四川省南充市閬中中學校2025屆高三下學期5月模擬預測語文試題（含答案）

閬中中學校2024-2025學年度下期高2022級5月模擬語文試題（滿分：150分時間：150分鐘）注意事項：1.答題前，考生務必在答題卡上將自己的姓名、班級、考場/座位號用0.5毫米的黑色簽字筆填寫清楚。2.考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“貼碼區(qū)”。3.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對應題目標號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對應區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無效；在草稿紙上、試卷上答題無效。4.考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。一、閱讀(70分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：采訪者：在維特根斯坦的《邏輯哲學論》中，我們讀到：“邏輯不是一種學說，而是世界的反映。邏輯是先驗的?！边M一步說，邏輯是“世界的腳手架”或“世界的邊界”?？档乱灿蓄愃频囊娊猓J為邏輯的先驗維度是判斷的條件，而經(jīng)驗則是判斷真假的標準。你是否認為邏輯學實際上在我們的認知過程中具有先驗的作用或維度?受訪者：必須承認，我在這些問題上一直搖擺不定。我確實覺得，邏輯規(guī)律的強制力意味著某種客觀存在，而不是由我們的主觀判斷來操縱的。但這種強制力究竟是實在在說話，還是我們的思維結(jié)構(gòu)強加給我們的，很難說清楚。在理想情況下，我認為是第一種：邏輯法則支配著實在。鑒于我們作為一個物種的悠久歷史，這一點反映在我們的思維結(jié)構(gòu)中，因為我們的生存依賴實在與智慧的和諧。無論如何，我相信我們的邏輯思維能力并不僅僅是哲學家的自負，它本身就是一種自然現(xiàn)象，與我們從認知科學的同步和異步中可以學到的東西是一致的。采訪者：波普爾(Popper)提出了證偽而非證實，用演繹取代了歸納，并認為科學研究的解決之道在于邏輯，他稱之為“發(fā)現(xiàn)的邏輯”。波普爾的批評者，如亨迪卡(Hintikka)、費耶阿本德(Feyerabend)反駁他說，不存在普遍的研究邏輯，因此也不存在普遍的科學方法。你認為存在普遍的發(fā)現(xiàn)邏輯嗎?受訪者：這讓我想到了我喜歡的波普爾——強調(diào)證偽和通過放棄被駁倒的假設來學習的波普爾。我認為這的確是科學發(fā)展的最佳方法，也是我們?nèi)粘Ｉ畹淖罴逊椒?。在我看來，我們?nèi)祟惖闹腔坶W耀著最耀眼的光芒，不是在我們平靜地從真理到真理，或從知識到知識時，而是當我們發(fā)現(xiàn)錯誤并修正它的時候，有時是微小的，有時是徹底的。這種創(chuàng)造性的修正觀點在哲學的許多領域都被嚴重忽視了，如在認識論或語言哲學中，它們往往側(cè)重描述或確保正確性，然而不斷應對新的挑戰(zhàn)才是修正的動力。由于邏輯在其中發(fā)揮著重要作用，我長期以來一直堅持這樣的立場，即“邏輯是心智的免疫系統(tǒng)”。采訪者：你是否看到了后現(xiàn)代主義中的危機，尤其是考慮到越來越多的人在談論后真理的條件，你是否認為后現(xiàn)代主義會導致我們放棄傳統(tǒng)的邏輯推理?受訪者：我一點也不擔心。邏輯無處不在：在基礎科學的現(xiàn)實中，在你向醫(yī)生尋求的救命治療中，在我建立中西跨文化交流的基礎工作中等等。而這僅僅是我們這個世界中更廣泛的理性力量的一個方面。當然，也可能存在暫時的威脅?，F(xiàn)在，我們聽到很多關于邏輯學終結(jié)以及被盲目的機器學習所取代的言論，但這種夸大其詞早已被新的基礎研究所取代。我們甚至可以證明，在因果上正確可信的狀態(tài)空間還原下，結(jié)果是機器學習系統(tǒng)在學習邏輯模型一直以來所說的東西。也許這只是“羅素雞”的歸納推理，但在我有生之年，邏輯學所面臨的所有挑戰(zhàn)只會讓這一領域更加強勁地反彈回來。在我看來，對邏輯的追求需要一個批判性自由思考的保護區(qū)。無論出于何種原因，如果大學不再保證質(zhì)疑和反駁的自由，那么知識生活的許多價值就會消失殆盡。(材料二：家畜看見了經(jīng)常喂它們的人時，就期待著飼料。我們知道，所有這些對于一律性的淺薄預料都可能引致錯誤。每天喂小雞喂了它一輩子的那個人，臨了卻可以絞斷這只小雞的脖子，這就說明：如果能對自然的一律性具有更精密的見解，對于小雞是更有利。盡管這種預料會錯誤，它們還是存在著。某一件事物已發(fā)生過若干次，只憑這一點就使得動物和人預料它還會發(fā)生。這樣，我們的本能當然使我們相信太陽明天還會出來，但是我們所處的地位并不比脖子出乎預料被絞斷的小雞更好些。因此，過去的一律性形成了對于未來的預料，這是一回事，預料的有效性問題提出之后，究竟還有沒有什么合理的根據(jù)使這些預料可以有分量，這是另一個問題；我們必須區(qū)別這二者。首先，必須承認：我們發(fā)現(xiàn)兩件事物常常在一起并且從不分開，這一事實本身并不足以徑直證明在我們所要考察的下一例子里它們也會在一起。至多我們只能希望：某些事物被發(fā)現(xiàn)在一起的次數(shù)越多，那么下次發(fā)現(xiàn)它們在一起的或然性便愈大。如果發(fā)現(xiàn)它們在一起的次數(shù)已經(jīng)足夠多，那么或然性也就差不多等于必然性。它永遠不能完全達到必然，因為我們已經(jīng)知道，盡管有著頻繁的重復出現(xiàn)，但是有時候，臨了卻像被絞斷脖子的小雞那樣又是一次失敗。因此，或然性才是我們所應當追求的全部問題。也許有人反對我們所提出的這種見解而堅持說：我們知道一切自然現(xiàn)象都要服從定律的支配；并且有時候根據(jù)觀察我們可以看出，只可能有一條定律適合我們例子中的那些事實。現(xiàn)在對于這種見解可以有兩種答案。第一個答案是，即使有某種沒有例外的定律可以適用于我們的例子，但是在實踐上我們還是永遠不能肯定說我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這條定律了，而且也不能肯定說它就是一條絕無例外的定律。第二個答案是，定律的支配力本身似乎便僅僅是或然的；而我們相信它在未來或者在我們未曾研究的過去例子中也是有效的，——這種信念的本身就是以我們現(xiàn)在正在探討的這條原則為根據(jù)的。(摘編自羅素《哲學問題·第六章·論歸納》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.尤里·佐夫科指出，康德和維特根斯坦都認同邏輯學在我們的認知過程中具有先驗的作用。B.約翰·范本特姆認同邏輯的先驗維度，認為邏輯規(guī)律是一種不由主觀判斷操縱的客觀存在。C.約翰·范本特姆認同波普爾對證偽和演繹的強調(diào)，以及邏輯是科學研究的解決之道的觀點。D.羅素認為，過去的一律性雖然可以作為我們預料未來的根據(jù)，但預料的有效性尚值得討論。2.下列對材料的相關分析，不正確的一項是(3分)A.材B.材料一受訪者的回答既展示了嚴謹、理性的專業(yè)態(tài)度，也彰顯了坦誠、直率的鮮明個性。C.材D.結(jié)3.下列選項，最符合波普爾所說的“發(fā)現(xiàn)的邏輯”的一項是(3分)A.據(jù)說，迷戀煉丹以求長生不死的淮南王劉安，在淮南八公山與眾方士煉丹時，無意間將鹵水滴入豆?jié){中，遂誕生了人類歷史上最早的豆腐。B.民間傳說，鋸子是戰(zhàn)國初年的魯班發(fā)明的，但從出土的文物推測，中華民族早在新石器時代就會加工使用帶齒石鐮蚌鐮，春秋時期已使用銅鋸。C.愛因斯坦的相對論提出后遭到許多質(zhì)疑，1919年，愛丁頓通過觀測和數(shù)據(jù)分析，最終得到了比愛因斯坦有關廣義相對論的預言更加準確的結(jié)果。D.燃素說認為燃燒釋放“燃素”導致物質(zhì)減重，但拉瓦錫通過實驗發(fā)現(xiàn)金屬煅燒后增重，證明是結(jié)合了氧氣，從而否定了該理論，開創(chuàng)了現(xiàn)代化學。4.就5.古人說“以古為鑒，可知興替”，但在當今這個充滿“不確定性”的時代，前人總結(jié)出的歷史定律還有借鑒價值嗎?請根據(jù)材料談談你的認識。(6分)（二）閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：天因農(nóng)人而長孟德明才過了正月十五，就感覺白天一日日變長了。太陽慷慨地暖洋洋起來，吹動的風溫和了許多，此時，樹木還未發(fā)芽，田間的小草似醒未醒，正在地里舒展腰身。而大平原的原野就有了農(nóng)人三三兩兩晃動的身影，他們數(shù)念著世代沿傳的農(nóng)諺，有的在查看冬小麥返青的長勢，有的在琢磨積蓄一冬后地里的墑情，預備種上那些會有好收成的作物，有的在掘開土地，敲打土坷垃，準備種上早春的第一茬青稞。一年里，他們早早地捕捉到春的腳步，占據(jù)依然有幾分料峭的春天。田間勞作是農(nóng)人亙古的堅守和依賴。在農(nóng)村長大的我，十九歲之前沒有離開過那片冀中大平原上的土地。農(nóng)家的清晨是分外誘人的。多少年的清晨，我總是被那些唧唧鳴叫的麻雀叫醒。院里的棗樹枝頭，我從窗戶的縫隙間看見這些小家伙的身影。它們占據(jù)著枝頭，明亮的圓眼睛，頭部頸部栗色的羽毛透著亮光，儼然一支支躍動的花朵。再看屋子里，父母早就沒有了影子，漸漸地我才知道，這時，父母早已在地里勞作了大半個時辰。多少回，我想早醒，看他們究竟是幾時起來的，但困頓中的我卻一直沒有捕捉到這個時間。于是，每天里他們早起的身影和那唧唧喳喳的麻雀叫聲始終謎一樣誘惑著我。待長大些后，我就能感受到農(nóng)村人早起的經(jīng)歷了。麥收時節(jié)，是農(nóng)民一年中的大事，麥子暮秋播種，發(fā)芽后經(jīng)冬歷春，耕耘澆灌，鄉(xiāng)親們對得來的這份好收成格外珍惜。而麥收收獲期短，又在雨季，每一分一秒，對農(nóng)人都是珍貴呢。農(nóng)忙時，每家每戶男女老少齊上陣，連我這樣的小勞力，都會加入緊張熱烈的麥收行列?！胞準樟恕碌亓恕痹谝粋€早上，母親一陣急促的喊聲把我喚醒，我便能聽出她內(nèi)心那種收獲的喜悅。那是經(jīng)歷一個冬季后，對于收獲的期盼。聽母親的喊聲，我就能斷定今年的麥收又是個好年成。我揉著惺忪的眼睛，還沉浸在睡夢里。這時天還灰蒙蒙的，向外望去，天空像個透亮的瓷盤，上面撒著點點星星。只在東面，透著些許白光。而此時，村子里也有了隱隱的人叫聲，馬嘶聲。我知道，一定是哪個勤勞的鄉(xiāng)親先在地里喊起了號子，拉開了麥收的第一鐮。走到村南最大的那塊麥田，立時就有泛著麥香的氣息撲入鼻孔，送入肺腑。此時，雖然看不清人，卻能從遠遠近近的笑語聲，鼓勁的喊號聲，感覺到鄉(xiāng)親們沉浸在勞動的忙碌中了。我們找到自家的地塊，放下水壺和干糧，抽出早已磨好的鐮刀，每人抄起一把，朝已經(jīng)熟透的麥子割去。麥子在手的晃動中就有了沉實的感覺。那些還在睡夢中的小蟲被攪醒了，亂飛著，撲到臉上，撞在身上。父親手中的鐮刀有節(jié)奏地發(fā)出割斷麥根的“刷刷”聲。再看天，這時被東邊的銀亮鍍?nèi)竞?，又亮了許多，但地里還是灰蒙蒙一片①又過了半個時辰，天色逐漸泛著青光，好像一盞馬燈被慢慢撥亮，變得明朗起來。我感覺好累，胳膊早已忙活得發(fā)酸。再看父親，早已到了麥田中間，身后，是整齊放倒的麥子。不知道什么時候，我的夾襖已經(jīng)被汗水濕透了。伸起腰時，酸痛的感覺，再看手,也被鐮刀磨出泡來了。看到原本身體不很強壯的父親忙碌的樣子，我一次次忍下來，堅持下去。天終于大亮了，再看地里，各家各戶都收下了大半塊地的麥子。遠處有人吆喝著，表達那份喜悅。一個季節(jié)的日程，農(nóng)人像巧匠樣排得滿滿的。而在最炎熱的夏季也是白天最長的時節(jié)，我知道天是為農(nóng)人而長的，為的讓他們在田地里多做些操持，為的讓莊稼多汲取光熱，好拔節(jié)好灌漿。每到這個時節(jié)，農(nóng)人們會扛起鋤頭，走進正在茁壯生長的莊稼地里，彎下腰，去除草，去耘土。這時，陽光像灑火樣直瀉到地上。他們赤裸著曬成古銅色的脊梁，一鋤鋤地插進板結(jié)的土里，插進蕪雜的草里，②任汗水從頭上從身上滴下，很快浸入莊稼的葉子上，滑落到泥土里。身后，才鋤下的草就已經(jīng)發(fā)蔫，松動的土壤那樣勻整。一年年，農(nóng)人會精心安排每一天。他們知道，時令中的每天都如此珍貴，不誤農(nóng)時。他們會在意每一分每一秒，早披星星晚迎月亮，午頂白花花的陽光，在操勞中把每一日拉長，在時間里，播撒世代的汗水和希望。(有刪改)文本二：文章的氣脈(節(jié)選)王先霈漢語中“散文”的“散”字，很容易使人產(chǎn)生松散、散漫的印象，好像寫散文可以信馬由韁。這實在是一種極大的誤解。散文寫作當然要追求情趣，追求文筆美，語言的錘煉是十分重要的；但具有決定性的卻是文章結(jié)構(gòu)美的營造，有了結(jié)構(gòu)美，一篇散文才成為完整的藝術品。一篇散文，個別字句有毛病，還不難修飾，結(jié)構(gòu)散亂，就很難改進了。散文的結(jié)構(gòu)可以自由、活潑，但不能松散。營造散文的結(jié)構(gòu)美，在構(gòu)思的時候，就要有整體感，開篇就要種下中間展開、發(fā)揮的種子，結(jié)尾又要響起前面旋律的回聲。也就是說，散文寫作要講究文章的氣脈。“文章氣脈”本是中國古代文學理論特有的術語，我覺得它也適用于中國以外的文學現(xiàn)象，適用于各種現(xiàn)代散文的寫作和欣賞。氣脈包括氣勢和脈絡兩層意思，兩者有所區(qū)別，又密切相關。古代文學理論中對“氣”的論述很多，既指作家創(chuàng)作時的心理狀態(tài)、活躍的思想和充沛的情感，也指在文本里運動著的試圖與讀者對話、打動讀者心靈的精神之流。關于脈絡，明代王夫之使用過“文脈”的概念。他說，③文脈絕不能像傀儡戲中牽動的細繩，而要像人身上的經(jīng)脈，藏在肌肉里面，從腳跟、腳趾到頭頂，貫穿全身。有了這種文脈，文章就成為有機的整體。古今中外的優(yōu)秀的散文都應該具有氣脈。蕭伯納的《貝多芬百年祭》很有氣勢，其中的議論又涉及精神的流動與文章結(jié)構(gòu)的關系，雖然沒有用“氣脈”這樣的術語，雖然講的是音樂而不是文學，卻很符合中國古人對氣脈的要求。蕭伯納要談的是貝多芬的人格，這人格是體現(xiàn)在他所創(chuàng)作的樂曲之中的。文章的開頭說：一百年前，④一位雖還聽得見雷聲但已聾得聽不見大型交響樂隊演奏自己的樂曲的五十七歲的倔強的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了，還是和他生前一直那樣地唐突神靈，蔑視天地。這個開頭很有些突兀，讓貝多芬如一座雕塑矗立在讀者面前，給讀者以震撼，文章也就立即具有了氣勢。(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.文本一結(jié)合成長中的“我”的觀察與感受，展現(xiàn)了農(nóng)民日常勞作的場景，贊美了他們的勤勞智慧以及順應自然的生活方式。B.文本一麥田割麥場景的描寫中，作者通過多維度的感官呈現(xiàn)，將視覺、聽覺與味覺相結(jié)合，為讀者營造出身臨其境之感。C.文本一結(jié)尾“在操勞中把每一日拉長”具有深意，表明農(nóng)人希望通過精耕細作增加生命厚度，凸顯了勞作對農(nóng)人的意義。D.文本二首先糾正了對散文的誤解，由此強調(diào)語言美的重要性，然后引入“文脈”的概念，并借王夫之的說法支撐個人觀點。7.下列對文本中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①中用“馬燈”比喻逐漸明朗的晨光，其中“撥亮”這個動詞生動形象地展示了天色變化的過程。B.句子②中汗水“滑落到泥土里”的細節(jié)，將農(nóng)人與莊稼聯(lián)結(jié)，表現(xiàn)了農(nóng)人勞作的艱辛和與土地的聯(lián)系。C.句子③中王夫之用經(jīng)脈比喻文脈，說明文脈是一個隱秘的貫穿全文的網(wǎng)絡，強調(diào)文章應是有機的整體。D.句子④用震撼的詞句表現(xiàn)了貝多芬的抗爭精神，這表明古今中外優(yōu)秀的散文作家都具有“氣脈”的觀念。8.請根據(jù)文本二的內(nèi)容，簡要說明“文章氣脈”的主要內(nèi)涵。(4分)9.王先霈指出散文創(chuàng)作“在構(gòu)思的時候，就要有整體感”,這一創(chuàng)作主張在文本一中是如何得到印證的?請簡要分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！蓖踉唬骸岸Y，為舊君有服①,何如斯可為服矣？”曰：“諫行言聽，膏澤下于民；有故而去，則君使人導之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。”（節(jié)選自《孟子?離婁篇下》）材料二：從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，謂之國賊。君有過謀過事，將危國家殞社稷之懼也。大臣父兄，有能進言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進言于君，用則可，不用則死，謂之爭；有能比知同力，率群臣百吏而相與強君撟君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患除國之大害成于尊君安國謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂。故諫、爭、輔、拂之人，社稷之臣也，國君之寶也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以為己賊也。故明君之所賞，暗君之所罰也；暗君之所賞，明君之所殺也。伊尹、箕子可謂諫矣，比干、子胥可謂爭矣。平原君之于趙可謂輔矣；信陵君之于魏可謂拂矣。傳曰：“從道不從君?！贝酥^也。故正義之臣設，則朝廷不頗；諫、爭、輔、拂之人信，則君過不遠；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪。（節(jié)選自《荀子·臣道》）材料三：諫之用在于君未喻之前，而不在于君已喻之后，此人臣事君之常法也。然君已喻而不諫，其名一，其實二。已喻而不為耶，是不待諫也；已喻而不改耶，是不當諫也。既曰喻矣，其猶不改，何也？怵其利而冒其害也。人臣之極諫者，吾聞其語矣，曰是必奸，是必詐，是必危，是必亡。深切著明，庶幾君之一悟耳。今君已知其為奸詐，已知其為危亡，不勝其欲而直犯之，反飾游辭而拒我，又奚以諫為？大抵君未知其不然，故當告之以不然，君已知其不然，復瀆告之不然，無益也。（節(jié)選自《東萊博議》）【注】①服：指服喪。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。遂以解[A]國之大患[B]除[C]國[D]之大害[E]成[F]于尊君[G]安國[H]謂之輔11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“竊君之重”的“竊”，意為“竊取”，與《諫逐客書》中“竊以為過矣”的“竊”意思不同。B．平原君，是抵抗暴秦、救亡圖存的戰(zhàn)國四公子之一。四人分別是魏國的信陵君魏無忌、齊國的孟嘗君田文、趙國的平原君趙勝和楚國的春申君黃歇。C．“庶幾君之一悟”中的“庶幾”，意為“希望”，與《莊暴見孟子》中“孟子曰：‘王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！’”的“庶幾”意思不同。D．“奚以諫為”中的“奚”，意為“什么”，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉”的“奚”用法相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.孟子認為君臣之間的關系應該是相互尊重和對等的，齊宣王隨即借禮制來發(fā)問，這實際上是對孟子觀點的一種婉轉(zhuǎn)反駁。B.荀子贊同“從道不從君”一說，對于為安國、利國而去強勸君主、糾正君主，甚至于抗拒君命的大臣，冠以“輔”“拂”的美名。C.荀子認為，正義的臣子得到進用，君主的過錯就不會持久；精銳的勇士得以任命，邊境的領土就不會喪失。D．《東萊博議》對國君拒諫做了深刻的分析，認為有的國君已經(jīng)明白了道理卻還不改正，是因為他受到了某種利益的誘惑。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君有過謀過事，將危國家殞社稷之懼也。（2）然君已喻而不諫，其名一，其實二。14.材料三中，作者認為人臣應該怎樣對待向國君進諫之事？請簡要說明。（四）閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面的詩歌，完成15～16題。送抹利花①與慶長楊萬里江梅去去木犀晚，萱草石榴剌人眼。抹利獨立幽更佳，龍涎②避香雪避花。朝來無熱夜涼甚，急遣山童問花信。一枝帶雨折來歸，走送詩人覓好詩。[注]①抹利花，即今之“茉莉花”，也作“抹厲”“抹麗”，與“沒利”諧音。②一種名貴香料名。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.“B.天氣轉(zhuǎn)涼，讓詩人擔心起茉莉花凋殘，狀寫其“一枝帶雨”，流露出詩人對它的憐惜之意。C.楊萬里喜愛茉莉花并將之贈送給友人慶長，體現(xiàn)了詩人超凡脫俗的人格追求和高雅的情趣。D.詩歌語言淺近流暢，活潑自然，饒有意趣，在風格上與詩人的《插秧歌》有異曲同工之處。詩歌在寫茉莉花的同時還寫了其它多種“花”,有何用意?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)（五）名篇名句默寫(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《琵琶行（并序）》中常用比喻來寫樂聲，如借“________________”一句來比喻樂聲的重濁和清脆，借“_________________”一句來喻樂聲的梗塞不暢。（2）《紅樓夢》第十七回提到賈寶玉把林黛玉送的荷包貼身收藏，而任由小廝們把另外一個荷包拿走，這其中的原因與《詩經(jīng)·靜女》中“_________________，_________________”兩句表達的意思是一致的：重要的不是禮物，而是送禮物的人。（3）成語中經(jīng)常出現(xiàn)“風”“云”兩字，如“風起云涌”“云淡風輕”“叱咤風云”，唐詩中也是如此,如“________________，_________________”中就有“風”“云”兩字。二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。漢字，是文化的載體，是歷史的見證者，它們穿越千年的時光，攜帶著古人的思想與情感，深情款款地走到我們面前。從甲骨文的神秘莫測到金文的莊重典雅，從篆隸的莊重嚴謹?shù)娇瑫闹幸?guī)中矩，從行書的行云流水到草書的自由奔放，每一種字體都訴說著不同的故事。漢字是思想的傳遞。當我們寫下一個字，便是在傳達一種思想。一個“仁”字，體現(xiàn)了儒家的核心思想；一個“道”字，蘊含著道家的深邃哲理。漢字的一橫一豎，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，書寫著歲月的傳奇。漢字是情感的寄托。當我們寫下一個字，便是在表達一種情感?！皭邸弊譁嘏诵?，“勇”字激勵前行，“靜”字帶來安寧。在字里行間，我們找到自己的歸屬，也找到了與世界對話的方式。漢字的組成有特殊的內(nèi)涵。比如“中國”，一個“中”字，不偏不倚，不驕不燥，在平衡中追求和協(xié)與完美，是中國人心中艱守的價值準則。一個“國”字，在四四方方的圍墻中，有著眾多的人民和豐富的寶藏，代表著這片土地上的家園，承載著人們對故土的熱愛和對未來的期望。漢字中的中國，是詩意的國度。“大漠孤煙直，長河落日圓”，僅寥寥數(shù)字，便勾勒出A的山河畫卷；“采菊東籬下，悠然見南山”，簡單的語句，就傳遞出寧靜致遠的生活境界；“天行健，君子以自強不息”，激勵著一代又一代中國人勇敢前行；“為中華之崛起而讀書”，成為無數(shù)仁人志士的奮斗目標，漢字見證了中國人民的B，也見證了國家的日益強大。漢字讓中國的美得以永恒留存，讓后人在閱讀中感受先人的智慧與情感。18.下列詞語與文中加點的“寧靜致遠”構(gòu)詞邏輯相同的一項是（3分）A.云淡風輕B.開門揖盜C.安步當車D.耳熟能詳19.文中第四段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（4分）20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（4分）21.文中畫波浪線處使用了分號，請分析其表達效果。（4分）22.班級黑板報籌備小組計劃推出漢字解說欄目，請你參照第四段“中”或“國”的解說方式，從“仁”“愛”“家”中任選一個字寫一段解說詞，要求解說合理，語言流暢，不超過50個字。（5分）三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷閱讀Ⅱ文本二中提到“散文寫作當然要追求情趣，追求文筆美，語言的錘煉是十分重要的；但具有決定性的卻是文章結(jié)構(gòu)美的營造”。材料講的是文學創(chuàng)作的原理，但對我們?nèi)绾巫非竺篮蒙钜灿袉⑹?。請以“人生之美的營造”為話題寫一篇文章，表達你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，文體不限，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。閬中中學校2024-2025學年度下期高2022級5月模擬語文參考答案一、閱讀（70分）（一）閱讀I（19分）1.B約翰·范本特姆搖擺不定，其認同有條件，是“在理想情況下”才認同邏輯的先驗性。2.A“顯示才學與受訪者匹配”不正確，采訪者并無此意。3.DA是一種偶然得到了的經(jīng)驗。B從出土文物推測得出結(jié)論，證明傳說不正確，不屬于科學研究。C是證實，而非證偽。4.（4分）①肯定邏輯無處不在，也正視邏輯可能存在威脅。②認為邏輯面臨的威脅和挑戰(zhàn)是暫時的，終將讓邏輯更有力量。③既以事實批駁邏輯學終結(jié)的錯誤言論，也承認自己的批駁可能邏輯欠妥。（評分參考：一點2分，兩點3分，三點4分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）（6分）答案示例：有借鑒價值。①邏輯是“世界的腳手架”，即便是充滿“不確定性”的時代也存在普遍的邏輯規(guī)律。②前人總結(jié)的歷史定律雖是或然的，但這種信念在“不確定性”的時代也有助于提高警惕性。③歷史定律可以不斷經(jīng)過證偽和演繹獲得創(chuàng)造性的修正，提高預料未來的有效性。（評分參考：每點2分，共6分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）（二）閱讀Ⅱ（16分）①氣勢：作家創(chuàng)作時的心理狀態(tài)、思想情感，以及文章打動讀者的內(nèi)在精神。②(答出一點2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)（文本二指出“氣脈包括氣勢和脈絡兩層意思，兩者有所區(qū)別，又密切相關”。其中“氣勢”源自古代的文學理論中的“氣”,包括作家創(chuàng)作時的心理狀態(tài)、思想情感以及文章里運動著的打動讀者的精神之流?！懊}絡”與王夫之所說的“文脈”意思相近，即貫穿于作品全文，將文中各要素串聯(lián)為有機整體的隱形線索）9.(6分)①開篇鋪墊：首段以白晝變長、農(nóng)人早起開篇，暗示農(nóng)民對時間的敏感，為后文墊。②結(jié)尾呼應：結(jié)尾總結(jié)“天因農(nóng)人而長”,呼應開篇“早早地捕捉到春的腳步”,強調(diào)農(nóng)民通過勤勞拓展時間價值。③整體貫通：作者對農(nóng)事和農(nóng)人樸素而熱烈的情感貫穿全文，(答出一點2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)（文本二指出“營造散文的結(jié)構(gòu)美，在構(gòu)思的時候，就要有整體感，開篇就要種下中間展開、發(fā)揮的種子，結(jié)尾又要響起前面旋律的回聲”。這句話強調(diào)文章應整體構(gòu)思，在開篇就要尾時又要與前文形成呼應，如此寫作文章才有結(jié)構(gòu)美。這一創(chuàng)作主張，在文本一中析時可以從“開篇對后文的鋪墊”“結(jié)尾與前文的呼應”“整體貫通”三個方面(三)閱讀Ⅲ(20分)10.BEH遂以解國之大患，除國之大害，成于尊君安國，謂之輔。譯文：因此而解除國家的大患難，去除國家的大禍害，結(jié)果使國君受尊敬、國家安定，這就叫作輔助。11.DA項里，“竊君之重”的意思是“竊取君王的重權”,“竊以為過矣”的意思是“私下里認為是錯誤的”,故而意思不同。C項里，“庶幾君之一悟”的意思是“希望國君能夠完全省悟”,“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”的意思是“大王非常喜好音樂，那么齊國恐怕就差不多快要實現(xiàn)仁政了吧”。第二句中的“庶幾”是“差不多”之意，故而意思不同。D項里，“奚以諫為”的意思是“為什么還要進諫呢”,“奚以”即“為什么”,用于詢問原因或目的，“奚”意為“什么”；“奚暇治禮義哉”的意思是“哪里還顧得上講求禮義呢”,“奚暇”相當于“哪里有時間”,表示反詰，故而用法不同。12.CC項屬于混淆內(nèi)容，條件與結(jié)果不匹配。原文是“故正義之臣設，則朝廷不頗；諫、爭、輔、拂之人信，則君過不遠；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪”,譯為“堅持正義的臣子得到進用，那么朝廷就不會偏邪不正；勸諫、苦諍、輔助、匡正的人受到信任，那么君主的過錯就不會延續(xù)很久；勇猛有力的武士被使用，那么仇敵就不敢興風作浪；邊境上的大臣安置好了，那么邊境就不會喪失”。13.（8分）(1)國君有錯誤的謀劃和錯誤的行為，這將是危害國家、使社稷滅亡的憂患。(評分標準：“過謀”“殞”“懼”各1分，大意1分，共4分)(2)可是國君已經(jīng)明白了卻不進諫，它名義上是一樣的，那實際上卻有兩種情況。(評分標準：“喻”“名”“其實”各1分，大意1分，共4分)14.（3分）①施行進諫應該在國君明白道理之前，而不應該在國君明白道理之后；②國君知道了不該做不合道義之事就沒有去做，臣子就不需要向他進諫；③國君已經(jīng)明白了道理卻仍不肯改正過錯，臣子就不應當前去進諫，此時犯顏直諫，毫無益處。(評分標準：答出一點1分，兩點3分)參考譯文材料一：孟子告訴齊宣王說：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會如同仇人?！饼R宣王說：“按禮制，臣下要為自己過去的君主服喪，應該怎樣做才能讓臣子為之服喪呢?”孟子說：“君主對臣子的勸告能夠接受，建議能夠聽取，因而恩惠能夠下達到百姓；臣子有緣故要離去，君主能派人引導其出國境，并派人事先前往其要去的地方進行妥善安排；其離去三年后不回來，才收回他的土地房產(chǎn)。這樣做叫做三有禮。做到這些，臣子就會為他服喪。材料二：臣子服從國君命令而有利于國君的，就叫作順從；服從國君命令而不利于國君的，就叫作諂媚；不服從國君命令而有利于國君的，就叫作忠誠；不服從國君命令而不利于國君的，就叫作篡奪；不關心國君的榮辱，不管國家的好壞，茍且迎合取容國君，來維持俸祿結(jié)交黨羽，這就叫作國賊。國君有錯誤的謀劃和錯誤的行為，這將是危害國家、使社稷滅亡的憂患。不論大臣、父親、兄長，有人能夠進言給國君，進言被采用就最好，不被采用就離去，這就叫作勸諫；有人能夠進言給國君，進言被采用就最好，不被采用就寧愿死，這就叫作諍諫；有人能夠聯(lián)合眾人的智慧和力量，率領群臣百官一起去強勸國君、矯正國君，國君雖然感到不安，但不能不聽從，因此而解除國家的大患難，去除國家的大禍害，結(jié)果使國君受尊敬、國家安定，這就叫作輔助；有人能夠違抗國君的命令，竊取國君的重權，反對國君的行事，用來安定國家的危險情況，除去國君的恥辱，功績足以成就國家的大利益，這就叫作匡正。所以進諫、諍諫、輔助、匡正的人，是國家重臣，國君的寶貝，是英明國君所尊敬厚待的人，而昏昧的國君、受迷惑的國君就以為這些人是自己的敵人。所以英明國君所獎賞的人，就是昏昧國君所懲罰的人；昏昧國君所獎賞的人，就是英明國君所要殺的人。伊尹、箕子，可以叫作進諫的人；比干、伍子胥，可以叫作諍諫的人。平原君對于趙國來說，可以叫作輔助的人；信陵君對于魏國來說，可以叫作匡正的人。古書說：“聽從道不聽從國君?！本褪沁@個意思。所以堅持正義的臣子得到進用，那么朝廷就不會偏邪不正；勸諫、苦諍、輔助、匡正的人受到信任，那么君主的過錯就不會延續(xù)很久；勇猛有力的武士被使用，那么仇敵就不敢興風作浪；邊境上的大臣安置好了，那么邊境就不會喪失。材料三：進諫應該用在國君沒有明白事情之前，而不應該用在國君已經(jīng)明白之后，這是做臣子的侍奉國君的常用的方法?？墒菄呀?jīng)明白了卻不進諫，它名義上是一樣的，那實際上卻有兩種情況。國君已經(jīng)知道（不該做）而不做，臣子是不需要進諫的；國君已經(jīng)明白卻不改正（缺點），臣子是不應再進諫的。既然說已經(jīng)知曉了，他還不改正，為什么呢？是受到利益的誘惑而故意觸碰危害啊。臣子中最極力進諫的人，我聽到他的話，說“這必定是奸險，這必定是欺詐，這必定會危險，這必定會敗亡”。（話語）深沉、切實、顯著、明白，希望國君能夠完全省悟?，F(xiàn)在國君已經(jīng)知道那事情為奸詐，已經(jīng)知道那樣會危亡，卻還是不能克制自己的欲望而直接去冒犯它，反而用飄忽不定的話來拒絕我臣子）又憑什么進諫呢？大體來說，國君不知道事情不應該那樣，所以應該告訴他不應那樣；國君已經(jīng)知道了那樣做不對，臣子又輕率地陳說那樣做不對這種進諫）是沒有益處的?。?四)閱讀IV（9分）15.B天氣轉(zhuǎn)涼，是適宜茉莉開花的氣候，“問花信”是關心茉莉花是否開放，而不是擔心凋殘；“一枝帶雨”寫茉莉花的詩意與雅致，并無憐惜之意。16.(6分）①表明茉莉的開花時間，于江梅凋零、木樨未開，且萱草石榴正盛之時。②襯托(對比)，以萱草石榴的刺眼反襯茉莉的清幽，以龍涎和雪花正襯茉莉香味濃郁和花色潔白。③正側(cè)結(jié)合，更加突出茉莉花的獨立與美好，表達作者的鐘愛。（評分參考：每點2分，共6分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）(五)名句名篇默寫（6分）17.（1）大珠小珠落玉盤幽咽泉流冰下難（2）匪女之為美美人之貽（3）長風破浪會有時直掛云帆濟滄海/千里黃云白日曛北風吹雁雪紛紛/霓為衣兮風為馬云之君兮紛紛而來下/秋風萬里動日暮黃云高（一句1分，共6分；有錯別字該句不得分）二、語言文字運用（20分）18.D（寧靜致遠，“寧靜”與“致遠”構(gòu)成條件或因果關系；耳熟能詳，“耳熟”與“能詳”的構(gòu)詞邏輯與寧靜致遠相同。A云淡風輕，并列；B開門揖盜，順承；C安步當車，方式方法）19.燥——躁協(xié)——諧艱——堅（改對一處2分，改對兩處4分）20.A：大氣磅礴/氣勢磅礴B：不屈不撓/自強不息/堅韌不拔（其他成語合理即可）21.通過分號呈現(xiàn)兩句的并列關系，（1分）使句子層次更加分明，（1分）讓讀者更清晰地認知“仁”與“道”兩字在體現(xiàn)思想方面的重要性，（1分）分號的運用，在兩個分句之間形成了一種對稱美和節(jié)奏感。（1分）22.參考示例：仁：一個“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在寬容中追求友善與和睦，是中國人心中秉持的處世哲學。愛：一個“愛”字，上為“爫”，似呵護之手，下有“友”，心懷友善，傳遞著珍視他人、溫暖相伴的真摯情感。家：一個“家”字，寶蓋頭如遮風擋雨的屋檐，屋內(nèi)有“豕”，寓意安居和富足，是心靈棲息的溫暖港灣。（仿照“中”字，內(nèi)涵解說合理2分，價值意義解說合理2分，語言流暢1分；仿照“國”字，字形解說合理2分，內(nèi)涵解說合理2分，語言流暢1分）三、寫作（60分）23.(60分)文風端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務要求；觀點明確，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證充分，思考具有獨立性；表達準確流暢，合理運用詞語、句式、修辭等。本題以散文創(chuàng)作為喻，“但具有決定性的卻是文章結(jié)構(gòu)美的營造”給人啟發(fā)，要求考生將其遷移至人生領域。材料中的“語言錘煉”與“結(jié)構(gòu)營造”形成二元辯證關系，前者對應生活中的細節(jié)經(jīng)營，后者對應人生的整體規(guī)劃。題目核心在于引導考生理解：人生之美不僅需要局部精彩，更需要整體性智慧。寫作本文要避免陷入純文學理論探討，始終緊扣“人生之美的營造”這一核心話題，通過對比論證凸顯結(jié)構(gòu)美的主導價值。本題巧妙打通文學原理與人生哲學，既檢驗考生對生活現(xiàn)象的觀察能力，又考查抽象概念的遷移能力。要求寫作者突破“美在細節(jié)”的常規(guī)認知，建立“美在結(jié)構(gòu)”的深層思維，對考生而言具有一定的思維挑戰(zhàn)性。在碎片化盛行的當下，人們?nèi)菀紫萑爰磿r享樂的認知陷阱。短視頻帶來的感官刺激、社交媒體的即時反饋，都在消解人們對生命整體性的思考。本題直指“如何構(gòu)建完整人生”的時代課題，引導青年從結(jié)構(gòu)層面審視生命價值，具有強烈的現(xiàn)實針對性。這道題的關鍵在于從“文章結(jié)構(gòu)美”走向“人生之美的營造”。當我們以創(chuàng)作者