國(guó)學(xué)與智慧大學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程答案

《春秋》是根據(jù)0歷史改編的。

?A、魯國(guó)

?B、燕國(guó)

?C、趙國(guó)

?D、魏國(guó)

我的答案：A

2

以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是：0

?A、孔子是生于老子之后的

?B、孔子出生在公元前551年

?C、孔子死于公元前479年

?D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

我的答案：D

3

孔子用0區(qū)分君子與小人。

?A、財(cái)富

?B、道德

?C、血統(tǒng)

?D、官職大小

我的答案：B

4

《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）

我的答案：V

5

孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書。0

我的答案：X

《論語》中的君子和小人已完成

1

在儒家典籍里0的關(guān)系處于核心地位。

?A、人與天

?B、天與地

?C、人與人

?D、人與神

我的答案：C

2

孔子最提倡以0來區(qū)分君子與小人。

?A、格局

?B、財(cái)產(chǎn)

?C、階層

?D、道德

我的答案：D

正確答案：A

3

信奉鬼神較少的典籍是0o

?A、《左傳》

?B、《國(guó)語》

?C、《楚辭》

?D、《論語》

我的答案：D

4

孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。0

我的答案：V

正確答案：x

5

《論語》中，“君子”-一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。0

我的答案：X

6

孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來的。0

我的答案：V

君子的內(nèi)涵已完成

1

要想成為君子，以下做法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是0.

?A、修己

?B、務(wù)本

?C、樂他

?D、自棄

我的答案：D

2

怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？

?A、要修己

?B、要利他

?C、要吃虧

?D、要樂他

我的答案：C

3

論語中有句“父母唯其疾之憂〃是對(duì)0的解釋。

?A、忠

?B、仁

?C、孝

?D、義

我的答案：c

4

儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁〃。（）

我的答案：V

5

孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀(jì)聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。0

我的答案：X

君子之道已完成

1

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)0的描述。

?A、孝

?B、仁

?C、忠

?D、義

我的答案：B

2

“德不孤必有鄰"是誰說的？

?A、老子

?B、孟子

?C、孔子

?D、茍子

?c、”天人〃不是史官的組成系統(tǒng)

?D、古代的“卜官”也屬于史官

我的答案：C

《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國(guó)君，242年的歷史大事綱要。（）

我的答案：X

在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。0

我的答案：X

6

《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。0

我的答案：V

春秋三傳之別已完成

1

以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是（）O

?A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》

?B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多

?C、《左傳》最大的影響是“行人辭令〃

?D、《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的

我的答案：B

2

現(xiàn)在說的春秋三傳不包括（）。

?A、《左傳》

?B、《公羊傳》

?C、《夾氏傳》

?D、《谷梁傳》

我的答案：C

3

對(duì)《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的選項(xiàng)是0o

?A、是對(duì)《春秋》本意的詮釋

?B、采用對(duì)答的形式表達(dá)

?C、解釋何謂春秋之教

?D、沒有談義例

我的答案：D

4

《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。0

我的答案：V

5

在漢代時(shí)對(duì)《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳〃。0

我的答案：V

如何讀《春秋》己完成

1

不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對(duì)三傳的評(píng)說的是0O

?A、左氏艷而富，其失也巫

?B、谷梁辯而裁

?C、公羊辯而裁，其失也俗

?D、谷梁其失也短

我的答案：B

以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是：0

?A、《公羊傳》更接近貴族對(duì)《春秋》的闡釋

?B、《谷梁傳》更接近普通人對(duì)《春秋》的闡釋

?C、《谷梁傳》屬于齊學(xué)

?D、《谷梁傳》屬于魯學(xué)

我的答案：C

3

不屬于鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說的是0o

?A、左氏善于禮

?B、公羊善于讖

?C、谷梁善于經(jīng)

?D、公羊善于經(jīng)

我的答案：D

《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)?國(guó)家的控制，屬于齊學(xué)。0

我的答案：V

葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。0

我的答案：X

《尚書》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)〃已完成

以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是（）。

?A、秦朝之前，記錄《成書》用的文字是隸書

?B、《詩(shī)經(jīng)》是從西周早期開始的

?C、《周易》是從伏羲開始的

?D、《尚書》是五經(jīng)中何題最復(fù)雜的書

我的答案：A

漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是0O

?A、歐陽(yáng)高

?B、夏侯勝

?C、東方朔

?D、夏侯建

我的答案：C

3

以下關(guān)于“今文經(jīng)〃和“古文經(jīng)”說法不正確的選項(xiàng)是1）。

?A、二者在文字上有差異

?B、研究方法相同

?C、探求本義是古文經(jīng)的特點(diǎn)

?D、今文經(jīng)多經(jīng)傳進(jìn)行闡發(fā)

我的答案：B

4

《尚書》是中國(guó)最早的一部政書。U

我的答案：V

漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。0

我的答案：V

漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。0

我的答案：V

《尚書》的流傳已完成

對(duì)于“經(jīng)〃的說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是。

?A、經(jīng)是文化的根本

?B、是國(guó)家的核心典籍

?C、是國(guó)家的一個(gè)文化宗旨

?D、今文經(jīng)在延傳中保持了本意

我的答案：D

以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是：0

?A、漢代的尚書共46篇

?B、漢代的《今文尚書》有29篇

?C、漢代的孔安國(guó)序不屬丁尚書的一局部

?D、漢代的《古文尚書》有16篇

我的答案：C

對(duì)《尚書》的文體解釋錯(cuò)誤的選項(xiàng)是0o

?A、訓(xùn)是誓言，命令

?B、典是最正統(tǒng)的文獻(xiàn)記載

?C、謨是君臣的研討記錄

?D、誥是公布的命令

我的答案：A

現(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。0

我的答案：V

在東漢時(shí)期，《古文尚書》得到廣泛傳播。0

我的答案：X

6

《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。0

我的答案：V

尚書》的中心思想已完成

1

《尚書》總結(jié)的周朝治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不包括0O

?A、不用舊臣

?B、惟德是輔

?C、以親九族

?D、九族既蟀

我的答案：A

以下選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是。

?A、堯

?B、舜

?C、周武王

?D、大禹

我的答案：C

不是《尚書》主要研究?jī)?nèi)容的是：0

?A、怎么做好國(guó)君

?B、怎么做好大臣

?C、怎么認(rèn)識(shí)老百姓

?D、怎么享受生活

我的答案：D

4

在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國(guó)語》更正式，更重要。0

我的答案：V

5

百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。0

我的答案：V

《尚書》的治國(guó)之道已完成

以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是（）。

?A、商朝是東夷部落

?B、周朝更多維承了商朝

?C、周朝更多繼承了夏朝

?D、墨家推崇勤儉

我的答案：B

2

不屬于《尚書》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是。

?A、唯女子與小人難養(yǎng)也

?B、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸

?C、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰

?D、人心惟危，道心惟微

我的答案：A

3

春秋時(shí)期繼承《尚書》治國(guó)精能的國(guó)家是Oo

?A、趙國(guó)

?B、秦國(guó)

?C、魏國(guó)

?D、魯國(guó)

我的答案：B

4

商朝重視民本，周朝重視祭天。0

我的答案：X

5

商朝能統(tǒng)一國(guó)家的重要原因是有了銅器并且創(chuàng)造了車。0

我的答案：V

詩(shī)到《詩(shī)經(jīng)》已完成

1

以下說法不正確的選項(xiàng)是0O

?A、先秦各國(guó)都有詩(shī)

?B、先秦時(shí)歌詞是可以傳下來的

?C、先秦時(shí)歌詞與樂譜都不能傳播下來

?D、詩(shī)經(jīng)是漢朝以后才有的叫法

我的答案：C

2

不屬于《詩(shī)經(jīng)》中的篇章的是11.

?A、《伐檀》

?R、《碩鼠.》

?C、《燭之武退秦師》

?D、《關(guān)雎》

我的答案：C

3

徒歌指唱歌時(shí)無伴奏，乂稱為清唱。0

我的答案：V

在古代詩(shī)與歌是同一個(gè)概念。0

我的答案：X

5

我國(guó)在先秦的時(shí)候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。0

我的答案：X

6

《詩(shī)經(jīng)》是周朝所有詩(shī)的合集.0

我的答案：X

7

“頌〃分為早期積累和后期加工以及改編的。0

我的答案：V

《詩(shī)經(jīng)》的編訂已完成

1

關(guān)于漢朝4個(gè)詩(shī)派說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是0o

?A、魯詩(shī)側(cè)重于講故事

?B,魯詩(shī)較謹(jǐn)言

?C、齊詩(shī)進(jìn)行說解，把陰陽(yáng)融進(jìn)去

?D、毛詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治功能

我的答案：A

以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是0o

?A、墨家學(xué)說面對(duì)的是社會(huì)下層

?B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客

?C^墨家的原那么是述而不作

?D、儒家的原那么是述而不作

我的答案：C

3

漢朝時(shí)《詩(shī)經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括0O

?A、齊

?B、魯

?C、毛

?D、趙

我的答案：D

4

《詩(shī)經(jīng)》的編訂有采詩(shī)說、獻(xiàn)詩(shī)說、刪詩(shī)說。0

我的答案：V

春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。0

我的答案：V

《詩(shī)經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。0

我的答案：V

以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是（）。

?A、季札觀樂中季札出使的是魯國(guó)

?B、季札觀樂是魯國(guó)人為季札表演周王室的樂舞

?C、孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行了分類

?D、孔子修改了詩(shī)經(jīng)的篇章

我的答案：C

2

以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是0O

?A、列士是以國(guó)家諸侯名義獻(xiàn)詩(shī)

?B、卿大夫不可以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩(shī)

?C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩(shī)

?D、商頌是周天子管的

我的答案：B

3

在古代，歌本與詩(shī)本沒有區(qū)別，是一樣的。0

我的答案：X

《商頌》是宋國(guó)專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。0

我的答案：J

5

周詩(shī)有大雅和小雅兩種，后來的周詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》。0

我的答案：V

6

魯襄公29年，《詩(shī)經(jīng)》根本編訂，但沒有進(jìn)行分類。0

我的答案：X

賦、比、興已完成

1

對(duì)于賦的功能說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是0o

?A、具有鋪陳作用

?B、具有描寫自然界聲色的功能

?C、具有類比功能

?D、具有表達(dá)功能

我的答案：C

2

不是從性質(zhì)方面來解釋風(fēng)雅頌的是0o

?A、風(fēng)土之音日風(fēng)

?B,朝廷之音曰雅

?C、雅者，正也，言王政之所由廢興也

?D、宗廟之音日頌

我的答案：C

3

以下具有概括功能的是0o

?A、象形字

?B,形聲字

?C、會(huì)意字

?D、指事字

我的答案：B

4

朱要的《詩(shī)集傳》兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法。0

我的答案：V

5

風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用〃。0

我的答案：J

6

“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。0

我的答案：V

孟子生平與孟子理論已完成

以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是（）。

?A、《國(guó)語》講的是“謀”

?B、孟子游說過齊威王

?C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍

?D、《戰(zhàn)國(guó)策》講的是“仁”

我的答案：D

孟子的性善論中的“性〃指的是。。

?A、生性一客觀的肉體

?B、文性一理想的精神

?C、本性一自然屬性

?D、人性一社會(huì)屬性

我的答案：D

以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是（）。

?A、孟子謹(jǐn)言

?B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣”

?C、孟子把孔子的學(xué)說具體化

?D、孟子把孔子的學(xué)說更加系統(tǒng)化、學(xué)理化

我的答案：A

南宋的（）把《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書。

?A、岳飛

?B、沈括

?C、朱熹

?D、王守仁

我的答案：C

5

孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。0

我的答案：V

6

《孟子》與《論語》的觀點(diǎn)沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。0

我的答案：X

7

儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）

我的答案：J

8

《論語》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書。0

我的答案：X

孟子對(duì)儒學(xué)思想的開展已完成

1

以下說法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是0O

?A、仁表達(dá)在社會(huì)交往中

?B、孔子生活在春秋末期

?C、孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

?D、仁指的是責(zé)任

我的答案：D

2

對(duì)諸子百家的學(xué)說不正確的選項(xiàng)是。

?A、老子講道

?B、孔子講義

?C、孟子講義

?D、韓非子講法

我的答案：B

3

孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)那么。0

我的答案：V

4

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會(huì)。0

我的答案：V

5

孟子對(duì)“仁〃的來源做了解糕，“仁〃來源于人的本性。0

我的答案：V

6

孔子的“禮〃與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂禮。（）

我的答案：X

從內(nèi)圣到外王已完成

1

以下說法不正確的選項(xiàng)是0O

?A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中

?B,外王指的是要把仁心用到社會(huì)中

?C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心

?D、要內(nèi)圣就要做到存心

我的答案；A

2

不屬于孟子學(xué)說的是0o

?A、性善論

?B、從仁到義

?C、從民主到民本

?D、從內(nèi)圣到外王

我的答案：c

不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是0O

?A、內(nèi)心守仁，做事講義

?B、仁，從心也，義，人路也

?C、仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系

?D、仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會(huì)關(guān)系的

我的答案：c

法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。0

我的答案：V

孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。0

我的答案：J

《孟子》的內(nèi)在要求已完成

貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。

?A、正確

?B、錯(cuò)誤

我的答案：B

正確答案：A

孟子所指的君子三樂不包括。

?A、父母俱存，兄弟無故

?B、金榜題名

?C、仰不愧于天，俯不愧于人

?D、得天下英才而教育之

我的答案：B

孟子學(xué)說的“仁政王道〃解釋不正確的選項(xiàng)是0O

?A、仁政是按照仁的原那么，按義的方式做事

.R、《尚書》的時(shí)r政的說法是德政

?C、后學(xué)說將仁政稱為王道

?D、仁政與刑政是統(tǒng)一的

我的答案：D

陪臣執(zhí)國(guó)命是指上級(jí)被降級(jí)。

我的答案：X

5

民本就是把百姓當(dāng)做根本。0

我的答案：V

天命與人性已完成

古時(shí)對(duì)天的看法不包括：0

?A、自然之天

?B,主宰之天

?C、法律之天

?D、道德之天

我的答案：C

2

“天命之謂性”出自？

?A、《大學(xué)》

?B、《論語》

?C、《周易》

?D、《中庸》

我的答案：D

3

古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。0

我的答案：V

4

墨子尊天，但反對(duì)有命。0

我的答案：V

5

《大學(xué)》是中國(guó)的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。。

我的答案：X《中庸》里的儒家思想已完成

1

關(guān)于“道〃的說法正確的選項(xiàng)是。

?A、儒家的道指的是邪道

?B、道家的道是邪道

?C、道家的道是正道

?D、正道和邪道都是道家的道

我的答案：D

2

《中庸》中“率性而謂道”的"率"的意思是0O

?A、遵循

?B、領(lǐng)先占領(lǐng)

?C、隨心隨欲

?D、心想事成

我的答案：A

3

儒家所講的道很大程度上講的是“正道〃，意思是？

?A、道德

?B、品質(zhì)

?C、修養(yǎng)

?D、知識(shí)

我的答案：A

4

《中庸》提倡的道是儒家之道。0

我的答案：V

5

慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做。0

我的答案：X

《中庸》的內(nèi)在含義已完成

1

關(guān)于儒家對(duì)“中庸”的"中”推述錯(cuò)誤的選項(xiàng)是0O

?A、不偏不倚

?B、偏離中間位置

?C、內(nèi)在

?D、作為動(dòng)詞

我的答案：A

2

《中庸》的“中"解釋錯(cuò)誤的選項(xiàng)是0o

?A、周易認(rèn)為是“位中〃

?B,周易認(rèn)為是時(shí)中

?C、道家認(rèn)為是時(shí)中

?D、道家認(rèn)為是中和

我的答案：D

正確答案：C

3

《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸。0

我的答案：X

4

儒家認(rèn)為治國(guó)的人一定得是君子。0

我的答案：V

中庸》的修煉之道已完成

1

不屬于《中庸》所說人做事的三個(gè)層面的是0O

?A、安而行之

?B、利而行之

?C、懶惰而行之

?D、勉而行之

我的答案：C

2

不屬于《中庸》的要求的是：0

?A、博學(xué)

?B、不問

?C、明辨

?D、篤行

我的答案：B

3

“誠(chéng)明”講的是修養(yǎng)過程，“明誠(chéng)”說的是講教過程。0

我的答案：V

4

慎單獨(dú)省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。0

我的答案：X

正確答案：對(duì)

5

五十而知天命，所以正確對(duì)待天命的態(tài)度是聽天由命。0

我的答案：x

《周易》的根本概況已完成

1

《周易》的“易”的意思有：變易、（）、簡(jiǎn)易。

?A、容易

?B、不易

?C、易得

D、易理

我的答案：B

2

從《堯典》開始記錄的是？

?A、《周易》

?B、《詩(shī)經(jīng)》

?C、《尚書》

?D、《禮義》

我的答案：C

3

以下形成時(shí)間最長(zhǎng)的是？

?A、《周易》

?B、《詩(shī)經(jīng)》

?C、《尚書》

?D、《禮義》

我的答案：A

4

《周易》的八個(gè)根本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）

我的答案：V

5

《周易》是群經(jīng)之首。0

我的答案：X

正確答案：對(duì)

《周易》的內(nèi)容蘊(yùn)涵已完成

1

讀《周易》要有陰陽(yáng)平衡，0的視角。

?A、對(duì)立統(tǒng)一

?B、矛盾對(duì)立

?C、物我平衡

?D、和諧相處

我的答案：A

2

《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬物，（）的胸懷。

?A、包容萬物

?B,萬物一體

?C、兼容并包

?D、同胞物與

我的答案：C

3

《周易》中的“地”指的是0o

?A、大地

?B、土地

?C、地球

?D、地域

我的答案：D

4

《周易》就是一本占卜之書。

我的答案：X

正確答案：對(duì)

5

《周易》是周文王那個(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙認(rèn)識(shí)的一個(gè)總結(jié)。

我的答案：V

《周易》值得借鑒之處已完成

1

《周易》講的德行就是一種對(duì)人的0O

?A、關(guān)心

?B、習(xí)慣

?C、鼓勵(lì)

?D、勉勵(lì)

我的答案：D

2

讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，0的精神。

?A、戰(zhàn)天斗地

?B、勇往直前

?C、進(jìn)德修業(yè)

?D、不思進(jìn)取

我的答案：C

3

中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)量變，是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)的最高層面是0o

?A、禮

?B、法

?C、道

?D、天

我的答案：C

4

化境就是一種變化狀態(tài)，到達(dá)的一種最完美的狀態(tài)。

我的答案：X

正確答案：對(duì)

5

化境就是一種在變化中到達(dá)的最完美的狀態(tài)。

我的答案：J

周易》與人生修養(yǎng)已完成

1

《周易》這本書里邊所體會(huì)出來的一種精神叫？

?A、道德意思

?B、秩序意識(shí)

?C、佛家意識(shí)

?D、鬼神意識(shí)

我的答案：B

2

所謂的協(xié)理三才，就是指思考的時(shí)候要兼顧0O

?A、主觀囚索、客觀囚索和意外囚索

?B、外部環(huán)境、內(nèi)在素養(yǎng)和客觀條件

?C、天地人

?D、禮法情

我的答案：A

3

《周易》中起關(guān)鍵作用的是0o

A、天

?R、地

?C、自然

?D、人

我的答案：D

4

《周易》里邊只有兩個(gè)卦講天和地。

我的答案：V

5

乾卦和坤卦是講人和神。

我的答案：X

《大學(xué)》的根本概況已完成

1

“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。

?A、光明

?B、光芒

?C、陽(yáng)光

?D、柔美

我的答案：A

“新民〃的“新”的意思是0o

?A、新事物

?B、新氣象

?C、新格局

?D、革新

我的答案：D

3

《大學(xué)》放在四書的第一篇主要是因?yàn)椤洞髮W(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的0O

?A、意義

?B、內(nèi)容

?C、宗旨

?D、目的

我的答案：C

4

大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。0

我的答案：X

5

小藝指的是大家所熟悉的六書。0

我的答案：V

《大學(xué)》的核心內(nèi)容已完成

1

"英雄相惜"是講（）的人相惜。

?A、賢良

?B、智慧

?C、英勇

?D、謀略

我的答案：A

2

“新民〃的意思？

?A、改變自己

?B、親民

?C、學(xué)習(xí)

?D、實(shí)踐

我的答案：A

3

儒家所說的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)0的大任。

?A、治國(guó)

?B、平天下

?C、治國(guó)利民

?D、道德示范

我的答案：C

4

“定而后能靜"的“靜"指的是安心做事。0

我的答案：V

5

“知止而后有定”的“止”就是止于至善。0

我的答案：V

《大學(xué)》的核心思想已完成

1

一個(gè)人要想成長(zhǎng)成一個(gè)溫文爾雅的君子需要八個(gè)開展的步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、

治國(guó)、平天下。

?A、正確

?B、錯(cuò)誤

我的答案：A

2

“安而后能慮”的“慮〃指的是1）。

?A、思慮周詳

?B、考慮

?C、顧慮

?D、想法

我的答案：A

3

“靜而后能安”的安指的是0，心安理得。

?A、平安

?B、安穩(wěn)

?C、撫慰

?D、安定

我的答案：D

4

正心是討論中國(guó)人性的一個(gè)根源。0

我的答案：V

5

格物指的是明理。0

我的答案：X

正確答案：對(duì)

《大學(xué)》的具體要求已完成

1

《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。

?A、正確

?B、錯(cuò)誤

我的答案：A

“正心”指的是每個(gè)人要正確地面對(duì)自己的（）

?A、心志

?B、心情

?C、心智

?D、心性

我的答案：D

3

“治國(guó)”就是管理一個(gè)（），把他治理好。

?A、四海

?B、大家族

?C、國(guó)家

?D、小諸侯

我的答案：D

儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向是指？

?A、物我關(guān)系和人際關(guān)系

?B、態(tài)度積極

?C、心平氣和

?D、樂觀豁達(dá)

我的答案：A

5

《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原那么。0

我的答案：V

《新君主論》講的主要是？

?A、世界上各國(guó)政要的危機(jī)公關(guān)

?B、怎么當(dāng)君主

?C、怎么統(tǒng)治國(guó)家

?D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人

我的答案：A

2

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？

?A、1.0

?B、2.0

?C、3.0

?D、4.0

我的答案：C

3

不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是0O

?A、奢侈

?B、知識(shí)

?C、能力

?D、修養(yǎng)

我的答案：A

以身觀身，以家觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。是誰講的？

?A、孔子

?B、老子

?C、孟子

?D、荀子

我的答案：B

5

國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。

?A、正確

?B、錯(cuò)誤

我的答案：A

識(shí)人之術(shù)與自我提升已完成

1

“氣度”是0的問題。

?A、高度

?B、廣度

?C、寬度

?D、管理

我的答案：D

2

法家的“因性說”的“因〃是0的意思。

?A、因?yàn)?/p>

?B、順著

?C、遵循

?D、按照

我的答案：B

3

中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長(zhǎng)；二是用人。

1.A、之能

2.B、之技

3.C、之短

4.D、之功

我的答案：C

4

儒家學(xué)說的“化性說”的意思是指法律約束。

我的答案：X

5

格局決定思路。0

我的答案：V

儒學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力已完成

1

《孝經(jīng)》把人分成五等人，第一等最高的是天子?

?A、正確

?B、錯(cuò)誤

我的答案：A

2

孔子講“仁”，孟子講"義”，荀子講0o

?A、法

?B、術(shù)

?C、勢(shì)

?D、禮

我的答案：D

3

“疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而0o

?A、廣博

?B、想得遠(yuǎn)

?C、周全

?D、看得遠(yuǎn)

我的答案：C

4

儒家處理人際關(guān)系的法那么有：仁、義、禮、法。0

我的答案：V

5

儒家學(xué)說是一個(gè)守天下的學(xué)說。（）

我的答案：V

儒學(xué)的具體要求已完成

1

“無為”就是要放權(quán)，“無不為”就是要抓住0O

?A、重點(diǎn)

?B、關(guān)鍵

?C、要害

?D、方向

我的答案：C

2

恭儉莊敬這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的根本的一個(gè)素養(yǎng)。

?A、正確

?B、錯(cuò)誤

我的答案：A

3

“廣博易良〃的“易良”的意思是0?

A、能夠進(jìn)行改進(jìn)

B、能夠把道理講清楚

C、能夠從復(fù)雜中把握簡(jiǎn)易

?D、通俗易懂

我的答案：B

4

“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。0

我的答案：V

5

道家學(xué)說講人往低處走。0

我的答案：V

1

“涵容”就是要0別人。

?A、包容

?B,寬容

?C、尊敬

?D、恭敬

我的答案：A

2

“謙退是保身之法〃是哪個(gè)學(xué)派的思路？

?A、儒家

?B、法家

?C、道家

?D、佛家

我的答案：c

3

道教有五門學(xué)問：山、卜、（）、相、醫(yī)。

?A、煉丹

?B、修煉

?C、調(diào)養(yǎng)

?D、命

我的答案：D

4

中國(guó)的管理之法是法家學(xué)說和儒家學(xué)說的結(jié)合。0

我的答案：V

5

道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。0

我的答案：V

法家、兵家與領(lǐng)導(dǎo)力已完成

1

法家的“勢(shì)”指的是0O

?A、權(quán)勢(shì)

?B、合情理

?C、順勢(shì)

?D、權(quán)威

我的答案：A

2

兵家對(duì)將領(lǐng)的根本要求是：仁、智、信、（）、;

?A、義

?B、禮

?C、德

?D、勇

我的答案：D

3

“仁智信勇嚴(yán)"出自？

?A、《論語》

?B、《吳子》

?C、《六韜》

?D、《孫子兵法》

我的答案：D

4

不屬于法家的治國(guó)策略的是0o

?A、司法于官

?B、明法于國(guó)

?C、司法于民

?D、任法于賢

我的答案：C

5

法家的用人術(shù)：實(shí)能、專任、易制（）

我的答案：V

禮的含義已完成

1

《禮》在唐代之前指的是0O

?A、《儀禮》

?B,《禮記》

?C、《禮儀》

?D、《周禮》

我的答案：A

2

《禮》在中國(guó)文化中起的是0的作用。

?A、法律

?B,道德

?C、憲章

?D、規(guī)矩

我的答案：C

3

《禮》是綜合0而形成的。

?A、人倫關(guān)系

?B、物質(zhì)分配

?C、等級(jí)秩序

?D、天道人情

我的答案：D

4

《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。0

我的答案：V

5

《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。（）

我的答案：V

禮的來源已完成

1

《禮》是對(duì)先祖的（）。

?A、思念

?B、思念

?C、尊重

?D、尊崇

我的答案：A

2

君子的最主要特征？

?A、禮讓

?B、謙讓

?C、修身養(yǎng)性

?D、謙卑

我的答案：A

3

《禮》起源于0o

?A、生活

?B、社會(huì)

?C、家族

?D、禁亂

我的答案：A

正確答案：d

4

禮與法不同方處在于禮是一種社會(huì)規(guī)那么,是約定俗成的。（）

我的答案：V

5

《禮》有成為社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)并維持社會(huì)秩序的教化功能。0

我的答案：V

禮的建構(gòu)已完成

1

《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？

?A、"禮"的一個(gè)概念

?B、禮的做法

?C、禮的形成

?D、禮的開展

我的答案：B

2

“禮別異”、"樂合同〃強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的0功能，政治化概念。

?A、文化

?B、社會(huì)

?C、政治

?D、經(jīng)濟(jì)

我的答案：B

在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂關(guān)系”的表述上是幾種？

?A、1.0

?B、2.0

?C、3.0

?D、4.0

我的答案：B

“禮別異〃不是指人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感。0

我的答案：X

5

禮、樂在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式。0

我的答案：V

禮的精神己完成

1

早期官員的管制也是0的一種秩序。

?A、禮樂

?B、儀禮

?C、禮度

?D、禮

我的答案：D

《周禮》這本書有前代周朝的影子。

?A、正確

?B、錯(cuò)誤

我的答案：A

3

三省六部制是跟哪本書借鑒的？

?A、《大學(xué)》

?B、《中庸》

?C、《周禮》

?D、《論語》

我的答案：C

4

禮制是對(duì)禮的0進(jìn)行概括。

?A、精神

?B、程序

?C、標(biāo)準(zhǔn)

?D、空間

我的答案：C

5

禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束。0

我的答案：V

老子學(xué)說的特點(diǎn)已完成

1

“德莫假設(shè)讓"指的是。

?A、人要有道德

?B、要懂得謙讓

?C、謙讓是最好的德行

?D、謙讓就是有道德

我的答案：C

2

中國(guó)文化兒十年來起主導(dǎo)作用的學(xué)說是什么？

?A、經(jīng)學(xué)

?B、子學(xué)

?C、佛學(xué)

?D、心理學(xué)

我的答案：A

3

諸子之說形成一方面來源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？

?A、政府的政策

?B、人們思想覺悟的提高

?C、讀書的普及

?D、禮制的開展

我的答案：C

4

“動(dòng)莫假設(shè)敬〃的“動(dòng)〃指的是0o

?A、心動(dòng)

?B、行動(dòng)

?C、口動(dòng)

?D、-一舉一動(dòng)

我的答案：D

5

九流十家出自班固《漢書?藝文志》。0

我的答案：V

“道〃的內(nèi)涵已完成

“得意忘言”是彼此心里知道，不用計(jì)較于（）了。

?A、對(duì)錯(cuò)

?B、是井

?C、語言

?D、行為

我的答案：C

2

《國(guó)語》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？

?A、《詩(shī)經(jīng)》里的話

?B、國(guó)家的政策

?C、是代代相傳總結(jié)出來名言

?D、是自己學(xué)識(shí)的升華

我的答案：C

老子所說的“道〃是指（）。

A、道路

?R、道德

?C、手段

?D、宇宙的根本規(guī)律

我的答案：D

4

古代的史官主要是效勞誰的？

?A、庶民

?B、王室

?C、士大夫

?D、商人

我的答案：B

5

《老子》這本書是尹喜請(qǐng)老子在函谷關(guān)寫就的。0

我的答案：V

“道"與"德"已完成

1

老子所說的“德”是指0

?A、品德

?B、德行

?C、規(guī)定性的特質(zhì)

?D、德性

我的答案：C

2

德經(jīng)相對(duì)于道經(jīng)來說更多地表達(dá)在什么方面？

?A、不同屬性

?B、不同禮

?C、不同哲學(xué)

?D、不同政治

我的答案：A

3

“道法自然〃的“自然〃指的是1）。

?A、自然界

?8、生物界

?C、世界

?D、自然而然的狀態(tài)

我的答案：D

4

“五德始終〃指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。0

我的答案：V

5

道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。(J

我的答案：V

退守是大智慧已完成

1

黑格爾辯論法在古代中國(guó)被稱為什么？

?A、馬克思主義辯證法

?B、客觀辯證法

?C、樸素辯證法

?D、德禮辯證法

我的答案：c

2

退守并不是一味地退讓，而是一種。

?A、手段

?B、目的

?C、策略

?D、戰(zhàn)術(shù)

我的答案：c

3

老子所說的慈，指的是天地有仁心，對(duì)老百姓有恩惠，而老百姓體會(huì)不到。()

我的答案：V

4

“無為而無不為"指的是好似什么事都不做，但卻把什么事都做了。