2023-2024學(xué)年山東省高二下學(xué)期期中考試模擬歷史試卷（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試模擬歷史卷一、選擇題（每題3分，共45分）1.下表為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分思想家的觀點(diǎn)。人物觀點(diǎn)老子“圣人……以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為”孫子“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”孟子“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”據(jù)此可知，這些思想家都主張（）A.無(wú)為而治，小國(guó)寡民 B.以德治國(guó)，恢復(fù)禮制C.民貴君輕，實(shí)行仁政 D.順其自然，尊重規(guī)律【答案】D【解析】材料中老子認(rèn)為順應(yīng)自然而不敢為，孟子認(rèn)為人道應(yīng)該遵循天道，孫子強(qiáng)調(diào)水因地而制流，兵因敵而制勝，荀子認(rèn)為規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，都是強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，D項(xiàng)正確；“無(wú)為而治，小國(guó)寡民”屬于道家主張，排除A項(xiàng)；道家并不主張以德治國(guó)，排除B項(xiàng)；“民貴君輕，實(shí)行仁政”是儒家的主張，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.表2為魏晉時(shí)期的一些政權(quán)的法律規(guī)定。這些規(guī)定體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)政權(quán)律令內(nèi)容曹魏賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽(tīng)子弟得追殺之西晉子不孝父母,子棄市北魏居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑A.社會(huì)動(dòng)蕩制約立法內(nèi)容 B.封建法律制度開(kāi)始儒家化C.嚴(yán)刑峻法的治國(guó)理念盛行 D.禮法結(jié)合是立法的重要特色【答案】D【解析】據(jù)材料曹魏“賊斗殺人”，子弟可依照“古義”追殺賊人；西晉規(guī)定“子不孝父母”，將會(huì)被社會(huì)拋棄；北魏規(guī)定“居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑”，這些規(guī)定都體現(xiàn)了儒家禮制對(duì)法律的影響、禮法結(jié)合的特色，故D正確；材料體現(xiàn)的是法律的規(guī)定，與社會(huì)動(dòng)蕩無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；法律制度儒家化應(yīng)該是漢代時(shí)期，B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的法律的制定受儒家思想的影響，未涉及嚴(yán)刑峻法的理念，故C錯(cuò)誤。3.公元1704年，羅馬教皇克萊芒十一向中國(guó)的教會(huì)與信徒發(fā)布了七條禁約，內(nèi)容包括禁止教堂懸掛帶有“敬天”字樣的隔額，禁止基督徒祀孔、祭祖，禁止教徒家中供奉牌位等。這些禁約（）A.傳播了西方宗教改革的成果 B.折射出中西文化沖突C.動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位 D.阻斷了東西方的交流【答案】B【解析】“敬天”、“祀孔”、“祭祖”和供奉牌位都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而這些都被羅馬教皇所禁止，由此可知體現(xiàn)了中西文化的沖突，故選B；這些禁約不是在傳播西方宗教改革的成果，排除A；這些禁約并沒(méi)有動(dòng)搖儒家思想和阻斷東西方的交流，排除CD。4.在中國(guó)早期的佛教造像中，很多佛像衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)：而時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門石窟中，佛教造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。這一變化可以折射當(dāng)時(shí)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后 B.繪畫技術(shù)快速發(fā)展C.政治權(quán)力干預(yù)明顯 D.儒家思想產(chǎn)生影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“在中國(guó)早期的佛教造像中，很多佛像衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)：……佛教造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊?！奔八鶎W(xué)可知，佛教是從西域傳入中原地區(qū)的，在與中原儒家思想的交融過(guò)程中，佛像逐漸改變了衣衫單薄、表情生動(dòng)的形象，形成了與儒家信仰相適應(yīng)的造像特征。所以時(shí)代較晚的佛像具有表情莊嚴(yán)、服飾整齊的特征，D項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不是影響佛教造像改變的主要原因，排除A項(xiàng)；繪畫技術(shù)的發(fā)展與佛教造像的改變關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；佛教造像的改變與政治權(quán)力的干預(yù)關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.唐代懷素以“以心傳心，直見(jiàn)本心”來(lái)書寫草書，以“澄明靜徹”的心境來(lái)詮釋書法的本義。影響其書法風(fēng)格的主要因素是A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B.書法技術(shù)進(jìn)步C.佛教思想傳播 D.理學(xué)思想提出【答案】C【解析】根據(jù)“以心傳心，直見(jiàn)本心”“澄明靜徹”可得出這些都與佛教的教義有一定的關(guān)系，反映出佛教思想傳播對(duì)唐朝書法的影響，C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)不是主要原因，與材料不符合，排除；理學(xué)出現(xiàn)于宋代，排除D。6.明代徐光啟認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)要靠實(shí)力決勝，重視西洋火器的研究、制造和使用。他在通州、昌平等地督練新軍期間，曾采用西法制造火器軍械，以提高明軍的御敵能力。這（）A.反映出邊防形勢(shì)異常嚴(yán)峻 B.體現(xiàn)了西學(xué)東漸的影響C.折射出經(jīng)世致用理念盛行 D.實(shí)踐了中體西用的思想【答案】B【解析】根據(jù)材料“明代徐光啟認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)要靠實(shí)力決勝，……曾采用西法制造火器軍械，以提高明軍的御敵能力?！笨芍?，明代徐光啟為了提高軍隊(duì)的御敵能力，采用了西方的火器軍械，這說(shuō)明西方軍事技術(shù)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了一定影響，B項(xiàng)正確；材料未涉及明代邊防形勢(shì)異常嚴(yán)峻的信息，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；明末清初的進(jìn)步思想家提出了經(jīng)世致用的主張，其理念并未得到廣泛傳播，排除C項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中體西用”，與題干信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.漢初，朝廷讓功臣和他們的子弟們占據(jù)要津，但具體政務(wù)依然委之文吏，把“能書會(huì)計(jì)”和“頗知律令”規(guī)定為文吏的基本技能。由此可知，漢初（）A.重視官員道德品質(zhì) B.確立儒學(xué)獨(dú)尊地位C.注重任用專業(yè)吏員 D.削弱士族政治影響【答案】C【解析】根據(jù)材料“朝廷讓功臣和他們的子弟們占據(jù)要津，但具體政務(wù)依然委之文吏”可知，漢初時(shí)期，具體政務(wù)的委任仍然注重專業(yè)的吏員，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是具體政務(wù)官員的專業(yè)性，非注重道德品質(zhì)，排除A項(xiàng)；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，排除B項(xiàng)；士族政治產(chǎn)生主要源于九品中正制，材料與士族政治無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.清朝學(xué)者趙翼在《檐曝雜記》中提到：自鳴鐘、時(shí)辰表，皆來(lái)自西洋。鐘能按時(shí)自鳴，表則有針隨晷刻指十二時(shí)，皆絕技也…西洋遠(yuǎn)在十萬(wàn)里外，乃其法更勝，可知天地之大，到處有開(kāi)創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也。這反映了該學(xué)者（）A.具有開(kāi)明進(jìn)步的文化觀 B.以“經(jīng)世致用”為宗旨C.倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技以制夷” D.已拋棄傳統(tǒng)儒學(xué)的影響【答案】A【解析】趙翼高度評(píng)價(jià)西洋自鳴鐘和時(shí)辰表，認(rèn)為其“更勝”中國(guó)傳統(tǒng)方法，肯定中國(guó)以外其它文明的先進(jìn)之處，反映了該學(xué)者具有開(kāi)明進(jìn)步的文化觀，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，排除B項(xiàng)；“師夷”“制夷”在材料中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；已拋棄傳統(tǒng)儒學(xué)的影響與趙翼認(rèn)為伏羲、軒轅等為“開(kāi)創(chuàng)之圣人”不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”；1992年，中共十四大提出“我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”；2002年，中共十六大確定“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人"的方針。這些論述都意在強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)（）A.適應(yīng)國(guó)際局勢(shì)變化 B.為個(gè)人全面發(fā)展提供服務(wù)C.配合科教興國(guó)戰(zhàn)略 D.為改革開(kāi)放提供人才支撐【答案】D【解析】根據(jù)“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”等可得出，材料中不同時(shí)期的教育方針與人才政策，都是為改革開(kāi)放服務(wù)的，適應(yīng)了改革開(kāi)放不同階段的人才需求，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)人才為國(guó)內(nèi)服務(wù)，而不是受國(guó)際影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)教育為國(guó)家服務(wù)，而不是個(gè)人發(fā)展而服務(wù)，排除B項(xiàng)；科教興國(guó)戰(zhàn)略1995年才提出，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.西方某學(xué)者指出：“希臘化的過(guò)程在托勒密埃及的土著人民中似乎是很小的……在底層，僧侶以外的埃及人企圖學(xué)希臘語(yǔ)而發(fā)跡，在某些情況下，借著采用希臘名字并且變成希臘人，但那不是企圖在文化上同化埃及人民?！痹搶W(xué)者強(qiáng)調(diào)（）A.外來(lái)文化被北非文化同化 B.東西方文化的碰撞與交鋒C.北非本土文化影響力深刻 D.希臘文化中心的逐漸東移【答案】C【解析】材料“希臘化的過(guò)程在托勒密埃及的土著人民中似乎是很小的”體現(xiàn)的是北非本土文化影響力深刻，希臘化過(guò)程對(duì)其影響較小，Ｃ項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是影響較小，并非外來(lái)文化被北非文化同化，排除Ａ項(xiàng)；材料未涉及東方文化，排除Ｂ項(xiàng)；北非并未在希臘的東面，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。11.市民文學(xué)是中世紀(jì)歐洲迥異于騎士文學(xué)的一種文學(xué)形式，它以嬉笑怒罵、蔑視崇高為諷刺手法，將高雅與粗俗倒置，在一定程度上表現(xiàn)出道德的失范和審美觀的變異。這反映出市民文學(xué)（）A.具有明顯世俗化特征 B.加劇了王權(quán)與教權(quán)的矛盾C.成為主流文學(xué)形式 D.導(dǎo)致了騎士文學(xué)走向衰落【答案】A【解析】根據(jù)“它以嬉笑怒罵、蔑視崇高為諷刺手法，將高雅與粗俗倒置，在一定程度上表現(xiàn)出道德的失范和審美觀的變異?！笨傻贸霾牧戏从吵鲋惺兰o(jì)的西歐的文學(xué)不再以宗教主題為主，而是反映日常的生活，反映出民眾的日常情緒，體現(xiàn)出世俗化的特征，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的市民文學(xué)雖然出現(xiàn)，但并不是主流，排除C項(xiàng)；市民文學(xué)的出現(xiàn)并不是致騎士文學(xué)走向衰落的原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.如表是中國(guó)近代圖書館事業(yè)發(fā)展歷程的部分節(jié)選，據(jù)此推斷（）年份事件1840林則徐翻譯《四洲志》，介紹西方圖書館的文字達(dá)11400余字，是西方近代圖書館第一次在中國(guó)傳播。19世紀(jì)40年代，“書館”成為對(duì)應(yīng)西方“圖書館”一詞的主流用語(yǔ)。1849西方傳教士創(chuàng)辦工部書局圖書館。1862創(chuàng)辦京師同文館，揭開(kāi)了晚清思想變革的序幕。1898梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分袑ⅰ伴_(kāi)大圖書館”稱作強(qiáng)學(xué)會(huì)所作五大事之一。1899清光緒帝頒布《傷各省開(kāi)辦中學(xué)和小學(xué)諭旨》，號(hào)令全體書院改變形式，書院藏書失去原有形態(tài)，開(kāi)始逐漸過(guò)渡為近代學(xué)校圖書館。A.西方圖書館源于中國(guó)的“書館”B.創(chuàng)辦圖書館是變革社會(huì)的主要手段C.多種力量助推了圖書館的建立D.圖書館適應(yīng)了傳統(tǒng)教育的發(fā)展需要【答案】C【解析】根據(jù)材料“中國(guó)近代圖書館事業(yè)發(fā)展歷程的部分節(jié)選”及表格信息可知，材料反映了中國(guó)近代圖書館事業(yè)的發(fā)展歷程，說(shuō)明隨著先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)、西方人的投資興辦、政治運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，圖書館逐漸在中國(guó)落地生根，C項(xiàng)正確；西方圖書館并不源于中國(guó)的“書館”，排除A項(xiàng)；材料缺少對(duì)比信息，“主要手段”無(wú)法得出，排除B項(xiàng)；書院適應(yīng)的是傳統(tǒng)教育，圖書館適應(yīng)的是近代教育，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.美國(guó)早期的清教徒恪守“內(nèi)心苦行”原則，把嚴(yán)格自律的生活與勤勉的工作，視為對(duì)神圣職責(zé)和信仰的檢驗(yàn)；把征服新大陸“一片荒涼”的勝利，看成是上帝偏愛(ài)他們的明證。據(jù)此可知，美國(guó)早期清教教義（）A.促進(jìn)了多元文化的形成 B.為憲政民主奠定了基礎(chǔ)C.推動(dòng)了宗教改革的深入 D.為西進(jìn)運(yùn)動(dòng)提供了動(dòng)力【答案】D【解析】據(jù)材料“把征服新大陸‘一片荒涼’的勝利，看成是上帝偏愛(ài)他們的明證”并結(jié)合所學(xué)可知，“征服新大陸‘一片荒涼’的勝利”指的是美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，由此可知，美國(guó)早期清教教義為西進(jìn)運(yùn)動(dòng)提供了精神動(dòng)力，D項(xiàng)正確；材料不涉及多種不同的文化，不能體現(xiàn)“多元文化的形成”，排除A項(xiàng)；材料主旨是清教教義促進(jìn)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，而不是為民主奠定基礎(chǔ)，也不是推動(dòng)宗教改革深入，排除B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下表是北美人口統(tǒng)計(jì)（單位：萬(wàn)人）。該地區(qū)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的主要原因是時(shí)間（年）土著人口白種人口黑種人口合計(jì)170075．022．32．7100．0182032．5788．4177．2998．1186016．02724．0400．03140．0A.歐洲人在美洲大陸分布越來(lái)越廣 B.歐洲人對(duì)美洲不斷的探險(xiǎn)和征服C.美洲原住居民遭到大量屠殺 D.外來(lái)疾病導(dǎo)致原住民大量死亡【答案】B【解析】從數(shù)據(jù)可得出，美洲土著人減少，白種人，黑人增加，這主要是受到西方殖民擴(kuò)張的影響，對(duì)當(dāng)?shù)赝林耐罋⑴c黑奴貿(mào)易而導(dǎo)致的，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)分布廣泛，排除A；CD項(xiàng)只是土著減少的原因，不全面，排除CD。15.2018年9月啟動(dòng)的“故宮養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項(xiàng)目”，強(qiáng)調(diào)“最大限度保留古建筑的歷史信息”“不改變古建筑的文物原狀”“在修繕過(guò)程中進(jìn)行古建筑傳統(tǒng)修繕技藝傳承”。這體現(xiàn)了對(duì)文物古跡保護(hù)要遵循的原則是A.完整性 B.合理利用 C.原真性 D.慎重重建【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，原真性是指堅(jiān)持真實(shí)和完整，反對(duì)對(duì)遺產(chǎn)本身及其周圍環(huán)境作任何改動(dòng)。根據(jù)材料“最大限度保留古建筑的歷史信息”“不改變古建筑的文物原狀”“在修繕過(guò)程中進(jìn)行古建筑傳統(tǒng)修繕技藝傳承”可知，材料體現(xiàn)了原真性的原則，所以C正確；ABD都不符合材料主旨，所以ABD錯(cuò)誤。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃體現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性。閱讀材料，回答問(wèn)題。圖1唐朝長(zhǎng)安城平面圖（注：崇化、懷遠(yuǎn)兩坊是隋唐時(shí)期安置胡人居住的場(chǎng)所。）圖2唐朝長(zhǎng)安城的西市和東市示意圖（注：放生池是官方設(shè)立，用于蓄養(yǎng)魚蝦之類，禁止人們捕捉。）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)唐長(zhǎng)安城內(nèi)胡商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)集中在西市的原因作出合理解釋。（2）提取材料信息，說(shuō)明唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃體現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性?！敬鸢浮浚?）長(zhǎng)安城實(shí)行坊市分區(qū)制度，商業(yè)活動(dòng)受到嚴(yán)格的空間限制；西市的胡商店鋪比東市密集；受政府政策影響，胡商聚居區(qū)在西市附近；絲路暢通，西市可以就近接受來(lái)自西北乃至更遠(yuǎn)的商隊(duì)和貨物。（2）圖1中各坊、城門、宮殿名稱以及城市布局，反映了城市建設(shè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的影響；光明寺、青龍寺、放生池，反映了佛教文化的傳入；圖2中賣胡琴者、胡姬酒肆、波斯邸等，反映了異域文化伴隨商貿(mào)發(fā)展而傳入。總之，長(zhǎng)安城兼收并蓄，積極吸收各民族文化和外來(lái)文化，體現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料中的布局和所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于原因可從當(dāng)時(shí)的市坊制度、政府政策及絲綢之路的影響等角度進(jìn)行分析。如長(zhǎng)安城實(shí)行坊市分區(qū)制度，商業(yè)活動(dòng)受到嚴(yán)格的空間限制；西市的胡商店鋪比東市密集；受政府政策影響，胡商聚居區(qū)在西市附近；絲路暢通，西市可以就近接受來(lái)自西北乃至更遠(yuǎn)的商隊(duì)和貨物。【小問(wèn)2】結(jié)合材料中的布局和所學(xué)知識(shí)可知，圖1中各坊、城門、宮殿名稱以及城市布局，反映了城市建設(shè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的影響；結(jié)合材料中的建筑來(lái)看，光明寺、青龍寺、放生池，反映了佛教文化的傳入；結(jié)合材料中的娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)看，圖2中賣胡琴者、胡姬酒肆、波斯邸等，反映了異域文化伴隨商貿(mào)發(fā)展而傳入。總之，長(zhǎng)安城兼收并蓄，積極吸收各民族文化和外來(lái)文化，體現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。美國(guó)外來(lái)移民材料一19世紀(jì)初~20世紀(jì)初美國(guó)外來(lái)移民統(tǒng)計(jì)時(shí)期數(shù)量來(lái)源地職業(yè)1820~1860年500萬(wàn)主要源自西歐與北歐，尤其是德意志和愛(ài)爾蘭，東歐、南歐移民開(kāi)始出現(xiàn)農(nóng)民、工人1861~1880年500萬(wàn)主要源自西歐與北歐，東、南歐移民逐漸增多農(nóng)民、工人1881~1920年2350萬(wàn)東歐、南歐及東南歐移民數(shù)量大大超過(guò)西歐、北歐，成為主要移民來(lái)源地農(nóng)民、工人——摘編自梁茂信《1860—1920年外來(lái)移民對(duì)美國(guó)城市化的影響》材料二（1）根據(jù)表格，概括出這一時(shí)期美國(guó)外來(lái)移民的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出從1881年至1920年，外來(lái)移民達(dá)到高峰最主要的因素。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析外來(lái)移民對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：數(shù)量不斷增多；主要源自歐洲，西歐、北歐移民逐漸減少，東、南歐移民逐漸增多；移民主要來(lái)自社會(huì)下層。原因：美國(guó)此時(shí)經(jīng)歷第二次工業(yè)革命，工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列。（2）影響：為美國(guó)提供了勞動(dòng)力，促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了美國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展和西部的開(kāi)發(fā)；推動(dòng)了美國(guó)城市化；形成了美國(guó)的多元文化；影響了美國(guó)民族性格。（任意答出3點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1】本題是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代（美國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料中移民的數(shù)量來(lái)看，數(shù)量不斷增多；根據(jù)材料中的移民來(lái)源來(lái)看，主要源自歐洲，西歐、北歐移民逐漸減少，東、南歐移民逐漸增多；根據(jù)材料中移民的職業(yè)來(lái)看，移民主要來(lái)自社會(huì)下層。原因：根據(jù)材料時(shí)間和所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)此時(shí)經(jīng)歷第二次工業(yè)革命，工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列?！拘?wèn)2】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代（美國(guó)）。影響：綜合兩則材料和所學(xué)知識(shí)可知，外來(lái)移民對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響可從助推美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)西部開(kāi)發(fā)角度進(jìn)行說(shuō)明，如中央太平洋鐵路的修建。此外，外來(lái)移民還助推城市化、多元文化的形成及民族性格的形成。18.閱讀材料,回答問(wèn)題。民族覺(jué)醒下的近代中國(guó)文物保護(hù)時(shí)間事件19世紀(jì)60年代王韜參觀大英博物館時(shí)提出，“縱令士庶往觀，所以佐讀書之不逮而廣其識(shí)也”。19世紀(jì)80年代康有為提出，“博物院等項(xiàng)，當(dāng)令其屬之于公，勿據(jù)為一己之私，于是任其制度之新奇，以開(kāi)民智而悅民心”，并倡導(dǎo)國(guó)人應(yīng)重視文物搜集，“以考進(jìn)化之據(jù)”，“以證吾國(guó)之文明”。1905年張謇奏請(qǐng)建設(shè)帝宣博覽館，并仿效日本“盡出其歷代內(nèi)府所藏，以公于國(guó)人”。同年創(chuàng)辦南通博物苑，是國(guó)人創(chuàng)辦的具有近代意義的首個(gè)公共博物館，由通州師范學(xué)校管理，發(fā)揮其輔助教育的功能。1907年英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因以40塊馬蹄銀換取了完整的敦煌文書3000卷,文書及零碎殘篇6000多件和五箱佛畫,并偷運(yùn)出境。1916年民國(guó)政府認(rèn)為文物“非但供考古之研究，實(shí)關(guān)乎國(guó)粹之保存”，頒布《保存古物暫行辦法》，擴(kuò)大文物保護(hù)范圍，責(zé)任愈加具體。1925年故宮博物院開(kāi)放，文物由皇室獨(dú)享到全民共享，實(shí)現(xiàn)了文物公有。1927年瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定在中國(guó)考察時(shí)“擬用飛機(jī)將所得之材料運(yùn)往外國(guó)”，遭到學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反對(duì)。1930年政府出臺(tái)《古物保存法》，將文物國(guó)有原則以法律形式正式確立。1933年故宮博物院文物南遷,共13427箱又64包。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，對(duì)近代中國(guó)文物保護(hù)的演變進(jìn)行歷史闡釋。【答案】闡釋：近代以來(lái)，伴隨著民族危機(jī)的加深，民族意識(shí)不斷覺(jué)醒，救亡圖存成為時(shí)代潮流。

民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，有識(shí)之士受西方文物保護(hù)觀念影響，認(rèn)識(shí)到文物保護(hù)的重要性。文物保護(hù)主體由民間自發(fā)逐漸上升為國(guó)家行為；文物保護(hù)意識(shí)由淡漠到重視；文物保護(hù)手段由單一到多樣；文物屬性由皇室獨(dú)享的私藏形式到全民共享的公有形式；文物保護(hù)范圍逐漸擴(kuò)大；文物保護(hù)與國(guó)家主權(quán)相結(jié)合。近代中國(guó)文物保護(hù)是民族危機(jī)背景下有識(shí)之士抗?fàn)幪剿鞯姆从常苿?dòng)了文物事業(yè)近代化，有利于文化的傳承與保護(hù)；促進(jìn)了公眾教育的發(fā)展，提高了民眾素養(yǎng)；促進(jìn)了民族覺(jué)醒，利于維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家利益?！窘馕觥坑刹牧稀懊褡逵X(jué)醒下的近代中國(guó)文物保護(hù)”及所學(xué)可可知近代以來(lái)，伴隨著民族危機(jī)的加深，民族意識(shí)不斷覺(jué)醒，救亡圖存成為時(shí)代潮流；由材料“博物院等項(xiàng)，當(dāng)令其屬之于公，勿據(jù)為一己之私，于是任其制度之新奇，以開(kāi)民智而悅民心”及所學(xué)可得出民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，有識(shí)之士受西方文物保護(hù)觀念影響，認(rèn)識(shí)到文物保護(hù)的重要性；由材料“同年創(chuàng)辦南通博物苑，是國(guó)人創(chuàng)辦的具有近代意義的首個(gè)公共博物館”“民國(guó)政府認(rèn)為文物‘非但供考古之研究，實(shí)關(guān)乎國(guó)粹之保存’，頒布《保存古物暫行辦法》擴(kuò)大文物保護(hù)范圍，責(zé)任愈加具體。”可得出文物保護(hù)主體由民間自發(fā)逐漸上升為國(guó)家行為；文物保護(hù)意識(shí)由淡漠到重視；文物保護(hù)范圍逐漸擴(kuò)大；由材料“故宮博物院開(kāi)放，文物由皇室獨(dú)享到全民共享，實(shí)現(xiàn)了文物公有?！笨傻贸鑫奈飳傩杂苫适要?dú)享的私藏形式到全民共享的公有形式；由材料“瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定在中國(guó)考察時(shí)‘?dāng)M用飛機(jī)將所得之材料運(yùn)往外國(guó)’，遭到學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反對(duì)?！笨傻贸鑫奈锉Ｗo(hù)與國(guó)家主權(quán)相結(jié)合。最后，由材料信息及所學(xué)可知，近代中國(guó)文物保護(hù)是民族危機(jī)背景下有識(shí)之士抗?fàn)幪剿鞯姆从?，推?dòng)了文物事業(yè)近代化，有利于文化的傳承與保護(hù)；促進(jìn)了公眾教育的發(fā)展，提高了民眾素養(yǎng)；促進(jìn)了民族覺(jué)醒，利于維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家利益。19.自古以來(lái)，人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過(guò)程中帶來(lái)不同文化的交融。閱讀材料，回答問(wèn)題。

16—20世紀(jì)世界人口大遷移示意圖

從圖中選取一組人口遷移路線，概括指出其路線信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡釋。【答案】（1）歐洲（第1、2、3條路線）：西歐人向南北美洲、南非、澳大利亞、新西蘭遷移。16世紀(jì)，新航路開(kāi)辟之后，歐洲國(guó)家對(duì)外殖民擴(kuò)張；19世紀(jì)，工業(yè)革命推動(dòng)世界市場(chǎng)形成；歐洲革命、戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩；文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)及追求財(cái)富思想的推動(dòng)；交通的進(jìn)步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷遷移。歐洲移民改變了南北美洲、南非、澳大利亞、新西蘭等地的人口格局；有利于文明的交融，推動(dòng)文化重構(gòu)，形成新的文化認(rèn)同；引起動(dòng)植物的世界大交流；推動(dòng)了資本主義世界市場(chǎng)形成發(fā)展；歐洲移民伴隨著殖民掠奪，增加了西歐的資本主義原始積累；給美洲和非洲帶來(lái)了災(zāi)難，也給移民國(guó)家?guī)?lái)了文化認(rèn)同的新挑戰(zhàn)。（2）中國(guó)（第6條路線）：向東南亞、美洲、大洋洲遷移。明清時(shí)期，東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出。受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞、印度洋一帶謀生。19世紀(jì)，工業(yè)革命的開(kāi)展需要大量的勞動(dòng)力。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞、澳大利亞、美國(guó)等地。中國(guó)移民促進(jìn)了東南亞、美洲和大洋洲的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；傳播了中國(guó)文化，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕亩嘣l(fā)展。（3）非洲（第4條路線）：非洲人向美洲遷移。16世紀(jì)，新航路的開(kāi)辟之后，歐洲國(guó)家對(duì)外殖民擴(kuò)張，在美洲奴役屠殺印第安人，美洲人口大量減少，為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，奴隸貿(mào)易興起。非洲移民為美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力，加速了歐洲的資本原始積累，使非洲人口大量減少，加劇了非洲的貧困落后。（4）印度（第5條路線）：向非洲南部和東部海岸、東南亞和加勒比海地區(qū)遷移。19世紀(jì)三四十年代，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英法美等國(guó)先后廢除了奴隸法令，為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力的緊缺，印度在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國(guó)殖民地。

印度移民刺激了英國(guó)殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給英國(guó)帶來(lái)了財(cái)富，重構(gòu)了當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)構(gòu)。注：此答案僅供參考。若學(xué)生答案不拘所給答案的表述，意思相近且言之成理，教師須酌情給分?！窘馕觥扛鶕?jù)地圖信息，可選取非洲人口遷移路線，即第4條路線：非洲人向美洲遷移。闡釋：結(jié)合所學(xué)，從黑人奴隸貿(mào)易的原因和影響進(jìn)行分析，具體可從新航路的開(kāi)辟之后，歐洲國(guó)家在美洲奴役屠殺印第安人，美洲人口大量減少，為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，奴隸貿(mào)易興起；非洲移民為美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力，加速了歐洲的資本原始積累；使非洲人口大量減少，加劇了非洲的貧困落后等進(jìn)行說(shuō)明。（若學(xué)生答案不拘所給答案的表述，意思相近且言之成理，教師須酌情給分。）山東省2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試模擬歷史卷一、選擇題（每題3分，共45分）1.下表為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分思想家的觀點(diǎn)。人物觀點(diǎn)老子“圣人……以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為”孫子“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”孟子“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”據(jù)此可知，這些思想家都主張（）A.無(wú)為而治，小國(guó)寡民 B.以德治國(guó)，恢復(fù)禮制C.民貴君輕，實(shí)行仁政 D.順其自然，尊重規(guī)律【答案】D【解析】材料中老子認(rèn)為順應(yīng)自然而不敢為，孟子認(rèn)為人道應(yīng)該遵循天道，孫子強(qiáng)調(diào)水因地而制流，兵因敵而制勝，荀子認(rèn)為規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，都是強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，D項(xiàng)正確；“無(wú)為而治，小國(guó)寡民”屬于道家主張，排除A項(xiàng)；道家并不主張以德治國(guó)，排除B項(xiàng)；“民貴君輕，實(shí)行仁政”是儒家的主張，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.表2為魏晉時(shí)期的一些政權(quán)的法律規(guī)定。這些規(guī)定體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)政權(quán)律令內(nèi)容曹魏賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽(tīng)子弟得追殺之西晉子不孝父母,子棄市北魏居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑A.社會(huì)動(dòng)蕩制約立法內(nèi)容 B.封建法律制度開(kāi)始儒家化C.嚴(yán)刑峻法的治國(guó)理念盛行 D.禮法結(jié)合是立法的重要特色【答案】D【解析】據(jù)材料曹魏“賊斗殺人”，子弟可依照“古義”追殺賊人；西晉規(guī)定“子不孝父母”，將會(huì)被社會(huì)拋棄；北魏規(guī)定“居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑”，這些規(guī)定都體現(xiàn)了儒家禮制對(duì)法律的影響、禮法結(jié)合的特色，故D正確；材料體現(xiàn)的是法律的規(guī)定，與社會(huì)動(dòng)蕩無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；法律制度儒家化應(yīng)該是漢代時(shí)期，B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的法律的制定受儒家思想的影響，未涉及嚴(yán)刑峻法的理念，故C錯(cuò)誤。3.公元1704年，羅馬教皇克萊芒十一向中國(guó)的教會(huì)與信徒發(fā)布了七條禁約，內(nèi)容包括禁止教堂懸掛帶有“敬天”字樣的隔額，禁止基督徒祀孔、祭祖，禁止教徒家中供奉牌位等。這些禁約（）A.傳播了西方宗教改革的成果 B.折射出中西文化沖突C.動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位 D.阻斷了東西方的交流【答案】B【解析】“敬天”、“祀孔”、“祭祖”和供奉牌位都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而這些都被羅馬教皇所禁止，由此可知體現(xiàn)了中西文化的沖突，故選B；這些禁約不是在傳播西方宗教改革的成果，排除A；這些禁約并沒(méi)有動(dòng)搖儒家思想和阻斷東西方的交流，排除CD。4.在中國(guó)早期的佛教造像中，很多佛像衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)：而時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門石窟中，佛教造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。這一變化可以折射當(dāng)時(shí)（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后 B.繪畫技術(shù)快速發(fā)展C.政治權(quán)力干預(yù)明顯 D.儒家思想產(chǎn)生影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“在中國(guó)早期的佛教造像中，很多佛像衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)：……佛教造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊?！奔八鶎W(xué)可知，佛教是從西域傳入中原地區(qū)的，在與中原儒家思想的交融過(guò)程中，佛像逐漸改變了衣衫單薄、表情生動(dòng)的形象，形成了與儒家信仰相適應(yīng)的造像特征。所以時(shí)代較晚的佛像具有表情莊嚴(yán)、服飾整齊的特征，D項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不是影響佛教造像改變的主要原因，排除A項(xiàng)；繪畫技術(shù)的發(fā)展與佛教造像的改變關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；佛教造像的改變與政治權(quán)力的干預(yù)關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.唐代懷素以“以心傳心，直見(jiàn)本心”來(lái)書寫草書，以“澄明靜徹”的心境來(lái)詮釋書法的本義。影響其書法風(fēng)格的主要因素是A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B.書法技術(shù)進(jìn)步C.佛教思想傳播 D.理學(xué)思想提出【答案】C【解析】根據(jù)“以心傳心，直見(jiàn)本心”“澄明靜徹”可得出這些都與佛教的教義有一定的關(guān)系，反映出佛教思想傳播對(duì)唐朝書法的影響，C項(xiàng)正確；AB項(xiàng)不是主要原因，與材料不符合，排除；理學(xué)出現(xiàn)于宋代，排除D。6.明代徐光啟認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)要靠實(shí)力決勝，重視西洋火器的研究、制造和使用。他在通州、昌平等地督練新軍期間，曾采用西法制造火器軍械，以提高明軍的御敵能力。這（）A.反映出邊防形勢(shì)異常嚴(yán)峻 B.體現(xiàn)了西學(xué)東漸的影響C.折射出經(jīng)世致用理念盛行 D.實(shí)踐了中體西用的思想【答案】B【解析】根據(jù)材料“明代徐光啟認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)要靠實(shí)力決勝，……曾采用西法制造火器軍械，以提高明軍的御敵能力。”可知，明代徐光啟為了提高軍隊(duì)的御敵能力，采用了西方的火器軍械，這說(shuō)明西方軍事技術(shù)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了一定影響，B項(xiàng)正確；材料未涉及明代邊防形勢(shì)異常嚴(yán)峻的信息，與題意無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；明末清初的進(jìn)步思想家提出了經(jīng)世致用的主張，其理念并未得到廣泛傳播，排除C項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中體西用”，與題干信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.漢初，朝廷讓功臣和他們的子弟們占據(jù)要津，但具體政務(wù)依然委之文吏，把“能書會(huì)計(jì)”和“頗知律令”規(guī)定為文吏的基本技能。由此可知，漢初（）A.重視官員道德品質(zhì) B.確立儒學(xué)獨(dú)尊地位C.注重任用專業(yè)吏員 D.削弱士族政治影響【答案】C【解析】根據(jù)材料“朝廷讓功臣和他們的子弟們占據(jù)要津，但具體政務(wù)依然委之文吏”可知，漢初時(shí)期，具體政務(wù)的委任仍然注重專業(yè)的吏員，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是具體政務(wù)官員的專業(yè)性，非注重道德品質(zhì)，排除A項(xiàng)；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，排除B項(xiàng)；士族政治產(chǎn)生主要源于九品中正制，材料與士族政治無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.清朝學(xué)者趙翼在《檐曝雜記》中提到：自鳴鐘、時(shí)辰表，皆來(lái)自西洋。鐘能按時(shí)自鳴，表則有針隨晷刻指十二時(shí)，皆絕技也…西洋遠(yuǎn)在十萬(wàn)里外，乃其法更勝，可知天地之大，到處有開(kāi)創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也。這反映了該學(xué)者（）A.具有開(kāi)明進(jìn)步的文化觀 B.以“經(jīng)世致用”為宗旨C.倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技以制夷” D.已拋棄傳統(tǒng)儒學(xué)的影響【答案】A【解析】趙翼高度評(píng)價(jià)西洋自鳴鐘和時(shí)辰表，認(rèn)為其“更勝”中國(guó)傳統(tǒng)方法，肯定中國(guó)以外其它文明的先進(jìn)之處，反映了該學(xué)者具有開(kāi)明進(jìn)步的文化觀，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，排除B項(xiàng)；“師夷”“制夷”在材料中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；已拋棄傳統(tǒng)儒學(xué)的影響與趙翼認(rèn)為伏羲、軒轅等為“開(kāi)創(chuàng)之圣人”不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”；1992年，中共十四大提出“我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”；2002年，中共十六大確定“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人"的方針。這些論述都意在強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)（）A.適應(yīng)國(guó)際局勢(shì)變化 B.為個(gè)人全面發(fā)展提供服務(wù)C.配合科教興國(guó)戰(zhàn)略 D.為改革開(kāi)放提供人才支撐【答案】D【解析】根據(jù)“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”等可得出，材料中不同時(shí)期的教育方針與人才政策，都是為改革開(kāi)放服務(wù)的，適應(yīng)了改革開(kāi)放不同階段的人才需求，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)人才為國(guó)內(nèi)服務(wù)，而不是受國(guó)際影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)教育為國(guó)家服務(wù)，而不是個(gè)人發(fā)展而服務(wù)，排除B項(xiàng)；科教興國(guó)戰(zhàn)略1995年才提出，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.西方某學(xué)者指出：“希臘化的過(guò)程在托勒密埃及的土著人民中似乎是很小的……在底層，僧侶以外的埃及人企圖學(xué)希臘語(yǔ)而發(fā)跡，在某些情況下，借著采用希臘名字并且變成希臘人，但那不是企圖在文化上同化埃及人民。”該學(xué)者強(qiáng)調(diào)（）A.外來(lái)文化被北非文化同化 B.東西方文化的碰撞與交鋒C.北非本土文化影響力深刻 D.希臘文化中心的逐漸東移【答案】C【解析】材料“希臘化的過(guò)程在托勒密埃及的土著人民中似乎是很小的”體現(xiàn)的是北非本土文化影響力深刻，希臘化過(guò)程對(duì)其影響較小，Ｃ項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是影響較小，并非外來(lái)文化被北非文化同化，排除Ａ項(xiàng)；材料未涉及東方文化，排除Ｂ項(xiàng)；北非并未在希臘的東面，排除Ｄ項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。11.市民文學(xué)是中世紀(jì)歐洲迥異于騎士文學(xué)的一種文學(xué)形式，它以嬉笑怒罵、蔑視崇高為諷刺手法，將高雅與粗俗倒置，在一定程度上表現(xiàn)出道德的失范和審美觀的變異。這反映出市民文學(xué)（）A.具有明顯世俗化特征 B.加劇了王權(quán)與教權(quán)的矛盾C.成為主流文學(xué)形式 D.導(dǎo)致了騎士文學(xué)走向衰落【答案】A【解析】根據(jù)“它以嬉笑怒罵、蔑視崇高為諷刺手法，將高雅與粗俗倒置，在一定程度上表現(xiàn)出道德的失范和審美觀的變異。”可得出材料反映出中世紀(jì)的西歐的文學(xué)不再以宗教主題為主，而是反映日常的生活，反映出民眾的日常情緒，體現(xiàn)出世俗化的特征，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的市民文學(xué)雖然出現(xiàn)，但并不是主流，排除C項(xiàng)；市民文學(xué)的出現(xiàn)并不是致騎士文學(xué)走向衰落的原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.如表是中國(guó)近代圖書館事業(yè)發(fā)展歷程的部分節(jié)選，據(jù)此推斷（）年份事件1840林則徐翻譯《四洲志》，介紹西方圖書館的文字達(dá)11400余字，是西方近代圖書館第一次在中國(guó)傳播。19世紀(jì)40年代，“書館”成為對(duì)應(yīng)西方“圖書館”一詞的主流用語(yǔ)。1849西方傳教士創(chuàng)辦工部書局圖書館。1862創(chuàng)辦京師同文館，揭開(kāi)了晚清思想變革的序幕。1898梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分袑ⅰ伴_(kāi)大圖書館”稱作強(qiáng)學(xué)會(huì)所作五大事之一。1899清光緒帝頒布《傷各省開(kāi)辦中學(xué)和小學(xué)諭旨》，號(hào)令全體書院改變形式，書院藏書失去原有形態(tài)，開(kāi)始逐漸過(guò)渡為近代學(xué)校圖書館。A.西方圖書館源于中國(guó)的“書館”B.創(chuàng)辦圖書館是變革社會(huì)的主要手段C.多種力量助推了圖書館的建立D.圖書館適應(yīng)了傳統(tǒng)教育的發(fā)展需要【答案】C【解析】根據(jù)材料“中國(guó)近代圖書館事業(yè)發(fā)展歷程的部分節(jié)選”及表格信息可知，材料反映了中國(guó)近代圖書館事業(yè)的發(fā)展歷程，說(shuō)明隨著先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)、西方人的投資興辦、政治運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，圖書館逐漸在中國(guó)落地生根，C項(xiàng)正確；西方圖書館并不源于中國(guó)的“書館”，排除A項(xiàng)；材料缺少對(duì)比信息，“主要手段”無(wú)法得出，排除B項(xiàng)；書院適應(yīng)的是傳統(tǒng)教育，圖書館適應(yīng)的是近代教育，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.美國(guó)早期的清教徒恪守“內(nèi)心苦行”原則，把嚴(yán)格自律的生活與勤勉的工作，視為對(duì)神圣職責(zé)和信仰的檢驗(yàn)；把征服新大陸“一片荒涼”的勝利，看成是上帝偏愛(ài)他們的明證。據(jù)此可知，美國(guó)早期清教教義（）A.促進(jìn)了多元文化的形成 B.為憲政民主奠定了基礎(chǔ)C.推動(dòng)了宗教改革的深入 D.為西進(jìn)運(yùn)動(dòng)提供了動(dòng)力【答案】D【解析】據(jù)材料“把征服新大陸‘一片荒涼’的勝利，看成是上帝偏愛(ài)他們的明證”并結(jié)合所學(xué)可知，“征服新大陸‘一片荒涼’的勝利”指的是美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，由此可知，美國(guó)早期清教教義為西進(jìn)運(yùn)動(dòng)提供了精神動(dòng)力，D項(xiàng)正確；材料不涉及多種不同的文化，不能體現(xiàn)“多元文化的形成”，排除A項(xiàng)；材料主旨是清教教義促進(jìn)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，而不是為民主奠定基礎(chǔ)，也不是推動(dòng)宗教改革深入，排除B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下表是北美人口統(tǒng)計(jì)（單位：萬(wàn)人）。該地區(qū)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的主要原因是時(shí)間（年）土著人口白種人口黑種人口合計(jì)170075．022．32．7100．0182032．5788．4177．2998．1186016．02724．0400．03140．0A.歐洲人在美洲大陸分布越來(lái)越廣 B.歐洲人對(duì)美洲不斷的探險(xiǎn)和征服C.美洲原住居民遭到大量屠殺 D.外來(lái)疾病導(dǎo)致原住民大量死亡【答案】B【解析】從數(shù)據(jù)可得出，美洲土著人減少，白種人，黑人增加，這主要是受到西方殖民擴(kuò)張的影響，對(duì)當(dāng)?shù)赝林耐罋⑴c黑奴貿(mào)易而導(dǎo)致的，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)分布廣泛，排除A；CD項(xiàng)只是土著減少的原因，不全面，排除CD。15.2018年9月啟動(dòng)的“故宮養(yǎng)心殿研究性保護(hù)項(xiàng)目”，強(qiáng)調(diào)“最大限度保留古建筑的歷史信息”“不改變古建筑的文物原狀”“在修繕過(guò)程中進(jìn)行古建筑傳統(tǒng)修繕技藝傳承”。這體現(xiàn)了對(duì)文物古跡保護(hù)要遵循的原則是A.完整性 B.合理利用 C.原真性 D.慎重重建【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，原真性是指堅(jiān)持真實(shí)和完整，反對(duì)對(duì)遺產(chǎn)本身及其周圍環(huán)境作任何改動(dòng)。根據(jù)材料“最大限度保留古建筑的歷史信息”“不改變古建筑的文物原狀”“在修繕過(guò)程中進(jìn)行古建筑傳統(tǒng)修繕技藝傳承”可知，材料體現(xiàn)了原真性的原則，所以C正確；ABD都不符合材料主旨，所以ABD錯(cuò)誤。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃體現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性。閱讀材料，回答問(wèn)題。圖1唐朝長(zhǎng)安城平面圖（注：崇化、懷遠(yuǎn)兩坊是隋唐時(shí)期安置胡人居住的場(chǎng)所。）圖2唐朝長(zhǎng)安城的西市和東市示意圖（注：放生池是官方設(shè)立，用于蓄養(yǎng)魚蝦之類，禁止人們捕捉。）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)唐長(zhǎng)安城內(nèi)胡商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)集中在西市的原因作出合理解釋。（2）提取材料信息，說(shuō)明唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃體現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性?！敬鸢浮浚?）長(zhǎng)安城實(shí)行坊市分區(qū)制度，商業(yè)活動(dòng)受到嚴(yán)格的空間限制；西市的胡商店鋪比東市密集；受政府政策影響，胡商聚居區(qū)在西市附近；絲路暢通，西市可以就近接受來(lái)自西北乃至更遠(yuǎn)的商隊(duì)和貨物。（2）圖1中各坊、城門、宮殿名稱以及城市布局，反映了城市建設(shè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的影響；光明寺、青龍寺、放生池，反映了佛教文化的傳入；圖2中賣胡琴者、胡姬酒肆、波斯邸等，反映了異域文化伴隨商貿(mào)發(fā)展而傳入。總之，長(zhǎng)安城兼收并蓄，積極吸收各民族文化和外來(lái)文化，體現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料中的布局和所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于原因可從當(dāng)時(shí)的市坊制度、政府政策及絲綢之路的影響等角度進(jìn)行分析。如長(zhǎng)安城實(shí)行坊市分區(qū)制度，商業(yè)活動(dòng)受到嚴(yán)格的空間限制；西市的胡商店鋪比東市密集；受政府政策影響，胡商聚居區(qū)在西市附近；絲路暢通，西市可以就近接受來(lái)自西北乃至更遠(yuǎn)的商隊(duì)和貨物。【小問(wèn)2】結(jié)合材料中的布局和所學(xué)知識(shí)可知，圖1中各坊、城門、宮殿名稱以及城市布局，反映了城市建設(shè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的影響；結(jié)合材料中的建筑來(lái)看，光明寺、青龍寺、放生池，反映了佛教文化的傳入；結(jié)合材料中的娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)看，圖2中賣胡琴者、胡姬酒肆、波斯邸等，反映了異域文化伴隨商貿(mào)發(fā)展而傳入?？傊?，長(zhǎng)安城兼收并蓄，積極吸收各民族文化和外來(lái)文化，體現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。美國(guó)外來(lái)移民材料一19世紀(jì)初~20世紀(jì)初美國(guó)外來(lái)移民統(tǒng)計(jì)時(shí)期數(shù)量來(lái)源地職業(yè)1820~1860年500萬(wàn)主要源自西歐與北歐，尤其是德意志和愛(ài)爾蘭，東歐、南歐移民開(kāi)始出現(xiàn)農(nóng)民、工人1861~1880年500萬(wàn)主要源自西歐與北歐，東、南歐移民逐漸增多農(nóng)民、工人1881~1920年2350萬(wàn)東歐、南歐及東南歐移民數(shù)量大大超過(guò)西歐、北歐，成為主要移民來(lái)源地農(nóng)民、工人——摘編自梁茂信《1860—1920年外來(lái)移民對(duì)美國(guó)城市化的影響》材料二（1）根據(jù)表格，概括出這一時(shí)期美國(guó)外來(lái)移民的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出從1881年至1920年，外來(lái)移民達(dá)到高峰最主要的因素。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析外來(lái)移民對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響。【答案】（1）特點(diǎn)：數(shù)量不斷增多；主要源自歐洲，西歐、北歐移民逐漸減少，東、南歐移民逐漸增多；移民主要來(lái)自社會(huì)下層。原因：美國(guó)此時(shí)經(jīng)歷第二次工業(yè)革命，工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列。（2）影響：為美國(guó)提供了勞動(dòng)力，促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了美國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展和西部的開(kāi)發(fā)；推動(dòng)了美國(guó)城市化；形成了美國(guó)的多元文化；影響了美國(guó)民族性格。（任意答出3點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1】本題是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代（美國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料中移民的數(shù)量來(lái)看，數(shù)量不斷增多；根據(jù)材料中的移民來(lái)源來(lái)看，主要源自歐洲，西歐、北歐移民逐漸減少，東、南歐移民逐漸增多；根據(jù)材料中移民的職業(yè)來(lái)看，移民主要來(lái)自社會(huì)下層。原因：根據(jù)材料時(shí)間和所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)此時(shí)經(jīng)歷第二次工業(yè)革命，工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列?！拘?wèn)2】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代（美國(guó)）。影響：綜合兩則材料和所學(xué)知識(shí)可知，外來(lái)移民對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響可從助推美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)西部開(kāi)發(fā)角度進(jìn)行說(shuō)明，如中央太平洋鐵路的修建。此外，外來(lái)移民還助推城市化、多元文化的形成及民族性格的形成。18.閱讀材料,回答問(wèn)題。民族覺(jué)醒下的近代中國(guó)文物保護(hù)時(shí)間事件19世紀(jì)60年代王韜參觀大英博物館時(shí)提出，“縱令士庶往觀，所以佐讀書之不逮而廣其識(shí)也”。19世紀(jì)80年代康有為提出，“博物院等項(xiàng)，當(dāng)令其屬之于公，勿據(jù)為一己之私，于是任其制度之新奇，以開(kāi)民智而悅民心”，并倡導(dǎo)國(guó)人應(yīng)重視文物搜集，“以考進(jìn)化之據(jù)”，“以證吾國(guó)之文明”。1905年張謇奏請(qǐng)建設(shè)帝宣博覽館，并仿效日本“盡出其歷代內(nèi)府所藏，以公于國(guó)人”。同年創(chuàng)辦南通博物苑，是國(guó)人創(chuàng)辦的具有近代意義的首個(gè)公共博物館，由通州師范學(xué)校管理，發(fā)揮其輔助教育的功能。1907年英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因以40塊馬蹄銀換取了完整的敦煌文書3000卷,文書及零碎殘篇6000多件和五箱佛畫,并偷運(yùn)出境。1916年民國(guó)政府認(rèn)為文物“非但供考古之研究，實(shí)關(guān)乎國(guó)粹之保存”，頒布《保存古物暫行辦法》，擴(kuò)大文物保護(hù)范圍，責(zé)任愈加具體。1925年故宮博物院開(kāi)放，文物由皇室獨(dú)享到全民共享，實(shí)現(xiàn)了文物公有。1927年瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定在中國(guó)考察時(shí)“擬用飛機(jī)將所得之材料運(yùn)往外國(guó)”，遭到學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反對(duì)。1930年政府出臺(tái)《古物保存法》，將文物國(guó)有原則以法律形式正式確立。1933年故宮博物院文物南遷,共13427箱又64包。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，對(duì)近代中國(guó)文物保護(hù)的演變進(jìn)行歷史闡釋。【答案】闡釋：近代以來(lái)，伴隨著民族危機(jī)的加深，民族意識(shí)不斷覺(jué)醒，救亡圖存成為時(shí)代潮流。

民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，有識(shí)之士受西方文物保護(hù)觀念影響，認(rèn)識(shí)到文物保護(hù)的重要性。文物保護(hù)主體由民間自發(fā)逐漸上升為國(guó)家行為；文物保護(hù)意識(shí)由淡漠到重視；文物保護(hù)手段由單一到多樣；文物屬性由皇室獨(dú)享的私藏形式到全民共享