江西省贛州市二十五校重點中學聯(lián)考2024-2025學年高二下學期4月期中考試語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁江西省贛州市二十五校重點中學聯(lián)考2024-2025學年高二下學期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：秦的統(tǒng)一符合社會共同愿望，順應了歷史發(fā)展趨勢。但為什么是由秦人完成這一歷史轉(zhuǎn)折的？他們怎樣創(chuàng)造出實現(xiàn)統(tǒng)一的歷史條件？有的學者認為，各國“社會制度的改革程度各不相同”，其中“以秦國最為全面和徹底”，這是秦完成統(tǒng)一大業(yè)的根本原因。對這樣的看法，贊同者頗多。但是考察秦實現(xiàn)統(tǒng)一的歷史條件，可以發(fā)現(xiàn)其中也蘊含著復雜的文化因素。我們注意到秦國在水利經(jīng)營、交通建設、機械發(fā)明等方面所具有的優(yōu)勢，推動了國家綜合實力的上升，是秦國在軍事競爭中勢不可當?shù)闹匾蛩亍Ｇ貒诩夹g(shù)層次多方面的優(yōu)先勝出，與秦文化重視實用的傳統(tǒng)風格有關(guān)。《史記》記載，秦始皇焚書，“所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書”。秦始皇“吾前收天下書不中用者盡去之”的說法也體現(xiàn)了秦高層集團特別重視“用”的態(tài)度。盡管秦文化中的實用原則對功用的極端追求有其弊病，但在統(tǒng)一戰(zhàn)爭這一特殊的歷史階段，卻有著明顯的效用。與秦“功用”文化相反，其他諸侯國文化則具有“迂大而閎辯”的風格。秦人在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，似乎顯示出對這種風格漸趨容忍的趨勢。秦“博士”制度的設定，很可能參考了齊國文化舉措，顯現(xiàn)出對其他諸侯國文化擅長“談說”“閎辯”傾向的某種遷就和接受的立場。秦人對其他諸侯國“禮義德行”之學的排斥由來已久。早在秦始皇焚書之前，商鞅就已有“燔《詩》《書》而明法令”的政治舉措。對其他諸侯國政治道德主題“禮義德行”等持堅定的否定態(tài)度，這應當是商鞅變法時代秦國主流意識形態(tài)的體現(xiàn)。這種情況在秦向東進取的歷程中，特別是到了韓非時代有所變化?！俄n非子·有度》明確指出，“廉”“忠”“仁”“義”是為“臣”者應當堅持的原則。很顯然，此時秦的政治道德導向發(fā)生了變化。秦始皇時作為政治公告的《會稽刻石》有“咸化廉清”之語，“廉”在這里成為社會改造目標和行政管理目標。通過對以“廉”為標本的秦政治道德導向的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)秦在統(tǒng)一進程中對其他諸侯國傳統(tǒng)政治文化有逐步接受的轉(zhuǎn)變的過程。與此同理的還有祭祀禮儀的變化，秦人傳統(tǒng)的神祀重心在西和雍，然而“秦并天下”，滅掉最后一個對手之后，秦始皇東巡，對齊人的祠祀中心一一禮敬，而封禪泰山之舉，亦是秦對其他諸侯國信仰世界充滿敬意的表態(tài)。戰(zhàn)國時期，以“蠻夷”一語稱謂區(qū)域文化和民族文化的情況較為普遍。楚王、燕王以及秦末南方政治領(lǐng)袖趙佗均曾自稱“蠻夷”。秦在通行政治語言中亦稱“義渠”為“蠻夷”。但是，在統(tǒng)一進程臨近完成以及統(tǒng)一之后的正式政治文告中，似已不再使用“蠻夷”等語匯?！妒酚洝で厥蓟时炯o》中除了周青臣頌詞中有言“放逐蠻夷”，未見有“蠻夷”二字。秦始皇、秦二世在巡行刻石等正式場合中，亦均不言“蠻夷”。這與戰(zhàn)國以來秦政治生活中“蠻夷”語匯屢見的情況有明顯的不同。可以說，秦政治文化中涉及民族關(guān)系的內(nèi)容，在此時已出現(xiàn)適應時代要求的新的歷史變遷。（摘編自王子今《秦統(tǒng)一進程中的文化轉(zhuǎn)型》）材料二：秦文化在發(fā)展中形成了“大一統(tǒng)”思想，這種思想成為推動中央集權(quán)制度的主因。首先從秦非子受封于秦地，到秦襄公建立諸侯國，再到秦始皇統(tǒng)一中國，秦國經(jīng)歷了37代君王、600多年的勵精圖治，幾乎每個歷史階段都經(jīng)受戰(zhàn)爭的嚴峻考驗與社會的重大變革。秦人知道這些成績的不易，所以秦文化對社會變革及和平這對矛盾存在著刻骨銘心的記憶。其次就是秦文化對外來文化一向采取包容的態(tài)度，從秦穆公開始就注重引進人才，吸收外來文化。到秦昭王時，博采眾長，學術(shù)已出現(xiàn)“納六國之士”的風氣，秦文化已經(jīng)和東方六國的文化融合越來越充分，逐漸形成了“大一統(tǒng)”的文化根基。到秦始皇執(zhí)政時期，注重吸納禮樂，“悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善”，還讓呂不韋召集六國學子，整理編撰了《呂氏春秋》，內(nèi)容兼采各家學說，視野開闊，文化包容性極強，這時的秦文化已經(jīng)具備了“大一統(tǒng)”的文化范疇，為中央集權(quán)制度的形成提供了文化融入機制。接著是秦文化一直以包容的姿態(tài)接受各國文化的融入，從秦孝公開始秦國一直是諸子百家的政治搖籃，“門戶開放”成為秦國的優(yōu)良傳統(tǒng)。秦文化在招攬六國人才的同時，也大量吸收外部世界的新信息、新觀念，像秦孝公時的商鞅，秦惠文王時的蘇秦、張儀，秦昭王時期的范雎、蔡澤，秦始皇時的李斯、韓非、鄭國，等等，他們都是當時各諸侯國的賢士，他們將當時最前沿的思想觀念帶到了秦國，為秦文化注入了全新的活力，對當時的社會進步發(fā)揮了重要作用。秦國也成為當時政治、經(jīng)濟、文化最強的諸侯國，為中央集權(quán)制度的形成提供了足夠的政治野心。最后“王者不卻眾庶”的社會改革鏟平了社會的不公，激發(fā)了強大的社會動員力。秦國從商鞅變法開始建立“縣制”，推行土地私有制，逐步廢除分封制。普通百姓獲得了基本的生存權(quán)利，商鞅變法有效激發(fā)了百姓的生產(chǎn)力，極大地促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。秦始皇在統(tǒng)一六國后，以“事不師古”進行了更徹底的改革，積極推動國家走向“君主法治”的中央集權(quán)政治思想，為中央集權(quán)制度的出現(xiàn)提供了法治依據(jù)。法家提出的思想是“富國強兵，依法治國”，其主要是研究國家依法治理的方法，有一整套完整的理論支持。在此基礎(chǔ)上形成的秦文化的“大一統(tǒng)”思想“兼收并蓄、融合創(chuàng)新、敦本務實”，融合商文化、周文化和西戎文化等多種文化因素，具有很強的適應性和生命力；這都為秦國建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家提供了理論支持和行動指導。奠定了大一統(tǒng)國家形態(tài)和大一統(tǒng)國家觀念的基礎(chǔ)，也就是奠定了中央集權(quán)政治制度的基礎(chǔ)。（摘編自陳澤源《秦文化的大一統(tǒng)思想，是中央集權(quán)政治制度形成的主要因素》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．材料一中作者否認了社會制度的改革最為全面和徹底是秦最終完成統(tǒng)一大業(yè)的根本原因，認為文化因素才是其重要的推動原因。B．“所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書”表明秦始皇并沒有焚毀所有的書，而是從實用的原則進行了篩選，這對其統(tǒng)一戰(zhàn)爭有著明顯的效用。C．秦國從秦穆公開始注重吸收外來文化，到秦昭王時，秦文化已經(jīng)和東方六國的文化融合越來越充分，逐漸形成了“大一統(tǒng)”的文化根基。D．在法家思想“富國強兵，依法治國”基礎(chǔ)上形成的秦文化的“大一統(tǒng)”思想為秦國建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家提供了理論支持和行動指導。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．秦人在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，對各諸侯國文化“迂大而閎辯”的風格似乎表現(xiàn)出某種遷就和接受的態(tài)度，對當時的社會進步發(fā)揮了重要作用。B．秦人對各諸侯國的“禮義德行”之學有一個接納過程，從最初的否定態(tài)度到后來的逐步接受，這樣的變化對秦的統(tǒng)一進程是有利的。C．秦順應時代的要求，在統(tǒng)一進程臨近完成以及統(tǒng)一之后的正式政治文告中，似已不再用“蠻夷”稱呼區(qū)域文化和民族文化。D．秦國“王者不卻眾庶”的社會改革鏟平了社會的不公，使普通百姓獲得了基本的生存權(quán)利，激發(fā)了百姓的生產(chǎn)力，這是秦國改革最為徹底的有力佐證。3．下列選項中，不能支撐材料二秦文化具有包容性觀點的一項是（

）A．秦始皇讓呂不韋召集六國學子編撰《呂氏春秋》，兼采各家學說。B．秦統(tǒng)一后，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一度量衡，規(guī)范經(jīng)濟活動。C．昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋。D．秦始皇“悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善”，吸納各國禮儀文化。4．請簡要分析材料二的論證思路。5．請根據(jù)兩則材料分析說明秦文化主要的特征。讀下面的文字，完成下面小題。照見李莊沈念到達李莊的當夜，睡著了，又在大自然的聲音中突然醒來。房子臨江，是三層小樓建成的民宿。水流搬動著李莊的夜晚。水流制造的聲音里，屏雜著蟲鳴、鳥語、風聲，間或蹦出幾聲青石板街面上的沓沓腳步和夜歸人的嚶嚶私語，像是一支沒了指揮的樂隊，由著性情奏著李莊的小夜曲。蒙朧中有光。漫天飛卷的光芒，時隱時現(xiàn)，為聲音叩打著節(jié)拍。這些聲音并沒有讓李莊變得喧鬧，這些光也沒有讓李莊變得炫目，它們都是李莊寂靜深沉的組成部分。光是哪里來的？江面上有航標燈，曳曳微微地閃爍著，拖出一道道長影。水流到光的身旁，明顯有了旋渦，有了湍流，像沙地上一個淘氣的孩子畫著一個個越來越小的圓環(huán)。江對岸有叢林掩映的房屋，屋里亮著一浮一沉的白光。偶有路過的貨輪，船頭有盞搖擺的燈，尾部發(fā)出低低的轟鳴，突突突地往斜里開去。這條行駛的斜線，也被那幢三層高的八角樓閣檐邊的彩光照亮。來李莊的人，無一例外，最先看到的就是這座全木結(jié)構(gòu)的八角樓閣，牌匾上“奎星閣”三個大字浮凸奪目。建于清光緒年間的奎星閣，立在小鎮(zhèn)景區(qū)的東北頂角處。因為高，它就成了我們判斷方向與位置的標志建筑?？梢陨档牡孛媛氛?，也從它身旁將李莊劃成了兩個世界——過去與現(xiàn)在，俗世與理想。盤樓而上，江面、小鎮(zhèn)盡覽眼底。江流蹉跎，人流熙攘，我們站在窗邊用目光測量江面的寬度。李莊有太多的細節(jié)，注定要成為時間的陳釀。走在這里，你的眼睛與耳朵必然要與之相遇，避不開那段高光時期?？箲?zhàn)時期，從北京、上海、南京等地輾轉(zhuǎn)遷徙的十多所高等學府和研究機構(gòu)選擇了李莊，在李莊享受了一段寂靜的時光。東岳廟是同濟大學工學院，張家祠是中央博物院，祖師殿是同濟大學醫(yī)學院……我在這些廟宇、祠堂改建的舊址內(nèi)，數(shù)念著那些名字：李濟、傅斯年、梁思成、林徽因、童第周……在李莊，只是生命中短暫的停留，他們的名字卻永久地烙刻在這片土地之上。要知道，當年來一趟李莊不容易，重慶坐船，“上水三天，下水兩天”，走陸路坐敞篷車，從昆明過來要費時兩個星期，然而來李莊求學、研究的文人學者、師生曾多達一萬人。那么多人不顧辛勞輾轉(zhuǎn)，怕也是有道光在前方引領(lǐng)吧。坐落在李莊的這些舊址也都是發(fā)光體。有威嚴聳立的高墻，有不起眼的窄門小院，細察之下，都是典型的明清時期川南的民居、廟宇、殿堂，石刻木雕活靈活現(xiàn)，有畫龍點睛之美。同行者興致勃勃地領(lǐng)著我們?nèi)タ磸埣异魪d房的窗門。五十扇窗門，上面有一百只楠木精雕而成的仙鶴，這些窗門仿佛是一面面鏡子，照見從江上飛過的白鶴。一群老太太在進門的耳房里正經(jīng)八百地練聲，唱著過去年代的歌曲。穿街過巷，墻瓦斑駁，光影流動，有種錯覺，擦肩而過的正是舊日時光里那些大名鼎鼎的文人、學者。一轉(zhuǎn)身，他們就鉆進某個宅院的屋里，埋頭做著研究，間或抬頭看天色暗下來，也看月光的清輝灑滿院落枝頭。六年的光陰，在被稱為抗戰(zhàn)文化中心的李莊，他們互相涵養(yǎng)，也互相成全。這一群人，是循光而至的人，也是散發(fā)光芒的人。我忽然間明白，時間在他們身上刻下李莊的記憶，李莊也從他們身上拾起焰火形狀的光芒。李莊讓人產(chǎn)生好感的地方，既是這段珍貴的歷史，也是在街巷隨處遇見的日常生活。臨街店面都是手藝人開的，經(jīng)營著“三白二黃一花”的本地特色，極少見舶來的大路貨。賣白肉的師傅刀工極好，大片肉切得僅一二毫米的厚度，吃法講究，筷子一圈圈纏繞蘸上醬料，肥而不膩。白糕甜香糯軟入口即化，黃粑色澤金黃齒間生香，就地取材的黃辣丁入湯味道鮮美，花生用中藥香料浸泡之后口感香脆……特色之所在，都是十多道工序加工而成的，從不偷工減料。街頭巷尾的李莊人，來自異鄉(xiāng)的學者名人，在各自的創(chuàng)造中也享用著生活的日常。人的膳食起居混淆了人的差異，生活給了不同的人同樣的光芒。定定地看著江，不時有光浮上水面。那些時光里的人們走了，又沒有走。他們和李莊各自持守著大地的秩序，隔空對話。作家阿來說，那個特殊的時代，李莊保留了文化的種子，生根發(fā)芽，沉積多年，今天到了喚醒李莊，喚醒李莊故事和文化精神的最好時代。雖是兩日，卻喜歡上了李莊的真實。李莊一千多年的歷史，也許不曾變，像忘記生長的樹，帶著最真實的塵埃和亮光。我愿意一個人坐在江邊，不動聲色地看春夏秋冬、日月星辰。那些從大自然和記憶中的覓獲，如一滴草尖上的朝露，照見山水，照見天空，讓人瞬間豐富、闊大——因為有光。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開篇從聽覺和視覺角度描寫李莊的夜晚，有水流聲、蟲鳴等，有航標燈、房屋燈光等，營造出寂靜深沉的氛圍。B．文中描述了張家祠廳房窗門上有一百只楠木精雕而成的仙鶴，既展現(xiàn)了李莊建筑精美的細節(jié)，也暗示了李莊深厚的文化底蘊。C．作者寫李莊手藝人經(jīng)營本地特色，強調(diào)其制作工序的繁復且從不偷工減料，目的在于突出李莊特色美食的獨特魅力。D．文章以“李莊的光”為線索，貫穿全文內(nèi)容，將景、事、情、理相融于一體，語言富有意蘊，感受深刻而獨特。7．關(guān)于文中抗戰(zhàn)時期眾多高等學府和研究機構(gòu)遷至李莊這一內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．這一內(nèi)容體現(xiàn)了李莊在特殊歷史時期的重要地位，它成為眾多文人、學者繼續(xù)求學、研究的一方凈土。B．文中列舉東岳廟、張家祠等作為學府和研究機構(gòu)的舊址，使這段歷史更加真實可感，增強了李莊的文化韻味。C．作者通過描寫當年人們來李莊路途的艱辛，與來李莊的人數(shù)眾多形成反差，突出了李莊對文人、學者的吸引力。D．這些學府和研究機構(gòu)在李莊的六年，只是李莊漫長歷史中的短暫一瞬，對李莊文化的影響相對有限。8．請賞析文中畫橫線句子的表達特色。9．文中多次提到了李莊的“光”，請結(jié)合文本試分析其內(nèi)涵。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是?將為之?！辈┦科呤宋磳?。鮑白令之對曰：“天下官，則禪賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家?！鼻厥蓟实垩鎏於鴩@曰：“吾德出自五帝，吾將官天下，誰可使代我后者?”鮑白令之對曰：“陛下行桀、紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前若何以言我行桀、紂之道也趣說之不解則死?！绷钪畬υ唬骸俺颊堈f之。陛下筑臺干云，宮殿五里，建千石之鐘，婦女連百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力。偏駁自私，不能以及人，陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝、欲官天下哉?”始皇闇然無以應之，面有慚色，久之，曰：“令之之言，乃令眾丑我?！彼炝T謀，無禪意也。（選自劉向《說苑·至公》，有刪改）材料二：然當此之時，秦國最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時六國為一，以儐背秦。秦人恐懼，不敢窺兵于關(guān)中，天下不交兵者二十有九年。然秦國勢便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。蘇秦始欲橫，秦弗用，故東合從。及蘇秦死后，張儀連橫，諸侯聽之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，據(jù)崤、函之阻，跨隴蜀之饒，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。杖于謀詐之弊，終于信篤之誠，無道德之教，仁義之化，以綴天下之心。任刑法以為治，信小術(shù)以為道，遂燔燒《詩》《書》，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺薄，綱紀壞??；撫天下十四歲，天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠哉?孔子曰：“道之以政，齊之以刑、民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈蚴固煜掠兴鶒u，故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下?秦之敗也，不亦宜乎?。ㄟx自劉向《<戰(zhàn)國策>序》，有刪改）材料三：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。（選自賈誼《過秦論》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。令之前A若何以B言C我D行E桀、紂之道也F趣說之G不解H則死。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．絕，斷絕，與《荀子·勸學》“而絕江河”中的“絕”意思不同。B．因，憑借，與《孔雀東南飛并序》“于今無會因”中的“因”意思不同。C．“信小術(shù)以為道”與《促織》“成述其異，宰不信”中的“信”意思相同。D．疏，疏離，與《屈原列傳》“是時屈平既疏”中的“疏”意思和用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．秦始皇兼并了天下之后，詢問群臣傳位讓賢與世襲哪一種做法是對的，除了鮑白令之，其他博士官沒有一人回答。B．鮑白令之說秦始皇不可能像五帝那樣禪讓天下，秦始皇聽后大怒，但在聽了鮑白令之的解釋后，秦始皇面帶羞愧。C．在《<戰(zhàn)國策）序》中，劉向認為秦始皇能兼并天下主要是因為秦國的地理優(yōu)勢以及權(quán)謀之士的擁護，不可能長久。D．材料二中劉向引用孔子的話，闡述了兩種治民之道的不同結(jié)果，肯定了德教與禮教對國家治理的重要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下?（2）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?14．材料三說秦國滅亡是因為“仁義不施”，材料一與材料二中分別有哪些事實可以支持賈誼的觀點?請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。淡黃柳【注】姜夔客居合肥南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左異，惟柳色夾道，依依可憐。因度此闋，以紓客懷。空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。正岑寂。明朝又寒食。強攜酒，小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧。[注]此詞寫于客居合肥之時。當時金人襲擾，江淮一帶已是邊區(qū)。15．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．詞前的小序中說客居之地巷陌凄涼，與江左不同，唯有柳色讓人感到憐愛。B．“鵝黃嫩綠”寫景，寫出了春天的生機盎然，“舊相識”寫人，抒寫客懷。C．上闋寓情于景，“正岑寂”三字緊承上闋，同時又為下闋奠定了基調(diào)。D．“怕梨花落盡成秋色”，“怕”字抒發(fā)了詞人對花落春盡的憂懼之情。16．請簡要分析“唯有池塘自碧”與杜甫的“映階碧草自春色”中的“自”字在情感表達上有何異同。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）一位旅行博主在攀登蜀道時，遇到瀑布飛瀉，巨大的轟鳴聲和飛濺的水花令人驚心動魄，讓他不禁聯(lián)想到李白《蜀道難》中“，”兩句。（2）柳永《望海潮（東南形勝）》中，以“”一句描繪西湖的山青水碧，又以“”一句描寫人們戲樂的樣子。（3）賈誼《過秦論》中，“，”兩句形象地描寫了秦始皇防范森嚴，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。但是，我還有要說的話。我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。自然，請愿而已，稍有人心者，誰也不會料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個個臉上有著血污……。18．文中加點的詞語都運用了反語，請簡要分析其含義及表達效果。19．文中畫波浪線處“聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的”與“聽說劉和珍君那時是欣然前往的”，兩者在表情達意上有何不同?閱讀下面的文字，完成下面小題。在認知世界中，記憶與遺忘是永恒的主題。我們①，卻常常在遺忘的沼澤中掙扎。然而，最新的科學研究顛覆了我們對遺忘的傳統(tǒng)理解，揭示遺忘并非壞事，而是一種主動學習策略，它能幫助大腦有效處理感官信息并概括整合知識。遺忘，從某種角度來看，可能是大腦的一種自我保護機制。這種看似消極的過程，實際上是大腦為了更高效地運作而采取的一種積極手段。大腦的記憶系統(tǒng)并非無限大，它必須選擇性地保留那些對我們生活有重要影響的記憶，而②，從而避免信息過載。這種具有選擇性的自然遺忘，可以幫助我們更好地適應在復雜多變的環(huán)境里生活，以免不被無關(guān)緊要的信息困擾。記憶形成和遺忘的過程，實際上是一個動態(tài)的信息處理過程。當遇到新事物時，我們的大腦會將其轉(zhuǎn)化為信息，然后通過神經(jīng)網(wǎng)絡連接的改變，把這些信息存儲在記憶庫中。位于顳葉內(nèi)側(cè)的海馬將短時記憶進行鞏固，進而儲存到前額葉皮質(zhì)轉(zhuǎn)換為長時記憶。在這個過程中，并非所有的信息都會被完整保存下來，有些信息與日常生活關(guān)系不大，或因注意力分散而無法被深入加工、鞏固，最終被遺忘。20．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．下列句子中的“處理”與文中加點的“處理”，意義相同的一項是（

）A．公司自成立以來，我們花了很多時間來處理安排日常事務。B．對未按照要求履行職責的需要追究責任的人員，我們將依照有關(guān)規(guī)定處理。C．雖然這部電影畫面優(yōu)良，但在中國文化的細節(jié)處理上出現(xiàn)了偏差。D．如果商家銷售的是處理品，就必須在商品顯著位置向消費者明示。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅在《為了忘卻的記念》一文中回憶柔石時寫道：“他終于決定地改變了，有一回，曾經(jīng)明白的告訴我，此后應該轉(zhuǎn)換作品的內(nèi)容和形式。我說：這怕難罷，譬如使慣了刀的，這回要他耍棍，怎么能行呢？他簡潔的答道：只要學起來！”成長進步源于自我改變，以上材料對我們的成長進步極具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．D3．B4．①開篇點明“秦文化在發(fā)展中形成了‘大一統(tǒng)’思想，這種思想成為推動中央集權(quán)制度的主因”的觀點。②接著從秦文化對社會變革及和平的態(tài)度、對外來文化的包容等方面分述秦文化推動中央集權(quán)制度形成的原因。③最后總結(jié)秦文化“大一統(tǒng)”思想為秦國建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家提供理論支持和行動指導，回扣開頭觀點。5．①追求“功用”文化，如“吾前收天下書不中用者盡去之”。②具有突出的“包容性”，如吸納東方的“廉”“忠”“仁”“義”作為為“臣”者應當堅持的原則和“納六國之士”等。③堅持“革新”，強調(diào)“事不師古”，推動國家走向“君主法治”的中央集權(quán)政治思想?！驹斀狻?．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“否認了社會制度的改革最為全面和徹底是秦最終完成統(tǒng)一大業(yè)的根本原因”錯誤，由材料一第1段“其中‘以秦國最為全面和徹底’，這是秦完成統(tǒng)一大業(yè)的根本原因”“但是考察秦實現(xiàn)統(tǒng)一的歷史條件，可以發(fā)現(xiàn)其中也蘊含著復雜的文化因素”，可見作者對秦完成統(tǒng)一大業(yè)的根本原因并沒有持否認態(tài)度，只是認為其中蘊含著復雜的文化因素。故選A。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“‘王者不卻眾庶’的社會改革鏟平了社會的不公，使普通百姓獲得了基本的生存權(quán)利，激發(fā)了百姓的生產(chǎn)力”錯誤，由材料一第5段“‘王者不卻眾庶’的社會改革鏟平了社會的不公，激發(fā)了強大的社會動員力”“推行土地私有制，逐步廢除分封制。普通百姓獲得了基本的生存權(quán)利，商鞅變法有效激發(fā)了百姓的生產(chǎn)力，極大地促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展”，可知“使普通百姓獲得了基本的生存權(quán)利，激發(fā)了百姓的生產(chǎn)力”的是“推行土地私有制，逐步廢除分封制”，“王者不卻眾庶”激發(fā)的是強大的社會動員力；“最為徹底”錯誤，由材料一第5段“以‘事不師古’進行了更徹底的改革……為中央集權(quán)制度的出現(xiàn)提供了法治依據(jù)”，可知是“更徹底”，而不是“最為徹底”。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.能支撐，學術(shù)編撰，兼采各家學說，體現(xiàn)了“秦文化對外來文化一向采取包容的態(tài)度”。B.不能支撐，統(tǒng)一度量衡主要是為了加強國家經(jīng)濟管理，未體現(xiàn)秦文化的包容性。C.能支撐，這些人是當時各地的賢士，吸納這些人才，體現(xiàn)了“‘門戶開放’成為秦國的優(yōu)良傳統(tǒng)”。D.能支撐，吸納各國禮儀文化，體現(xiàn)了“秦文化的‘大一統(tǒng)’思想‘兼收并蓄、融合創(chuàng)新、敦本務實’”。故選B。4．本題考查學生分析文章論證思路的能力。①第1段“秦文化在發(fā)展中形成了‘大一統(tǒng)’思想，這種思想成為推動中央集權(quán)制度的主因”，直接指出“秦文化在發(fā)展中形成了‘大一統(tǒng)’思想，這種思想成為推動中央集權(quán)制度的主因’這一核心觀點。②由第2段“秦文化對社會變革及和平這對矛盾存在著刻骨銘心的記憶”，第3段“秦文化對外來文化一向采取包容的態(tài)度，從秦穆公開始就注重引進人才，吸收外來文化”，第4段“秦文化一直以包容的姿態(tài)接受各國文化的融入”，第5段“‘王者不卻眾庶’的社會改革鏟平了社會的不公，激發(fā)了強大的社會動員力”，可概括：主體部分從秦文化對社會變革及和平的態(tài)度、對外來文化的包容、社會改革等方面，具體論述秦文化推動中央集權(quán)制度形成的原因。③由最后一段“在此基礎(chǔ)上形成的秦文化的‘大一統(tǒng)’思想……具有很強的適應性和生命力”“這都為秦國建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家提供了理論支持和行動指導”，可概括：最后總結(jié)秦文化“大一統(tǒng)”思想為秦國建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家提供理論支持和行動指導，回扣開頭觀點。5．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由材料一第2段“秦始皇‘吾前收天下書不中用者盡去之’的說法也體現(xiàn)了秦高層集團特別重視‘用’的態(tài)度”“盡管秦文化中的實用原則對功用的極端追求有其弊病，但在統(tǒng)一戰(zhàn)爭這一特殊的歷史階段，卻有著明顯的效用”，可概括秦文化主要的特征有：追求“功用”文化，如“吾前收天下書不中用者盡去之”。②由材料一第4段“《韓非子·有度》明確指出，‘廉’‘忠’‘仁’‘義’是為‘臣’者應當堅持的原則”，材料二第3段“到秦昭王時，博采眾長，學術(shù)已出現(xiàn)‘納六國之士’的風氣，秦文化已經(jīng)和東方六國的文化融合越來越充分”“‘悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善’，還讓呂不韋召集六國學子，整理編撰了《呂氏春秋》，內(nèi)容兼采各家學說，視野開闊，文化包容性極強”，可概括秦文化主要的特征有：具有突出的“包容性”，如吸納東方的“廉”“忠”“仁”“義”作為為“臣”者應當堅持的原則，和“納六國之士”“悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善”等。③由材料一第2段“幾乎每個歷史階段都經(jīng)受戰(zhàn)爭的嚴峻考驗與社會的重大變革”“秦文化對社會變革及和平這對矛盾存在著刻骨銘心的記憶”，第5段“以‘事不師古’進行了更徹底的改革，積極推動國家走向‘君主法治’的中央集權(quán)政治思想，為中央集權(quán)制度的出現(xiàn)提供了法治依據(jù)”，可概括秦文化主要的特征有：堅持“革新”，強調(diào)“事不師古”，推動國家走向“君主法治”的中央集權(quán)政治思想?！敬鸢浮?．C7．D8．運用比喻手法，將時光里的人們和李莊隔空對話比作持守大地秩序，形象生動；化用阿來的話，深化主題，強調(diào)李莊在特殊時代保留文化種子，在當下喚醒李莊文化精神的意義。9．①指李莊夜晚的自然之光，如航標燈、房屋燈光等，構(gòu)成李莊寂靜深沉的夜晚。②象征引領(lǐng)人們的精神之光，抗戰(zhàn)時期眾多文人學者不顧艱辛輾轉(zhuǎn)來到李莊，他們是循光而至，又散發(fā)光芒的人。③代表李莊的歷史文化之光，李莊的歷史和文化如光般照亮現(xiàn)在，承載著過去與現(xiàn)在的對話?！驹斀狻?．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“目的在于突出李莊特色美食的獨特魅力”錯，作者寫李莊手藝人經(jīng)營本地特色，目的不僅是突出美食魅力，更在于展現(xiàn)李莊的日常生活，體現(xiàn)李莊的真實和獨特，以及人們對生活的熱愛。故選C。7．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。D.“對李莊文化的影響相對有限”錯誤，抗戰(zhàn)時期眾多高等學府和研究機構(gòu)遷至李莊，眾多文人學者在此互相涵養(yǎng)、互相成全，對李莊文化產(chǎn)生了深遠影響。故選D。8．本題考查學生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。句子將“時光里的人們和李莊隔空對話”比作“持守大地的秩序”，這種比喻的手法十分巧妙?！俺质卮蟮氐闹刃颉苯o人一種莊嚴、穩(wěn)定且和諧的感覺，形象地表現(xiàn)出時光里的人們與李莊之間存在著一種深刻、持久且具有內(nèi)在規(guī)律的聯(lián)系。比喻的運用讓讀者能夠更生動地感受到這種獨特的關(guān)系，使抽象的“隔空對話”變得具體可感。作者引用阿來的話，“那個特殊的時代，李莊保留了文化的種子，生根發(fā)芽，沉積多年，今天到了喚醒李莊，喚醒李莊故事和文化精神的最好時代”，這是對文章主題的深化。阿來的話高度概括了李莊在歷史長河中的重要作用，強調(diào)了李莊在抗戰(zhàn)那個特殊時代，作為文化種子的保留地，為文化的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻。而在當下，喚醒李莊的文化精神具有重要意義。9．本題考查學生多角度探究形象意蘊的能力。①自然之光：文中詳細描寫了李莊夜晚的各種光，如“江面上有航標燈，曳曳微微地閃爍著，拖出一道道長影”“江對岸有叢林掩映的房屋，屋里亮著一浮一沉的白光”等。這些光為李莊的夜晚增添了獨特的氛圍，它們與水流、蟲鳴等聲音一起，構(gòu)成了李莊寂靜深沉的夜晚，是李莊自然環(huán)境的一部分，讓讀者能夠感受到李莊夜晚的寧靜與美好。②精神之光：抗戰(zhàn)時期，從各地輾轉(zhuǎn)遷徙而來的十多所高等學府和研究機構(gòu)選擇了李莊，眾多文人學者如李濟、傅斯年、梁思成等不顧辛勞來到這里。文中提到“那么多人不顧辛勞輾轉(zhuǎn)，怕也是有道光在前方引領(lǐng)吧”，這里的“光”象征著一種精神引領(lǐng)，是他們對知識的追求、對文化傳承的責任感，以及在艱難時期堅守學術(shù)研究的信念，這種精神之光引領(lǐng)著他們來到李莊，同時他們也在李莊散發(fā)光芒，為李莊注入了濃厚的文化氣息。③歷史文化之光：李莊有著一千多年的歷史，抗戰(zhàn)時期這里成為了文化中心，眾多文化機構(gòu)和文人學者在此留下了豐富的文化遺產(chǎn)?！袄钋f保留了文化的種子，生根發(fā)芽，沉積多年”，李莊的歷史文化就像一道光，照亮了現(xiàn)在。它承載著過去與現(xiàn)在的對話，讓人們在如今依然能夠感受到那段光輝的歷史，體會到李莊深厚的文化底蘊，這種歷史文化之光對于喚醒李莊的文化精神，以及讓人們了解和傳承李莊的文化具有重要意義?！敬鸢浮?0．AFG11．D12．C13．（1）如果憑借欺詐虛偽來茍且偷生、討好別人，從君主開始這樣做，又拿什么來做百姓的表率呢？（2）一個戍卒發(fā)難國家就滅亡了，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？14．材料一：秦始皇大興土木，修建驪山宮室等，耗盡天下財富和民力，偏駁自私，不能惠及他人；材料二：秦始皇焚燒《詩》《書》，坑殺儒士，用刑法治理國家，憑借欺詐手段治理天下?！驹斀狻?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：你上前來！（你）憑什么說我走的是桀、紂一樣的道路？趕快解釋清楚，不能解釋就處死罪?！傲钪啊?，“令之”指的鮑白令之，“前”是謂語，主謂結(jié)構(gòu)完整，“若”是下句主語，所以“前”后A處要斷；“若何以言我行桀、紂之道也”中，“我行桀、紂之道”是“言”的內(nèi)容，“也”是句末語氣詞，所以“也”后F處要斷；“趣說之”中，“之”是“說”的賓語；“不解則死”是與“趣說之”相反的假設結(jié)果，兩句中間G處要斷。故選AFG。11．本題考查學生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。斷絕；/橫渡。句意：到咸陽雍門接連不斷。/卻能橫渡江河。B.正確。憑借；/機會。句意：因此到了秦始皇時期，憑借國境四面的險要。/到現(xiàn)在（這地步）沒有再見面的機會。C.正確。都是相信的意思。句意：相信一些小技巧或權(quán)謀作為治國之道。/成名講述了這只蟋蟀的奇特之處，縣官不相信。D.“用法相同”錯。疏離；/被動用法，被疏離。句意：兄弟互相疏離。/這時屈原已被（楚王）疏遠。故選D。12．本題考查學生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“秦始皇能兼并天下主要是因為秦國的地理優(yōu)勢以及權(quán)謀之士的擁護”錯。結(jié)合材料二“是故始皇因四塞之固，據(jù)崤、函之阻，跨隴蜀之饒，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下”可知，劉向認為秦始皇兼并天下主要是因為秦國地理優(yōu)勢、權(quán)謀之士的擁護以及秦國自身發(fā)展等多種因素，且由“杖于謀詐之弊，終于信篤之誠，無道德之教，仁義之化，以綴天下之心”可知，主要強調(diào)其因“仁義不施”而滅亡，并非說其不可能長久。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“茍”，如果；“率”，做表率；“何以率下”，賓語前置句，正常語序為“以何率下”。（2）“作難”，發(fā)難、起事；“七廟隳”，宗廟毀滅，指國家滅亡；“為天下笑”，被動句。14．本題考查學生篩選和概括材料相關(guān)信息的能力。結(jié)合材料一“陛下筑臺干云，宮殿五里，建千石之鐘，婦女連百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力。偏駁自私，不能以及人”可概括出，秦始皇大興土木，修建驪山宮室等，耗盡天下財富和民力，偏駁自私，不能惠及他人；結(jié)合材料二“任刑法以為治，信小術(shù)以為道，遂燔燒《詩》《書》，坑殺儒士”可概括出，秦始皇焚燒《詩》《書》，坑殺儒士，用刑法治理國家，憑借欺詐手段治理天下。參考譯文：材料一：秦始皇兼并天下之后，便召集群臣商議說：“古代五帝傳位讓賢，夏、商、周三王世襲，哪一種做法對？我將采用它?！逼呤鄠€博士官沒有一人回答。鮑白令之回答說：“天下公有，那么禪讓賢人就對；天下私有，那么世襲就對。所以五帝以天下為公有，三王以天下為私有?！鼻厥蓟恃鎏扉L嘆說：“我的國運出自五帝，我將以天下為公有，誰人可以在我之后接替天下呢？”鮑白令之回答說：“陛下走的是桀、紂一樣的道路，想要像五帝那樣禪讓天下，不是陛下所能做到的?！鼻厥蓟蚀笈f：“你上前來?。悖{什么說我走的是桀、紂一樣的道路？趕快解釋清楚，不能解釋就處死罪?！滨U白令之回答說：“我請求解釋這樣說的道理。陛下修筑樓臺上接云霄，宮殿連綿五里（一里等于五百米），造重達千石的大鐘，嬪妃上百，歌舞雜技藝人上千。興建驪山宮室，到咸陽雍門接連不斷。為了自己的享樂，耗費天下的資財，竭盡全國民力。這樣偏頗自私而不顧他人，陛下是所謂自己立業(yè)僅能保存的君主，怎么能與五帝比較道德，想要以天下為公有呢？”秦始皇默不作聲，沒有什么話可回答，面帶羞愧的表情，過了好一陣，他才說：“令之這番話，是讓眾人羞辱我。”于是放棄了這個計劃，再也沒有禪讓天下的意思了。材料二：在這個時候，秦國最強，諸侯國正弱，蘇秦用合縱的方式聯(lián)合他們，當時六國聯(lián)合成為一體，來抵抗秦國。秦國懼怕，因而不敢向函谷關(guān)以東進兵，天下沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭的狀況有二十九年。然而秦國國勢強盛，地形有利，善于權(quán)謀的人，都以投奔秦國為首選。蘇秦一開始也想讓秦國采用連橫策略，沒有被采用，因此才向東（游說諸侯）采用合縱策略。等到蘇秦死后，張儀采用連橫策略，諸侯聽了后，開始向西侍奉秦國。因此到了秦始皇時期，憑借國境四面的險要，據(jù)有崤山、函谷關(guān)的天險，擁有隴蜀肥沃的土地，聽從眾人的策略，繼承六代先王的功業(yè)，蠶食六國，兼并諸侯，統(tǒng)一了天下?？汕貒吘故且勒探圃p的謀略，結(jié)束于沒有誠信篤實，沒有仁義道德的教化，來凝聚天下的人心。依靠嚴刑峻法來治理國家，相信一些小技巧或權(quán)謀作為治國之道，于是焚燒書籍，坑殺儒生，往上輕視堯、舜，向下藐視禹、湯、文王。秦二世更是變本加厲，對下不施行恩惠，民間的情形不能向上傳達給他；君臣互相猜疑，兄弟互相疏離；教化之道變得淺薄，綱紀敗壞；擁有天下十四年，天下分崩離析，這就是狡詐虛偽的弊端。他們的做法比起王道來，豈不是很遙遠嗎？孔子說：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心?！蹦苁固煜氯擞行邜u之心，教化因此就可以達成了。如果用狡詐虛偽的方法茍且迎合以求存活，統(tǒng)治者這么做，又怎么能給百姓做表率呢？秦朝的破滅，不也是應該的嗎！材料三：一個戍卒發(fā)難國家就滅亡了，皇子皇孫都死在人家手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？(就是因為)不施行仁政，而攻取天下和后來防守天下的形勢是不同的啊?！敬鸢浮?5．B16．相同點：兩個“自”字都有“獨自”之意，都通過描寫自然景色的獨自美好，襯托出一種無人欣賞的寂寞之感?！拔ㄓ谐靥磷员獭?，池塘獨自碧綠，無人關(guān)注，烘托出詞人客居的孤寂；“映階碧草自春色”，碧草獨自呈現(xiàn)春色，無人觀賞，表達出祠堂的冷落。不同點：“唯有池塘自碧”中“自”字還蘊含著詞人對春天逝去的無奈與傷感，春天將盡，只有池塘依舊碧綠，更添惆悵；“映階碧草自春色”中“自”字側(cè)重于表達對歷史變遷、人事興衰的感慨，碧草年年自綠，而諸葛亮已逝去，英雄事跡漸被遺忘。【詳解】15．本題考查學生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。B.“‘鵝黃嫩綠’寫景，寫出了春天的生機盎然”錯誤，“鵝黃嫩綠”雖寫柳色，但結(jié)合“巷陌凄涼”等內(nèi)容，主要是為了襯托客居的孤寂，并非寫春天生機盎然。故選B。16．本題考查學生煉字和分析探究詩人情感的能力。相同點：從詞語含義來看，兩個“自”字都有“獨自”的意思，在各自的詩句中，都是用來描述自然景色的狀態(tài)。在表現(xiàn)手法上，都運用了以樂景襯哀情的手法?！拔ㄓ谐靥磷员獭泵枥L出池塘水獨自呈現(xiàn)出碧綠的色澤，在周圍春景漸逝的氛圍中，顯得格外孤寂，無人欣賞，以此襯托出詞人客居他鄉(xiāng)時的孤獨寂寞之情?！坝畴A碧草自春色”中，碧草自顧自地呈現(xiàn)出春色，生長得繁茂翠綠，然而如此美好的景色卻無人來觀賞，襯托出武侯祠的冷落荒涼，進而體現(xiàn)出一種寂寞之感。不同點：《淡黃柳》中“自”字的情感：“唯有池塘自碧”一句，此時正值春天即將過去，詞人看到池塘水依舊碧綠，而周圍的春色如梨花飄落、春燕歸來等景象都在暗示春天的離去，“自”字強調(diào)了池塘的碧綠與周圍春景變化的對比，蘊含著詞人對春天逝去的無奈與傷感。這種情感與詞人客居他鄉(xiāng)、身處凄涼環(huán)境以及對故鄉(xiāng)的思念等復雜情感交織在一起，更增添了內(nèi)心的惆悵?！妒裣唷分小白浴弊值那楦校骸坝畴A碧草自春色”里的“自”字，主要是通過碧草年年自顧自地生長、呈現(xiàn)春色，與曾經(jīng)在這里發(fā)生過的歷史事件和人物形成鮮明對比。諸葛亮這位偉大的英雄人物已經(jīng)逝去，他的事跡逐漸被人們遺忘，只有碧草依舊每年綠遍臺階。這里的“自”字更側(cè)重于表達詩人對歷史變遷、人事興衰的感慨，蘊含著對時光流轉(zhuǎn)、英雄不再的深深嘆息。17．【答案】飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷重湖疊??清嘉嬉嬉釣叟蓮娃良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：喧豗、砯、壑、??、嘉、嬉、弩。【答案】18．“偉績”和“武功”本是指偉大的功績，在這里運用反語，實際指中國軍人屠戮婦嬰、八國聯(lián)軍懲創(chuàng)學生的暴行；表達效果：強烈地諷刺和批判了中外殺人者的殘暴行徑，增強了文章的戰(zhàn)斗力和感染力，抒發(fā)作者的憤怒之情。19．“聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的”，“她”“劉和珍君”單獨列出，強調(diào)了劉和珍君這一人物，更能體現(xiàn)作者對劉和珍君的關(guān)注與痛惜；停頓增多，使語氣更沉重，增強了情感的表達?！奥犝f劉和珍君那時是欣然前往的”則表述較為平淡，情感表達不如前者強烈?！驹斀狻?8．本題考查學生分析修辭手法和表達效果的能力。含義：“偉績”和“武功”在正常語境中，是用于描述值得贊頌的、偉大的功績和戰(zhàn)功。然而在本文中，作者魯迅卻將這兩個詞用在中國軍人屠戮婦嬰、八國聯(lián)軍懲創(chuàng)學生的行為上。這些行為本是極其殘暴、毫無人性且應該受到強烈譴責的暴行，與“偉績”“武功”所代表的正面意義截然相反。所以這里的“偉績”“武功”是運用反語，故意以褒詞貶用的方式，來揭示和批判這些行為的丑惡本質(zhì)，讓讀者更清晰地認識到中外殺人者的殘忍和野蠻。表達效果：通過反語的運用，形成了一種強烈的反差，使讀者能深刻感受到作者對中外殺人者的極度憤慨和批判。有力地抨擊了中外反動勢力的暴行，表達了作者對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿和抗爭精神，從而增強了文章的戰(zhàn)斗力，將自己內(nèi)心的憤怒、悲痛和對正義的渴望融入其中，使讀者能夠深切感受到作者的情感。19．本題考查學生分析句子表達效果的能力。強調(diào)對象：“聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的這種表述，將“她”和“劉和珍君”單獨列出，形成一種強調(diào)的效果，讓讀者的注意力聚焦在劉和珍君身上，突出了作者對劉和珍君這一具體人物的著重關(guān)注，體現(xiàn)出劉和珍君在作者心中的特殊地位。而“聽說劉和珍君那時是欣然前往的”是較為常規(guī)的敘述方式，沒有特別突出劉和珍君這一人物，強調(diào)意味較弱。情感表達：前一種表述通過多處停頓，使句子的節(jié)奏變慢，語氣更顯沉重，仿佛作者在敘述時心情沉痛，需要停頓來舒緩情緒，這種節(jié)奏的變化更能傳遞出作者對劉和珍君的痛惜之情。相比之下，后一種表述較為流暢、平淡，在情感的渲染和傳遞上沒有那么強烈，無法讓讀者深切感受到作者對劉和珍君的那種痛惜與沉重?！敬鸢浮?0．這種具有選擇性的自然遺忘，可以幫助我們更好地適應復雜多變的環(huán)境，以免被無關(guān)緊要的信息困擾。21．①想要記憶長久②遺忘那些無關(guān)緊要的信息22．C【詳解】20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病。一是結(jié)構(gòu)混亂，“更好地適應在復雜多變的環(huán)境里生活”句式雜糅，可改為“更好地適應復雜多變的環(huán)境”，或“更好地在復雜多變的環(huán)境里生活”。二是不合邏輯，“以免不被……困擾”否定不當，造成不合邏輯，應刪掉“不”，改為“以免被……困擾”。21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①后一句“卻常常在遺忘的沼澤中掙扎”，照應了前文“記憶與遺忘是永恒的主題”中的“遺忘”，此處則應照應“記憶”，“卻”表轉(zhuǎn)折，說明“在遺忘的沼澤中掙扎”是現(xiàn)實，“想要記憶保持得長久”是主觀意愿，故可填：想要記憶長久。②句首的連詞“而”表轉(zhuǎn)折，可知此處和前句“選擇性地保留那些對我們生活有重要影響的記憶”語意相反，和“保留”相對應的是“遺忘”，和“有重要影