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文檔簡(jiǎn)介

1《勸學(xué)》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)(表格式)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)課題《勸學(xué)》

教材分析《勸學(xué)》與《師說(shuō)》都是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問(wèn)題的名篇。學(xué)習(xí)這兩篇文章時(shí),要通過(guò)熟讀課文,找出并推敲文中的名句,并在此基礎(chǔ)之上把握兩篇課文關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)。《勸學(xué)》選自《荀子》,是一篇論說(shuō)文,勸,即鼓勵(lì)的意思。荀子通過(guò)這篇本章表達(dá)了自己對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí),要注意把握整篇文章的中心論點(diǎn),分析并概括荀子從哪些角度去探討了學(xué)習(xí)這件事。同時(shí),注意分析本文的論證特色,學(xué)習(xí)荀子的論證技巧。

教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:掌握重點(diǎn)文言知識(shí),積累文言詞匯,掌握并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式,并背誦全文。思維發(fā)展與提升:培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文,理解重點(diǎn)詞句含義,以及初步的,研究分析能力。掌握比喻論證的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造:了解荀子的生平、成就,及其思想主張,積累文化常識(shí)。對(duì)荀子“思想"的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。文化傳承與理解:了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

教學(xué)重難點(diǎn)掌握并積累重要的文言實(shí)詞和虛詞,掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。理解并學(xué)習(xí)文中所采用的論證結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)比喻論證、正反對(duì)比論證的論證方法;提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力

教學(xué)過(guò)程

一、情境導(dǎo)入:學(xué)習(xí),是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑。從小學(xué)到高中,同學(xué)們也已經(jīng)經(jīng)歷了9年多的學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)習(xí),相信同學(xué)們也有一些感觸,那么,你們覺(jué)得怎樣才能學(xué)好呢?(預(yù)設(shè)答案:碰到一個(gè)好老師,擁有適合自己的好的學(xué)習(xí)方法,持之以恒不斷學(xué)習(xí))不僅同學(xué)們懂得這個(gè)道理,我們的先賢們?cè)缭缇徒o我們闡述了這個(gè)道理。今天就讓我們一起走近荀子的《勸學(xué)》,看看荀子是如何看待有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題的。

二、知人論世1、了解荀子荀子(約前313~前238),名況,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢(xún)諱,寫(xiě)作“孫卿"。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮出任祭酒(打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎喈?dāng)于今天北大清華的校長(zhǎng)),后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說(shuō),又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō),成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹,氣勢(shì)雄渾,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練縝密,多排比,善譬喻?!盾髯印芬粫?shū)共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。2、寫(xiě)作背景孟子與荀子都繼承了孔子的傳統(tǒng),孟子繼承了孔子的“仁”,荀子繼承了孔子的“禮"。孟子代表了儒家理想主義的一面。荀子代表了儒家現(xiàn)實(shí)主義的一面。荀子與孟子的本質(zhì)區(qū)別,就在于他們對(duì)人性的理解是相反的。荀子說(shuō)“人之性,惡,其善者,偽也?!保ㄈ松鷣?lái)就有各種的欲望,善是后天培養(yǎng)起來(lái)的。“偽":人為的意思。)荀子主張人性本惡,他認(rèn)為,人的本性有各種各樣的欲望,如果任人順性發(fā)展,人與人之間就會(huì)互相爭(zhēng)奪,使社會(huì)陷入混亂;人的欲望不可避免,但是需要受到限制,這個(gè)限制就是“禮”,通過(guò)“禮"進(jìn)行教化,才能使人轉(zhuǎn)而為善,使社會(huì)正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的,而善則是后天人為教育的結(jié)果;善不是性,而是“偽”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累,注重創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響?!秳駥W(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。

解題解題《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸"是“勸勉”的意思。

誦讀感悟(一)預(yù)習(xí)檢查:1.給加點(diǎn)字注音:木直中繩(zhòng)(róu)槁暴(gǎopù)就礪(lì)參省(cānxǐng)

須臾(yú)跂(qǐ)

楫(jí)跬步(kuǐ)

騏驥(qíjì)駑馬十駕(nú)鍥而舍之(qiè)

金石可鏤(lòu)

螯(áo)蛇鱔(shàn)(二)初讀感悟熟讀課文,把握節(jié)奏,疏通文意。聽(tīng)朗誦音頻自讀課文學(xué)生閱讀課文,然后借助工具書(shū)及課本注釋?zhuān)g課文,標(biāo)記疑難字詞句。全文翻譯:君子說(shuō):學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線,用煣的工藝把它彎曲成車(chē)輪,(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了,(木材)也不會(huì)再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工,使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò),再經(jīng)輔具加工就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明機(jī)智,而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。我曾經(jīng)整天思索,(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手,胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng),可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫,聲音沒(méi)有變的洪亮,可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人,并不是腳走得快,卻可以達(dá)到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同,(只是君子)善于借助外物罷了。堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,自然會(huì)心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程,就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天,(也能走得很遠(yuǎn),)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了,(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿,兩個(gè)蟹鉗,(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧 #?)歸納梳理文言知識(shí)。01、通假字①輮以為輪

“輮"同“煣”,以火烘木,使其彎曲;②雖有槁暴

“有"同“又”;“暴"同“曝”,曬干;③知明而行無(wú)過(guò)

“知"同“智”,智慧;④君子生非異也

“生"同“性”,天賦,資質(zhì)。02、詞類(lèi)活用①輮以為輪___動(dòng)詞的使動(dòng)用法,以火烘木,使其彎曲;②其曲中規(guī)___形容詞作名詞,彎曲的弧度;③君子博學(xué)而日參省乎己

名詞作狀語(yǔ),每天;④知明而行無(wú)過(guò)矣名詞作動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤;⑤登高之博見(jiàn)也

形容詞作名詞,高處;⑥見(jiàn)者遠(yuǎn)___形容詞作名詞,遠(yuǎn)處;⑦非利足也___形容詞的使動(dòng)用法,使……快;⑧非能水也___名詞作動(dòng)詞,游泳;⑨積善成德___形容詞作名詞,善行;⑩上食埃土,下飲黃泉名詞作狀語(yǔ),向上;向下;⑾用心一也___數(shù)詞作形容詞,專(zhuān)一。03、古今異義①輮以為輪___古:把……做成;今:認(rèn)為②金就礪則利

古:金屬的刀類(lèi);今:金錢(qián),黃金③君子博學(xué)而日參省乎己古:廣泛地學(xué)習(xí);今:學(xué)識(shí)淵博④假輿馬者_(dá)__古:憑借;今:與“真"相對(duì)⑤而絕江河___古:特指長(zhǎng)江與黃河;今:泛指河流⑥下飲黃泉___古:地下的泉水;今:陰間⑦蚓無(wú)爪牙之利

古:爪子和牙齒;今:比喻壞人的黨羽或幫兇⑧用心一也___古:因?yàn)樾乃?;今:讀書(shū)用功或注意力集中⑨非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者古:藏身;今:托付04、特殊句式①省略句:輮以(之)為輪故木受繩(測(cè))則直,金就礪(磨)則利騏驥一躍,不能(躍)十步②狀語(yǔ)后置句:青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水善假于物也③定語(yǔ)后置句:蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)05、一詞多義①之:代詞(代青/代冰/代雕刻):取之于藍(lán)/水為之/鍥而舍之_________結(jié)構(gòu)助詞,的:須臾之所學(xué)/登高之博見(jiàn)/蛇鱔之穴

定語(yǔ)前置的標(biāo)志:爪牙之利,筋骨之強(qiáng)②于:介詞,從:取之于藍(lán)介詞,比:青于藍(lán)/寒于水介詞,向,引出對(duì)象:善假于物也____________③者:……的人:見(jiàn)者遠(yuǎn)/聞?wù)哒?假輿馬者/假舟楫者語(yǔ)氣詞,表停頓:不復(fù)挺者助詞,表判斷:無(wú)可寄托者4、一:數(shù)詞,一次:騏驥一躍專(zhuān)一:用心一也

文本研讀解讀第一段第一段在全文中有什么作用提出中心論點(diǎn)——君子曰:學(xué)不可以已。①君子:有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人②已:停止第二段中心句是什么?歸納第二節(jié)主要講了什么?作者是如何來(lái)闡述學(xué)習(xí)的作用的?(用了一系列比喻,比喻論證)君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。學(xué)習(xí)的意義和重要性(正面設(shè)喻)第三段中心句是什么?第三段主要講了什么?君子生非異也,善假于物也學(xué)習(xí)的作用(反面設(shè)喻)第四段主要講了什么?學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度(正反對(duì)照設(shè)喻)學(xué)習(xí)重在積累學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持學(xué)習(xí)成在專(zhuān)心

設(shè)喻探究及寫(xiě)作練習(xí)鑒賞本文的論證藝術(shù)關(guān)于設(shè)喻設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法,用于論證,即通常所說(shuō)的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種,如“刻舟求劍”“守株待兔"等,同樣也有深入淺出的效果。本文設(shè)喻的特點(diǎn)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體;設(shè)喻方式多樣:

①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水"、“輮木為輪”、“金就礪則利"等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹"、“騏驥”和“駑馬"、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招"、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬"、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)"、“冰寒于水”;“鍥而舍之"、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也"的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵"設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步"、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。比喻論證的優(yōu)勢(shì)運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻,把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣,生動(dòng)形象,增強(qiáng)了表達(dá)效果,使論證更有力。1.比喻與比喻論證的區(qū)別?(1)夏天的太陽(yáng)好像一個(gè)奔跑的孩子,從東邊跑到西邊,用了整整一天。(2)翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著,故把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她,為人天真活潑,處處儼然如一只小獸。人又那么乖,如山頭黃麂一樣,從不想到殘忍事情,從不發(fā)愁,從不動(dòng)氣。(3)如果一個(gè)人幾乎整天大量閱讀,空閑的時(shí)候則只稍作不動(dòng)腦筋的消遣,長(zhǎng)此以往就會(huì)逐漸失去自己獨(dú)立思考的能力,就像一個(gè)總是騎在馬背上的人最終就會(huì)失去走路的能力一樣。(4)按鎖配鑰匙,鎖銹先膏油。把思想問(wèn)題比做鎖,是先有鎖,后配鑰匙。對(duì)很落后、很難辦的人,轉(zhuǎn)化得有個(gè)過(guò)程,得先點(diǎn)一點(diǎn)兒油,慢慢再捅。不然,不是把鎖捅壞了,就是把鑰匙弄斷了。比喻:重在使具象的人和事生動(dòng)化,使抽象的事物形象化;比喻論證:重在使復(fù)雜的道理簡(jiǎn)單化,即關(guān)系的相似或是道理的相通。

總結(jié)本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意

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