1《勸學(xué)》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

1《勸學(xué)》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)課題《勸學(xué)》

教材分析《勸學(xué)》與《師說(shuō)》都是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問(wèn)題的名篇。學(xué)習(xí)這兩篇文章時(shí)，要通過(guò)熟讀課文，找出并推敲文中的名句，并在此基礎(chǔ)之上把握兩篇課文關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)。《勸學(xué)》選自《荀子》，是一篇論說(shuō)文，勸，即鼓勵(lì)的意思。荀子通過(guò)這篇本章表達(dá)了自己對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，要注意把握整篇文章的中心論點(diǎn)，分析并概括荀子從哪些角度去探討了學(xué)習(xí)這件事。同時(shí)，注意分析本文的論證特色，學(xué)習(xí)荀子的論證技巧。

教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯，掌握并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式，并背誦全文。思維發(fā)展與提升：培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的，研究分析能力。掌握比喻論證的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解荀子的生平、成就，及其思想主張，積累文化常識(shí)。對(duì)荀子“思想"的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。文化傳承與理解：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)重難點(diǎn)掌握并積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。理解并學(xué)習(xí)文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)比喻論證、正反對(duì)比論證的論證方法；提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力

教學(xué)過(guò)程

一、情境導(dǎo)入：學(xué)習(xí)，是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑。從小學(xué)到高中，同學(xué)們也已經(jīng)經(jīng)歷了9年多的學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們也有一些感觸，那么，你們覺(jué)得怎樣才能學(xué)好呢？（預(yù)設(shè)答案：碰到一個(gè)好老師，擁有適合自己的好的學(xué)習(xí)方法，持之以恒不斷學(xué)習(xí)）不僅同學(xué)們懂得這個(gè)道理，我們的先賢們?cè)缭缇徒o我們闡述了這個(gè)道理。今天就讓我們一起走近荀子的《勸學(xué)》，看看荀子是如何看待有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題的。

二、知人論世1、了解荀子荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢(xún)諱，寫(xiě)作“孫卿"。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮出任祭酒（打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎喈?dāng)于今天北大清華的校長(zhǎng)），后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?shū)共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。2、寫(xiě)作背景孟子與荀子都繼承了孔子的傳統(tǒng)，孟子繼承了孔子的“仁”，荀子繼承了孔子的“禮"。孟子代表了儒家理想主義的一面。荀子代表了儒家現(xiàn)實(shí)主義的一面。荀子與孟子的本質(zhì)區(qū)別，就在于他們對(duì)人性的理解是相反的。荀子說(shuō)“人之性，惡，其善者，偽也?！保ㄈ松鷣?lái)就有各種的欲望，善是后天培養(yǎng)起來(lái)的。“偽"：人為的意思。）荀子主張人性本惡，他認(rèn)為，人的本性有各種各樣的欲望，如果任人順性發(fā)展，人與人之間就會(huì)互相爭(zhēng)奪，使社會(huì)陷入混亂；人的欲望不可避免，但是需要受到限制，這個(gè)限制就是“禮”，通過(guò)“禮"進(jìn)行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會(huì)正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結(jié)果；善不是性，而是“偽”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響?！秳駥W(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。

解題解題《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸"是“勸勉”的意思。

誦讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.給加點(diǎn)字注音：木直中繩（zhòng)（róu）槁暴(gǎopù)就礪（lì）參省(cānxǐng)

須臾（yú）跂（qǐ)

楫（jí）跬步（kuǐ)

騏驥（qíjì)駑馬十駕（nú)鍥而舍之（qiè)

金石可鏤（lòu)

螯（áo)蛇鱔（shàn）（二）初讀感悟熟讀課文，把握節(jié)奏，疏通文意。聽(tīng)朗誦音頻自讀課文學(xué)生閱讀課文，然后借助工具書(shū)及課本注釋?zhuān)g課文，標(biāo)記疑難字詞句。全文翻譯：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的洪亮，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　＃?）歸納梳理文言知識(shí)。01、通假字①輮以為輪

“輮"同“煣”，以火烘木，使其彎曲；②雖有槁暴

“有"同“又”；“暴"同“曝”，曬干；③知明而行無(wú)過(guò)

“知"同“智”，智慧；④君子生非異也

“生"同“性”，天賦，資質(zhì)。02、詞類(lèi)活用①輮以為輪___動(dòng)詞的使動(dòng)用法，以火烘木，使其彎曲；②其曲中規(guī)___形容詞作名詞，彎曲的弧度；③君子博學(xué)而日參省乎己

名詞作狀語(yǔ)，每天；④知明而行無(wú)過(guò)矣名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤；⑤登高之博見(jiàn)也

形容詞作名詞，高處；⑥見(jiàn)者遠(yuǎn)___形容詞作名詞，遠(yuǎn)處；⑦非利足也___形容詞的使動(dòng)用法，使……快；⑧非能水也___名詞作動(dòng)詞，游泳；⑨積善成德___形容詞作名詞，善行；⑩上食埃土，下飲黃泉名詞作狀語(yǔ)，向上；向下；⑾用心一也___數(shù)詞作形容詞，專(zhuān)一。03、古今異義①輮以為輪___古：把……做成；今：認(rèn)為②金就礪則利

古：金屬的刀類(lèi)；今：金錢(qián)，黃金③君子博學(xué)而日參省乎己古：廣泛地學(xué)習(xí)；今：學(xué)識(shí)淵博④假輿馬者_(dá)__古：憑借；今：與“真"相對(duì)⑤而絕江河___古：特指長(zhǎng)江與黃河；今：泛指河流⑥下飲黃泉___古：地下的泉水；今：陰間⑦蚓無(wú)爪牙之利

古：爪子和牙齒；今：比喻壞人的黨羽或幫兇⑧用心一也___古：因?yàn)樾乃?；今：讀書(shū)用功或注意力集中⑨非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古：藏身；今：托付04、特殊句式①省略句：輮以（之）為輪故木受繩（測(cè)）則直，金就礪（磨）則利騏驥一躍，不能（躍）十步②狀語(yǔ)后置句：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水善假于物也③定語(yǔ)后置句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)05、一詞多義①之：代詞（代青/代冰/代雕刻）：取之于藍(lán)/水為之/鍥而舍之_________結(jié)構(gòu)助詞，的：須臾之所學(xué)/登高之博見(jiàn)/蛇鱔之穴

定語(yǔ)前置的標(biāo)志:爪牙之利，筋骨之強(qiáng)②于：介詞，從：取之于藍(lán)介詞，比：青于藍(lán)/寒于水介詞，向，引出對(duì)象：善假于物也____________③者：……的人：見(jiàn)者遠(yuǎn)/聞?wù)哒?假輿馬者/假舟楫者語(yǔ)氣詞，表停頓：不復(fù)挺者助詞，表判斷：無(wú)可寄托者4、一：數(shù)詞，一次：騏驥一躍專(zhuān)一：用心一也

文本研讀解讀第一段第一段在全文中有什么作用提出中心論點(diǎn)——君子曰：學(xué)不可以已。①君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人②已：停止第二段中心句是什么？歸納第二節(jié)主要講了什么？作者是如何來(lái)闡述學(xué)習(xí)的作用的？（用了一系列比喻，比喻論證）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。學(xué)習(xí)的意義和重要性（正面設(shè)喻）第三段中心句是什么？第三段主要講了什么？君子生非異也，善假于物也學(xué)習(xí)的作用（反面設(shè)喻）第四段主要講了什么？學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（正反對(duì)照設(shè)喻）學(xué)習(xí)重在積累學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持學(xué)習(xí)成在專(zhuān)心

設(shè)喻探究及寫(xiě)作練習(xí)鑒賞本文的論證藝術(shù)關(guān)于設(shè)喻設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法，用于論證，即通常所說(shuō)的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔"等，同樣也有深入淺出的效果。本文設(shè)喻的特點(diǎn)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體；設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水"、“輮木為輪”、“金就礪則利"等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹"、“騏驥”和“駑馬"、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招"、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬"、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。（３）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)"、“冰寒于水”；“鍥而舍之"、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也"的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵"設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步"、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。比喻論證的優(yōu)勢(shì)運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。1.比喻與比喻論證的區(qū)別？（1）夏天的太陽(yáng)好像一個(gè)奔跑的孩子，從東邊跑到西邊，用了整整一天。（2）翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。（3）如果一個(gè)人幾乎整天大量閱讀，空閑的時(shí)候則只稍作不動(dòng)腦筋的消遣，長(zhǎng)此以往就會(huì)逐漸失去自己獨(dú)立思考的能力，就像一個(gè)總是騎在馬背上的人最終就會(huì)失去走路的能力一樣。（4）按鎖配鑰匙，鎖銹先膏油。把思想問(wèn)題比做鎖，是先有鎖，后配鑰匙。對(duì)很落后、很難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個(gè)過(guò)程，得先點(diǎn)一點(diǎn)兒油，慢慢再捅。不然，不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了。比喻：重在使具象的人和事生動(dòng)化，使抽象的事物形象化；比喻論證：重在使復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化，即關(guān)系的相似或是道理的相通。

總結(jié)本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意