2023-2024學年山西省太原市高二下學期期中考試歷史試題（解析版）

高級中學名校試題PAGEPAGE1山西省太原市2023-2024學年高二下學期期中考試歷史試題說明：本試卷為閉卷筆答，答題時間90分鐘，滿分100分。一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請將正確答案的字母填在下列表格內(nèi)。1.周人從夏、商滅亡中得到教訓，信奉“皇天無親，唯德是輔”；孔子提出“為政以德”，主張以德治國。這反映了當時（）A.民本思想具有深遠影響 B.政治統(tǒng)治借助儒家思想C.儒學具有廣泛社會基礎 D.儒學對傳統(tǒng)思想的繼承【答案】D【解析】根據(jù)材料“皇天無親，唯德是輔”可知，周朝重視德治，而孔子也強調(diào)以德治國，體現(xiàn)了儒學對傳統(tǒng)思想的繼承，D項正確；材料強調(diào)儒學“以德治國”思想與傳統(tǒng)思想的關系，未體現(xiàn)民本思想具有深遠影響，排除A項；周朝統(tǒng)治時期，儒學尚未形成，排除B項；材料強調(diào)儒學“以德治國”思想與傳統(tǒng)思想的關系，無法得出儒學具有廣泛社會基礎，排除C項。故選D項。2.在中國古代，哲學用陰陽之道將男女、夫婦關系與政治上的君臣、治亂、興衰相聯(lián)系；文學注重“教化”功能；教育上則強調(diào)“首孝悌，次見聞”。這體現(xiàn)了中華文化（）A.以民為本的人文關懷 B.注重秩序的倫理觀念C.海納百川的包容特點 D.自強不息的奮斗精神【答案】B【解析】據(jù)題意可知，中國古代哲學與倫理關系聯(lián)系起來，文學注重教化，教育強調(diào)孝悌，陰陽、男女、君臣、教化、孝悌，這都體現(xiàn)了對秩序的追求，B項正確；材料體現(xiàn)的是注重秩序，沒有強調(diào)人文關懷，人文關懷應該是以人為本，排除A項；材料內(nèi)容說明中國古代文化與倫理孝悌等有關，并不能體現(xiàn)海納百川和自強不息，排除CD項。故選B項。3.1883年，山西巡撫張之洞針對山西“士氣衰微而廢其學”“此時為苦人才不足”的情況，設令德堂書院。最初開設經(jīng)史、考據(jù)、詞卷等傳統(tǒng)科目，后添設農(nóng)工物產(chǎn)、地理兵事、天算博藝等經(jīng)濟類科目。令德堂書院的課程設置（）A.體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想 B.超越了“中體西用”的范疇C.適應了科舉選官的需要 D.源自變法維新意識的覺醒【答案】A【解析】根據(jù)材料“最初開設經(jīng)史、考據(jù)、詞卷等傳統(tǒng)科目，后添設農(nóng)工物產(chǎn)、地理兵事、天算博藝等經(jīng)濟類科目?！苯Y(jié)合所學知識可知，在洋務運動期間，鑒于專業(yè)人才不足的情況，張之洞在山西開辦令德堂書院，主要為洋務運動提供專業(yè)的人才，這體現(xiàn)學術與現(xiàn)實結(jié)合的“經(jīng)世致用”思想，A項正確；根據(jù)材料“最初開設經(jīng)史、考據(jù)、詞卷等傳統(tǒng)科目，后添設農(nóng)工物產(chǎn)、地理兵事、天算博藝等經(jīng)濟類科目”可知，令德堂書院的課程設置沒有超越“中體西用”的范疇，排除B項；材料主旨為“經(jīng)世致用的思想”，而“科舉選官的需要”與材料主旨不符，排除C項；變法維新意識的覺醒在甲午戰(zhàn)爭后，排除D項。故選A項。4.有中國學者在一戰(zhàn)后表示，“西洋文明濃郁如酒，吾國文明淡泊如水；西洋文明腴美如肉，吾國文明粗糲如蔬。而中酒與肉之毒者，則當以水及蔬療之也”。這說明該學者（）A.堅決維護中國傳統(tǒng)文化 B.認識到東西文明嚴重對立C.主張東西方應取長補短 D.認為西方文明遠勝于中國【答案】C【解析】根據(jù)材料“而中酒與肉之毒，則當以水及蔬療之也”，可知學者主張要用中國文化補充西方文化的不足，即取長補短，C項正確；材料強調(diào)的是中西方文化的補充，而不是維護傳統(tǒng)文化，排除A項；材料沒強調(diào)東西方文化的對立，排除B項；西方文明遠勝于中國說法過于絕對，排除D項。故選C項。5.《國岡上廣開土境平安好太王碑》是高句麗第20代王長壽王為其父親王好太（374—413）所立的記功碑，碑文采用當時中國魏晉時期盛行的駢體文，行文典雅，由隸書寫成，也保留部分篆書和楷書，為中外學者所珍視。上述材料可用來印證（）A.高句麗王朝文化的繁榮 B.中華文化對周邊國家的傳播C.東亞儒家文化圈的形成 D.儒學得到了朝鮮社會的認同【答案】B【解析】根據(jù)材料，中國的書法傳入高句麗，影響了當時的碑文，可知中華文化對周邊國家影響較大，Ｂ項正確；材料強調(diào)的是文化的傳播交流，不是高句麗王朝本身的文化繁榮，排除Ａ項；僅僅從高句麗一個國家無法判斷東亞文化圈的形成，排除Ｃ項；材料中僅僅體現(xiàn)高句麗上層對中國文化的認可，排除Ｄ項。故選Ｂ項。6.亞述國王沙爾瑪·納塞爾一世稱“愿恩利爾（空氣與大氣之神）愛護我的王權(quán)”，圖庫爾提·尼努爾塔一世稱“伊施塔（戰(zhàn)斗女神）命我行使王權(quán)”，提格拉特·帕拉沙爾一世稱“阿舒爾神（太陽神）……權(quán)杖與王冠的授予者，王權(quán)的維持者”。這反映出亞述國王（）A.借助神權(quán)強化王權(quán) B.維護多神宗教體系C.建立中央集權(quán)體制 D.積極對外開疆拓土【答案】A【解析】根據(jù)材料“愿恩利爾（空氣與大氣之神）愛護我的王權(quán)”與“伊施塔（戰(zhàn)斗女神）命我行使王權(quán)”結(jié)合所學知識可知，古代亞述國王，將王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合到一起，希望借助神權(quán)強化王權(quán)，A項正確；多神宗教體系中，神祇的數(shù)量可以隨著文化信仰體系的發(fā)展而擴充，最終形成一個神的等級體系，材料沒有體現(xiàn)神系的擴張，排除B項；中央集權(quán)體制體現(xiàn)為中央垂直管理地方的政治體制，但是材料主要表現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)的關系，排除C項；材料沒有體現(xiàn)古代亞述的對外擴張，無法得出“積極對外開疆拓土”的結(jié)論，排除D項。故選A項。7.古代埃及在司法審判開始之前，要先由神職人員主持祈禱儀式，再由神職人員和法官一起進行聽證、尋找證據(jù)，最后神職人員和法官會達成一個裁決，并宣布裁定結(jié)果。據(jù)此可知，古代埃及（）A.政治生活缺乏法治基礎 B.司法實踐帶有宗教色彩C.神職人員主導司法過程 D.司法審判缺乏嚴格程序【答案】B【解析】根據(jù)材料“古代埃及在司法審判開始之前，要先由神職人員主持祈禱儀式，再由神職人員和法官一起進行聽證、尋找證據(jù)，最后神職人員和法官會達成一個裁決”可知，古代埃及在執(zhí)行司法過程中，有宗教人士的參與，這體現(xiàn)出古埃及的實踐帶有宗教色彩，B項正確；材料主要表現(xiàn)司法生活，不是政治生活，排除A項；在古埃及的司法實踐，神職人員積極參與司法的過程中，有與法官達成一致，這體現(xiàn)不出神職人員的主導作用，排除C項；根據(jù)材料可知，古代埃及對于審判有著嚴格的程序，排除D項。故選B項。8.公元2世紀下半葉的羅馬作家米努契烏斯·菲利克斯曾說，“羅馬人除了拜自己的神之外，還拜所有的神……剛征服一個城堡，就對這一地區(qū)的神靈叩拜起來，無論什么神都拜，甚至設立神龕拜不知名字的神，還拜亡靈”。這一做法（）A.消弭了帝國境內(nèi)的民族矛盾 B.是羅馬萬民法實施的結(jié)果C.適應了羅馬帝國擴張的需要 D.動搖了基督教的國教地位【答案】C【解析】據(jù)題意可知，古羅馬每征服一個地區(qū)，就對當?shù)氐纳耢`進行叩拜，體現(xiàn)了對當?shù)匚幕恼J同，這是意圖通過認同當?shù)匚幕瘻p少被征服地區(qū)對古羅馬的反對和反抗，這就適應了羅馬帝國擴張的需要，C項正確；“消弭了”的說法過于夸張，排除A項；這一做法是適應帝國擴張的需要，并不是萬民法實施的結(jié)果，排除B項；這一時期，基督教還沒有被確立為羅馬帝國的國教，排除D項。故選C項。9.下圖是世界古代某帝國擴張示意圖。據(jù)此可知，該帝國（）A.由于蠻族入侵而迅速崩潰 B.成為絲綢之路的主導力量C.促進了希臘化時代的到來 D.是東西方文化交流的橋梁【答案】D【解析】根據(jù)材料中擴張示意圖可知是阿拉伯帝國，而阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁，D項正確；蠻族入侵崩潰的是西羅馬帝國，排除A項；絲綢之路主導力量是中國，和材料不符，排除B項；亞歷山大遠征促進希臘化時代的到來，地圖顯示的是阿拉伯帝國，排除C項。故選D項。10.《摩奴法論》是印度教的一部法論，大約制定于公元前2世紀至公元2世紀，法論中有大量篇幅規(guī)定了各種禮儀，包括家庭人倫之禮、宗教之禮、王室之禮，甚至戰(zhàn)爭中也有“不準用暗器殺敵人”之禮。這些禮儀（）A.說明印度注重倫理規(guī)范 B.深受中國傳統(tǒng)文化影響C.宣揚了眾生平等的理念 D.沖擊了傳統(tǒng)的種姓制度【答案】A【解析】據(jù)本題材料“法論中有大量篇幅規(guī)了各種禮儀，包括家庭人倫之禮、宗教之禮、王室之禮”概括得出主要結(jié)論是：印度教重視禮儀，說明印度教重視倫理規(guī)范，A項正確；材料中未明確說明印度教的禮儀來自于中國，無法說明深受中國傳統(tǒng)文化影響，排除B項；材料中并沒強調(diào)平等，眾生平等屬于佛教的理念，而不是印度教的理念，排除C項；印度教根據(jù)種姓制度發(fā)展而來，并非沖擊了傳統(tǒng)的種姓制度，排除D項。故選A項。11.據(jù)統(tǒng)計，康熙一朝共舉行殿試、會試二十一科，所取進士1/3以上為江浙人。在康熙十八年召試的博學鴻詞科中，共錄取50人，其中南方有41人，占82%，北方有9人，僅占18%。這種情況主要源于（）A.南方優(yōu)越的地理條件 B.強化專制集權(quán)的需要C.歷史傳統(tǒng)的深遠影響 D.經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性【答案】D【解析】根據(jù)材料，康熙時期的科舉江浙和南方的錄取人數(shù)占的比重較大，因為這個時期經(jīng)濟重心在南方，因此南方教育較發(fā)達，Ｄ項正確；Ａ項不是主要原因，排除Ａ項；專制集權(quán)和科舉選士的來源無關，排除Ｂ項；經(jīng)濟重心南移前北方科舉入仕人數(shù)較多，主要受到經(jīng)濟發(fā)展程度影響，和歷史傳統(tǒng)無關，排除Ｃ項。故選Ｄ項。12.明代徽州學者指出，“航大海，駕滄江，悠游自得，而膏沃充腴，鏗鏘金貝，誠古逸民中之良賈也……且海外之地，吾鄉(xiāng)人足跡或無不到”。這反映了當時（）A.棄官從商已成為社會風尚 B.海禁政策未得到有效實施C.傳統(tǒng)價值觀受到一定沖擊 D.皖南地區(qū)不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)【答案】C【解析】根據(jù)材料“航大海，駕滄江，悠游自得，而膏沃充腴，鏗鏘金貝，誠古逸民中之良賈也”結(jié)合所學知識可知，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，許多人的“安土重遷”的傳統(tǒng)觀念收到?jīng)_擊，C項正確；材料只能個別地區(qū)的社會現(xiàn)象，無法得出“棄官從商已成為全社會風尚”的結(jié)論，排除A項；在明朝海禁政策得到有效實施，排除B項；材料主旨“價值觀的變化”，而“農(nóng)業(yè)發(fā)展”與材料主旨不符，排除D項。故選C項。13.新加坡有超過80%的人都居住在政府建造的公共住房中，政府對每一小區(qū)各種族居民的比例作出嚴格的規(guī)定和限制，要求各種族必須按照比例混合居住。這一規(guī)定（）A.有利于多元文化和諧共處 B.解決了民眾住房難的問題C.保障了各種族的同步發(fā)展 D.推動了房地產(chǎn)市場的繁榮【答案】A【解析】根據(jù)材料“政府對每一小區(qū)各種族居民的比例作出嚴格的規(guī)定和限制，要求各種族必須按照比例混合居住”結(jié)合所學知識可知，對于組屋的設定需要按照各種族人口比例設定，這樣可以形成不同種族人共同居住的狀態(tài)，從而有利于形成和諧的多元文化，有利于多元文化和諧共處，A項正確；材料主要強調(diào)各個種族的和諧共存，“解決了民眾住房難的問題”與材料主旨“多元文化和諧共處”不符，排除B項；“各種族的同步發(fā)展”的說法絕對化，排除C項；“各種族和諧共處”與“房地產(chǎn)市場的繁榮”聯(lián)系不大，排除D項。故選A項。14.如表為1960~1974年亞非拉發(fā)展中國家遷入歐洲的人口（萬人）。據(jù)此可知，當時人口遷移主要是由于（）遷入地區(qū)

遷出地區(qū)西歐和北歐發(fā)達國家1960年1974年移民主要類型亞洲40.0202.5勞工移民非洲47.5170.0勞工移民拉丁美洲22.545.0勞工移民A.亞非拉的民族解放運動 B.發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)升級C.經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展 D.兩極格局的正式形成【答案】C【解析】根據(jù)材料“1960~1974年亞非拉發(fā)展中國家遷入歐洲的人口（萬人）”及所學可知，20世紀六、七十年代，發(fā)展中地區(qū)向發(fā)達國家的勞工移民數(shù)量大幅增加，折射出了國際分工日趨緊密的相關信息，說明經(jīng)濟全球化在快速發(fā)展，C項正確；材料未涉及亞非拉民族解放運動的相關內(nèi)容，排除A項；材料僅涉及勞工移民數(shù)量變化的信息，無法得出發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)升級，排除B項；1955年蘇聯(lián)組建了華約，標志著兩極格局正式形成，排除D項。故選C項。15.唐蕃古道上的麗江古城，分布著諸多宗教遺跡。如漢傳佛教的普賢寺、大佛寺，藏傳佛教的福國寺、文峰寺，道教的玄天閣、文昌宮，伊斯蘭教的清真寺，基督的教堂，還有本地宗教的三多閣。這些宗教遺跡（）A.得益于邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B.表明商路便利了文化交流C.反映了唐朝開明的文化政策 D.說明主流文化受到了沖擊【答案】B【解析】根據(jù)“唐蕃古道上的麗江古城，分布著諸多宗教遺跡”可知，唐蕃古道上分布著諸多宗教遺跡，這些宗教分布在同一條商路上，有利于文化的交流，說明商路便利了文化交流，B項正確；這些宗教遺跡并不一定是得益于邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，材料無法說明這些宗教遺跡出現(xiàn)于同一條商路的原因，排除A項；這些宗教遺跡分布在一條商路上并不能反映唐朝文化政策是否開明，排除C項；不同的宗教遺跡分布在同一條商路上并不能說明主流文化受到?jīng)_擊，排除D項。故選B項。16.明朝永樂、宣德年間的青花瓷作品中，出現(xiàn)了很多新的具有濃郁伊斯蘭地區(qū)風格的式樣造型，如抱月瓶、長頸方口折壺、天球瓶等，這些瓷器在阿拉伯地區(qū)受到上層社會的普遍歡迎。據(jù)此可知（）A.明朝的朝貢貿(mào)易范圍擴大 B.市場需求影響產(chǎn)品設計C.青花瓷繼承中國傳統(tǒng)文化 D.瓷器成為外貿(mào)主要商品【答案】B【解析】明朝時期的青花瓷中，出現(xiàn)了很多具有伊斯蘭風格的產(chǎn)品，在阿拉伯地區(qū)深受歡迎，可知為了迎合阿拉伯地區(qū)的需求實行專門的產(chǎn)品設計，Ｂ項正確；朝貢貿(mào)易是官方貿(mào)易，材料中看不出是官方還是民間，排除Ａ項；這個時期青花瓷設計的是具有伊斯蘭風格的產(chǎn)品，沒涉及傳統(tǒng)文化，排除Ｃ項；材料沒對比，無法看出是不是主要商品，排除Ｄ項。故選Ｂ項。17.在希臘化時代，希臘的人可成神觀念與埃及、巴比倫的王權(quán)神化思想一拍即合，形成了新的國王崇拜思想；巴比倫的占星術、天文觀測資料與希臘文學、數(shù)學的結(jié)合，使天文學成就達到了新的高度。這些思想文化成就（）A.得益于亞歷山大的遠征 B.有助于希臘建立專制統(tǒng)治C.推動了文藝復興的發(fā)生 D.成為科學革命的理論來源【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，亞歷山大帝國在遠征的過程中，促進了各地文化的交流，因此出現(xiàn)在希臘化時期的思想文化成就，A項正確；有助于希臘建立專制統(tǒng)治說法不符合史實，排除B項；文藝復興在14/15世紀才開展，時間不符，排除C項；科學革命在17世紀，時間不符，排除D項。故選A項。18.公元前218年，一個希臘人與一個埃及人發(fā)生糾紛，在寫給托勒密埃及國王的控告信中，他這樣寫道，“國王啊，請不要坐視一個埃及女人這樣無理地侮辱我，我是一個希臘人，一個外地人”。這個希臘人非常強調(diào)自己希臘人身份和對方埃及人身份。據(jù)此可知，當時（）A.希臘人社會地位超然 B.埃及性別歧視現(xiàn)象嚴重C.外邦人沒有政治權(quán)力 D.希臘法治精神影響深遠【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，此時正處于“希臘化時代”，希臘人強調(diào)自己的身份說明希臘人的優(yōu)越地位和非希臘人的弱勢地位被認同，體現(xiàn)了兩者之間身份的差別，說明希臘人具有優(yōu)越感，A項正確；材料強調(diào)征服者和被征服者間有明顯的身份對立，并不是性別歧視現(xiàn)象嚴重，排除B項；“外邦人沒有政治權(quán)力”描述的是雅典民主政治的范圍，與題意無關，排除C項；材料未涉及希臘法治精神的相關內(nèi)容，無法得出影響深遠的結(jié)論，排除D項。故選A項。19.1219年春，成吉思汗統(tǒng)領大軍出發(fā)親征花刺子模，隨行帶有大批能工巧匠。成吉思汗從不花剌進軍撒麻耳干，那些被認為有用的人（如技術工匠）被帶往蒙古。據(jù)此可知，成吉思汗西征（）A.客觀上推動了東西方文化交流 B.導致了絲綢之路逐漸衰落C.直接摧毀了奧斯曼土耳其帝國 D.是歐洲十字軍東征的原因【答案】A【解析】根據(jù)材料“成吉思汗從不花剌進軍撒麻耳干，那些被認為有用的人（如技術工匠）被帶往蒙古”結(jié)合所學知識可知，成吉思汗將技術工匠帶往蒙古，使得西亞以及其他地區(qū)的文化與技術的傳播，促進東西方文化交流，A項正確；成吉思汗西征在一定程度上促進絲綢之路發(fā)展，排除B項；直接摧毀了奧斯曼土耳其帝國的是一戰(zhàn)，排除C項；歐洲十字軍東征的原因?qū)ν鈹U張，掠奪財富，排除D項。故選A項。20.北美殖民地時期，殖民者將印第安人視為“撒旦的仆人”、“惡魔的化身”，并希望消滅和移除其族群；而黑人則被認為是與白人完全不同的低劣種族，是“低智商”和“愚鈍”的代表。上述認識（）A.促進了黑人民權(quán)運動的興起 B.有利于“美利堅”民族的形成C.形成了北美文化的多元特征 D.助推了北美種族主義的形成【答案】D【解析】根據(jù)材料“而黑人則被認為是與白人完全不同的低劣種族”與“殖民者將印第安人視為‘撒旦的仆人’”結(jié)合所學知識可知，在北美殖民地時期，對于黑人與印第安人進行嚴格的種族歧視，這助推了北美種族主義的形成，D項正確；黑人民權(quán)運動的興起于二戰(zhàn)后的美國，與材料時間不符，排除A項；“種族歧視”不利于“美利堅”民族的形成，排除B項；材料主旨“北美種族主義”，而“北美文化的多元特征”與材料主旨不符，排除C項。故選D項。21.1798年，拿破侖在軍事征服埃及期間，創(chuàng)建了埃及科學院，來自法國的科學家和學者進行了諸多的研究工作并取得了巨大的成就。拿破侖還按照資產(chǎn)階級的方式組建行政機構(gòu)，成為中東歷史上首次代議民主制的嘗試。這些措施（）A.意在改變埃及的落后狀況 B.有利于埃及的社會轉(zhuǎn)型C.中斷了埃及文化獨立發(fā)展 D.推動了埃及的民族解放【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，埃及科學院的成立吸引了許多法國學者前往埃及進行考古、科學和技術方面的研究，這些研究對于當時的埃及來說是先進的，有助于提升埃及的知識水平和科技能力。而資產(chǎn)階級的行政組織形式，則為埃及帶來了新的管理理念和制度模式。這些措施推進埃及的近代化進程，為埃及的社會轉(zhuǎn)型提供了條件，B項正確；拿破侖的這些措施目的在于維護法國在埃及的殖民利益，緩和法國與埃及殖民地的矛盾，排除A項；“中斷了埃及文化獨立發(fā)展”夸大了這些措施的作用，排除C項；埃及的民族解放運動興起于19世紀末至20世紀初，與材料時間不符，排除D項。故選B項。22.1914年，在日本軍政各方的支持下，許多日本知識分子來華“學術考查”。學者澀川玄耳力薦日本人以此為契機開展對“支那”各方面的研究；佛教史專家常盤大定則呼吁日本佛教徒應以研究中國為使命，整理研究中國的佛教文化；建筑史專家關野貞多次到訪中國，大量收購民間所藏文物。這些活動（）A.保護了中國的文化古跡 B.有利于文化的交流交融C.助力了日本的殖民侵略 D.提高了中國的考古水平【答案】C【解析】根據(jù)材料“日本人以此為契機開展對‘支那’各方面的研究”“日本佛教徒應以研究中國為使命，整理研究中國的佛教文化”“大量收購民間所藏文物”及所學可知，1914年一批日本知識分子在軍政各方的支持下來華開展調(diào)查研究工作，側(cè)重對中國宗教文化、建筑文化等方面的考查，這為此后日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭提供了幫助，C項正確；這些活動并不是為了保護中國的文化古跡，表述錯誤，排除A項；材料未涉及中國學者對日本文化的研究信息，無法得出中日文化交流交融的結(jié)論，排除B項；材料未涉及日本知識分子與中國考古水平提高的關系，排除D項。故選C項。23.一位法國官員評論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的17.5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德（一戰(zhàn)主戰(zhàn)場）的壕溝里掘好了舊非洲的墳墓?！睋?jù)此推斷，這些非洲士兵（）A.將徹底推翻法國的殖民體系 B.飽受帝國主義戰(zhàn)爭之苦難C.將成為爭取國家獨立的斗士 D.深受和平主義思潮的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的17.5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德（一戰(zhàn)主戰(zhàn)場）的壕溝里掘好了舊非洲的墳墓”結(jié)合所學知識可知，這強調(diào)的是一戰(zhàn)客觀上將自由、民主和民族獨立等思想傳播給參戰(zhàn)的非洲士兵，喚醒了人們的民族意識，為殖民地人民反抗殖民統(tǒng)治提供了條件，C項正確；“將徹底推翻法國的殖民體系”的說法絕對化，排除A項；“帝國主義戰(zhàn)爭之苦難”體現(xiàn)為受到帝國主義戰(zhàn)爭的迫害，但是材料主要體現(xiàn)一戰(zhàn)的非洲士兵對于非洲解放的影響，排除B項；材料主旨“非洲解放”，而“和平主義思潮”與材料主旨不符，排除D項。故選C項。24.1872年“江南科學計劃”中提到：“在韓伯祿神父領導下研究自然科學工作，同時在徐家匯珍藏并展覽他陸續(xù)收集的材料?！苯?jīng)過韓伯祿十多年的努力，1883年徐家匯博物館（中國最早的自然博物館）建成開放，主要收藏動植物標本。該博物館的建成（）A.開啟了近代國人的思想解放 B.表明洋務運動的效果顯著C.有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承 D.推動近代國民教育的發(fā)展【答案】D【解析】結(jié)合所學知識可知，19世紀七八十年代，法國人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館，有“亞洲的大英博物館”之美譽，推動了近代國民教育的發(fā)展，D項正確；林則徐魏源等睜眼看世界的仁人志士，初步提出了向西方學習以求自強的主張，開啟了近代國人的思想解放，排除A項；洋務運動是19世紀60年代到90年代晚清洋務派以“自強”“求富”為口號利用西方軍事裝備、機器生產(chǎn)和科學技術以挽救清朝統(tǒng)治的自救運動，根本目的是維護清王朝的統(tǒng)治，自然博物館與洋務運動無關，排除B項；自然博物館是在自然方面收藏很充實的博物館，與傳統(tǒng)文化無關，排除C項。故選D項。25.2006年，國務院新聞辦公室決定聯(lián)合國家圖書館向國外100家圖書館免費贈送圖書，并在有條件的圖書館設立中國政府贈書專室或?qū)＜?，定名為“中國之窗”項目。這一舉措（）A.為國家賺取了豐厚的外匯 B.滿足了國內(nèi)讀者的閱讀需求C.成為國人了解世界的窗戶 D.有助于提升中華文化影響力【答案】D【解析】根據(jù)“向國外100家圖書館免費贈送圖書，并在有條件的圖書館設立中國政府贈書專室或?qū)＜堋笨芍?，向國外圖書館贈送中國圖書，有助于外國讀者通過這些圖書了解中國，從而提升中華文化的影響力，D項正確；中國是向外國圖書館贈書，并不能賺取豐厚外匯，排除A項；這些圖書是贈送給外國圖書館，所以并不能滿足國內(nèi)讀者的閱讀要求，排除B項；這一舉措是讓外國讀者了解中國，而不是讓國人了解世界，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題共3小題，共50分。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一距今約九千年前長江流域已有稻作農(nóng)業(yè)，比國外發(fā)現(xiàn)的最早的稻作遺存要早三千年以上?！抖Y記·禮運》中講“禮之初，始諸飲食”，禮器中鼎、爵、尊、盤、觚都是主要飲食器?！抖Y記·王制》曾談及南方有不火食的“雕題（紋身）交趾”之民。紋身和生食冷食，都是中國人認為的異族野蠻原始人特征。中國人在河姆渡文化時期已有甑，甑是利用火燒水產(chǎn)生蒸汽來蒸熟食物，蒸是火水相與式的較高層的用火之道。中國人在四千年前已用餐叉，用匙更早在七千年以前，最晚在商朝時已開始用箸，明朝以后稱為筷子，長挑近夾，無不如意，故亦可發(fā)展合桌會食的型態(tài)?！端鍟そ?jīng)籍志》中所載食經(jīng)已達71卷，《新唐書·藝文志》則達171卷，鄭樵《通志》則記了360卷，可見其多，亦可見中國人對吃的重視?！幾札忶i程《中國傳統(tǒng)文化十五講》材料二漢代以來，憑借陸路和海上交通的不斷發(fā)展，中國飲食文化的西傳逐漸增多。生姜作為食物原料早在公元前1世紀就已經(jīng)傳至地中海地區(qū)。以餐飲器具而言，中國漢代漆器和唐宋瓷器已經(jīng)直接傳入中亞西亞及非洲個別地區(qū)。元帝國建立后，西方國家的使節(jié)、商人、旅行家、傳教士等紛紛來往于中國和西方國家，直接推動了中西飲食文化的交流。中國制造的白糖已在16世紀傳入西方，受到人們喜愛。茶葉傳入西方國家，逐漸成為歐洲的時尚飲品。元明時期，中國的瓷制餐飲器具通過貿(mào)易更加大量地傳入歐洲各國，歐洲的王公貴族爭相購買，甚至高價以求。馬可·波羅首次向西方人敘述了他眼中的中國人的食物和飲食習慣?！独敻]中國札記》中也記載了中國的食物原料、飲食品種及制法和飲食風俗等，對中國飲食文化在西方的傳播也起到了極大作用。——摘編自杜莉《漢代至元明時期的“東食西傳”研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括中國古代飲食文化的特點并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出漢唐至元明時期中國飲食文化西傳的變化趨勢并簡析其影響?！敬鸢浮浚?）特點：歷史悠久；深受禮樂文化影響；飲食器具豐富多樣；火食并善于用火（喜食熟食)；重視飲食經(jīng)驗的總結(jié)。成因：農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；傳統(tǒng)文化的浸潤；追求現(xiàn)世的價值觀；對飲食的重視；勞動人民的創(chuàng)造精神。（2）變化趨勢：參與傳播的人員越來越多；傳播的內(nèi)容愈加豐富；傳播的范圍越來越廣泛；傳播的途徑越來越多樣。影響：豐富了西方人的飲食生活和文化；增強了中華文化的影響力；促進了文明間的交流和發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】第一小問特點：由材料“距今約九千年前長江流域已有稻作農(nóng)業(yè)，比國外發(fā)現(xiàn)的最早的稻作遺存要早三千年以上?！笨傻贸鰵v史悠久；由材料“禮之初，始諸飲食”可得出深受禮樂文化影響；由材料“禮器中鼎、爵、尊、盤、觚都是主要飲食器?！笨傻贸鲲嬍称骶哓S富多樣；由材料“中國人在河姆渡文化時期已有甑，甑是利用火燒水產(chǎn)生蒸汽來蒸熟食物，蒸是火水相與式的較高層的用火之道?！笨傻贸龌鹗巢⑸朴谟没穑ㄏ彩呈焓?；由材料“中國人在四千年前已用餐叉，用匙更早在七千年以前，最晚在商朝時已開始用箸，明朝以后稱為筷子，長挑近夾，無不如意，故亦可發(fā)展合桌會食的型態(tài)?！笨傻贸鲋匾曪嬍辰?jīng)驗的總結(jié)。第二小問成因：由材料“距今約九千年前長江流域已有稻作農(nóng)業(yè)”及所學可得出農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；由材料“禮之初，始諸飲食”可得出傳統(tǒng)文化的浸潤；由材料“禮器中鼎、爵、尊、盤、觚都是主要飲食器”及所學可得出追求現(xiàn)世的價值觀；對飲食的重視；由材料“中國人在河姆渡文化時期已有甑，甑是利用火燒水產(chǎn)生蒸汽來蒸熟食物，蒸是火水相與式的較高層的用火之道?！奔八鶎W可得出勞動人民的創(chuàng)造精神。【小問2】第一小問變化趨勢：由材料“元帝國建立后，西方國家的使節(jié)、商人、旅行家、傳教士等紛紛來往于中國和西方國家，直接推動了中西飲食文化的交流?！笨傻贸鰠⑴c傳播的人員越來越多；由材料“茶葉傳入西方國家，逐漸成為歐洲的時尚飲品。元明時期，中國的瓷制餐飲器具通過貿(mào)易更加大量地傳入歐洲各國，歐洲的王公貴族爭相購買，甚至高價以求?！薄爸袊鴿h代漆器和唐宋瓷器已經(jīng)直接傳入中亞西亞及非洲個別地區(qū)”可得出傳播的內(nèi)容愈加豐富；傳播的范圍越來越廣泛；由材料“《利瑪竇中國札記》中也記載了中國的食物原料、飲食品種及制法和飲食風俗等”可得出傳播的途徑越來越多樣。第二小問影響：由材料“中國制造的白糖已在16世紀傳入西方，受到人們喜愛。茶葉傳入西方國家，逐漸成為歐洲的時尚飲品?！笨傻贸鲐S富了西方人的飲食生活和文化；由材料“元明時期，中國的瓷制餐飲器具通過貿(mào)易更加大量地傳入歐洲各國，歐洲的王公貴族爭相購買，甚至高價以求。”及所學可得出增強了中華文化的影響力；由材料“《利瑪竇中國札記》中也記載了中國的食物原料、飲食品種及制法和飲食風俗等，對中國飲食文化在西方的傳播也起到了極大作用?！奔八鶎W可得出促進了文明間的交流和發(fā)展。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一全世界的國際移民（外籍人口）由1965年的7500萬增長到1990年的1.2億，期間年增長率達1.9%。1990—1995年發(fā)達地區(qū)的人口增長中，有45%來自國際凈遷入。歐洲、北美和澳大利亞—新西蘭為凈遷入地區(qū)，而非洲、亞洲、拉美為凈遷出地區(qū)。北美和澳大利亞—新西蘭的人口增長的1/3來自國際遷移，歐洲人口增長的88%來自國際遷移。二戰(zhàn)后初期，大多數(shù)移民從事制造業(yè)和公共服務業(yè)。從80年代開始傳統(tǒng)行業(yè)的勞動力需求減少，貿(mào)易、金融等行業(yè)的就業(yè)機會增加，全球勞動力的流動呈現(xiàn)出新的趨勢?！幾脏w滄萍、陳衛(wèi)《世紀之交的全球人口問題》材料二在世界范圍內(nèi)的跨國和跨區(qū)域人口遷移流動，特別是在多族裔的跨國、長距離人口遷移快速發(fā)展的背景下，“文化適應”“文化擴散”“文化融合”等問題日益凸顯。人口遷移流動雖然能夠使人才、技術和資金得到更為合理的配置，但復雜多樣的全球人口流動也可能引發(fā)族裔間、群體間等深層次的排異反應，如與移民相關的種族矛盾及社會撕裂問題等?！幾躁懡苋A《全球人口結(jié)構(gòu)的變遷趨勢及其經(jīng)濟社會影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括20世紀后半葉國際人口遷移的基本趨勢，并分析其形成原因。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學知識，談談你對人口遷移帶來的文化交流與碰撞的認識?！敬鸢浮浚?）基本趨勢：數(shù)量不斷增加；主要由發(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；發(fā)達國家地區(qū)的人口增長對國際人口遷移的依賴程度加深；移民主體由勞動移民逐步轉(zhuǎn)向知識移民；國際難民成為遷移的重要成員。形成原因：經(jīng)濟全球化加速發(fā)展；全球勞動力市場的發(fā)展；科技革命對高科技人才的需求；政府政策的引導；人們對財富的追求；戰(zhàn)爭、災難的影響等。（2）認識：人口遷移帶來文化交匯，文化交匯伴隨著文化的互鑒和適應；文化的借鑒和適應會推動文化的交融和認同；帶有強制性的人口遷移會引發(fā)文化沖突；自主性的人口遷移更有利于文化的交融；應該尊重文化的多元性；應以開放包容的態(tài)度對待異質(zhì)文化等?！窘馕觥俊拘?】第一小問基本趨勢：由材料“全世界的國際移民（外籍人口）由1965年的7500萬增長到1990年的1.2億，期間年增長率達1.9%。”可得出數(shù)量不斷增加；由材料“1990—1995年發(fā)達地區(qū)的人口增長中，有45%來自國際凈遷入?！笨傻贸鲋饕砂l(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；由材料“北美和澳大利亞—新西蘭的人口增長的1/3來自國際遷移，歐洲人口增長的88%來自國際遷移?！奔八鶎W可得出發(fā)達國家地區(qū)的人口增長對國際人口遷移的依賴程度加深；由材料“二戰(zhàn)后初期，大多數(shù)移民從事制造業(yè)和公共服務業(yè)。從80年代開始傳統(tǒng)行業(yè)的勞動力需求減少，貿(mào)易、金融等行業(yè)的就業(yè)機會增加，全球勞動力的流動呈現(xiàn)出新的趨勢?！奔八鶎W可得出移民主體由勞動移民逐步轉(zhuǎn)向知識移民；結(jié)合所學可得出國際難民成為遷移的重要成員。第二小問原因：由材料“歐洲、北美和澳大利亞—新西蘭為凈遷入地區(qū)，而非洲、亞洲、拉美為凈遷出地區(qū)?！奔八鶎W可得出經(jīng)濟全球化加速發(fā)展；由材料“二戰(zhàn)后初期，大多數(shù)移民從事制造業(yè)和公共服務業(yè)?！笨傻贸鋈騽趧恿κ袌龅陌l(fā)展；由材料“從80年代開始傳統(tǒng)行業(yè)的勞動力需求減少，貿(mào)易、金融等行業(yè)的就業(yè)機會增加”及所學可得出科技革命對高科技人才的需求；結(jié)合所學可得出政府政策的引導；人們對財富的追求；戰(zhàn)爭、災難的影響等。【小問2】由材料“在世界范圍內(nèi)的跨國和跨區(qū)域人口遷移流動，特別是在多族裔的跨國、長距離人口遷移快速發(fā)展的背景下，‘文化適應’‘文化擴散’‘文化融合’等問題日益凸顯?！奔八鶎W可得出人口遷移帶來文化交匯，文化交匯伴隨著文化的互鑒和適應；文化的借鑒和適應會推動文化的交融和認同；由材料“人口遷移流動雖然能夠使人才、技術和資金得到更為合理的配置，但復雜多樣的全球人口流動也可能引發(fā)族裔間、群體間等深層次的排異反應，如與移民相關的種族矛盾及社會撕裂問題等?！奔八鶎W可得出帶有強制性的人口遷移會引發(fā)文化沖突；結(jié)合所學知識可知，自主性的人口遷移更有利于文化的交融；應該尊重文化的多元性；應以開放包容的態(tài)度對待異質(zhì)文化等。28.閱讀材料，完成下列要求。材料關于宋代文化，海內(nèi)外學者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如《斯文：唐宋思想文化的轉(zhuǎn)型》《中國轉(zhuǎn)向內(nèi)在：兩宋之際的文化轉(zhuǎn)向》《中國思想與宗教的奔流：宋朝》等，這些書名反映了作者對宋代文化特征的理解。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，就中國某一歷史時期，自擬一個能夠反映其時代文化特征的書名，并運用具體史實予以論證。（要求：論證充分，史實準確，表述清晰）【答案】示例:書名:《開放進取的唐文化》論證:唐朝是中華文明的繁榮鼎盛期。這一時期政治統(tǒng)一，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，典章制度先進完善。唐政府實行開明開放的政策，在思想上推行“三教并存”，使儒佛道三教在相互爭論中融合吸收，推動思想多元發(fā)展。唐時對外交通發(fā)達便利，開放開明的政策推動了異域文化的傳入，來自西域的樂舞、雜技等文藝與中原文化交融，形成了唐樂舞文化繁榮昌盛的局面。阿拉伯、印度以及東非沿岸的珍奇物產(chǎn)、藥物藥方，也不斷輸入中國。唐都長安城聚集了眾多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當時的國際大都會?？梢姡频拈_放帶給唐文化艷麗明快的色彩，雍容華貴的風度，使唐文化凸顯自信積極進取的精神風貌。開放多元昂揚進取的唐文化得益于這一時期統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展，也推動了中華文明的繁榮?！窘馕觥勘绢}要求就中國某一歷史時期，自擬一個能夠反映其時代文化特征的書名，并運用具體史實予以論證。比如選擇唐宋時期，結(jié)合所學內(nèi)容可擬定書名為《開放進取的唐文化》。綜合所學可知，唐朝是中華文明的繁榮鼎盛期。這一時期政治統(tǒng)一，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，國力強盛，典章制度先進完善。唐政府實行開明開放的政策，在思想上推行“三教并存”，使儒佛道三教在相互爭論中融合吸收，推動思想多元發(fā)展。唐時對外交通發(fā)達便利，開放開明的政策推動了異域文化的傳入，來自西域的樂舞、雜技等文藝與中原文化交融，形成了唐樂舞文化繁榮昌盛的局面。阿拉伯、印度以及東非沿岸的珍奇物產(chǎn)、藥物藥方，也不斷輸入中國。唐都長安城聚集了眾多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當時的國際大都會。最后得出結(jié)論，唐的開放帶給唐文化艷麗明快的色彩，雍容華貴的風度，使唐文化凸顯自信積極進取的精神風貌。開放多元昂揚進取的唐文化得益于這一時期統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展，也推動了中華文明的繁榮。

山西省太原市2023-2024學年高二下學期期中考試歷史試題說明：本試卷為閉卷筆答，答題時間90分鐘，滿分100分。一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請將正確答案的字母填在下列表格內(nèi)。1.周人從夏、商滅亡中得到教訓，信奉“皇天無親，唯德是輔”；孔子提出“為政以德”，主張以德治國。這反映了當時（）A.民本思想具有深遠影響 B.政治統(tǒng)治借助儒家思想C.儒學具有廣泛社會基礎 D.儒學對傳統(tǒng)思想的繼承【答案】D【解析】根據(jù)材料“皇天無親，唯德是輔”可知，周朝重視德治，而孔子也強調(diào)以德治國，體現(xiàn)了儒學對傳統(tǒng)思想的繼承，D項正確；材料強調(diào)儒學“以德治國”思想與傳統(tǒng)思想的關系，未體現(xiàn)民本思想具有深遠影響，排除A項；周朝統(tǒng)治時期，儒學尚未形成，排除B項；材料強調(diào)儒學“以德治國”思想與傳統(tǒng)思想的關系，無法得出儒學具有廣泛社會基礎，排除C項。故選D項。2.在中國古代，哲學用陰陽之道將男女、夫婦關系與政治上的君臣、治亂、興衰相聯(lián)系；文學注重“教化”功能；教育上則強調(diào)“首孝悌，次見聞”。這體現(xiàn)了中華文化（）A.以民為本的人文關懷 B.注重秩序的倫理觀念C.海納百川的包容特點 D.自強不息的奮斗精神【答案】B【解析】據(jù)題意可知，中國古代哲學與倫理關系聯(lián)系起來，文學注重教化，教育強調(diào)孝悌，陰陽、男女、君臣、教化、孝悌，這都體現(xiàn)了對秩序的追求，B項正確；材料體現(xiàn)的是注重秩序，沒有強調(diào)人文關懷，人文關懷應該是以人為本，排除A項；材料內(nèi)容說明中國古代文化與倫理孝悌等有關，并不能體現(xiàn)海納百川和自強不息，排除CD項。故選B項。3.1883年，山西巡撫張之洞針對山西“士氣衰微而廢其學”“此時為苦人才不足”的情況，設令德堂書院。最初開設經(jīng)史、考據(jù)、詞卷等傳統(tǒng)科目，后添設農(nóng)工物產(chǎn)、地理兵事、天算博藝等經(jīng)濟類科目。令德堂書院的課程設置（）A.體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想 B.超越了“中體西用”的范疇C.適應了科舉選官的需要 D.源自變法維新意識的覺醒【答案】A【解析】根據(jù)材料“最初開設經(jīng)史、考據(jù)、詞卷等傳統(tǒng)科目，后添設農(nóng)工物產(chǎn)、地理兵事、天算博藝等經(jīng)濟類科目?！苯Y(jié)合所學知識可知，在洋務運動期間，鑒于專業(yè)人才不足的情況，張之洞在山西開辦令德堂書院，主要為洋務運動提供專業(yè)的人才，這體現(xiàn)學術與現(xiàn)實結(jié)合的“經(jīng)世致用”思想，A項正確；根據(jù)材料“最初開設經(jīng)史、考據(jù)、詞卷等傳統(tǒng)科目，后添設農(nóng)工物產(chǎn)、地理兵事、天算博藝等經(jīng)濟類科目”可知，令德堂書院的課程設置沒有超越“中體西用”的范疇，排除B項；材料主旨為“經(jīng)世致用的思想”，而“科舉選官的需要”與材料主旨不符，排除C項；變法維新意識的覺醒在甲午戰(zhàn)爭后，排除D項。故選A項。4.有中國學者在一戰(zhàn)后表示，“西洋文明濃郁如酒，吾國文明淡泊如水；西洋文明腴美如肉，吾國文明粗糲如蔬。而中酒與肉之毒者，則當以水及蔬療之也”。這說明該學者（）A.堅決維護中國傳統(tǒng)文化 B.認識到東西文明嚴重對立C.主張東西方應取長補短 D.認為西方文明遠勝于中國【答案】C【解析】根據(jù)材料“而中酒與肉之毒，則當以水及蔬療之也”，可知學者主張要用中國文化補充西方文化的不足，即取長補短，C項正確；材料強調(diào)的是中西方文化的補充，而不是維護傳統(tǒng)文化，排除A項；材料沒強調(diào)東西方文化的對立，排除B項；西方文明遠勝于中國說法過于絕對，排除D項。故選C項。5.《國岡上廣開土境平安好太王碑》是高句麗第20代王長壽王為其父親王好太（374—413）所立的記功碑，碑文采用當時中國魏晉時期盛行的駢體文，行文典雅，由隸書寫成，也保留部分篆書和楷書，為中外學者所珍視。上述材料可用來印證（）A.高句麗王朝文化的繁榮 B.中華文化對周邊國家的傳播C.東亞儒家文化圈的形成 D.儒學得到了朝鮮社會的認同【答案】B【解析】根據(jù)材料，中國的書法傳入高句麗，影響了當時的碑文，可知中華文化對周邊國家影響較大，Ｂ項正確；材料強調(diào)的是文化的傳播交流，不是高句麗王朝本身的文化繁榮，排除Ａ項；僅僅從高句麗一個國家無法判斷東亞文化圈的形成，排除Ｃ項；材料中僅僅體現(xiàn)高句麗上層對中國文化的認可，排除Ｄ項。故選Ｂ項。6.亞述國王沙爾瑪·納塞爾一世稱“愿恩利爾（空氣與大氣之神）愛護我的王權(quán)”，圖庫爾提·尼努爾塔一世稱“伊施塔（戰(zhàn)斗女神）命我行使王權(quán)”，提格拉特·帕拉沙爾一世稱“阿舒爾神（太陽神）……權(quán)杖與王冠的授予者，王權(quán)的維持者”。這反映出亞述國王（）A.借助神權(quán)強化王權(quán) B.維護多神宗教體系C.建立中央集權(quán)體制 D.積極對外開疆拓土【答案】A【解析】根據(jù)材料“愿恩利爾（空氣與大氣之神）愛護我的王權(quán)”與“伊施塔（戰(zhàn)斗女神）命我行使王權(quán)”結(jié)合所學知識可知，古代亞述國王，將王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合到一起，希望借助神權(quán)強化王權(quán)，A項正確；多神宗教體系中，神祇的數(shù)量可以隨著文化信仰體系的發(fā)展而擴充，最終形成一個神的等級體系，材料沒有體現(xiàn)神系的擴張，排除B項；中央集權(quán)體制體現(xiàn)為中央垂直管理地方的政治體制，但是材料主要表現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)的關系，排除C項；材料沒有體現(xiàn)古代亞述的對外擴張，無法得出“積極對外開疆拓土”的結(jié)論，排除D項。故選A項。7.古代埃及在司法審判開始之前，要先由神職人員主持祈禱儀式，再由神職人員和法官一起進行聽證、尋找證據(jù)，最后神職人員和法官會達成一個裁決，并宣布裁定結(jié)果。據(jù)此可知，古代埃及（）A.政治生活缺乏法治基礎 B.司法實踐帶有宗教色彩C.神職人員主導司法過程 D.司法審判缺乏嚴格程序【答案】B【解析】根據(jù)材料“古代埃及在司法審判開始之前，要先由神職人員主持祈禱儀式，再由神職人員和法官一起進行聽證、尋找證據(jù)，最后神職人員和法官會達成一個裁決”可知，古代埃及在執(zhí)行司法過程中，有宗教人士的參與，這體現(xiàn)出古埃及的實踐帶有宗教色彩，B項正確；材料主要表現(xiàn)司法生活，不是政治生活，排除A項；在古埃及的司法實踐，神職人員積極參與司法的過程中，有與法官達成一致，這體現(xiàn)不出神職人員的主導作用，排除C項；根據(jù)材料可知，古代埃及對于審判有著嚴格的程序，排除D項。故選B項。8.公元2世紀下半葉的羅馬作家米努契烏斯·菲利克斯曾說，“羅馬人除了拜自己的神之外，還拜所有的神……剛征服一個城堡，就對這一地區(qū)的神靈叩拜起來，無論什么神都拜，甚至設立神龕拜不知名字的神，還拜亡靈”。這一做法（）A.消弭了帝國境內(nèi)的民族矛盾 B.是羅馬萬民法實施的結(jié)果C.適應了羅馬帝國擴張的需要 D.動搖了基督教的國教地位【答案】C【解析】據(jù)題意可知，古羅馬每征服一個地區(qū)，就對當?shù)氐纳耢`進行叩拜，體現(xiàn)了對當?shù)匚幕恼J同，這是意圖通過認同當?shù)匚幕瘻p少被征服地區(qū)對古羅馬的反對和反抗，這就適應了羅馬帝國擴張的需要，C項正確；“消弭了”的說法過于夸張，排除A項；這一做法是適應帝國擴張的需要，并不是萬民法實施的結(jié)果，排除B項；這一時期，基督教還沒有被確立為羅馬帝國的國教，排除D項。故選C項。9.下圖是世界古代某帝國擴張示意圖。據(jù)此可知，該帝國（）A.由于蠻族入侵而迅速崩潰 B.成為絲綢之路的主導力量C.促進了希臘化時代的到來 D.是東西方文化交流的橋梁【答案】D【解析】根據(jù)材料中擴張示意圖可知是阿拉伯帝國，而阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁，D項正確；蠻族入侵崩潰的是西羅馬帝國，排除A項；絲綢之路主導力量是中國，和材料不符，排除B項；亞歷山大遠征促進希臘化時代的到來，地圖顯示的是阿拉伯帝國，排除C項。故選D項。10.《摩奴法論》是印度教的一部法論，大約制定于公元前2世紀至公元2世紀，法論中有大量篇幅規(guī)定了各種禮儀，包括家庭人倫之禮、宗教之禮、王室之禮，甚至戰(zhàn)爭中也有“不準用暗器殺敵人”之禮。這些禮儀（）A.說明印度注重倫理規(guī)范 B.深受中國傳統(tǒng)文化影響C.宣揚了眾生平等的理念 D.沖擊了傳統(tǒng)的種姓制度【答案】A【解析】據(jù)本題材料“法論中有大量篇幅規(guī)了各種禮儀，包括家庭人倫之禮、宗教之禮、王室之禮”概括得出主要結(jié)論是：印度教重視禮儀，說明印度教重視倫理規(guī)范，A項正確；材料中未明確說明印度教的禮儀來自于中國，無法說明深受中國傳統(tǒng)文化影響，排除B項；材料中并沒強調(diào)平等，眾生平等屬于佛教的理念，而不是印度教的理念，排除C項；印度教根據(jù)種姓制度發(fā)展而來，并非沖擊了傳統(tǒng)的種姓制度，排除D項。故選A項。11.據(jù)統(tǒng)計，康熙一朝共舉行殿試、會試二十一科，所取進士1/3以上為江浙人。在康熙十八年召試的博學鴻詞科中，共錄取50人，其中南方有41人，占82%，北方有9人，僅占18%。這種情況主要源于（）A.南方優(yōu)越的地理條件 B.強化專制集權(quán)的需要C.歷史傳統(tǒng)的深遠影響 D.經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性【答案】D【解析】根據(jù)材料，康熙時期的科舉江浙和南方的錄取人數(shù)占的比重較大，因為這個時期經(jīng)濟重心在南方，因此南方教育較發(fā)達，Ｄ項正確；Ａ項不是主要原因，排除Ａ項；專制集權(quán)和科舉選士的來源無關，排除Ｂ項；經(jīng)濟重心南移前北方科舉入仕人數(shù)較多，主要受到經(jīng)濟發(fā)展程度影響，和歷史傳統(tǒng)無關，排除Ｃ項。故選Ｄ項。12.明代徽州學者指出，“航大海，駕滄江，悠游自得，而膏沃充腴，鏗鏘金貝，誠古逸民中之良賈也……且海外之地，吾鄉(xiāng)人足跡或無不到”。這反映了當時（）A.棄官從商已成為社會風尚 B.海禁政策未得到有效實施C.傳統(tǒng)價值觀受到一定沖擊 D.皖南地區(qū)不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)【答案】C【解析】根據(jù)材料“航大海，駕滄江，悠游自得，而膏沃充腴，鏗鏘金貝，誠古逸民中之良賈也”結(jié)合所學知識可知，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，許多人的“安土重遷”的傳統(tǒng)觀念收到?jīng)_擊，C項正確；材料只能個別地區(qū)的社會現(xiàn)象，無法得出“棄官從商已成為全社會風尚”的結(jié)論，排除A項；在明朝海禁政策得到有效實施，排除B項；材料主旨“價值觀的變化”，而“農(nóng)業(yè)發(fā)展”與材料主旨不符，排除D項。故選C項。13.新加坡有超過80%的人都居住在政府建造的公共住房中，政府對每一小區(qū)各種族居民的比例作出嚴格的規(guī)定和限制，要求各種族必須按照比例混合居住。這一規(guī)定（）A.有利于多元文化和諧共處 B.解決了民眾住房難的問題C.保障了各種族的同步發(fā)展 D.推動了房地產(chǎn)市場的繁榮【答案】A【解析】根據(jù)材料“政府對每一小區(qū)各種族居民的比例作出嚴格的規(guī)定和限制，要求各種族必須按照比例混合居住”結(jié)合所學知識可知，對于組屋的設定需要按照各種族人口比例設定，這樣可以形成不同種族人共同居住的狀態(tài)，從而有利于形成和諧的多元文化，有利于多元文化和諧共處，A項正確；材料主要強調(diào)各個種族的和諧共存，“解決了民眾住房難的問題”與材料主旨“多元文化和諧共處”不符，排除B項；“各種族的同步發(fā)展”的說法絕對化，排除C項；“各種族和諧共處”與“房地產(chǎn)市場的繁榮”聯(lián)系不大，排除D項。故選A項。14.如表為1960~1974年亞非拉發(fā)展中國家遷入歐洲的人口（萬人）。據(jù)此可知，當時人口遷移主要是由于（）遷入地區(qū)

遷出地區(qū)西歐和北歐發(fā)達國家1960年1974年移民主要類型亞洲40.0202.5勞工移民非洲47.5170.0勞工移民拉丁美洲22.545.0勞工移民A.亞非拉的民族解放運動 B.發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)升級C.經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展 D.兩極格局的正式形成【答案】C【解析】根據(jù)材料“1960~1974年亞非拉發(fā)展中國家遷入歐洲的人口（萬人）”及所學可知，20世紀六、七十年代，發(fā)展中地區(qū)向發(fā)達國家的勞工移民數(shù)量大幅增加，折射出了國際分工日趨緊密的相關信息，說明經(jīng)濟全球化在快速發(fā)展，C項正確；材料未涉及亞非拉民族解放運動的相關內(nèi)容，排除A項；材料僅涉及勞工移民數(shù)量變化的信息，無法得出發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)升級，排除B項；1955年蘇聯(lián)組建了華約，標志著兩極格局正式形成，排除D項。故選C項。15.唐蕃古道上的麗江古城，分布著諸多宗教遺跡。如漢傳佛教的普賢寺、大佛寺，藏傳佛教的福國寺、文峰寺，道教的玄天閣、文昌宮，伊斯蘭教的清真寺，基督的教堂，還有本地宗教的三多閣。這些宗教遺跡（）A.得益于邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B.表明商路便利了文化交流C.反映了唐朝開明的文化政策 D.說明主流文化受到了沖擊【答案】B【解析】根據(jù)“唐蕃古道上的麗江古城，分布著諸多宗教遺跡”可知，唐蕃古道上分布著諸多宗教遺跡，這些宗教分布在同一條商路上，有利于文化的交流，說明商路便利了文化交流，B項正確；這些宗教遺跡并不一定是得益于邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，材料無法說明這些宗教遺跡出現(xiàn)于同一條商路的原因，排除A項；這些宗教遺跡分布在一條商路上并不能反映唐朝文化政策是否開明，排除C項；不同的宗教遺跡分布在同一條商路上并不能說明主流文化受到?jīng)_擊，排除D項。故選B項。16.明朝永樂、宣德年間的青花瓷作品中，出現(xiàn)了很多新的具有濃郁伊斯蘭地區(qū)風格的式樣造型，如抱月瓶、長頸方口折壺、天球瓶等，這些瓷器在阿拉伯地區(qū)受到上層社會的普遍歡迎。據(jù)此可知（）A.明朝的朝貢貿(mào)易范圍擴大 B.市場需求影響產(chǎn)品設計C.青花瓷繼承中國傳統(tǒng)文化 D.瓷器成為外貿(mào)主要商品【答案】B【解析】明朝時期的青花瓷中，出現(xiàn)了很多具有伊斯蘭風格的產(chǎn)品，在阿拉伯地區(qū)深受歡迎，可知為了迎合阿拉伯地區(qū)的需求實行專門的產(chǎn)品設計，Ｂ項正確；朝貢貿(mào)易是官方貿(mào)易，材料中看不出是官方還是民間，排除Ａ項；這個時期青花瓷設計的是具有伊斯蘭風格的產(chǎn)品，沒涉及傳統(tǒng)文化，排除Ｃ項；材料沒對比，無法看出是不是主要商品，排除Ｄ項。故選Ｂ項。17.在希臘化時代，希臘的人可成神觀念與埃及、巴比倫的王權(quán)神化思想一拍即合，形成了新的國王崇拜思想；巴比倫的占星術、天文觀測資料與希臘文學、數(shù)學的結(jié)合，使天文學成就達到了新的高度。這些思想文化成就（）A.得益于亞歷山大的遠征 B.有助于希臘建立專制統(tǒng)治C.推動了文藝復興的發(fā)生 D.成為科學革命的理論來源【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，亞歷山大帝國在遠征的過程中，促進了各地文化的交流，因此出現(xiàn)在希臘化時期的思想文化成就，A項正確；有助于希臘建立專制統(tǒng)治說法不符合史實，排除B項；文藝復興在14/15世紀才開展，時間不符，排除C項；科學革命在17世紀，時間不符，排除D項。故選A項。18.公元前218年，一個希臘人與一個埃及人發(fā)生糾紛，在寫給托勒密埃及國王的控告信中，他這樣寫道，“國王啊，請不要坐視一個埃及女人這樣無理地侮辱我，我是一個希臘人，一個外地人”。這個希臘人非常強調(diào)自己希臘人身份和對方埃及人身份。據(jù)此可知，當時（）A.希臘人社會地位超然 B.埃及性別歧視現(xiàn)象嚴重C.外邦人沒有政治權(quán)力 D.希臘法治精神影響深遠【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，此時正處于“希臘化時代”，希臘人強調(diào)自己的身份說明希臘人的優(yōu)越地位和非希臘人的弱勢地位被認同，體現(xiàn)了兩者之間身份的差別，說明希臘人具有優(yōu)越感，A項正確；材料強調(diào)征服者和被征服者間有明顯的身份對立，并不是性別歧視現(xiàn)象嚴重，排除B項；“外邦人沒有政治權(quán)力”描述的是雅典民主政治的范圍，與題意無關，排除C項；材料未涉及希臘法治精神的相關內(nèi)容，無法得出影響深遠的結(jié)論，排除D項。故選A項。19.1219年春，成吉思汗統(tǒng)領大軍出發(fā)親征花刺子模，隨行帶有大批能工巧匠。成吉思汗從不花剌進軍撒麻耳干，那些被認為有用的人（如技術工匠）被帶往蒙古。據(jù)此可知，成吉思汗西征（）A.客觀上推動了東西方文化交流 B.導致了絲綢之路逐漸衰落C.直接摧毀了奧斯曼土耳其帝國 D.是歐洲十字軍東征的原因【答案】A【解析】根據(jù)材料“成吉思汗從不花剌進軍撒麻耳干，那些被認為有用的人（如技術工匠）被帶往蒙古”結(jié)合所學知識可知，成吉思汗將技術工匠帶往蒙古，使得西亞以及其他地區(qū)的文化與技術的傳播，促進東西方文化交流，A項正確；成吉思汗西征在一定程度上促進絲綢之路發(fā)展，排除B項；直接摧毀了奧斯曼土耳其帝國的是一戰(zhàn)，排除C項；歐洲十字軍東征的原因?qū)ν鈹U張，掠奪財富，排除D項。故選A項。20.北美殖民地時期，殖民者將印第安人視為“撒旦的仆人”、“惡魔的化身”，并希望消滅和移除其族群；而黑人則被認為是與白人完全不同的低劣種族，是“低智商”和“愚鈍”的代表。上述認識（）A.促進了黑人民權(quán)運動的興起 B.有利于“美利堅”民族的形成C.形成了北美文化的多元特征 D.助推了北美種族主義的形成【答案】D【解析】根據(jù)材料“而黑人則被認為是與白人完全不同的低劣種族”與“殖民者將印第安人視為‘撒旦的仆人’”結(jié)合所學知識可知，在北美殖民地時期，對于黑人與印第安人進行嚴格的種族歧視，這助推了北美種族主義的形成，D項正確；黑人民權(quán)運動的興起于二戰(zhàn)后的美國，與材料時間不符，排除A項；“種族歧視”不利于“美利堅”民族的形成，排除B項；材料主旨“北美種族主義”，而“北美文化的多元特征”與材料主旨不符，排除C項。故選D項。21.1798年，拿破侖在軍事征服埃及期間，創(chuàng)建了埃及科學院，來自法國的科學家和學者進行了諸多的研究工作并取得了巨大的成就。拿破侖還按照資產(chǎn)階級的方式組建行政機構(gòu)，成為中東歷史上首次代議民主制的嘗試。這些措施（）A.意在改變埃及的落后狀況 B.有利于埃及的社會轉(zhuǎn)型C.中斷了埃及文化獨立發(fā)展 D.推動了埃及的民族解放【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，埃及科學院的成立吸引了許多法國學者前往埃及進行考古、科學和技術方面的研究，這些研究對于當時的埃及來說是先進的，有助于提升埃及的知識水平和科技能力。而資產(chǎn)階級的行政組織形式，則為埃及帶來了新的管理理念和制度模式。這些措施推進埃及的近代化進程，為埃及的社會轉(zhuǎn)型提供了條件，B項正確；拿破侖的這些措施目的在于維護法國在埃及的殖民利益，緩和法國與埃及殖民地的矛盾，排除A項；“中斷了埃及文化獨立發(fā)展”夸大了這些措施的作用，排除C項；埃及的民族解放運動興起于19世紀末至20世紀初，與材料時間不符，排除D項。故選B項。22.1914年，在日本軍政各方的支持下，許多日本知識分子來華“學術考查”。學者澀川玄耳力薦日本人以此為契機開展對“支那”各方面的研究；佛教史專家常盤大定則呼吁日本佛教徒應以研究中國為使命，整理研究中國的佛教文化；建筑史專家關野貞多次到訪中國，大量收購民間所藏文物。這些活動（）A.保護了中國的文化古跡 B.有利于文化的交流交融C.助力了日本的殖民侵略 D.提高了中國的考古水平【答案】C【解析】根據(jù)材料“日本人以此為契機開展對‘支那’各方面的研究”“日本佛教徒應以研究中國為使命，整理研究中國的佛教文化”“大量收購民間所藏文物”及所學可知，1914年一批日本知識分子在軍政各方的支持下來華開展調(diào)查研究工作，側(cè)重對中國宗教文化、建筑文化等方面的考查，這為此后日本發(fā)動侵略戰(zhàn)爭提供了幫助，C項正確；這些活動并不是為了保護中國的文化古跡，表述錯誤，排除A項；材料未涉及中國學者對日本文化的研究信息，無法得出中日文化交流交融的結(jié)論，排除B項；材料未涉及日本知識分子與中國考古水平提高的關系，排除D項。故選C項。23.一位法國官員評論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的17.5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德（一戰(zhàn)主戰(zhàn)場）的壕溝里掘好了舊非洲的墳墓。”據(jù)此推斷，這些非洲士兵（）A.將徹底推翻法國的殖民體系 B.飽受帝國主義戰(zhàn)爭之苦難C.將成為爭取國家獨立的斗士 D.深受和平主義思潮的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的17.5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德（一戰(zhàn)主戰(zhàn)場）的壕溝里掘好了舊非洲的墳墓”結(jié)合所學知識可知，這強調(diào)的是一戰(zhàn)客觀上將自由、民主和民族獨立等思想傳播給參戰(zhàn)的非洲士兵，喚醒了人們的民族意識，為殖民地人民反抗殖民統(tǒng)治提供了條件，C項正確；“將徹底推翻法國的殖民體系”的說法絕對化，排除A項；“帝國主義戰(zhàn)爭之苦難”體現(xiàn)為受到帝國主義戰(zhàn)爭的迫害，但是材料主要體現(xiàn)一戰(zhàn)的非洲士兵對于非洲解放的影響，排除B項；材料主旨“非洲解放”，而“和平主義思潮”與材料主旨不符，排除D項。故選C項。24.1872年“江南科學計劃”中提到：“在韓伯祿神父領導下研究自然科學工作，同時在徐家匯珍藏并展覽他陸續(xù)收集的材料。”經(jīng)過韓伯祿十多年的努力，1883年徐家匯博物館（中國最早的自然博物館）建成開放，主要收藏動植物標本。該博物館的建成（）A.開啟了近代國人的思想解放 B.表明洋務運動的效果顯著C.有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承 D.推動近代國民教育的發(fā)展【答案】D【解析】結(jié)合所學知識可知，19世紀七八十年代，法國人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館，有“亞洲的大英博物館”之美譽，推動了近代國民教育的發(fā)展，D項正確；林則徐魏源等睜眼看世界的仁人志士，初步提出了向西方學習以求自強的主張，開啟了近代國人的思想解放，排除A項；洋務運動是19世紀60年代到90年代晚清洋務派以“自強”“求富”為口號利用西方軍事裝備、機器生產(chǎn)和科學技術以挽救清朝統(tǒng)治的自救運動，根本目的是維護清王朝的統(tǒng)治，自然博物館與洋務運動無關，排除B項；自然博物館是在自然方面收藏很充實的博物館，與傳統(tǒng)文化無關，排除C項。故選D項。25.2006年，國務院新聞辦公室決定聯(lián)合國家圖書館向國外100家圖書館免費贈送圖書，并在有條件的圖書館設立中國政府贈書專室或?qū)＜?，定名為“中國之窗”項目。這一舉措（）A.為國家賺取了豐厚的外匯 B.滿足了國內(nèi)讀者的閱讀需求C.成為國人了解世界的窗戶 D.有助于提升中華文化影響力【答案】D【解析】根據(jù)“向國外100家圖書館免費贈送圖書，并在有條件的圖書館設立中國政府贈書專室或?qū)＜堋笨芍驀鈭D書館贈送中國圖書，有助于外國讀者通過這些圖書了解中國，從而提升中華文化的影響力，D項正確；中國是向外國圖書館贈書，并不能賺取豐厚外匯，排除A項；這些圖書是贈送給外國圖書館，所以并不能滿足國內(nèi)讀者的閱讀要求，排除B項；這一舉措是讓外國讀者了解中國，而不是讓國人了解世界，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題共3小題，共50分。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一距今約九千年前長江流域已有稻作農(nóng)業(yè)，比國外發(fā)現(xiàn)的最早的稻作遺存要早三千年以上?！抖Y記·禮運》中講“禮之初，始諸飲食”，禮器中鼎、爵、尊、盤、觚都是主要飲食器?！抖Y記·王制》曾談及南方有不火食的“雕題（紋身）交趾”之民。紋身和生食冷食，都是中國人認為的異族野蠻原始人特征。中國人在河姆渡文化時期已有甑，甑是利用火燒水產(chǎn)生蒸汽來蒸熟食物，蒸是火水相與式的較高層的用火之道。中國人在四千年前已用餐叉，用匙更早在七千年以前，最晚在商朝時已開始用箸，明朝以后稱為筷子，長挑近夾，無不如意，故亦可發(fā)展合桌會食的型態(tài)?！端鍟そ?jīng)籍志》中所載食經(jīng)已達71卷，《新唐書·藝文志》則達171卷，鄭樵《通志》則記了360卷，可見其多，亦可見中國人對吃的重視?！幾札忶i程《中國傳統(tǒng)文化十五講》材料二漢代以來，憑借陸路和海上交通的不斷發(fā)展，中國飲食文化的西傳逐漸增多。生姜作為食物原料早在公元前1世紀就已經(jīng)傳至地中海地區(qū)。以餐飲器具而言，中國漢代漆器和唐宋瓷器已經(jīng)直接傳入中亞西亞及非洲個別地區(qū)。元帝國建立后，西方國家的使節(jié)、商人、旅行家、傳教士等紛紛來往于中國和西方國家，直接推動了中西飲食文化的交流。中國制造的白糖已在16世紀傳入西方，受到人們喜愛。茶葉傳入西方國家，逐漸成為歐洲的時尚飲品。元明時期，中國的瓷制餐飲器具通過貿(mào)易更加大量地傳入歐洲各國，歐洲的王公貴族爭相購買，甚至高價以求。馬可·波羅首次向西方人敘述了他眼中的中國人的食物和飲食習慣。《利瑪竇中國札記》中也記載了中國的食物原料、飲食品種及制法和飲食風俗等，對中國飲食文化在西方的傳播也起到了極大作用?！幾远爬颉稘h代至元明時期的“東食西傳”研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括中國古代飲食文化的特點并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出漢唐至元明時期中國飲食文化西傳的變化趨勢并簡析其影響?！敬鸢浮浚?）特點：歷史悠久；深受禮樂文化影響；飲食器具豐富多樣；火食并善于用火（喜食熟食)；重視飲食經(jīng)驗的總結(jié)。成因：農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；傳統(tǒng)文化的浸潤；追求現(xiàn)世的價值觀；對飲食的重視；勞動人民的創(chuàng)造精神。（2）變化趨勢：參與傳播的人員越來越多；傳播的內(nèi)容愈加豐富；傳播的范圍越來越廣泛；傳播的途徑越來越多樣。影響：豐富了西方人的飲食生活和文化；增強了中華文化的影響力；促進了文明間的交流和發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】第一小問特點：由材料“距今約九千年前長江流域已有稻作農(nóng)業(yè)，比國外發(fā)現(xiàn)的最早的稻作遺存要早三千年以上?！笨傻贸鰵v史悠久；由材料“禮之初，始諸飲食”可得出深受禮樂文化影響；由材料“禮器中鼎、爵、尊、盤、觚都是主要飲食器?！笨傻贸鲲嬍称骶哓S富多樣；由材料“中國人在河姆渡文化時期已有甑，甑是利用火燒水產(chǎn)生蒸汽來蒸熟食物，蒸是火水相與式的較高層的用火之道。”可得出火食并善于用火（喜食熟食)；由材料“中國人在四千年前已用餐叉，用匙更早在七千年以前，最晚在商朝時已開始用箸，明朝以后稱為筷子，長挑近夾，無不如意，故亦可發(fā)展合桌會食的型態(tài)?！笨傻贸鲋匾曪嬍辰?jīng)驗的總結(jié)。第二小問成因：由材料“距今約九千年前長江流域已有稻作農(nóng)業(yè)”及所學可得出農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；由材料“禮之初，始諸飲食”可得出傳統(tǒng)文化的浸潤；由材料“禮器中鼎、爵、尊、盤、觚都是主要飲食器”及所學可得出追求現(xiàn)世的價值觀；對飲食的重視；由材料“中國人在河姆渡文化時期已有甑，甑是利用火燒水產(chǎn)生蒸汽來蒸熟食物，蒸是火水相與式的較高層的用火之道?！奔八鶎W可得出勞動人民的創(chuàng)造精神。【小問2】第一小問變化趨勢：由材料“元帝國建立后，西方國家的使節(jié)、商人、旅行家、傳教士等紛紛來往于中國和西方國家，直接推動了中西飲食文化的交流。”可得出參與傳播的人員越來越多；由材料“茶葉傳入西方國家，逐漸成為歐洲的時尚飲品。元明時期，中國的瓷制餐飲器具通過貿(mào)易更加大量地傳入歐洲各國，歐洲的王公貴族爭相購買，甚至高價以求。”“中國漢代漆器和唐宋瓷器已經(jīng)直接傳入中亞西亞及非洲個別地區(qū)”可得出傳播的內(nèi)容愈加豐富；傳播的范圍越來越廣泛；由材料“《利瑪竇中國札記》中也記載了中國的食物原料、飲食品種及制法和飲食風俗等”可得出傳播的途徑越來越多樣。第二小問影響：由材料“中國制造的白糖已在16世紀傳入西方，受到人們喜愛。茶葉傳入西方國家，逐漸成為歐洲的時尚飲品?！笨傻贸鲐S富了西方人的飲食生活和文化；由材料“元明時期，中國的瓷制餐飲器具通過貿(mào)易更加大量地傳入歐洲各國，歐洲的王公貴族爭相購買，