河北省名校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試 歷史 含答案

名校聯(lián)考2024—2025學(xué)年高二年級(jí)期中測試A.本土性和包容性B.連續(xù)性和C.連續(xù)性和創(chuàng)新性知覺、運(yùn)動(dòng)、兒食、兒衣、情竇、童學(xué)、磨墨、膏筆、簡冊(cè)、寫字、讀A.豐富了程朱理學(xué)的理論思維B.反映出儒學(xué)世俗C.服務(wù)于科舉取士的實(shí)際需要D.以A.拓展了西學(xué)傳播的渠道B.動(dòng)搖了傳統(tǒng)思想C.促進(jìn)了民主科學(xué)的傳播D.反這A.利于發(fā)揮楔形文字的優(yōu)勢(shì)B.旨在維護(hù)權(quán)貴階層根C.為藝術(shù)多樣化開辟了道路D.適應(yīng)了此后，羅馬作家們開始走上翻譯和模仿希臘戲劇A.能夠用理性思維辯證認(rèn)識(shí)世界B.成為古代世界主流文C.成為羅馬文學(xué)創(chuàng)作的重要途徑D.標(biāo)志著A.文化成就別具一格B.以詩證史傳C.社會(huì)生活豐富多彩D.詩歌創(chuàng)作手法單一1200年左右，印歐語系部族中的弗里吉亞人和亞美尼亞人侵入到小亞細(xì)亞，赫梯帝國滅亡。A.鐵器與馬拉戰(zhàn)車結(jié)合能夠增進(jìn)戰(zhàn)斗力B.人類遷徙影響區(qū)域文C.游牧民族社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢D.赫梯帝8.新航路開辟后，奴隸勞動(dòng)為葡萄牙等國帶來豐厚的利潤，高產(chǎn)的蔗糖被他們視為“白色黃A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高了奴隸地位B.拉丁美洲國家與地區(qū)間聯(lián)C.蔗糖貿(mào)易促進(jìn)東西方文化交流D.殖民擴(kuò)張助序號(hào)看法人才外流給人才流出國帶來一定經(jīng)濟(jì)利益，如：菲律賓1980年代從勞務(wù)輸出中獲得大量外匯，1980年外匯收入即達(dá)8億國際人口遷移中的人才流動(dòng)現(xiàn)象，對(duì)于人才流出國來說，在一定程度上是一種人才再培養(yǎng)人才外流這一現(xiàn)象，從最宏觀的角度——全球——和最微觀的角度——個(gè)人——來看，也是某種意義上的人才合理分布和使用人才外流可以迫使人才流出國重估自己的人才政策，而從反面促進(jìn)有關(guān)國家政府改善人才的生存環(huán)境逐漸造成全球性的利于人才發(fā)揮A.跨國公司國際業(yè)務(wù)得到不斷拓展B.全球文化格局在新形勢(shì)下得C.經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化縮小了南北差距D.經(jīng)濟(jì)全球化改所習(xí)見；不少原來通過陸路與中國往來的國家，如波斯、大食等也改行海路，甚至一些內(nèi)陸A.在中外交往中的作用突出B.改變了區(qū)域文化C.逐漸取代了陸上絲綢之路D.促--------------A.各國文化在相互借鑒中發(fā)展B.東南亞在國際交往中的地C.世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展D.咖啡逐漸成謝了夙昔傳自東方的文化的雛形，就是把那個(gè)文化在西方的成熟A.印歐人的遷徙對(duì)早期區(qū)域文化的影響B(tài).不同區(qū)域文明之間產(chǎn)生碰撞C.亞歷山大東征促進(jìn)希臘文化中心東移D.西亞上層人士護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等原則，所以他能團(tuán)結(jié)大部分資產(chǎn)階級(jí)。拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭雖帶侵略性質(zhì)，但當(dāng)他加冕時(shí)，歐洲一些其他國家組成的反法同盟繼續(xù)反法，在這些國家眼中拿破侖仍是革命的繼A.擴(kuò)大了殖民者的文化侵略B.有助于美國獨(dú)立戰(zhàn)爭C.凸顯了西方文化的擴(kuò)張性D.有利于婦女在軍工廠里從事非常危險(xiǎn)的工作。這從側(cè)A.一定程度上沖擊了傳統(tǒng)文化B.一定范圍內(nèi)重組了歐洲社C.實(shí)現(xiàn)了男女社會(huì)地位的平等D.促進(jìn)了中間配合該法的實(shí)施，政府為兒童在公共圖書館提供了更多的借閱設(shè)施、獨(dú)立館舍或閱讀空間，一些圖書館還設(shè)置演講廳和故事部，兒童自由獲取館藏已成為A.逐步建立并健全國民教育體系B.培養(yǎng)少年兒童的自主自C.滿足工業(yè)革命后社會(huì)發(fā)展需求D.進(jìn)一步完奧地利、德國、斯洛伐克以及德國和荷蘭聯(lián)合申報(bào)；隨著波黑等國加入“喀爾巴阡山脈及歐A.歐洲明顯領(lǐng)先于其他地區(qū)B.國際間交流合作趨C.文化多樣性理念得到貫徹D.跨國書約和守書約共五十六條。毋庸置疑，書院圖書館治書有方，一些業(yè)務(wù)規(guī)程和管理規(guī)則甚至對(duì)今日之圖書館亦有借鑒價(jià)值。相比較而言，在中國古代四大類型圖書館中，書院圖書館的新文化派內(nèi)部原來主張西化的李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白等人，于十月革命后不久部分知識(shí)分子開始重新認(rèn)識(shí)中國文化的價(jià)值及其在世界文化對(duì)話中的地位，“東方文以探討人生問題為中心的現(xiàn)代西方人本主義與科學(xué)實(shí)證主義及馬克思主義哲學(xué)一道，成了一戰(zhàn)后對(duì)中國思想界影響較大的西方哲學(xué)或文化思潮。此外，西方文化相對(duì)極材料一中國古代對(duì)外貿(mào)易明顯表現(xiàn)為一種王道外貿(mào)的特征。它總是以宣揚(yáng)中華文化為先導(dǎo)對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)?？梢哉f對(duì)方是在對(duì)中華文化的仰慕和感染下主動(dòng)來進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的。愷撒穿的絲綢袍子曾引得羅馬貴族的無限羨艷，法王路易十六穿起清代皇袍出現(xiàn)在臣僚面前又是何進(jìn)入不同消費(fèi)層次的家庭。直到今天中國人民還熱衷文西方是霸道外貿(mào)，以軍事威逼、政治訛詐為先導(dǎo)，進(jìn)行掠奪式貿(mào)易。有時(shí)更直接以武力占領(lǐng)進(jìn)行強(qiáng)盜貿(mào)易。他們進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易的目的是為了贏得超額利潤，這種超額利潤顯然不是正常的國際分工所能提供的，而只能建立在不公平的基礎(chǔ)上。對(duì)這種不公平的保障就只能靠對(duì)神戶商業(yè)會(huì)議所等團(tuán)體的演說中說：“東方文化是王道，西方文化是霸道；講王道是主張仁義道德，講霸道是主張功利強(qiáng)權(quán)。講仁義道德是由正義公理來感化人；講功利強(qiáng)權(quán)，是用洋槍大炮來壓迫人?！睂O先生認(rèn)識(shí)到了這兩種文化的差別。這兩種文化正新中國成立以來，尤其是改革開放以來，隨著中國走向國際貿(mào)易大國，中國的對(duì)外文化被認(rèn)為是世界上文化硬件出口的第二大國。而文化軟件的出口，在體快速過渡到政治經(jīng)濟(jì)共同體，并在國家主權(quán)構(gòu)架下進(jìn)行國家認(rèn)同和文化認(rèn)同建設(shè)的。1965年新加坡建國后，即面臨國民民族認(rèn)同和國家認(rèn)同“雙軌并進(jìn)”的復(fù)雜局面，而在二者的磨合過程中，文化政策提供了重要