2025屆高考押題作文6篇范文（參考立意）VIP

屆高考押題作文6篇范文（參考立意）1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)藝術(shù)家對(duì)待自己的藝術(shù)進(jìn)程，或者“以有限之才追無(wú)窮之意”(惠洪語(yǔ))，或者守成固本，“大仍其意，小變其形”(李漁語(yǔ))。前者勇猛精進(jìn)，永不止歇；后者守其成以免散漫，漸漸自成一家。讀了上述材料，處于青春時(shí)代的你會(huì)有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的人生理想與生涯規(guī)劃寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)材料的主要內(nèi)容是藝術(shù)家對(duì)待自己的藝術(shù)進(jìn)程的兩種方法。一種如惠洪所言，“以有限之才追無(wú)窮之意”，永不止歇，以有限追無(wú)限，永遠(yuǎn)在路上。另一種,并非如此快馬長(zhǎng)風(fēng),而是守其成以免散漫。且守成中“小變其形”，有守正出新的意味。勇猛精進(jìn),安于守成,兩種形態(tài)均有可取之處。因?yàn)?，一則生有涯，學(xué)無(wú)涯，學(xué)貴精進(jìn)，學(xué)無(wú)止境；二則,人的追求力終究有限,有所進(jìn),也應(yīng)有所止,有所止方有所沉淀。作文不要求談藝術(shù)追求,而是要求聯(lián)系材料討論青年如何成長(zhǎng)?！耙杂邢拗抛窡o(wú)窮之意”，啟示青年應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身局限,但應(yīng)無(wú)所畏懼,毫不懈怠，乘風(fēng)破浪，追逐理想?！按笕云湟?，小變其形”，提醒青年穩(wěn)仗穩(wěn)打，步步為營(yíng)，守正出新，努力自成一家。其實(shí)，這兩種方法，各有功用，彼此并不矛盾。在這提倡多元發(fā)展的新時(shí)代，青年可以在某一領(lǐng)域、某一方面、某一階段“以有限之才追無(wú)窮之意”,而在另一領(lǐng)域、另一方面、另一階段守成固本，守正出新。參考立意生有涯、學(xué)無(wú)涯、學(xué)貴精進(jìn)、永不止步;守成固本、守正出新、自成一家;勇于追夢(mèng)不止步、守正出新成一家;等等。參考范文以不歇之進(jìn)取，尋人生之航向云行在天，浪行在川。人行在世人，作為渺小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前無(wú)可避免的徘徊起來(lái)。有人選擇以有限之才追無(wú)窮之意，也有人選擇守成固本，對(duì)于青年一代的我們當(dāng)秉持一顆恒心，以不歇進(jìn)取，明人生航向。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@是我輩青年拼搏應(yīng)有的氣概。古人云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！闭\(chéng)如是言。君可見(jiàn)，左思出身低微，但其心如堅(jiān)石，終三都賦成，洛陽(yáng)紙貴；子可聞，蒙恬士別三日，終刮目相看；汝可想，一場(chǎng)高燒使江夢(mèng)南的世界歸于沉寂，但她以天命作帆，以拼搏作槳，終圓夢(mèng)清華。由此觀之，我們要有“十年磨一劍”的恒心，有“不到長(zhǎng)城不罷休"的毅力，才能有所作為，不斷進(jìn)取?！暗涝谌招?，藝亦須日新，新者生機(jī)也?！边@是我輩青年進(jìn)取應(yīng)有的途徑。一個(gè)時(shí)代的前進(jìn)，新字首當(dāng)其沖，在人生之路上，我們不能置守陳規(guī)，而是要因勢(shì)而為，因時(shí)而動(dòng)?？涓钢鹑眨l(wèi)填海，大禹治水，女?huà)z補(bǔ)天等的勞動(dòng)佳話，青史流芳。微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文館。長(zhǎng)城透池，運(yùn)河蜿蜒。四大發(fā)明，助推人類發(fā)展人大建筑，堪稱寰宇奇跡。我輩青年當(dāng)以“天工人巧日爭(zhēng)新”的精神和“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的韌性去創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)每一次的蛻變?！靶娜缙皆唏R，易放難收?！蔽逸吳嗄陸?yīng)堅(jiān)守心中的方向。湯川秀樹(shù)曾說(shuō)：“我不是碌碌無(wú)為的人，而是在深山叢林中尋找道路的人。”誠(chéng)如是然，我們也應(yīng)尋找自己的人生道路。巴黎奧運(yùn)會(huì)冠軍潘展樂(lè)從小便立下冠軍志向，終于在奧運(yùn)會(huì)上不負(fù)眾望，一鳴驚人；網(wǎng)球女王鄭欽文在奪取冠軍后說(shuō)：“我實(shí)至名歸。”“這都是我輩青年對(duì)人生航向的追尋。他們?cè)诿鞔_方向后，不斷朝著方向前進(jìn)終于實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，以"不破樓蘭終不還”的勇氣堅(jiān)守人生方向。鹿隱于林，成其神秘；鯨潛于水，成其自由。處于青春時(shí)代的我們，在人生的選擇題前，應(yīng)以“燒燈續(xù)晝，拔雪尋春”的堅(jiān)毅，以“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度和以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的勇氣，去尋找到屬于自己的人生道路。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無(wú)春夏秋。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)本題給出的材料“一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無(wú)春夏秋”，以凝練而富有詩(shī)意的語(yǔ)言，觸動(dòng)了人們內(nèi)心深處對(duì)于離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)情感的共鳴。這句話表面上描繪的是一個(gè)人一旦離開(kāi)故鄉(xiāng)，便仿佛失去了故鄉(xiāng)四季更迭的體驗(yàn)，實(shí)則深刻揭示了離鄉(xiāng)之人對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念與無(wú)法割舍的情感紐帶。從立意角度來(lái)看，可以深入挖掘以下幾個(gè)方面：1.鄉(xiāng)愁與記憶：探討鄉(xiāng)愁作為一種文化情感，如何成為人們心中永恒的印記。故鄉(xiāng)的春夏秋冬，不僅是自然景色的變換，更是個(gè)人成長(zhǎng)記憶、家族歷史與文化傳承的載體。離開(kāi)故鄉(xiāng)，意味著這些珍貴的記憶只能在心中回味，成為永恒的鄉(xiāng)愁。2.離別與歸來(lái)：分析離別與歸來(lái)之間的復(fù)雜情感糾葛。背井離鄉(xiāng)是出于生活、學(xué)習(xí)、工作等多種原因，但無(wú)論走得多遠(yuǎn)，對(duì)故鄉(xiāng)的思念始終如一。這種思念促使人們尋找歸途，即使最終可能無(wú)法真正回到原點(diǎn)，但心靈的回歸同樣重要。3.時(shí)間與距離：思考時(shí)間與距離如何影響人的情感與認(rèn)知。隨著時(shí)間的流逝，故鄉(xiāng)的面貌可能已發(fā)生變化，但記憶中的那份純真與美好卻永不褪色。同時(shí)，物理上的距離雖遠(yuǎn)，但現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展又讓人們感覺(jué)彼此近在咫尺，這種矛盾與統(tǒng)一進(jìn)一步豐富了鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵。4.根與歸屬：探討故鄉(xiāng)作為人的根與歸屬地的意義。無(wú)論身處何方，故鄉(xiāng)都是人們心靈的港灣，是身份認(rèn)同和文化歸屬的源泉。離開(kāi)故鄉(xiāng)，是對(duì)未知世界的探索與挑戰(zhàn)；而心中那份對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，則是對(duì)自我根源的確認(rèn)與堅(jiān)守。綜上所述，本題要求考生從材料出發(fā)，結(jié)合自身經(jīng)歷與感悟，選取合適的角度進(jìn)行立意與闡述，展現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)愁、離別、時(shí)間與歸屬等主題的深刻理解與獨(dú)到見(jiàn)解。參考立意1.故鄉(xiāng)——我心安處是此鄉(xiāng)。2.故鄉(xiāng)，我們心中最美的地方。3.努力學(xué)習(xí)，回報(bào)故鄉(xiāng)。4.故鄉(xiāng)滋養(yǎng)了我們的靈魂。心安處即吾鄉(xiāng)有人說(shuō)：“一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無(wú)春夏秋。”縱然一直在不斷地行走，路過(guò)許多的城，遇見(jiàn)無(wú)數(shù)的風(fēng)景，可心中最柔軟的一處，依舊是那個(gè)叫作故鄉(xiāng)的地方，即使春夏秋冬，只剩一個(gè)冬。每番風(fēng)塵仆仆而歸，只要走進(jìn)故鄉(xiāng)，皆能被一一拂去，回到浮世清歡，自在閑逸。歲晚歸鄉(xiāng)，梅花早已零落滿徑，隱入塵土，不見(jiàn)芳蹤。只余記憶中的那寒香如故，疏影依依。在桑梓舊年的印象里，青竹倒是仍然簇簇朝氣，在溪澗邊上綠枝斜斜。歲月在緩緩地流長(zhǎng)，每次歸來(lái)，亦要去尋一遍那些有著被時(shí)光淌過(guò)的痕跡的風(fēng)景遺韻，細(xì)細(xì)與之?dāng)⑴f。在自己看來(lái)，那些蔓草叢生的一磚一瓦皆是沉默的言語(yǔ)，嵐煙連綿的一山一水亦如靈動(dòng)的畫(huà)卷。老宅舊巷，或斷壁殘?jiān)?，藏著舊時(shí)的風(fēng)云人世。竹溪古榕，幽徑花草，從前總與之相好為鄰。在這平凡的小村落里，藏著外界找不到的美好與溫暖。從來(lái)到去，從離到歸，只愿它們能安然無(wú)恙地存在著?？v然免不了人事的更改，只愿它們只老去那么一點(diǎn)點(diǎn)滄桑。最好是能在每次獨(dú)臨時(shí)，可以有著如以往同樣的心緒便好。還是戀極了暮色時(shí)的故鄉(xiāng)，那炊煙裊裊，一派簡(jiǎn)樸如初的模樣，且在心中長(zhǎng)久安好著。臨風(fēng)而立，看著晚霞披在那些老宅子的黛瓦上，仿佛舊年的遺跡，淺淺古韻如初，不驚不擾。每至日落時(shí)分，總是習(xí)慣了靜下來(lái)，一個(gè)人走到頂樓去好好享受那一日之中最喜歡的時(shí)刻。當(dāng)故鄉(xiāng)的風(fēng)迎面拂過(guò)時(shí)，一念清閑。倒也時(shí)常慶幸，生長(zhǎng)于這個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的村落。無(wú)數(shù)次行遍鄉(xiāng)徑，走過(guò)阡陌，于須臾之間，悠悠恰逢故音。滿目山河不改，只是歲序荏苒，在不知不覺(jué)中，流轉(zhuǎn)得飛快。曾留意過(guò)很多地方的夜晚，終不似故鄉(xiāng)的夜那般安寧、樸和。鄉(xiāng)間的夜，星子澹澹，蟲(chóng)聲四起，月光輕柔，清風(fēng)入窗，吹動(dòng)一簾鄉(xiāng)愁。枕著月華而眠，仿佛又做起了年幼時(shí)那不諳世故的夢(mèng)。也屢屢在清幽的月影下徘徊過(guò)，總覺(jué)幼時(shí)的無(wú)邪歲月，在忽來(lái)忽往的流年里，落了滿地，無(wú)從撿拾，只能默默送離。也許是當(dāng)年的離開(kāi)太義無(wú)反顧，以至如今總是念念昔歸。卻因年華尚好，心系遠(yuǎn)方，終難兩全。微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文館。但明月亦然知我，為何總對(duì)故鄉(xiāng)的一切深深眷念著，又為何總是喜歡去重溫那些被時(shí)光荒置遺忘的地方，因?yàn)榇诵陌蔡帲俏徉l(xiāng)。不曾想過(guò)，原來(lái)小時(shí)候的尋常歲月光景，都成了長(zhǎng)大后的鄉(xiāng)愁。是那場(chǎng)打濕學(xué)堂的綿綿秋雨，是霞色暮晚里的炊煙人家，是桑梓舊徑的竹塢梅林，也是古榕樹(shù)下的追逐嬉鬧……自從離開(kāi)故里，所有地方，只作天涯。這些年，無(wú)論走得多遠(yuǎn)，終不忘云煙深處，山水環(huán)繞的故鄉(xiāng)。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)當(dāng)今社會(huì)，科技的發(fā)展為交流提供了多樣的渠道和豐富的場(chǎng)景，人們的溝通更及時(shí)，更便利。那么，人與人之間的相互理解是否會(huì)因此變得更為容易？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。審題指導(dǎo)材料開(kāi)篇點(diǎn)明“當(dāng)今社會(huì)，科技的發(fā)展為交流提供了多樣的渠道和豐富的場(chǎng)景”，這是一個(gè)顯著的時(shí)代特征。從即時(shí)通訊軟件如微信、QQ，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地的文字、語(yǔ)音、視頻交流，打破時(shí)空限制，讓遠(yuǎn)在千里之外的人也能“面對(duì)面”溝通；到社交媒體平臺(tái)像微博、抖音，人們可分享生活點(diǎn)滴、觀點(diǎn)見(jiàn)解，極大拓展社交圈。豐富的場(chǎng)景體現(xiàn)在，無(wú)論是通勤路上、工作間隙，還是居家休閑，只要有網(wǎng)絡(luò)，交流觸手可及。例如，線上會(huì)議使身處不同地區(qū)的工作團(tuán)隊(duì)能實(shí)時(shí)研討；在線課堂讓學(xué)生跨越地域向名師求學(xué)。這些都表明科技讓溝通在時(shí)間與空間維度上實(shí)現(xiàn)了前所未有的便捷?！叭藗兊臏贤ǜ皶r(shí)，更便利。那么，人與人之間的相互理解是否會(huì)因此變得更為容易？”這一疑問(wèn)是材料核心。其中，“相互理解”并非簡(jiǎn)單知曉對(duì)方所言，而是能站在對(duì)方立場(chǎng)，體會(huì)其感受、洞察其想法與行為動(dòng)機(jī)?？萍茧m賦予溝通便捷性，但相互理解受多種因素影響，如交流深度、雙方態(tài)度、文化背景差異等，并非僅由溝通便捷與否決定。這就要求深入探究科技在人際相互理解中扮演的角色，是助力、阻礙，亦或兼具二者。參考立意1科技通訊千萬(wàn)里，理解未必近人心2.科技是人際理解的催化劑還是絆腳石？3.科技時(shí)代，理解的距離是近還是遠(yuǎn)？4.穿越科技迷霧，找尋理解的微光參考范文善用科技，讓理解無(wú)界在信息飛速流轉(zhuǎn)的當(dāng)下，科技如同一場(chǎng)洶涌浪潮，徹底重塑了人們的交流模式。即時(shí)通訊軟件打破時(shí)空樊籬，社交媒體平臺(tái)拓展社交版圖，遠(yuǎn)程辦公、在線教育等新興場(chǎng)景不斷涌現(xiàn)，讓溝通變得前所未有的及時(shí)與便利。然而，這份便捷是否必然通向人與人之間更深層次的相互理解？實(shí)則不然，科技之于人際理解，恰如一把雙刃劍，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾吻擅钸\(yùn)用。合理駕馭科技，無(wú)疑能為增進(jìn)人際理解架橋鋪路?；ヂ?lián)網(wǎng)搭建起跨越地域的交流平臺(tái)，讓不同國(guó)家、不同文化背景的人們得以頻繁互動(dòng)。以國(guó)際學(xué)術(shù)交流為例，各類線上學(xué)術(shù)會(huì)議、科研合作群組層出不窮。各國(guó)科研人員借助網(wǎng)絡(luò)，分享前沿研究成果，交流創(chuàng)新思路。在這一過(guò)程中，他們不僅拓寬了學(xué)術(shù)視野，更深入了解了不同文化孕育出的科研思維方式。西方科研注重實(shí)證與邏輯推導(dǎo)，東方科研則常蘊(yùn)含整體思維與哲學(xué)思辨，通過(guò)線上交流，雙方相互學(xué)習(xí)，跨越文化差異，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)層面的深度理解，也為未來(lái)攜手攻克全球性難題奠定基礎(chǔ)。同樣，視頻通話讓分隔兩地的親人朋友仿若近在咫尺。在疫情期間，無(wú)數(shù)家庭依靠視頻連線維系親情。春節(jié)時(shí)，遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的游子通過(guò)視頻向國(guó)內(nèi)長(zhǎng)輩拜年，講述異國(guó)生活的點(diǎn)滴，長(zhǎng)輩們看著屏幕中孩子熟悉的面容，聽(tīng)著真切的聲音，即便相隔萬(wàn)里，也能深刻體會(huì)孩子的喜怒哀樂(lè)，親情在屏幕兩端流淌，理解在交流中升溫。然而，倘若過(guò)度依賴或錯(cuò)誤使用科技，它也可能成為人際理解的阻礙。社交媒體雖提供了海量信息分享的窗口，卻常流于表面。人們?cè)谖⒉⒍兑羯峡焖贋g覽大量碎片化內(nèi)容，點(diǎn)贊、評(píng)論成了交流的主要形式，真正深入的思想碰撞少之又少。在熱點(diǎn)事件討論中，網(wǎng)友們往往未經(jīng)深思熟慮，便跟風(fēng)發(fā)表片面觀點(diǎn)，情緒宣泄取代理性分析，不同觀點(diǎn)之間難以達(dá)成理解與共識(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間充斥著爭(zhēng)吵與誤解。同時(shí)，過(guò)度沉迷虛擬交流，會(huì)使人們逐漸失去面對(duì)面溝通的能力與耐心。線上交流時(shí)，肢體語(yǔ)言、面部表情等輔助信息大量缺失，一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)氣詞都可能引發(fā)歧義。科技本身并無(wú)善惡之分，其對(duì)人際理解的影響取決于使用者的態(tài)度與方式。我們應(yīng)善用科技之利，借助多元交流渠道，積極主動(dòng)地與他人建立深度聯(lián)系，分享真實(shí)的想法與情感，在交流中增進(jìn)理解。同時(shí)，時(shí)刻保持警醒，避免陷入科技帶來(lái)的交流陷阱，適時(shí)放下電子設(shè)備，回歸面對(duì)面的真誠(chéng)溝通，用眼神傳遞關(guān)切，用微笑化解隔閡。當(dāng)我們正確把握科技與人際理解的關(guān)系，合理運(yùn)用科技之力，它便能成為跨越心靈鴻溝的橋梁，讓人與人之間的理解不再受時(shí)空限制，讓溫暖與善意在每一次交流中傳遞，構(gòu)建一個(gè)充滿理解與包容的和諧社會(huì)?？萍技軜蛄海?jǐn)慎陷鴻溝伴隨著交通、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能模型等科技的發(fā)展，人們的溝通更為及時(shí)便利，但人與人的理解卻陷入自足孤島的因境。值此之際，我們應(yīng)當(dāng)以科技架好理解之橋梁。我們的溝通借助網(wǎng)絡(luò)媒介得到了及時(shí)的反饋和充分的互動(dòng)，然而這一平臺(tái)也匯集了“烏合之眾”的集體非理性思潮，制造出回音室效應(yīng)，剝奪或遏制了人們獨(dú)立思考、理性判斷的能力，使理解成為了一種單向度的想象和集權(quán)式的引導(dǎo)。我們的理解借由虛擬科技，再現(xiàn)了心靈的真實(shí)。視聽(tīng)的奇觀和云端的連線使我們跨越想象的壁壘，抵達(dá)彼此在現(xiàn)實(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的身份認(rèn)識(shí)、職業(yè)認(rèn)同。然而，這些虛擬的互動(dòng)體驗(yàn)似乎取代了屏幕背后的情感交流，使人們不愿意接受現(xiàn)實(shí)的瑣屑，卑小，以及溝通所需要消耗的耐心和窮盡生命的探索。如果理解不需要百轉(zhuǎn)千回的路徑，這樣的理解真的不是一款熱銷版的商品嗎？這樣的理解真的是人類隱秘心靈的奇跡嗎？當(dāng)手機(jī)取代面對(duì)面的問(wèn)候，當(dāng)AI專家條分縷析人類的心理歷程，給出最便捷的回復(fù)、關(guān)心的模版，人們的相互理解也就成為了機(jī)械的連線。需知，理解基于不同。只有獨(dú)特的個(gè)性化認(rèn)識(shí)才誕生出溝通交流的必要。我們應(yīng)謹(jǐn)慎只求便捷的溝通，在科技的輔助下，關(guān)注每一個(gè)情緒的生發(fā)，傾聽(tīng)那似乎不合時(shí)宜的聲音。然反觀當(dāng)下，許多青少年沉溺于電子設(shè)備，在宏觀的大世界中迷失了自己的坐標(biāo)。許多吃瓜群眾奔馳在“新聞”的第一線，發(fā)表出自己“精辟”的互動(dòng)言論，卻唯獨(dú)忘記了交流的目的是求同存異，是帶去公平、正直與關(guān)懷。人類學(xué)家項(xiàng)飆敏銳地觀察當(dāng)下人們的交流狀態(tài)后提出"附近的消失"精神窘境。微信公眾號(hào)：高中語(yǔ)文館。在科技反使人們不易理解的當(dāng)下，他嘗試"重建附近"以阻止個(gè)體間連通性與互滲性的消亡；電影研究者戴錦華叩問(wèn)我們的虛擬化身，究竟是我們的想象，虛擬的自我，還是一種更真實(shí)的存在。如今手持頭像、擁有線上身份的我們應(yīng)當(dāng)深思，如何建立起真實(shí)的聯(lián)系，如何為理解他人而交流，而非滿足心理的鏡像認(rèn)識(shí)。科技使交流更及時(shí)、便利，也給了我們充分自足的想象空間。值此之際，我們應(yīng)當(dāng)打破鏡像，走出孤島，真正地生發(fā)人類理解的力量。4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)這幾年的高考志愿填報(bào)，鄉(xiāng)村教師定向培養(yǎng)計(jì)劃、農(nóng)村訂單定向醫(yī)學(xué)生免費(fèi)培養(yǎng)計(jì)劃以及公安政法院校受到熱捧，投報(bào)分?jǐn)?shù)水漲船高，逼近甚至超過(guò)原“985工程”“211工程”建設(shè)高校的錄取分?jǐn)?shù)。有評(píng)論認(rèn)為，這些高分考生本來(lái)應(yīng)有更好的、多元的發(fā)展方向，卻為了畢業(yè)后穩(wěn)定的工作而將自己的人生“定向”了。你如何看待高考志愿填報(bào)中的這一現(xiàn)象?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)寫(xiě)一篇主題是關(guān)于近年來(lái)高考志愿填報(bào)中鄉(xiāng)村教師、定向醫(yī)學(xué)生和公安政法院校受熱捧的現(xiàn)象。首先，需要理解這個(gè)現(xiàn)象背后的原因，以及評(píng)論者的觀點(diǎn)，即高分考生為了穩(wěn)定工作而限制了自己的多元發(fā)展。首先，分析這個(gè)現(xiàn)象。為什么這些定向培養(yǎng)計(jì)劃分?jǐn)?shù)越來(lái)越高？可能的原因包括就業(yè)壓力大，年輕人追求穩(wěn)定，社會(huì)價(jià)值觀的變化，或者這些職業(yè)的社會(huì)地位提升。同時(shí)，評(píng)論者認(rèn)為高分考生應(yīng)該有更多元的發(fā)展，而不是被“定向”限制，這可能涉及到個(gè)人選擇與社會(huì)需求之間的沖突。接下來(lái)，需要確定作文的角度。江蘇高考作文通常強(qiáng)調(diào)思辨性，所以不能只單方面支持或反對(duì)，而是要分析利弊，找到平衡點(diǎn)?？赡艿慕嵌劝ǎ簜€(gè)人選擇與社會(huì)責(zé)任的平衡，穩(wěn)定與創(chuàng)新的關(guān)系，或者新時(shí)代青年價(jià)值觀的變遷。然后，需要結(jié)構(gòu)安排。通常議論文的結(jié)構(gòu)是引言、論點(diǎn)、論據(jù)、結(jié)論。引言部分可以引用歷史或文學(xué)例子，比如范仲淹的“先天下之憂而憂”來(lái)引出責(zé)任與選擇的話題。論點(diǎn)部分可以分為幾個(gè)部分，比如個(gè)人價(jià)值與社會(huì)需求的統(tǒng)一，穩(wěn)定與理想的辯證關(guān)系，以及當(dāng)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。每個(gè)論點(diǎn)需要引用具體例子，比如張桂梅、屠呦呦、王繼才等，來(lái)支持觀點(diǎn)。還要考慮反面的觀點(diǎn)，比如有人可能認(rèn)為這種選擇限制了個(gè)人發(fā)展，但可以反駁說(shuō)真正的價(jià)值在于服務(wù)社會(huì)，而不是單純追求個(gè)人利益。同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)這種選擇并非放棄理想，而是將個(gè)人理想融入國(guó)家需要，實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。最后，結(jié)論部分需要升華主題，聯(lián)系時(shí)代背景，說(shuō)明在中華民族偉大復(fù)興的背景下，青年人的選擇既是個(gè)人安身立命，也是國(guó)家發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?。在?xiě)作過(guò)程中，要注意語(yǔ)言的思辨性，避免絕對(duì)化，使用辯證的詞匯如“并非...而是...”、“既是...也是...”等。同時(shí)，引用名人名言和經(jīng)典文獻(xiàn)可以增強(qiáng)說(shuō)服力，符合江蘇高考作文的要求。檢查是否有遺漏的點(diǎn)，比如是否涵蓋了材料中的多個(gè)定向計(jì)劃（鄉(xiāng)村教師、醫(yī)學(xué)生、公安政法），是否回應(yīng)了評(píng)論者的觀點(diǎn)，是否體現(xiàn)了思辨性。確保每個(gè)論點(diǎn)都有足夠的論據(jù)支持，并且結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密。參考范文以生命之舟載時(shí)代之光范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)下"先天下之憂而憂"時(shí)，或許不會(huì)想到千年后的青年們，正在用另一種方式踐行這種精神。當(dāng)高分考生們紛紛選擇鄉(xiāng)村教師定向培養(yǎng)、基層醫(yī)療免費(fèi)培養(yǎng)等計(jì)劃時(shí)，這不僅是個(gè)人命運(yùn)的抉擇，更是一代青年對(duì)生命價(jià)值的深沉思考。從古至今，讀書(shū)人總是在"修身"與"濟(jì)世"之間尋找平衡。張載的"為天地立心，為生民立命"不是空洞的口號(hào)，而是知識(shí)分子的精神基因。今天的鄉(xiāng)村教師定向培養(yǎng)計(jì)劃，讓人想起民國(guó)時(shí)期晏陽(yáng)初的平民教育運(yùn)動(dòng)。當(dāng)年那些放棄優(yōu)渥生活的知識(shí)青年，在定縣的土地上點(diǎn)燃教育星火，他們用知識(shí)改變的不只是個(gè)人命運(yùn)，更是整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的未來(lái)。今天的青年選擇同樣道路，何嘗不是這種精神的現(xiàn)代延續(xù)？穩(wěn)定的工作與崇高的理想之間，從來(lái)都不是非此即彼的單選題。敦煌研究院的樊錦詩(shī)在黃沙漫天的莫高窟堅(jiān)守半個(gè)世紀(jì)，她說(shuō)："此生命定，我就是莫高窟的守護(hù)人。"這種看似"定向"的人生，卻讓千年壁畫(huà)重?zé)ㄉ鷻C(jī)。在貴州深山的"天眼"基地，年輕科研人員日復(fù)一日調(diào)試設(shè)備，他們的工作看似枯燥，卻在聆聽(tīng)宇宙最深邃的脈動(dòng)。生命的價(jià)值不在于軌跡是否曲折，而在于是否在既定的軌道上綻放光芒。新時(shí)代的青年選擇，恰是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)"90后"村官黃文秀放棄大城市工作回到百色扶貧，當(dāng)"耶魯村官"秦玥飛在湖南田野間筑夢(mèng)，他們都在重新定義"成功"的內(nèi)涵。就像北斗衛(wèi)星系統(tǒng)中的每顆衛(wèi)星都有固定軌道，但共同編織出覆蓋全球的導(dǎo)航網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的"定向"選擇，正匯聚成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的磅礴力量。屠呦呦在實(shí)驗(yàn)室默默鉆研四十年，終讓青蒿素照亮世界；王繼才夫婦守島三十二載，用平凡堅(jiān)守鑄就精神豐碑，這些都在訴說(shuō)著定向人生的別樣精彩。站在中華民族偉大復(fù)興的歷史節(jié)點(diǎn)，青年們的選擇早已超越簡(jiǎn)單的職業(yè)規(guī)劃。這讓人想起《詩(shī)經(jīng)》中"周雖舊邦，其命維新"的智慧傳承，也讓人看到《少年中國(guó)說(shuō)》中"前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)"的青春氣象。當(dāng)高分考生們選擇將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代需求緊密相連時(shí)，他們不是在畫(huà)地為牢，而是在用青春書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的"出師表"。這種選擇，既是對(duì)個(gè)體生命的安頓，更是對(duì)民族未來(lái)的擔(dān)當(dāng)，猶如江河奔涌時(shí)激起的浪花，雖各有軌跡，終將匯入大海的壯闊。5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)現(xiàn)實(shí)中，具有相似特征的群體常常自覺(jué)或者不自覺(jué)地形成一個(gè)個(gè)的“圈層”，我們往往也習(xí)慣生活在各自的“圈層”中。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)正確理解關(guān)鍵詞“圈層”，它指因地域、階層、興趣、價(jià)值觀等相似特征形成的群體集合，是人類社會(huì)的自然現(xiàn)象?！白杂X(jué)或不自覺(jué)”的主動(dòng)性與被動(dòng)性顯示出圈層形成的必然性，也啟發(fā)思考個(gè)體與圈層的互動(dòng)關(guān)系?！傲?xí)慣”暗含圈層可能存在的固化傾向，需警惕其可能導(dǎo)致的認(rèn)知局限。寫(xiě)作焦點(diǎn)應(yīng)落在圈層形成的必然性、利弊分析及應(yīng)對(duì)策略上，避免泛泛而談”群體”概念，也要避免將”圈層”等同于”朋友圈”簡(jiǎn)單討論，需體現(xiàn)社會(huì)學(xué)、文化學(xué)視角的深度?？梢詳?xiě)個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)或歷史文化等內(nèi)容，抒發(fā)情感，體現(xiàn)感悟和思考。可以結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)或歷史文化等方面的實(shí)例，辯證分析，探討“圈層”與個(gè)體成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、歷史文化變遷的深層次關(guān)系。參考立意1．個(gè)體與群體關(guān)系角度圈層是人類尋求安全感的必然選擇，既能為個(gè)體提供歸屬感，也可能限制個(gè)體的自由發(fā)展。探討個(gè)體如何在圈層中尋找自我，分析圈層對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的積極與消極影響。（如果僅僅單向思考：合格層級(jí)）2．文化認(rèn)同角度在圈層化時(shí)代保持破壁的勇氣。圈層往往伴隨著特定的文化符號(hào)、語(yǔ)言、行為方式，形成獨(dú)特的文化認(rèn)同。圈層文化既豐富了社會(huì)的文化生態(tài)，也可能導(dǎo)致文化的封閉與割裂。通過(guò)分析圈層文化的積極與消極影響，探討既要保持圈層文化的獨(dú)特性，又要勇于突破，實(shí)現(xiàn)與別的文化共享共生。（辯證思考：優(yōu)秀層級(jí)）3．歷史與時(shí)代變遷角度圈層并非一成不變，它會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而演變。探討圈層在不同歷史時(shí)期的形態(tài)與功能，分析圈層在當(dāng)代社會(huì)中的新特點(diǎn)以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。善于在流動(dòng)的圈層中推陳出新，不斷尋找生命的張力（文化人類學(xué)視角：高階立意）圈層之中，自有天地人生在世，無(wú)人能獨(dú)居孤島。從《紅樓夢(mèng)》中的“海棠詩(shī)社”，到《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的熟人社會(huì)，再到如今的各種社群……涉及人際交往的各種圈層如同水中漣漪，由近及遠(yuǎn)地定義著每