文學(xué)概論 第二版 課件第十二章 文學(xué)批評(píng)

第十二章文學(xué)批評(píng)本章的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)：1、文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)。2、文學(xué)批評(píng)的主要方法。伊格爾頓[英國(guó)]孟繁華[沈陽(yáng)師范大學(xué)]目錄一、文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)二、文學(xué)批評(píng)的主體三、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)四、文學(xué)批評(píng)的方法南京大學(xué)王彬彬教授一、文學(xué)理論課程的性質(zhì)一、“文學(xué)概論”的位置界定1、文學(xué)理論體系中的位置2、中文課程體系中的位置二、概念界定文學(xué)理論是一門研究人類文學(xué)活動(dòng)基本規(guī)律的文學(xué)原理課程，是為具體的文學(xué)現(xiàn)象研究提供基本觀點(diǎn)和方法的具有工具性質(zhì)的基礎(chǔ)理論課。第一節(jié)文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)概說(shuō)：文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各種文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究、分析及評(píng)價(jià)的一種科學(xué)活動(dòng)。首先，文學(xué)批評(píng)是一種審美判斷；其次，文學(xué)批評(píng)是一種審美對(duì)話；再次，文學(xué)批評(píng)是文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)；最后，文學(xué)批評(píng)是文學(xué)思想的生產(chǎn)。第一節(jié)文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)一、文學(xué)批評(píng)是一種審美判斷首先，文學(xué)批評(píng)是審美判斷的典型形態(tài)之一。其次，文學(xué)批評(píng)與審美判斷都是具有普遍性的特殊判斷。二者一方面都具有鮮明的個(gè)體性特征；另一方面又具有一種普遍必然的有效性。再次，文學(xué)批評(píng)與審美判斷為主體所具有的特定心理體驗(yàn)。文學(xué)批評(píng)的實(shí)質(zhì)，是在體驗(yàn)、理解文學(xué)形象的基礎(chǔ)上，經(jīng)由主體各種心理功能的互動(dòng)融合，進(jìn)行的一種意義解釋和評(píng)價(jià)。第一節(jié)文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)二、文學(xué)批評(píng)是一種審美對(duì)話批評(píng)家以個(gè)體而在，但又置身群體。通過(guò)傾聽、體驗(yàn)和理解文本世界中不同人物、事物以及景物、動(dòng)物的聲音，批評(píng)家與文本、與讀者、與自我、與潛存于文本中的作者進(jìn)行著多重互動(dòng)的對(duì)話和交流，并通過(guò)對(duì)話的展開建構(gòu)起一個(gè)充滿文學(xué)意義的世界。“情感”的交流是其精神的內(nèi)核。第一節(jié)文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)伽達(dá)默爾的“對(duì)話”與“主體間性”理論蒂博代：“一個(gè)批評(píng)家是以自己的氣質(zhì)，以自己在文學(xué)、政治和宗教上的好惡來(lái)判斷同時(shí)代的人，他盡可能地把這些變?yōu)橐环N權(quán)威的方式。”當(dāng)代的文學(xué)“酷評(píng)”與“炒作”第一節(jié)文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)三、文學(xué)批評(píng)是文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)文學(xué)批評(píng)的價(jià)值取向在于對(duì)文學(xué)現(xiàn)象體驗(yàn)、理解之后所進(jìn)行的意義建構(gòu)，需要將散在的充滿個(gè)性的經(jīng)驗(yàn)表述轉(zhuǎn)化為較為明晰的理性觀念，進(jìn)而引領(lǐng)、幫助讀者認(rèn)識(shí)和理解文學(xué)對(duì)象。在文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)中，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)是文學(xué)批評(píng)家關(guān)注頗多的領(lǐng)域。1、車爾尼雪夫斯基把托爾斯泰早期作品的概括為“心靈的辯證法”2、“新寫實(shí)小說(shuō)”的創(chuàng)作第一節(jié)文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)四、文學(xué)批評(píng)是一種文學(xué)思想生產(chǎn)以文學(xué)思想意義的發(fā)現(xiàn)和探究為己任的文學(xué)批評(píng)的過(guò)程中起到了不可替代的推動(dòng)作用。文學(xué)批評(píng)生產(chǎn)出來(lái)的文學(xué)思想是對(duì)原有思想意識(shí)或思維框架的打破以及與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的新的理論的生成。批評(píng)家既是一個(gè)文學(xué)思想的實(shí)踐者，又是文學(xué)思想的生產(chǎn)者和表現(xiàn)者，他不斷擴(kuò)大著思想理論與實(shí)踐的接觸面，充滿著生機(jī)勃勃的活力。第一節(jié)文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)蘭瑟在《虛構(gòu)的權(quán)威》一書中多次引用分析《埃特金森的匣子》(1832年)的書信文本：我已經(jīng)結(jié)婚七個(gè)禮拜，但是我(絲毫不覺得有任何的理由去)追悔；我的丈夫(根本不像)丑陋魯莽，老不中用……他的信條是，應(yīng)該把妻子當(dāng)成……(雙方都不該)只能一門心思想著服從(而不應(yīng)視之為)玩偶；我……不(這樣不奢望我能比現(xiàn)在更)幸福。第二節(jié)文學(xué)批評(píng)的主體蒂博代從批評(píng)主體的角度將文學(xué)批評(píng)概括為：自發(fā)的批評(píng)、職業(yè)的批評(píng)和大師的批評(píng)。自發(fā)的批評(píng)注重的是“作品和人”、職業(yè)的批評(píng)注重的是“規(guī)則和體裁”、大師的批評(píng)則注重原則或本質(zhì)。第二節(jié)文學(xué)批評(píng)的主體一、大眾批評(píng)所謂“大眾批評(píng)”，指的是社會(huì)生活中的普遍讀者對(duì)文學(xué)作品所做的評(píng)價(jià)和判斷活動(dòng)。大眾讀者注重感性直觀方面的因素帶來(lái)的美感享受，對(duì)文本的理性思考和分析較少，具有印象化判斷的特征。大眾批評(píng)話題的多樣化、批評(píng)文體的寬泛性以及文風(fēng)的平民化等，豐富著我們這個(gè)時(shí)代文學(xué)批評(píng)的立體圖景。第二節(jié)文學(xué)批評(píng)的主體二、專業(yè)批評(píng)所謂“專業(yè)批評(píng)”，主要是指專業(yè)水平、文學(xué)修養(yǎng)等達(dá)到了一定高度的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐者。主要包括學(xué)院內(nèi)、機(jī)構(gòu)內(nèi)專門從事文學(xué)研究與批評(píng)的學(xué)者、職業(yè)者。“專業(yè)批評(píng)”具有學(xué)院化、體制化、課題化、項(xiàng)目等特征。專業(yè)批評(píng)家的批評(píng)具有學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，講究批評(píng)術(shù)語(yǔ)、范式和邏輯。第二節(jié)文學(xué)批評(píng)的主體三、媒體批評(píng)（一）概說(shuō)：主要是指上述大眾傳媒機(jī)構(gòu)開展的批評(píng)活動(dòng)，除了媒體工作人員，如新聞?dòng)浾?、編輯、專欄制作人以及普通大眾所發(fā)表的批評(píng)文字，還包括由大眾傳媒組織策劃的，或是推波助瀾的文學(xué)批評(píng)。第二節(jié)文學(xué)批評(píng)的主體（二）媒體批評(píng)的功能：一是揭示某一大眾文化現(xiàn)象的成因和路徑；二是拓展“趣味”的范圍，以凈化文化大環(huán)境。（三）媒體策劃意識(shí)的體現(xiàn)以媒體策劃為中樞、以學(xué)術(shù)為表征、為獲得市場(chǎng)準(zhǔn)入證而在不同時(shí)機(jī)組織播發(fā)的書評(píng)、新書發(fā)布會(huì)及作家研討會(huì)、對(duì)話錄等。第三節(jié)文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)一、文學(xué)批評(píng)的文化立場(chǎng)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)：思想價(jià)值尺度和審美傾向。首先，文學(xué)批評(píng)具有一定的立場(chǎng)，這種立場(chǎng)具體落實(shí)在批評(píng)主體的身上。其次，批評(píng)立場(chǎng)往往與民族、種族、性別、地域、階級(jí)等具有鮮明文化特質(zhì)的因素相關(guān)。再次，批評(píng)有時(shí)候是非常隱蔽的。第三節(jié)文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)二、文學(xué)批評(píng)的思想價(jià)值尺度這主要是指從“善”的角度，批評(píng)家對(duì)作品的思想價(jià)值所做出的評(píng)價(jià)。思想價(jià)值是指文學(xué)批評(píng)所衡量的消費(fèi)品顯示或者蘊(yùn)涵的社會(huì)、政治、道德、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)的思想力量。這種價(jià)值尺度在馬克思主義文學(xué)批評(píng)中最為常見。中國(guó)人民大學(xué)程光煒教授第三節(jié)文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)三、文學(xué)批評(píng)的審美傾向這主要是從“美”的角度而言的。文學(xué)最基本的特征是審美。文學(xué)批評(píng)是一種審美評(píng)價(jià)活動(dòng)，我們?cè)诮邮芪膶W(xué)作品、文學(xué)形象時(shí)也是在進(jìn)行審美判斷。審美判斷是以審美理想為標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的判斷，這是最高的價(jià)值判斷。美感是審美價(jià)值判斷的產(chǎn)物。批評(píng)家吳義勤第三節(jié)文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)四、文學(xué)批評(píng)的藝術(shù)價(jià)值尺度藝術(shù)表現(xiàn)力是衡量文學(xué)作品藝術(shù)性高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。藝術(shù)表現(xiàn)力是指作家的藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)才能、藝術(shù)創(chuàng)造性等各種因素在文學(xué)作品內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中所顯示出來(lái)一種藝術(shù)魅力。包括題材的選擇、情節(jié)的安排、形象的塑造、語(yǔ)言的運(yùn)用以及是否有獨(dú)特的風(fēng)格等方面。批評(píng)家黃發(fā)有第三節(jié)文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)（一）形象的生動(dòng)性和典型性形象的生動(dòng)性，主要表現(xiàn)在能夠準(zhǔn)確地、惟妙惟肖地塑造特點(diǎn)鮮明、意蘊(yùn)豐富的文學(xué)形象。形象的典型性，主要表現(xiàn)在能夠使個(gè)性鮮明的文學(xué)形象具有最廣泛的公共性，達(dá)到個(gè)性與共性的高度統(tǒng)一。祥子的形象第三節(jié)文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)（二）形式的獨(dú)創(chuàng)性和完美性（三）語(yǔ)言的形象性和創(chuàng)造性點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千宋代李清照蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法一、文學(xué)批評(píng)的基本原則（一）實(shí)事求是的原則實(shí)事求是是批評(píng)家的態(tài)度原則，也是批評(píng)活動(dòng)應(yīng)該遵循的基本要求。它對(duì)文學(xué)批評(píng)起到規(guī)范和制約作用。（二）整體性原則首先，應(yīng)該將作家、作品、時(shí)代等因素結(jié)合起來(lái)。其次，從微觀的文本來(lái)看，批評(píng)者不能斷章取義，而應(yīng)該從通篇布局考慮，即“顧及全篇”。再次，應(yīng)該從美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn)出發(fā)，辯證地評(píng)價(jià)文學(xué)作品。（三）以藝術(shù)形象分析為切入點(diǎn)的原則批評(píng)家張清華第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法二、中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方法文學(xué)批評(píng)方法是指文學(xué)批評(píng)家在文學(xué)批評(píng)活動(dòng)中所采用的思維方式和批評(píng)手段等。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)在很大程度上是根據(jù)批評(píng)家的感悟、直覺，這種文學(xué)批評(píng)方法強(qiáng)調(diào)的往往是即興的、瞬間的感受。第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法（一）印象式批評(píng)“印象式批評(píng)”又稱“鑒賞式批評(píng)”。指批評(píng)家在文學(xué)閱讀鑒賞過(guò)程中，憑借閱讀的瞬間感觸或直覺將鑒賞的感覺或印象直接表達(dá)出來(lái)。印象式批評(píng)主要是批評(píng)者的直接感受，因此非常真切，容易引起其他閱讀者的共鳴。第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法（二）詮釋式批評(píng)主要是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的研究，試圖準(zhǔn)確地把握文學(xué)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和揭示文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)。朱熹（宋代）第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法（三）評(píng)點(diǎn)式批評(píng)是中國(guó)古代流行的一種批評(píng)模式，通常是批評(píng)者直接在原作上加以評(píng)點(diǎn)。這種方法比較自由靈活，所涉及的內(nèi)容也比較豐富。評(píng)點(diǎn)式批評(píng)大多從作品的藝術(shù)形象出發(fā)，從藝術(shù)特征入手，闡明作品的意義與價(jià)值，指出鑒賞者可能忽略的地方。金圣嘆（清）第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法（四）考證式批評(píng)是通過(guò)一定的旁證材料來(lái)對(duì)作者或作品中相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行專門考證的批評(píng)方法。從淵源上來(lái)看，考證式批評(píng)與漢儒解經(jīng)有相當(dāng)大的關(guān)系?？甲C式批評(píng)的著眼點(diǎn)是“辨?zhèn)巍?，追求“無(wú)證不信”。主要包括：考證版本的流變和?？弊志涞漠愅?，考證詞義的解釋和語(yǔ)音的發(fā)展，再是考證作者的生平，或者輯佚著作的散佚和文字的脫漏，考辨?zhèn)螘鹊?。第四?jié)文學(xué)批評(píng)的方法三、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)方法（一）社會(huì)歷史批評(píng)是一種相對(duì)比較古老的方法，上可以追溯到古希臘的柏拉圖。主要特點(diǎn)是從作品所產(chǎn)生的社會(huì)因素角度入手來(lái)評(píng)價(jià)和分析作家和作品的意義和價(jià)值。局限：相對(duì)忽視文學(xué)的內(nèi)部因素。第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法（二）形式主義批評(píng)以俄國(guó)形式主義批評(píng)為代表，注重文學(xué)作品藝術(shù)形式的分析，并把文學(xué)作品看作是獨(dú)立自足的、不受外力干擾而存在的本體，只對(duì)作品和作品本身的美學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。局限在“文學(xué)性”與“陌生化”兩個(gè)方面。局限性：相對(duì)忽視外部環(huán)境對(duì)文學(xué)作品創(chuàng)作的影響。[前蘇聯(lián)]什克洛夫斯基第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法（三）精神分析批評(píng)又稱“心理分析批評(píng)”，以弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析理論為基礎(chǔ)。特點(diǎn)：把文學(xué)創(chuàng)作看作是潛意識(shí)的寶庫(kù)，文學(xué)家內(nèi)在精神的種種本能、沖動(dòng)和欲望都可以在他創(chuàng)作的作品中找到證據(jù)。[奧地利]弗洛伊德第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法特點(diǎn)：第一，批評(píng)的重點(diǎn)是作品的內(nèi)容。第二，文學(xué)作品的意義是無(wú)法確定的。第三，把文學(xué)家的心理活動(dòng)列為文學(xué)批評(píng)的重點(diǎn)。文學(xué)家的心理：一種是文學(xué)家的“自覺的意向”；另一種是“作品之外的作者不自覺的意向?！钡谒墓?jié)文學(xué)批評(píng)的方法（四）結(jié)構(gòu)主義批評(píng)是在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家和符號(hào)學(xué)的影響下產(chǎn)生發(fā)展的。源于俄國(guó)形式主義。特點(diǎn)：主要從事對(duì)文學(xué)本體的批評(píng)，批評(píng)者把文學(xué)看作一個(gè)獨(dú)立存在的客體，一個(gè)完整的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)部分互相制約，互為條件，構(gòu)成一定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，它規(guī)定了作品的形式和意義。第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法優(yōu)點(diǎn)：表層與深層結(jié)構(gòu)的理論，有助于對(duì)人物的心理分析和內(nèi)在意蘊(yùn)的研究。局限：較少考慮文學(xué)與社會(huì)歷史的關(guān)系。第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法（五）神話原型批評(píng)又稱“原型批評(píng)”。1、理論奠基人：榮格。認(rèn)為文學(xué)家一定會(huì)受到本民族“集體無(wú)意識(shí)”的支配，必然會(huì)在作品中有某些原型的印記。2、弗雷澤的《金枝》3、弗萊：原型在文學(xué)藝術(shù)中不斷出現(xiàn)、重復(fù)或反復(fù)運(yùn)動(dòng)，形成一種文藝傳統(tǒng)。分類：原生神話模式、傳奇模式和寫實(shí)模式。第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法4、優(yōu)點(diǎn)和局限：優(yōu)點(diǎn)：把文學(xué)藝術(shù)批評(píng)與文化人類學(xué)結(jié)合起來(lái)。局限：不包含任何審美價(jià)值的判斷。[加拿大]弗萊[瑞士]榮格第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法（六）“接受美學(xué)”批評(píng)1、出現(xiàn)時(shí)間及代表人物：20世紀(jì)60年代末、70年代初在聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)的美學(xué)思潮。代表人物是姚斯和伊瑟爾。批評(píng)的核心是從接受出發(fā)。姚斯與伊瑟爾第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法2、接受理論中文學(xué)文本與文學(xué)作品的區(qū)別：（1）文本是指作家創(chuàng)造的同讀者發(fā)生關(guān)系之前的作品本身的自在狀態(tài)；作品是指與讀者構(gòu)成對(duì)象性關(guān)系的東西，它已經(jīng)突破了孤立的存在，融會(huì)了讀者即審美主體的經(jīng)驗(yàn)、情感和藝術(shù)趣味的審美對(duì)象。（2）文本是以文字符號(hào)的形式儲(chǔ)存著多種多樣審美信息的硬載體；作品則是在具有鑒賞力讀者的閱讀中，由作家和讀者共同創(chuàng)造的審美信息的軟載體。第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法（3）文本是一種永久性的存在，它獨(dú)立于接受主體的感知之外，共存在不依賴于接受主體的審美經(jīng)驗(yàn)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)也不會(huì)因事而發(fā)生變化；作品則依賴接受主體的積極介入，它只存在于讀者的審美觀照和感受中，受接受主體的思想情感和心理結(jié)構(gòu)的左右支配，是一種相對(duì)的具體的存在。由文本到作品的轉(zhuǎn)變，是審美感知的結(jié)果。作品是被審美主體感知、規(guī)定和創(chuàng)造的文本。第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法3、優(yōu)點(diǎn)和局限優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的社會(huì)效果，強(qiáng)調(diào)讀者的參與性接受姿態(tài)。局限：過(guò)分強(qiáng)調(diào)讀者接受在作品形成中的價(jià)值，相對(duì)忽視文學(xué)作品的客觀性。南帆（批評(píng)家）賀紹俊（批評(píng)家）第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法（七）文化批評(píng)1、文學(xué)批評(píng)的源起與釋義文化批評(píng)源于文化研究的興起。威廉斯和伊格爾頓的闡釋。狹義上：文化批評(píng)是指一種文學(xué)批評(píng)方式，即從文化視角切入文學(xué)與社會(huì)關(guān)系以及文學(xué)與文化關(guān)系的文學(xué)研究。雷蒙·威廉斯（英國(guó)）第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法廣義上：文化批評(píng)指二戰(zhàn)后在英國(guó)興起，后擴(kuò)大到歐美的，旨在從思想、政治上對(duì)文化進(jìn)行綜合研究的一種學(xué)術(shù)思潮和知識(shí)傳統(tǒng)。早期代表人物：霍加特、威廉斯、湯普森等?；艏犹兀ㄓ?guó)）第四節(jié)文學(xué)批評(píng)的方法2、文化研究思潮在我國(guó)的發(fā)展3、