廣東省汕尾市陸豐市玉燕中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期5月月考語(yǔ)文試題

陸豐市玉燕中學(xué)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期月考6考試高一語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)，23題。滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：游戲作為一種現(xiàn)代文化載體，正在成為中國(guó)文化走向世界的重要工具。游戲類型的多元、題材的多樣與時(shí)空的無(wú)限性正為滿足最廣泛的用戶需求提供契機(jī)，也為人類歷史、文化與社會(huì)互動(dòng)的記錄與延伸創(chuàng)造著重要窗口?！逗谏裨挘何蚩铡返某晒Σ粌H在于高質(zhì)量?jī)?nèi)容的打造，更在于其在全球化背景下，巧妙運(yùn)用

多主體、多平臺(tái)、多維度的傳播策略，實(shí)現(xiàn)文化的廣泛傳播與深度認(rèn)同。《黑神話：悟空》借助數(shù)字技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與全球玩家熟悉的游戲語(yǔ)言結(jié)合，形成獨(dú)具特色的文化表達(dá)。這種融合不僅表現(xiàn)在劇情和角色塑造上，還體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑、藝術(shù)形式、神話元素的還原與再創(chuàng)造上。該游戲的敘事和角色設(shè)計(jì)都吸收了大量中國(guó)文化，如正義、勇氣、智慧與堅(jiān)持等元素。當(dāng)然，該游戲?qū)χ袊?guó)文化的吸收遠(yuǎn)不止這些，還包括語(yǔ)言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教和道德倫理等方面。文化的再現(xiàn)與創(chuàng)新相輔相成。游戲以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景設(shè)計(jì)游戲的畫(huà)面美術(shù)風(fēng)格，利用空間計(jì)算技術(shù)，掃描真實(shí)的寺廟、佛像、森林、巖石等，制作既具有濃厚東方色彩、又符合現(xiàn)代審美的逼真物體、建筑和景觀圖形，實(shí)現(xiàn)虛擬世界與實(shí)體世界在數(shù)字層面的實(shí)時(shí)交互。游戲避免機(jī)械搬運(yùn)中國(guó)文化，而是跨越語(yǔ)言和文化的障礙，創(chuàng)新性地演繹名著《西游記》，使其在游戲交互中獲得新的解讀，煥發(fā)出新的活力。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)?！逗谏裨挘何蚩铡返奈幕ㄎ缓诵脑谟谕ㄟ^(guò)互動(dòng)敘事，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全球化傳播。游戲巧妙地將中國(guó)神話、歷史文化與現(xiàn)代游戲技術(shù)相融合，創(chuàng)造出一個(gè)既具有強(qiáng)烈文化特征、又符合當(dāng)代游戲玩家審美期待的作品。不同于傳統(tǒng)故事一切圍繞既定戲劇性時(shí)刻服務(wù)的敘事模式，互動(dòng)敘事中為重大的戲劇性發(fā)展做出鋪墊的不是互動(dòng)敘事創(chuàng)作者，而是玩家本身；玩家在交互過(guò)程中逐步建立的戲劇性上下文自然而然地塑造了這些關(guān)鍵性的發(fā)展。傳統(tǒng)文化離我們并不遠(yuǎn)，它就在現(xiàn)實(shí)生活里，就在游戲設(shè)計(jì)的每一處巧思里?！逗谏裨挘何蚩铡肪珳?zhǔn)的文化定位使其不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)備受歡迎，在海外也引發(fā)了中國(guó)文化熱潮。該游戲通過(guò)文化表達(dá)與全球傳播，展示出中國(guó)文化的自信與競(jìng)爭(zhēng)力。游戲開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)以高度自覺(jué)的文化自信，打破以往文化輸出的單一模式，采用多層次、多維度、多渠道的互動(dòng)傳播，將中國(guó)文化推向全球市場(chǎng)。在全球化背景下，這款游戲不僅限于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，更在于借助現(xiàn)代技術(shù)與互動(dòng)敘事手段，探索讓游戲“上手”“上心”的傳播路徑。通過(guò)文化互動(dòng)產(chǎn)生的魅力，這款游戲“吸粉”無(wú)數(shù)，成功將中國(guó)文化推向世界，為數(shù)字時(shí)代的跨文化傳播提供了新的思路和范式。（摘編自王強(qiáng)春《＜黑神話：悟空＞跨文化傳播策略與路徑研究》）材料二：從古典名著中走出的孫悟空，伴隨游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，掙脫紙面和屏幕的束縛，縱橫信息空間。詹金斯的“跨媒介敘事”概念指出：“一個(gè)跨媒體故事橫跨多種媒體平臺(tái)展現(xiàn)出來(lái)，其中每一個(gè)新文本都對(duì)整個(gè)故事做出了獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)。其理想形式是每一種媒體出色地各司其職，各盡其責(zé)。”不同媒體平臺(tái)采用不同形式講述的同一個(gè)故事，具有各自特點(diǎn)，內(nèi)容之間又互相聯(lián)系。游戲作為一種綜合藝術(shù)，與各類跨媒介文本之間存在豐富的“超文本性”，耐人尋味?！逗谏裨挘何蚩铡方^非對(duì)原著故事的簡(jiǎn)單還原，而是有著豐富的創(chuàng)新。首先，其故事只是借用西游背景和人物設(shè)定，情節(jié)則全然原創(chuàng)，又處處緊扣原著中的線索。故事起始時(shí)間設(shè)定在悟空西天取經(jīng)歸來(lái)已然成佛時(shí)。他“辭了佛位，歡喜回鄉(xiāng)”，本無(wú)他心；卻“有人看不得”，再次派出漫天神佛鎮(zhèn)壓，將悟空打成了一塊黑色的石頭。游戲的主角即是在此之后懵懵懂懂踏上“猴生”征途，探求自己的天命。全新的故事意味著玩家完全無(wú)法預(yù)知故事結(jié)局，也因此充滿對(duì)游戲敘事的期待，更是有著書(shū)寫(xiě)以自己為主角的傳奇的憧憬與激情。其次，游戲中每個(gè)小妖、頭目和妖王都有自己的繡像、判詞和志怪筆記風(fēng)格的小傳故事。將不同妖怪的故事綜合在一起，便能拼湊出游戲推圖時(shí)無(wú)法從妖怪口中得到的背景信息，能讓玩家更理解每個(gè)妖怪的行為邏輯和“妖生”選擇。這些文本加起來(lái)有十多萬(wàn)字，儼然又是一本小說(shuō)。游戲創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)數(shù)字科技，實(shí)地掃描復(fù)制了國(guó)內(nèi)數(shù)十處古建和大量文物的高清全景影像，并在游戲中忠實(shí)地?cái)?shù)字還原，更是讓游戲?qū)ψ匀画h(huán)境和人文環(huán)境的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往任何影視劇中的西游故事場(chǎng)景，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、歷史與幻想融合的靈境。（摘編自曹書(shū)樂(lè)、劉宣伯《從＜西游記＞到＜黑神話：悟空＞：孫悟空的游戲形象變遷與跨媒介敘事》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.游戲類型的多元化、題材的多樣化與時(shí)空的無(wú)限性，滿足了最廣泛的用戶需求，因此游戲正在成為中國(guó)文化走向世界的重要工具。B.高質(zhì)量?jī)?nèi)容的打造和在全球化背景下，運(yùn)用多主體、多平臺(tái)、多維度的跨文化傳播策略實(shí)現(xiàn)文化的傳播與認(rèn)同，是《黑神話：悟空》取得成功的因素。C.借助數(shù)字技術(shù)，《黑神話：悟空》融合中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與全球玩家熟悉的游戲語(yǔ)言，形成獨(dú)具特色的文化表達(dá)。比如，該游戲的敘事和角色設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著大量的中國(guó)文化。D.《黑神話：悟空》的文化定位核心在于通過(guò)互動(dòng)敘事，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播?；?dòng)敘事中為重大的戲劇性發(fā)展做出鋪墊的是玩家，而非互動(dòng)敘事創(chuàng)作者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《黑神話：悟空》精準(zhǔn)的文化定位使其在全球范圍內(nèi)引發(fā)熱議，它通過(guò)文化表達(dá)與全球傳播，展示出中國(guó)文化的自信與競(jìng)爭(zhēng)力。B.孫悟空的故事被多種媒體平臺(tái)講述出來(lái)，每一個(gè)文本都對(duì)這一故事做出了獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)，各有特點(diǎn)，內(nèi)容之間又互相關(guān)聯(lián)。C.《黑神話：悟空》中的故事只是借用西游背景和人物設(shè)定，情節(jié)全然原創(chuàng)。與原著毫無(wú)關(guān)聯(lián)的故事意味著玩家完全無(wú)法預(yù)知故事結(jié)局，也因此對(duì)游戲敘事充滿期待。D.《黑神話：悟空》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過(guò)數(shù)字科技，掃描復(fù)制真實(shí)的古建和文物，并進(jìn)行數(shù)字還原，使得游戲?qū)ψ匀缓腿宋沫h(huán)境的表現(xiàn)遠(yuǎn)超以往影視劇中的西游故事場(chǎng)景。3.下列不符合材料一所說(shuō)的“文化的再現(xiàn)與創(chuàng)新”的一項(xiàng)是（）（3分）A.《黑神話：悟空》以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景設(shè)計(jì)游戲的畫(huà)面美術(shù)風(fēng)格，利用空間計(jì)算技術(shù)掃描真實(shí)的景觀，實(shí)現(xiàn)虛擬世界與實(shí)體世界在數(shù)字層面的實(shí)時(shí)交互。B.利用VR技術(shù)可以重現(xiàn)古代過(guò)年的場(chǎng)景，讓年輕人在虛擬世界中體驗(yàn)到古代傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍和樂(lè)趣。C.《國(guó)家寶藏》《唐宮夜宴》《只此青綠》等優(yōu)質(zhì)國(guó)風(fēng)文化節(jié)目，引得年輕人“瘋狂蓋章”，解鎖了傳統(tǒng)文化IP的“流量密碼”。D.基于端云協(xié)同的架構(gòu)，某手機(jī)生產(chǎn)商重新構(gòu)建了以AI為中心的原生智能系統(tǒng)，從內(nèi)核到系統(tǒng)應(yīng)用實(shí)現(xiàn)全面智能化。4.《黑神話：悟空》的成功為數(shù)字時(shí)代中國(guó)文化的跨文化傳播提供了哪些新思路？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。（4分）5.材料一和材料二都談到了《黑神話：悟空》的成功，請(qǐng)分析兩則材料側(cè)重點(diǎn)的不同之處。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。慕雅女雅集苦吟詩(shī)（節(jié)選）曹雪芹且說(shuō)香菱見(jiàn)過(guò)眾人之后，便往瀟湘館中來(lái)。此時(shí)黛玉已好了大半，見(jiàn)香菱也進(jìn)園來(lái)住，自是歡喜。香菱因笑道：“我這一進(jìn)來(lái)了，也得了空兒，好歹教給我作詩(shī)，就是我的造化了！”黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！毕懔庑Φ溃骸肮值牢页Ｅ槐九f詩(shī)偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的，又聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)‘一三五不論，二四六分明’?？垂湃说脑?shī)上亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽(tīng)你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個(gè)道理。詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’?！毕懔庑Φ溃骸拔抑粣?ài)陸放翁的詩(shī)‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說(shuō)的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)瑒、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”說(shuō)著便命紫娟將王右丞的五言律拿來(lái)，遞與香菱，又道：“你只看有紅圈的都是我選的，有一首念一首。不明白的問(wèn)你姑娘，或者遇見(jiàn)我，我講與你就是了?！毕懔饽昧嗽?shī)，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來(lái)。寶釵連催他數(shù)次睡覺(jué)，他也不睡。寶釵見(jiàn)他這般苦心，只得隨他去了。一日，黛玉方梳洗完了，只見(jiàn)香菱笑吟吟的送了書(shū)來(lái)，又要換杜律。黛玉笑道：“共記得多少首？”香菱笑道：“凡紅圈選的我盡讀了?！摈煊竦溃骸翱深I(lǐng)略了些滋味沒(méi)有？”香菱笑道：“領(lǐng)略了些滋味，不知可是不是，說(shuō)與你聽(tīng)聽(tīng)?！摈煊裥Φ溃骸罢v究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)。你且說(shuō)來(lái)我聽(tīng)?！毕懔庑Φ溃骸皳?jù)我看來(lái)，詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的。有似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的?！摈煊裥Φ溃骸斑@話有了些意思，但不知你從何處見(jiàn)得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！雭?lái)煙如何直？日自然是圓的：這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒像是見(jiàn)了這景的。若說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。再還有‘日落江湖白，潮來(lái)天地青’：這‘白’‘青’兩個(gè)字也似無(wú)理。想來(lái)，必得這兩個(gè)字才形容得盡，念在嘴里倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖。還有‘渡頭余落日，墟里上孤煙’：這‘余’字和‘上’字，難為他怎么想來(lái)！我們那年上京來(lái)，那日下晚便灣住船，岸上又沒(méi)有人，只有幾棵樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家作晚飯，那個(gè)煙竟是碧青，連云直上。誰(shuí)知我昨日晚上讀了這兩句，倒像我又到了那個(gè)地方去了?！毕懔庥直浦煊駬Q出杜律來(lái)，又央黛玉：“出個(gè)題目，讓我謅去，謅了來(lái)，替我改正。”黛玉道：“昨夜的月最好，你竟作一首來(lái)。十四寒的韻，由你愛(ài)用那幾個(gè)字去?！毕懔饴?tīng)了，喜的拿回詩(shī)來(lái)，又苦思一回作兩句詩(shī)，又舍不得杜詩(shī)，又讀兩首。如此茶飯無(wú)心，坐臥不定，方得一首。黛玉看時(shí)，只見(jiàn)寫(xiě)道：月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤(pán)。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫(huà)欄。黛玉笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩(shī)少，被他縛住了。把這首丟開(kāi)，再作一首，只管放開(kāi)膽子去作?！毕懔饴?tīng)了，默默的回來(lái)，越性連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，眾人看去，只?jiàn)他皺一回眉，又自己含笑一回。寶釵笑道：“這個(gè)人定是瘋了！昨夜嘟嘟噥噥直鬧到五更天才睡下，沒(méi)一頓飯的工夫天就亮了。我就聽(tīng)見(jiàn)他起來(lái)了，忙忙碌碌梳了頭就找顰兒去。一回來(lái)了，呆了一日，作了一首又不好，這會(huì)子自然另作呢?！焙鲆?jiàn)香菱興興頭頭的又往黛玉那邊去了。眾人跟去因問(wèn)如何，黛玉道：“自然算難為他了，只是還不好。這一首過(guò)于穿鑿了，還得另作?！毕懔庾詾檫@首妙絕，聽(tīng)如此說(shuō)，自己掃了興，不肯丟開(kāi)手，便要思索起來(lái)，挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視。一時(shí)探春隔窗笑說(shuō)道：“菱姑娘，你閑閑罷。”香菱怔怔答道：“‘閑’字是十五刪的，你錯(cuò)了韻了?！北娙寺?tīng)了，不覺(jué)大笑起來(lái)。各自散后，香菱滿心中還是想詩(shī)。至晚間對(duì)燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥①，直到五更方才朦朧睡去了。一時(shí)天亮，寶釵醒了，忽聽(tīng)香菱從夢(mèng)中笑道：“可是有了，難道這一首還不好？”寶釵聽(tīng)了，又是可嘆，又是可笑！原來(lái)香菱苦志學(xué)詩(shī)，精血誠(chéng)聚，日間做不出，忽于夢(mèng)中得了八句。梳洗已畢，便忙錄出來(lái)，自己并不知好歹，便拿來(lái)又找黛玉。剛到沁芳亭，只見(jiàn)李紈與眾姊妹方從王夫人處回來(lái)，寶釵正告訴他們，說(shuō)他夢(mèng)中作詩(shī)說(shuō)夢(mèng)話。眾人正笑，抬頭見(jiàn)他來(lái)了，便都爭(zhēng)著要詩(shī)看。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十八回，有刪改）【注】①鰥鰥（guānguān）：因憂愁而張目不眠的樣子。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章中黛玉說(shuō)的“起承轉(zhuǎn)合”是詩(shī)文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語(yǔ)，出自元代范德璣的《詩(shī)格》“作詩(shī)有四法：起要平直，承要舂容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵永”。B.香菱愛(ài)陸放翁的詩(shī)有趣，黛玉卻說(shuō)其詩(shī)“淺近”，入了這個(gè)格局便再也學(xué)不出來(lái)，這說(shuō)明陸放翁詩(shī)格調(diào)不高。C.《紅樓夢(mèng)》第五回賈寶玉讀到的“金陵十二釵又副冊(cè)”中“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”的判詞寫(xiě)的是香菱。D.文章中黛玉主張作詩(shī)要“不以詞害意”，立意第一要緊，詞句是末事。這種觀點(diǎn)和巴爾扎克的“文采來(lái)自思想而不是辭藻”不謀而合。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章虛實(shí)結(jié)合講述了香菱從“讀詩(shī)”到“品詩(shī)”再到“作詩(shī)”的艱辛的學(xué)詩(shī)過(guò)程，正所謂“天下無(wú)難事，只怕有心人”，只有肯付出才能成功。B.“這個(gè)人定要瘋了！……直鬧到五更天才睡下?！奔葟膫?cè)面表現(xiàn)香菱學(xué)詩(shī)之“苦”，又照應(yīng)題目中的“苦吟”二字，正所謂“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。C.文章準(zhǔn)確描寫(xiě)了一心撲在詩(shī)歌創(chuàng)作中的香菱的一言一行和神情變化，表現(xiàn)了香菱對(duì)詩(shī)歌的追求及她對(duì)美好事物的向往，贊美了她專注、勤勉的學(xué)習(xí)精神。D.香菱從王維的詩(shī)句中品到了詩(shī)的韻味，以絕妙的比方“念到嘴里，倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖似的”顯現(xiàn)了她敏銳的藝術(shù)感受力，且從藝術(shù)通感角度描述了詩(shī)歌的形象特征。8.《紅樓夢(mèng)》中，多愁、多病、多思是林黛玉的主要形象特點(diǎn)，但在本文中我們看到了一個(gè)不一樣的林黛玉，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）曹雪芹借寫(xiě)香菱學(xué)詩(shī)，表達(dá)了自己對(duì)詩(shī)藝的一些看法，請(qǐng)結(jié)合文本概括總結(jié)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成10～14題。昔者，齊桓公與魯莊公為柯之盟，魯大夫曹劌謂莊公曰：“齊之侵魯，至于城下，城壞壓境，君不圖與？”莊公曰：“嘻！寡人之生不若死?！辈軇ピ唬骸叭唬瑒t君請(qǐng)當(dāng)其君，臣請(qǐng)留其臣?！奔皶?huì)，兩君就壇兩相相揖曹劌手劍援刃而進(jìn)迫桓公于壇上曰：“城壞壓境，君不圖與？”管仲曰：“然，則君何求？”曹劌曰：“愿請(qǐng)汶陽(yáng)田?！惫苤僦^桓公曰：“君其許之?！被腹S之。曹劌請(qǐng)盟，桓公遂與之盟。已盟，棄劍而去。左右曰：“要盟可倍，曹劌可仇，請(qǐng)倍盟而討曹劌?！惫苤僭唬骸耙丝韶?fù)，而君不負(fù)；曹劌可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。天下諸侯翕然而歸之。為鄄之會(huì)，幽之盟，諸侯莫不至焉；為陽(yáng)谷之會(huì)，貫澤之盟，遠(yuǎn)國(guó)皆來(lái)。南伐強(qiáng)楚，以致菁茅之貢；北伐山戎，為燕開(kāi)路，三存亡國(guó)，一繼絕世，尊事周室，九合諸侯，一匡天下，功次三王，為五伯長(zhǎng)。本信起乎柯之盟也。桓公與管仲、鮑叔、寧戚飲酒?；腹^鮑叔：“姑為寡人祝乎？”鮑叔奉酒而起曰：“祝吾君無(wú)忘其出而在莒也，使管仲無(wú)忘其束縛而從魯，使寧子無(wú)忘其飯牛于車下也。”桓公避席再拜曰：“寡人與二大夫，皆無(wú)忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣。”此言常思困隘之時(shí)，必不驕矣。齊桓公出游于野，見(jiàn)亡國(guó)故城郭氏之墟。問(wèn)于野人曰：“是為何墟？”野人曰：“是為郭氏之墟也?！被腹唬骸肮险哧聻樾妫俊币叭嗽唬骸肮险呱粕贫鴲簮??！被腹唬骸吧粕贫鴲簮海酥菩幸?，其所以為墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，惡惡而不能去，是以為墟也。”桓公歸，以語(yǔ)管仲，管仲曰：“其人為誰(shuí)？”桓公曰：“不知也?！惫苤僭唬骸熬嘁还弦??！庇谑腔腹乙叭硕p焉。（節(jié)選自劉向《新序·雜事四》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）兩君A就壇B兩相C相揖D曹劌E手劍F援刃而進(jìn)G迫桓公H于壇上11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.當(dāng)，抵得上、對(duì)付，與《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重”中的“當(dāng)”意思不同。B.其，文中表示祈使語(yǔ)氣，與《燭之武退秦師》“吾其還也”中的“其”用法不同。C.倍，通“背”，違背，與《鴻門宴》“臣之不敢倍德也”中的“倍”意思相同。D.事，侍奉，與《鴻門宴》“君為我呼入，吾得兄事之”中“事”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.齊國(guó)與魯國(guó)會(huì)盟時(shí)，曹劌奮不顧身，使齊桓公答應(yīng)把汶陽(yáng)土地給魯國(guó)，并與魯國(guó)簽訂盟約。B.齊魯訂立盟約后，齊臣要求討伐曹劌，但桓公聽(tīng)從管仲的建議，最終使天下諸侯翕然信服。C.鮑叔提及桓公逃難于莒、管仲囚于魯、寧戚飯牛于車下之事，觸動(dòng)桓公使其改掉驕縱毛病。D.桓公把出游見(jiàn)聞告訴管仲，管仲認(rèn)為桓公也是“善善而惡惡”之人，桓公于是賞賜了野人。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）齊之侵魯，至于城下，城壞壓境，君不圖與？（4分）善善而惡惡，人之善行也，其所以為墟者，何也？（4分）文中管仲、鮑叔、野人三人的話分別在治國(guó)理政上給了齊桓公怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成15～16題。春望梁石頭城羅鄴柳碧桑黃破國(guó)春，殘陽(yáng)微雨望歸人。江山不改興亡地，冠蓋自為前后塵。帆勢(shì)掛風(fēng)輕若翅，浪聲吹岸疊如鱗。六朝無(wú)限悲愁事，欲下荒城回首頻。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．吊古之作多借景、事抒發(fā)感慨。本詩(shī)寫(xiě)景時(shí)感情色彩濃郁，抒情時(shí)筆調(diào)深沉悲涼。B．首聯(lián)緊承題意，寫(xiě)詩(shī)人春天眺望古城金陵，于殘陽(yáng)微雨中見(jiàn)柳碧桑黃，荒城殘跡。C．頷聯(lián)兩句中“江山不改”與“冠蓋前后”對(duì)舉，引發(fā)對(duì)朝代更迭，盛衰無(wú)常的喟嘆。D．“浪聲吹岸”與“驚濤拍岸”，都運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的手法，繪就急浪翻涌的壯闊景象。16．本詩(shī)與《桂枝香·金陵懷古》都屬懷古之作，但詩(shī)中尾聯(lián)與詞中“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”運(yùn)用的抒情方式不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)名句名篇默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。(1)《侍坐》中曾皙的志向讓孔子特別贊許，曾皙的人生愿景其實(shí)很簡(jiǎn)單，也就是在暮春時(shí)節(jié)，穿上春服，和一班年輕人“，”，唱著歌兒回家。(2)《諫太宗十思疏》中運(yùn)用對(duì)比句“_________________，__________________”寫(xiě)出了團(tuán)結(jié)他人與輕視他人會(huì)造成不同的結(jié)果。(3)“江”是中國(guó)古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象。詩(shī)人往往通過(guò)此意象來(lái)抒發(fā)情感、表達(dá)哲思，比如,“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。小孩子不愛(ài)吃蔬菜，這問(wèn)題挺普遍，背后可能有進(jìn)化的因素。從適映性進(jìn)化的自然本能角度來(lái)講，(甲)。一個(gè)原因可能是減少植物中毒的風(fēng)險(xiǎn)和傷害。許多植物含有毒素，用于在被食草動(dòng)物吃掉時(shí)妨御自己，而動(dòng)物幼崽相對(duì)而言解毒能力更弱。①毒素影響了多種靈長(zhǎng)類動(dòng)物的飲食偏好，②對(duì)于兒