研究，出版著作6部，發(fā)表論文百余篇。和丘光明被譽(yù)為“中國(guó)計(jì)量史界的雙璧”。代表作品：《中國(guó)古代物理思想探索》《中華文明史話·計(jì)量史話》。作者簡(jiǎn)介

中國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的爭(zhēng)論有很多，其中渾蓋之爭(zhēng)——渾天說和蓋天說的爭(zhēng)論最為嚴(yán)重。渾天說與蓋天說是中國(guó)古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象。現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，使得自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的距離越來越遙遠(yuǎn)，這當(dāng)然并非好事，有識(shí)之士很早就在為此擔(dān)憂?！犊茖W(xué)史十五講》就是在這樣的形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生。本文選自《科學(xué)史十五講》，通俗易懂，重點(diǎn)突出，是一篇普及天文學(xué)知識(shí)的科普性文章。背景簡(jiǎn)介1.圍繞關(guān)鍵詞展開，盡量摘錄原文，少量增補(bǔ)調(diào)整以使語句通順。2.體現(xiàn)科學(xué)史文體特點(diǎn)，依次講清楚每個(gè)學(xué)說的內(nèi)涵、優(yōu)缺點(diǎn)和科學(xué)史意義。3.展現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的邏輯性，揭示學(xué)說內(nèi)涵、優(yōu)缺點(diǎn)和科學(xué)史意義的關(guān)聯(lián)。

學(xué)術(shù)爭(zhēng)論一般是就某一個(gè)學(xué)術(shù)問題,雙方依據(jù)各自的論據(jù)提出自己的觀點(diǎn),批駁對(duì)方的論據(jù)或論點(diǎn)。學(xué)術(shù)爭(zhēng)論永無止境，如中國(guó)古代天文學(xué)史上的“渾蓋之爭(zhēng)”。正常的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論,可以促進(jìn)個(gè)人學(xué)術(shù)的進(jìn)步,推進(jìn)社會(huì)科學(xué)文化的發(fā)展。對(duì)自然科學(xué)基礎(chǔ)研究而言,學(xué)術(shù)爭(zhēng)論往往是打開源頭創(chuàng)新之門的鑰匙,比如進(jìn)化論與神創(chuàng)論的爭(zhēng)論。學(xué)術(shù)爭(zhēng)論

資料鏈接——七衡六間

古代天文學(xué)名詞。蓋天說理論的一個(gè)組成部分。為了說明太陽的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，蓋天說用一個(gè)“七衡六間圖”加以解釋。“七衡六間圖”有七個(gè)同心圓，每一個(gè)圓為一衡，衡與衡之間為一間，衡間相去一萬九千八百三十三里一百步，每一衡表示太陽在不同季節(jié)的運(yùn)行軌道。每年冬至，太陽沿最外一個(gè)圓（外衡）運(yùn)行，太陽出于東南而沒于西南，日中時(shí)距地平高度最低；夏至，太陽沿最內(nèi)一圓（內(nèi)衡）運(yùn)行，太陽出于東北而沒于西北，日中時(shí)距地平高度最高；春分、秋分時(shí)太陽沿當(dāng)中一個(gè)圓（中衡）運(yùn)行，太陽出于正東而沒于正西，日中時(shí)距地平高度適中。各個(gè)不同節(jié)令都沿不同的衡運(yùn)動(dòng)。蓋天說認(rèn)為，日月星辰的出沒，并非真的出沒，而只是離遠(yuǎn)了就看不見，離得近了，就能看見它們。資料鏈接——“地心說”與“日心說”

“地心說”起源很早，最初由米利都學(xué)派形成初步理念，后由古希臘學(xué)者歐多克斯提出，經(jīng)亞里士多德完善，又經(jīng)托勒密進(jìn)一步發(fā)展而成。該學(xué)說認(rèn)為宇宙是一個(gè)有限的球體，分為天地兩層，地球位于宇宙中心，所以日月圍繞地球運(yùn)行，物體總是落向地面。

“日心說”由哥白尼提出，認(rèn)為地球是球形的，地球在運(yùn)動(dòng)，并且24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周。太陽是不動(dòng)的，地球以及其他行星都以太陽為中心做圓周運(yùn)動(dòng)，只有月亮環(huán)繞地球運(yùn)行。題目解讀1.“天文學(xué)上”框定了爭(zhēng)論的范圍。

2.“曠世之爭(zhēng)”點(diǎn)明了爭(zhēng)論時(shí)間之久。3.“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”在文中主要指“渾蓋之爭(zhēng)”。1.重點(diǎn)字音安謐（mì）圭臬(ɡuīniè)

眼瞀(mào)熾熱（chì）晷影(ɡuǐ)

相形見絀(chù)

勾股（ɡōu）周髀（bì）2.重點(diǎn)詞語曠世：當(dāng)代沒有人或事物能夠相比；經(jīng)歷很長(zhǎng)久的時(shí)間。眼瞀：眼睛昏花。

重差zhòngchà：漢代天文學(xué)家測(cè)望太陽高、遠(yuǎn)的方法，后發(fā)展為中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)主要的測(cè)望方法。光曜

yào

：光輝照耀。曜，照耀。正音第一部分（1）：從“日心說”與“地心說”之爭(zhēng)引出“渾蓋之爭(zhēng)”。第二部分（2-9）:介紹我國(guó)古代天文學(xué)史上的四種觀點(diǎn)第三部分（10-15）:具體介紹“渾蓋之爭(zhēng)”。介紹“天圓地方”說介紹并評(píng)價(jià)宣夜說介紹并評(píng)價(jià)蓋天說渾天說出現(xiàn)，渾蓋之爭(zhēng)揭幕蓋天說

結(jié)構(gòu)梳理第四部分（16）:

評(píng)價(jià)“渾蓋之爭(zhēng)”在中國(guó)天文學(xué)史上的作用與意義。揚(yáng)雄批駁蓋天說王充批駁渾天說葛洪、何承天為渾天說辯解渾蓋之爭(zhēng)的爭(zhēng)論之熱烈渾蓋之爭(zhēng)的原則與特點(diǎn)渾天說

結(jié)構(gòu)梳理思考：渾蓋之爭(zhēng)這場(chǎng)爭(zhēng)論既然曠日持久，涉及的人物、引發(fā)的爭(zhēng)議也是非常多。為了方便介紹，對(duì)每一種代表性學(xué)說，作者采用“述評(píng)結(jié)合”的基本思路展開。閱讀文本，填寫下表。學(xué)說代表人物基本觀點(diǎn)優(yōu)缺點(diǎn)歷史貢獻(xiàn)“天圓地方”說

“宣夜”說

“蓋天”說

“渾天”說

學(xué)說代表人物基本觀點(diǎn)優(yōu)缺點(diǎn)歷史貢獻(xiàn)“天圓地方”說

“宣夜”說

“蓋天”說

“渾天”說

孔子、曾子天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。①?zèng)]有形成系統(tǒng)的學(xué)說②存在著比較明顯的漏洞較早形成了中國(guó)人對(duì)宇宙形狀的認(rèn)識(shí)郗萌日月星辰自由飄浮在虛空中，它們之間相互獨(dú)立，沒有聯(lián)系。①不能提供有用的信息②在本質(zhì)上是反理性的似乎更接近宇宙的實(shí)際。司馬遷天上地下，天地等大，相距8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。①具有實(shí)用價(jià)值②提供有價(jià)值的信息③對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的解釋天象；預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行；編制歷法，滿足社會(huì)需求落下閎、鄧平、揚(yáng)雄、葛洪、祖暅、朱熹等天在外，地在內(nèi)，天大地?、倥c實(shí)際天象符合得最好②沒有地球觀念，沒有意識(shí)到海洋也是大地的一部分更符合觀測(cè)依據(jù)；制訂了更符合實(shí)際天象的歷法；成為主流認(rèn)識(shí)。由于蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大，而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小，出現(xiàn)了“渾蓋之爭(zhēng)”。（楊雄）指出實(shí)驗(yàn)證明太陽確實(shí)是從水平面之下升起的，（葛洪）則以太陽落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù)，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。但渾天說也有軟肋，（王充）的話意味太陽這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。因?yàn)闇喬煺f有一個(gè)根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識(shí)到海洋也是大地的一部分。祖暅通過實(shí)地天文觀測(cè)，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實(shí)際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。渾蓋之爭(zhēng)中表現(xiàn)出來的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)?！皽喩w之爭(zhēng)”思考1：中國(guó)古代歷史上圍繞著蓋天說與渾天說發(fā)生了哪些曠世之爭(zhēng)？閱讀文本，填寫下表。時(shí)間參與人物關(guān)注點(diǎn)、歧義所在成果或結(jié)論漢武帝時(shí)

西漢末年

東漢

晉朝

南北朝南宋司馬遷、落下閎、鄧平揚(yáng)雄、桓譚王充葛洪何承天朱熹宇宙結(jié)構(gòu)不同，測(cè)量?jī)x器和測(cè)量方法不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平是的《太初歷》從觀測(cè)理據(jù)、數(shù)理結(jié)構(gòu)批駁蓋天說的觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了蓋天說的諸多破綻撰寫了《難蓋天八事》從觀測(cè)角度責(zé)難渾天說的觀點(diǎn)擊中渾天說的軟肋針對(duì)王充提出“橫破鏡”依據(jù)證明蓋天說是錯(cuò)誤的觀測(cè)角度，太陽從水中出沒問題對(duì)渾天說未起太大作用從天文測(cè)量?jī)x器制作角度《朱子語類》反對(duì)蓋天說根據(jù)對(duì)課文內(nèi)容的理解，說一說“渾蓋之爭(zhēng)”的本質(zhì)是什么?！皽喩w之爭(zhēng)”的本質(zhì)是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)和科學(xué)思想之爭(zhēng)。①“渾蓋之爭(zhēng)”是圍繞有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題展開的，涉及宇宙結(jié)構(gòu)的方方面面，比如，天是一個(gè)平面還是一個(gè)“圓球”，天地之間的關(guān)系是上下還是內(nèi)外，等等。（爭(zhēng)論內(nèi)容）②“渾蓋之爭(zhēng)”秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。在爭(zhēng)論中，人們重視通過實(shí)地天文觀測(cè)，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，來比較兩種學(xué)說的優(yōu)劣，與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。③“渾蓋之爭(zhēng)”完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。（意義）文本研讀渾蓋之爭(zhēng)中，用了哪些方法批駁舊學(xué)說。①揚(yáng)雄：（實(shí)地觀測(cè)）水平面和光線的傳播?蓋天說錯(cuò)誤②王充：（反證法）假設(shè)渾天說成立?太陽也從水中出入?水火相接導(dǎo)致天穹之水干涸?與“天在外表里有水”矛盾?渾天說不成立③葛洪：（反證法）假設(shè)蓋天說成立?大地中間隆起形成最高峰，太陽附著于天殼平移?當(dāng)太陽平移轉(zhuǎn)入最高峰背后，逐漸隱沒的形態(tài)，應(yīng)該接近豎著裂開的鏡子?落日的形態(tài)猶如橫著裂開的鏡子?蓋天說不成立④何承天：海水因太陽入水而枯竭，又有百川歸往補(bǔ)足，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡⑤朱熹：蓋天說制成天文觀測(cè)儀器四旁漏風(fēng)，反對(duì)蓋天說文本研讀思考：簡(jiǎn)要概括“渾蓋之爭(zhēng)”的特點(diǎn)、意義、表現(xiàn)的科學(xué)傳統(tǒng)及本質(zhì)。明確：（1）特點(diǎn)①爭(zhēng)議延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，從公元前2世紀(jì)一直持續(xù)到公元12世紀(jì)。②參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣。③注重以實(shí)際測(cè)量的方式進(jìn)行檢驗(yàn)。④影響深遠(yuǎn)，成就豐富。⑤學(xué)術(shù)爭(zhēng)議較少受政治、宗教權(quán)威的影響。（2）意義①促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。②表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問題的態(tài)度。（3）表現(xiàn)的科學(xué)傳統(tǒng)：重視實(shí)際校驗(yàn)，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)。（4）本質(zhì)：有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)和科學(xué)思想之爭(zhēng)。思考：“渾蓋之爭(zhēng)”有何意義？明確：①中國(guó)古代這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)引發(fā)了人們對(duì)天文學(xué)的研究熱潮,促成了與之相關(guān)的眾多科學(xué)問題解決,為中國(guó)天文學(xué)得以持續(xù)發(fā)展進(jìn)步提供了理論保障,從而造福整個(gè)人類社會(huì)。②這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)去糟留精,避免了中國(guó)天文學(xué)研究與發(fā)展走彎路，促成了中國(guó)古代天文學(xué)家諸多重要成就的獲得。③這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問題的關(guān)注程度,體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)那種實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,值得當(dāng)今人們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)討論與研究時(shí)加以借鑒。思考：

文章主要闡述的是渾蓋之爭(zhēng)，但作者為什么要介紹“天圓地方”說與宣夜說之爭(zhēng)？明確：（1）引出蓋天說和渾天說之爭(zhēng)?！疤靾A地方”說和宣夜說是蓋天說和渾天說的源頭，介紹它們使讀者更全面地了解我國(guó)古代對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的演變過程。（2）更好地理解蓋天說和渾天說。使讀者從內(nèi)容上對(duì)蓋天說和渾天說有更深入的了解，明晰它們之間的差異，理解它們的進(jìn)步性和漏洞。（3）更深刻地理解渾蓋之爭(zhēng)的意義。渾蓋之爭(zhēng)獲得了諸多的重要成就，表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國(guó)古文對(duì)待科學(xué)問題的態(tài)度。文章在梳理中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程中引用了大量的古代文獻(xiàn)，有什么作用?參考文獻(xiàn)是科普文章的重要組成部分，它不僅能為作者的觀點(diǎn)提供有力的論據(jù)，而且可以精煉文字、節(jié)約篇幅，增加文章的信息量，具有很高的信息價(jià)值。參考文獻(xiàn)注明了被引理論、觀點(diǎn)、方法、數(shù)據(jù)的來源反映了文章的真實(shí)科學(xué)依據(jù)。引用一定數(shù)量的參考文獻(xiàn)，既表明學(xué)科的繼承性和作者對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重，也為讀者提供了鑒別文章價(jià)值水平的重要信息。參考文獻(xiàn)為讀者和專家提供了與文章有關(guān)的文獻(xiàn)題錄便于檢索，以達(dá)到共享信息資源和推動(dòng)科技進(jìn)步的作用。文本研讀①對(duì)比論證。如“宣夜說主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認(rèn)為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由稀?。將“宣夜說”與古希臘的“水晶天說”進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了“宣夜說”科學(xué)的一面。②引用論證。文中在介紹各種天文學(xué)說及爭(zhēng)論時(shí)，大量引用古書的記載，這一方面增加了內(nèi)容的真實(shí)性，另一方面也增強(qiáng)了文章的說服力。如文章第13段引用朱熹的話，表明朱熹從天文觀測(cè)儀器的制作角度反對(duì)“蓋天說”。③舉例論證。文中在介紹各種“渾蓋之爭(zhēng)”時(shí)，列舉了揚(yáng)雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，證實(shí)這場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論的熱鬧與激烈程度。論證特征思考：本文以記錄科學(xué)史的形式，引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)科學(xué)，理解科學(xué)，你認(rèn)為我們應(yīng)該具有怎樣的科學(xué)態(tài)度？明確：觀點(diǎn)一：務(wù)實(shí)進(jìn)取的實(shí)干態(tài)度。法國(guó)細(xì)菌學(xué)家巴斯德說：“機(jī)遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦。”而能否抓住機(jī)遇，關(guān)鍵在于自身的積累、準(zhǔn)備和能力。只有務(wù)實(shí)進(jìn)取，苦練內(nèi)功，充分地積累和做準(zhǔn)備，才能在機(jī)遇到來時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，抓住機(jī)遇，最后獲得成功。觀點(diǎn)二：實(shí)事求是的客觀態(tài)度。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有做到實(shí)事求是，才能有效避免個(gè)人臆斷的隨意性而影響正確判斷，從根本上分析事物內(nèi)在本質(zhì)，把握事物發(fā)展規(guī)律，從而為干事創(chuàng)業(yè)提供重要支撐。觀點(diǎn)三：大公無私的奉獻(xiàn)態(tài)度。恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。”科學(xué)無國(guó)界,科學(xué)無私心，只有這樣，科學(xué)才能造福人類，否則科學(xué)就是雙刃劍，使用不當(dāng)，必定禍害人類。思考：課文是怎樣梳理、概括中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程的?

課文按照時(shí)間順序,梳理、概括了中國(guó)古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說,由最初的“天圓地方說”到產(chǎn)生時(shí)間不可考的“宣夜說”,從產(chǎn)生于西漢或更早時(shí)期的“蓋天說”到產(chǎn)生于漢武帝時(shí)期的“渾天說”的發(fā)展過程。

通過引用歷史文獻(xiàn)、下定義、作比較、舉例子等方法來闡述其發(fā)展過程。文本研讀題目“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”指的是渾天說與蓋天說之間的爭(zhēng)論，那么，作者為什么要在之前用那么多的篇幅介紹“天圓地方”說和宣夜說？①人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是循序漸進(jìn)的，介紹“天圓地方”說和宣夜說能讓讀者了解不同學(xué)說之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，了解我國(guó)古人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)逐步深入的過程。②介紹這些學(xué)說的內(nèi)容以及它們的興衰歷史，可以讓讀者感知