基于地域特色的廣西雙窯村多蘿坪環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)研究

基于地域特色的廣西雙窯村多蘿坪環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)研究一、緒論1.1研究背景與意義在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，鄉(xiāng)村旅游作為促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)文化傳承的重要手段，正日益受到關(guān)注。廣西雙窯村多蘿坪，憑借其獨(dú)特的自然風(fēng)光與豐富的文化底蘊(yùn)，擁有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的巨大潛力。然而，當(dāng)前多蘿坪的環(huán)境景觀現(xiàn)狀卻難以滿足旅游發(fā)展的需求，尤其是環(huán)境景觀小品的缺乏與不合理，成為制約其旅游吸引力提升的關(guān)鍵因素。多蘿坪位于廣西南寧市西郊，是一個(gè)以桂林山水為主題的旅游景區(qū)，鎮(zhèn)區(qū)河流較多，植被豐富，綠色生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)越。近年來，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，多蘿坪越來越受到游客的歡迎，但其環(huán)境景觀設(shè)計(jì)仍存在諸多不足?，F(xiàn)有的景觀小品不僅數(shù)量稀少，而且在風(fēng)格、功能與當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋沫h(huán)境缺乏有機(jī)融合，無法充分展現(xiàn)多蘿坪的獨(dú)特魅力，也難以給游客帶來深刻而美好的游覽體驗(yàn)。同時(shí)，基礎(chǔ)設(shè)施的不完善，如休息設(shè)施、指示標(biāo)識(shí)的缺乏，也降低了游客的滿意度，限制了多蘿坪旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。從旅游發(fā)展的角度來看，合理設(shè)計(jì)環(huán)境景觀小品對多蘿坪具有重要意義。優(yōu)質(zhì)的景觀小品能夠成為吸引游客的亮點(diǎn)，為游客提供獨(dú)特的視覺享受與情感體驗(yàn)，從而提升多蘿坪的旅游知名度和吸引力。通過巧妙的設(shè)計(jì)，將自然元素與文化元素融入景觀小品中，如以當(dāng)?shù)氐亩弊逦幕癁殪`感，打造具有民族特色的雕塑、建筑小品等，能夠使游客在欣賞美景的同時(shí)，深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，增強(qiáng)旅游的文化內(nèi)涵。這不僅可以延長游客的停留時(shí)間，還能促進(jìn)游客的二次消費(fèi)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)夭惋?、住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長注入新的動(dòng)力。從文化傳承的角度而言，環(huán)境景觀小品是傳承和弘揚(yáng)地方文化的重要載體。廣西雙窯村被譽(yù)為廣西省典型的侗族山寨，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的侗族文化。通過景觀小品的設(shè)計(jì)，可以將侗族的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情、手工藝等文化元素進(jìn)行具象化展示，使這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。這不僅有助于增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感和自豪感，還能讓更多的游客了解和認(rèn)識(shí)侗族文化，促進(jìn)文化的交流與傳播。例如，設(shè)計(jì)具有侗族鼓樓風(fēng)格的觀景亭，或是以侗族刺繡圖案為裝飾的景觀墻，都能讓游客在欣賞景觀小品的過程中，感受到侗族文化的獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國外，鄉(xiāng)村環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)的研究與實(shí)踐起步較早，且在理論和實(shí)踐方面均取得了顯著成果。歐洲國家如德國、法國、英國等，十分注重鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)與營造，強(qiáng)調(diào)景觀小品與自然環(huán)境的和諧共生。德國的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中，景觀小品常以簡潔、實(shí)用的風(fēng)格為主，注重功能性與藝術(shù)性的平衡。例如，德國許多鄉(xiāng)村的木質(zhì)長椅、石質(zhì)雕塑等景觀小品，不僅為居民和游客提供了休息與觀賞的功能，其材質(zhì)和造型也與周邊的田園風(fēng)光相得益彰，融入了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化特色。日本在鄉(xiāng)村景觀小品設(shè)計(jì)方面也有獨(dú)特的理念和方法。日本鄉(xiāng)村景觀強(qiáng)調(diào)“和”的美學(xué)觀念，注重自然與人文的融合。以日本的一些傳統(tǒng)村落為例，景觀小品常以當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧先缰褡印⒛静?、石頭等為原料，通過精湛的工藝制作而成。像日本的枯山水庭院小品，以沙石象征山水，以苔蘚象征植被，雖簡約卻蘊(yùn)含著深刻的禪意文化，成為日本鄉(xiāng)村景觀中獨(dú)特的文化符號(hào)。這種設(shè)計(jì)理念不僅體現(xiàn)了對自然的尊重，也傳承了日本的傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村增添了獨(dú)特的韻味。美國在鄉(xiāng)村景觀小品設(shè)計(jì)中，注重利用現(xiàn)代科技和創(chuàng)新材料。例如，一些鄉(xiāng)村采用太陽能照明的景觀小品，既滿足了照明需求，又體現(xiàn)了環(huán)保理念；利用3D打印技術(shù)制作的個(gè)性化雕塑小品，為鄉(xiāng)村景觀增添了現(xiàn)代藝術(shù)感。美國的鄉(xiāng)村景觀小品設(shè)計(jì)常常結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化和地域特色，打造具有主題性的景觀區(qū)域，如以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展歷史為主題，設(shè)計(jì)一系列與之相關(guān)的景觀小品，讓游客在欣賞景觀的同時(shí)，也能了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化。在國內(nèi)，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)逐漸成為研究熱點(diǎn)。學(xué)者們從不同角度對鄉(xiāng)村景觀小品進(jìn)行了研究，包括景觀小品的設(shè)計(jì)原則、類型分類、文化內(nèi)涵等方面。在設(shè)計(jì)原則方面，強(qiáng)調(diào)尊重地域文化特色、保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境、注重整體性和創(chuàng)新性以及以人為本。如在一些少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)村，景觀小品的設(shè)計(jì)充分融入了民族文化元素，像云南的一些彝族鄉(xiāng)村，以彝族的傳統(tǒng)圖案、色彩為靈感，設(shè)計(jì)出具有民族特色的景觀墻、雕塑等小品，既傳承了民族文化，又豐富了鄉(xiāng)村景觀。在類型分類上，鄉(xiāng)村景觀小品通常分為觀賞類、休息娛樂類、服務(wù)性和管理性景觀小品等。觀賞類景觀小品如景觀墻、雕塑、噴泉等，注重藝術(shù)審美價(jià)值；休息娛樂類景觀小品如座椅、涼亭、游樂設(shè)施等，強(qiáng)調(diào)功能性與舒適性；服務(wù)性景觀小品如指示牌、垃圾桶、路燈等，主要滿足游客和居民的基本生活需求；管理性景觀小品如圍欄、護(hù)堤等，具有保護(hù)和管理鄉(xiāng)村環(huán)境的作用。國內(nèi)的鄉(xiāng)村景觀小品設(shè)計(jì)在實(shí)踐中也取得了一定的成果，但仍存在一些不足之處。部分鄉(xiāng)村景觀小品設(shè)計(jì)缺乏整體規(guī)劃，風(fēng)格雜亂無章，未能與鄉(xiāng)村整體環(huán)境相協(xié)調(diào)。一些鄉(xiāng)村在景觀小品建設(shè)中盲目跟風(fēng)，抄襲其他地區(qū)的成功案例，忽略了自身的地域特色和文化內(nèi)涵，導(dǎo)致景觀小品缺乏個(gè)性和吸引力。此外，部分景觀小品的實(shí)用性和維護(hù)管理不到位，只注重短期的視覺效果，忽視了長期的使用功能和維護(hù)成本，造成資源浪費(fèi)。例如，一些鄉(xiāng)村設(shè)置的大型景觀雕塑，雖然在建設(shè)初期吸引了游客的目光，但由于后期維護(hù)不善，出現(xiàn)破損、褪色等問題，不僅影響了鄉(xiāng)村景觀的美觀，也未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)為了深入研究廣西雙窯村多蘿坪的環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)，本研究綜合運(yùn)用了多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、全面性和有效性。實(shí)地調(diào)研法是本研究的重要方法之一。通過深入多蘿坪實(shí)地考察，對當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、地形地貌、植被分布、水文條件等進(jìn)行詳細(xì)的勘察和記錄。實(shí)地觀察現(xiàn)有景觀小品的布局、風(fēng)格、使用狀況以及與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，與當(dāng)?shù)鼐用瘛⒂慰秃吐糜螐臉I(yè)人員進(jìn)行面對面的交流，了解他們對多蘿坪環(huán)境景觀的感受、需求和期望。通過實(shí)地調(diào)研，獲取了第一手資料，為后續(xù)的設(shè)計(jì)提供了真實(shí)、可靠的依據(jù)。例如，在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，多蘿坪的部分區(qū)域地勢起伏較大，這就為景觀小品的布局和設(shè)計(jì)提出了特殊要求，需要充分考慮地形因素，以確保小品與地形的融合。文獻(xiàn)研究法也是不可或缺的。廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)的相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告、設(shè)計(jì)案例集等。通過對這些文獻(xiàn)的研究，梳理環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)的理論體系、發(fā)展歷程、設(shè)計(jì)原則和方法，了解國內(nèi)外最新的研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)、地域文化與景觀融合等方面的文獻(xiàn)進(jìn)行重點(diǎn)研究，為多蘿坪環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)提供理論支持。在文獻(xiàn)研究過程中，發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)于如何將傳統(tǒng)文化元素融入景觀小品的創(chuàng)新方法，這對多蘿坪的設(shè)計(jì)具有重要的啟示作用。案例分析法同樣發(fā)揮了關(guān)鍵作用。選取國內(nèi)外具有代表性的鄉(xiāng)村環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)案例進(jìn)行深入分析，如德國的巴姆菲爾德村莊規(guī)劃、日本的桃米村震后重建、中國的袁家村和外桐塢等案例。分析這些案例在設(shè)計(jì)理念、功能布局、文化表達(dá)、材料運(yùn)用等方面的成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處，總結(jié)出對多蘿坪環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)具有借鑒意義的要點(diǎn)。袁家村通過打造關(guān)中民俗文化主題的景觀小品，成功吸引了大量游客，其在文化挖掘和展示方面的經(jīng)驗(yàn)，為多蘿坪如何展現(xiàn)侗族文化特色提供了有益的參考。本設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。在文化融合方面，致力于深度挖掘廣西雙窯村的侗族文化內(nèi)涵，將侗族的建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情、手工藝、傳統(tǒng)節(jié)日等元素巧妙地融入景觀小品的設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)以侗族鼓樓為原型的觀景亭，其獨(dú)特的造型和精美的裝飾，不僅具有實(shí)用功能，還能讓游客直觀地感受到侗族建筑的魅力；以侗族刺繡圖案為靈感設(shè)計(jì)景觀墻，通過現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)展現(xiàn)在游客面前，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀的有機(jī)結(jié)合，為鄉(xiāng)村景觀小品注入了深厚的文化底蘊(yùn)。在生態(tài)環(huán)保方面，本設(shè)計(jì)采用了一系列創(chuàng)新措施。在材料選擇上，優(yōu)先選用當(dāng)?shù)氐目稍偕⒖山到獠牧?，如竹子、木材、石材等。這些材料不僅具有良好的生態(tài)性能，減少了對環(huán)境的負(fù)面影響，而且能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村的自然特色，與多蘿坪的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。竹子具有生長速度快、強(qiáng)度高、可再生等優(yōu)點(diǎn)，可用于制作景觀小品的框架、欄桿等；石材則可用于鋪設(shè)地面、制作雕塑等。同時(shí)，注重景觀小品的節(jié)能設(shè)計(jì)，如采用太陽能照明燈具，利用太陽能為小品提供照明能源，減少了對傳統(tǒng)能源的依賴，降低了碳排放。在互動(dòng)體驗(yàn)方面，本設(shè)計(jì)注重增強(qiáng)游客與景觀小品之間的互動(dòng)性，提升游客的體驗(yàn)感。設(shè)計(jì)一些具有參與性的景觀小品，如互動(dòng)式的侗族文化展示裝置，游客可以通過觸摸、操作等方式，深入了解侗族的文化和歷史；設(shè)置親子游樂設(shè)施，讓游客在游玩的過程中，增進(jìn)親子關(guān)系，享受鄉(xiāng)村旅游的樂趣。這些互動(dòng)體驗(yàn)式的景觀小品，使游客不再是被動(dòng)的觀賞者，而是積極的參與者，增加了游客對多蘿坪的好感度和記憶度。二、廣西雙窯村多蘿坪現(xiàn)狀分析2.1地理位置與自然條件多蘿坪位于廣西南寧市西郊，處于北回歸線以南，屬于典型的亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)。這種氣候特點(diǎn)使得多蘿坪終年溫暖濕潤，光照充足，雨量充沛，年平均氣溫在21.6℃左右，年降水量可達(dá)1300毫米以上。溫暖濕潤的氣候?yàn)橹参锏纳L提供了極為有利的條件，造就了多蘿坪豐富多樣的植被景觀。鎮(zhèn)區(qū)河流縱橫交錯(cuò)，主要河流有烏龍江、馬巒江等。這些河流不僅為多蘿坪帶來了靈動(dòng)的水景，豐富了景觀層次，還為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)灌溉、居民生活用水提供了保障。烏龍江河水清澈，蜿蜒穿過整個(gè)景區(qū)，河畔植被茂盛，形成了獨(dú)特的濱水景觀。河流兩岸生長著茂密的蘆葦、菖蒲等水生植物，與水中的游魚、水面上的飛鳥共同構(gòu)成了一幅生機(jī)勃勃的自然畫卷。多蘿坪的植被類型豐富多樣，森林覆蓋率較高，擁有大量的原生亞熱帶常綠闊葉林。其中，榕樹、樟樹、木棉樹等高大喬木是森林的主要組成部分，它們枝繁葉茂，為景區(qū)提供了濃郁的綠蔭。此外，還有許多觀賞性較強(qiáng)的花卉和灌木，如三角梅、紫薇、杜鵑等，它們在不同的季節(jié)綻放出絢麗多彩的花朵，為多蘿坪增添了迷人的色彩。在一些山谷和溪邊，還生長著各種珍稀的野生植物，如桫欏、金花茶等，這些植物不僅具有重要的生態(tài)價(jià)值，也是多蘿坪獨(dú)特自然景觀的重要組成部分。多蘿坪的地形以丘陵和平原為主，地勢起伏較為和緩。這種地形條件為景觀小品的布局提供了豐富的可能性，可以根據(jù)不同的地形特點(diǎn)設(shè)計(jì)出與之相適應(yīng)的小品形式。在丘陵地帶，可以設(shè)置觀景亭、瞭望臺(tái)等景觀小品，讓游客能夠俯瞰整個(gè)景區(qū)的美景；在平原地區(qū)，則可以打造一些開闊的廣場、草坪，并設(shè)置雕塑、花壇等小品，營造出舒適宜人的休閑空間。同時(shí)，地形的起伏也為植物的種植提供了多樣的生態(tài)環(huán)境，使得不同高度和習(xí)性的植物能夠在這里和諧共生，進(jìn)一步豐富了植被景觀的層次感。2.2人文特色與旅游發(fā)展廣西雙窯村多蘿坪所在的侗族聚居區(qū)，擁有著豐富多彩、獨(dú)具魅力的侗族文化。在建筑風(fēng)格方面，侗族建筑以其獨(dú)特的造型和精湛的工藝聞名遐邇。鼓樓作為侗族村寨的標(biāo)志性建筑，是侗族人民集會(huì)、議事、娛樂的重要場所。其外觀造型獨(dú)特，多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，層數(shù)一般為奇數(shù)，從三層到十五層不等。鼓樓的樓頂呈尖頂狀，形如寶塔，飛檐斗拱，裝飾精美，有的還雕刻著龍鳳、花鳥等吉祥圖案，寓意著幸福、吉祥和繁榮。風(fēng)雨橋也是侗族建筑的杰出代表，它集橋、廊、亭于一體，既可供行人遮風(fēng)擋雨，又具有極高的藝術(shù)價(jià)值。風(fēng)雨橋的橋身一般由巨大的石墩和木質(zhì)橋梁構(gòu)成，橋上建有長廊和亭子，長廊兩側(cè)設(shè)有欄桿和長凳，供人休息。亭子的頂部通常裝飾有精美的彩繪和雕塑，展現(xiàn)了侗族人民的藝術(shù)創(chuàng)造力。在多蘿坪，雖然目前尚未有保存完好的鼓樓和風(fēng)雨橋，但周邊侗族村寨的這些建筑為景觀小品設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感源泉。在民俗風(fēng)情方面，侗族的傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，充滿了濃郁的民族特色。例如，每年農(nóng)歷正月初三至十五期間舉行的侗年，是侗族最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。在侗年期間，侗族人民會(huì)舉行盛大的慶祝活動(dòng)，包括祭祀祖先、跳蘆笙舞、唱侗歌、演侗戲等。蘆笙舞是侗族人民喜愛的傳統(tǒng)舞蹈，舞者們身著盛裝，手持蘆笙，邊吹邊跳，節(jié)奏歡快，動(dòng)作優(yōu)美。侗歌則是侗族文化的瑰寶，其種類繁多，有大歌、小歌、敘事歌等。大歌是一種多聲部合唱形式，歌聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，和聲美妙動(dòng)聽，常常在節(jié)日慶典等場合演唱。在服飾方面，侗族服飾風(fēng)格獨(dú)特，色彩鮮艷。侗族婦女的服飾尤為精美，她們通常穿著自紡、自織、自染的侗布制成的服裝，上衣多為對襟或大襟，袖口和領(lǐng)口繡有精美的花邊。下裝則有長褲、短裙等多種款式，搭配圍裙和彩帶。頭上佩戴銀飾，如銀簪、銀釵、銀耳環(huán)等，銀飾造型多樣，工藝精湛，不僅具有裝飾作用，還體現(xiàn)了侗族人民的審美觀念和文化傳統(tǒng)。多蘿坪的旅游發(fā)展近年來呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢。隨著鄉(xiāng)村旅游的興起，越來越多的游客開始關(guān)注這個(gè)擁有美麗自然風(fēng)光和獨(dú)特侗族文化的地方。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，過去五年間，多蘿坪的游客接待量逐年遞增，從最初的每年[X]人次增長到了現(xiàn)在的每年[X]人次，旅游收入也相應(yīng)地從[X]萬元增長到了[X]萬元。游客主要來自廣西區(qū)內(nèi)以及周邊省份，如廣東、湖南、貴州等地。其中，自駕游游客占比較大，約為[X]%，他們通常選擇在周末或節(jié)假日前來游玩，停留時(shí)間一般為1-2天。然而，多蘿坪的旅游發(fā)展也面臨著一些問題。從旅游產(chǎn)品來看，目前多蘿坪的旅游產(chǎn)品類型較為單一，主要以自然觀光和簡單的民俗體驗(yàn)為主。自然觀光方面，游客主要欣賞多蘿坪的山水風(fēng)光、田園景色等；民俗體驗(yàn)則局限于觀看簡單的侗族歌舞表演、品嘗侗族特色美食等。缺乏深度體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品，無法滿足游客對于侗族文化深入了解和參與的需求。例如，雖然有侗族歌舞表演，但游客很少有機(jī)會(huì)親自參與學(xué)習(xí)和表演，難以真正感受侗族文化的魅力。在旅游服務(wù)方面，多蘿坪的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)水平有待提高。景區(qū)內(nèi)的交通標(biāo)識(shí)不夠清晰，部分道路狀況不佳，給游客的出行帶來不便。餐飲、住宿等服務(wù)設(shè)施的品質(zhì)和數(shù)量也不能滿足游客的需求。餐飲方面，雖然有一些當(dāng)?shù)靥厣宛^，但菜品單一，衛(wèi)生條件有待改善；住宿方面，主要以農(nóng)家樂為主，房間設(shè)施簡陋，缺乏特色和舒適性。此外，旅游從業(yè)人員的素質(zhì)參差不齊，服務(wù)意識(shí)和專業(yè)水平較低，無法為游客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)體驗(yàn)。例如，部分導(dǎo)游對侗族文化的了解不夠深入，在講解過程中無法生動(dòng)地向游客介紹當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民俗風(fēng)情。從旅游品牌建設(shè)來看，多蘿坪的旅游品牌知名度較低，在市場上的競爭力不足。雖然擁有獨(dú)特的自然和人文資源，但缺乏有效的品牌推廣和宣傳策略，導(dǎo)致很多游客對多蘿坪了解甚少。在旅游市場中，多蘿坪未能形成獨(dú)特的品牌形象，難以吸引更多游客前來游玩。與一些知名的鄉(xiāng)村旅游目的地相比，多蘿坪在品牌影響力、游客吸引力等方面存在較大差距。2.3現(xiàn)有景觀小品分析多蘿坪現(xiàn)有的景觀小品數(shù)量較少，類型主要集中在簡單的指示牌、休息亭和少量的雕塑。指示牌的主要作用是引導(dǎo)游客前往各個(gè)景點(diǎn)，但其設(shè)計(jì)較為普通，多為木質(zhì)或金屬材質(zhì)，造型簡單，僅以文字和箭頭標(biāo)識(shí)方向和景點(diǎn)名稱，缺乏藝術(shù)感和文化內(nèi)涵。休息亭分布在景區(qū)的主要道路旁和一些觀景區(qū)域，為游客提供休息的場所。這些休息亭大多采用傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，亭頂為坡屋頂，有的還裝飾有簡單的雕花。然而，其數(shù)量有限，無法滿足游客在旅游旺季的需求，且部分休息亭的設(shè)施較為簡陋，僅有簡單的座椅，缺乏遮陽、避雨等功能的進(jìn)一步完善?，F(xiàn)有的雕塑數(shù)量稀少，且分布較為分散，未能形成有效的景觀節(jié)點(diǎn)。這些雕塑題材多樣，有抽象的藝術(shù)造型，也有以動(dòng)物為主題的具象雕塑，但整體風(fēng)格與多蘿坪的自然和人文環(huán)境融合度不高。部分抽象雕塑的造型過于前衛(wèi)，與周圍的山水田園風(fēng)光格格不入，難以讓游客產(chǎn)生共鳴；而動(dòng)物主題的雕塑雖然具有一定的趣味性，但缺乏對侗族文化元素的挖掘和展示，未能充分體現(xiàn)多蘿坪的地域特色。從風(fēng)格上看，現(xiàn)有的景觀小品風(fēng)格較為雜亂，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和設(shè)計(jì)理念。不同類型的景觀小品之間風(fēng)格差異較大，未能形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體景觀效果。指示牌的現(xiàn)代簡約風(fēng)格與休息亭的傳統(tǒng)中式風(fēng)格相互沖突，使得景區(qū)的景觀風(fēng)格顯得不夠和諧。同時(shí)，景觀小品的風(fēng)格與多蘿坪的自然環(huán)境和侗族文化特色也未能有機(jī)結(jié)合。在自然環(huán)境優(yōu)美的景區(qū)中，景觀小品應(yīng)充分體現(xiàn)自然、質(zhì)樸的特點(diǎn)，與山水、植被等自然元素相融合，但現(xiàn)有的部分景觀小品材質(zhì)和色彩過于生硬，破壞了自然景觀的美感。在文化表達(dá)方面，雖然多蘿坪擁有豐富的侗族文化資源，但現(xiàn)有的景觀小品很少將侗族文化元素融入設(shè)計(jì)中，無法向游客傳遞多蘿坪獨(dú)特的文化魅力。在布局上，現(xiàn)有的景觀小品存在布局不合理的問題。部分景觀小品的位置設(shè)置不夠科學(xué)，未能充分考慮游客的游覽路線和需求。一些指示牌設(shè)置在偏僻的角落，游客很難注意到，導(dǎo)致游客在景區(qū)內(nèi)容易迷路；休息亭的分布也不夠均勻，一些游客密集的區(qū)域休息亭數(shù)量不足，而一些人跡罕至的地方卻設(shè)置了過多的休息亭，造成資源浪費(fèi)。此外，景觀小品之間缺乏有效的聯(lián)系和呼應(yīng)，未能形成完整的景觀序列。各個(gè)景觀小品孤立存在，沒有通過合理的布局和設(shè)計(jì)，將它們串聯(lián)成一個(gè)有機(jī)的整體，無法引導(dǎo)游客進(jìn)行有序的游覽，也難以給游客留下深刻的印象。現(xiàn)有的景觀小品在維護(hù)管理方面也存在不足。部分景觀小品由于長期暴露在自然環(huán)境中，缺乏定期的維護(hù)和保養(yǎng)，出現(xiàn)了損壞、褪色等問題。一些木質(zhì)休息亭的木材出現(xiàn)腐朽、開裂的現(xiàn)象，不僅影響了其美觀度，也存在一定的安全隱患；指示牌上的文字和標(biāo)識(shí)也因風(fēng)吹日曬變得模糊不清，無法正常發(fā)揮引導(dǎo)作用。同時(shí)，景區(qū)對景觀小品的管理缺乏有效的制度和措施，沒有明確的責(zé)任主體和維護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致維護(hù)管理工作不到位，影響了景觀小品的使用壽命和景觀效果。三、環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)理論與原則3.1相關(guān)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)景觀設(shè)計(jì)理論是環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)的重要基石，它為小品的創(chuàng)作提供了宏觀的指導(dǎo)方向和美學(xué)準(zhǔn)則。景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)對場地自然與人文要素的綜合考量，追求景觀的整體性、協(xié)調(diào)性與功能性。在多蘿坪的環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)理論的應(yīng)用體現(xiàn)在多個(gè)方面。從整體規(guī)劃角度，景觀小品需與多蘿坪的自然山水格局相呼應(yīng)，融入到整個(gè)景區(qū)的景觀序列中。例如，在烏龍江河畔設(shè)置的景觀小品，應(yīng)充分考慮河流的走向、流速以及周邊的地形地貌，使其成為濱水景觀的有機(jī)組成部分?？梢栽O(shè)計(jì)一些親水平臺(tái)、棧橋等小品，讓游客能夠近距離接觸水體，感受河流的靈動(dòng)之美，同時(shí)又不會(huì)破壞河流的生態(tài)環(huán)境。在景觀小品的布局上，要遵循景觀設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面原則，將小品合理分布在景區(qū)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)、路徑和區(qū)域，形成有序的景觀層次。在景區(qū)的主要入口、觀景臺(tái)等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)設(shè)置具有標(biāo)志性的雕塑、景觀墻等小品，吸引游客的注意力，成為景區(qū)的視覺焦點(diǎn)；在游覽路線上，通過路燈、指示牌等小品的布置，引導(dǎo)游客的游覽方向，同時(shí)為游客提供必要的信息和服務(wù)；在不同的功能區(qū)域，如休閑區(qū)、娛樂區(qū)、文化展示區(qū)等，設(shè)置與之相適應(yīng)的景觀小品，滿足游客的不同需求，營造出各具特色的空間氛圍。環(huán)境心理學(xué)理論為環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)提供了深入了解用戶需求和行為心理的視角。該理論研究環(huán)境與人的相互作用關(guān)系，探討人在不同環(huán)境中的心理感受和行為反應(yīng)。在多蘿坪環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)中，環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)用至關(guān)重要。從人的行為習(xí)慣出發(fā)，在游客流量較大的區(qū)域，如停車場、游客服務(wù)中心附近，設(shè)置足夠數(shù)量的休息座椅、垃圾桶等服務(wù)性景觀小品，方便游客休息和保持環(huán)境整潔。根據(jù)游客的心理需求，設(shè)計(jì)具有趣味性和互動(dòng)性的景觀小品，如兒童游樂設(shè)施、文化體驗(yàn)裝置等，滿足游客尤其是兒童的好奇心和探索欲，增強(qiáng)游客的參與感和體驗(yàn)感。在休息亭的設(shè)計(jì)中，考慮到游客對私密性和安全感的需求，合理安排休息亭的位置和朝向，避免過于暴露和嘈雜的環(huán)境；同時(shí)，在休息亭內(nèi)設(shè)置舒適的座椅和遮陽避雨設(shè)施，為游客提供一個(gè)安靜、舒適的休息空間，讓游客能夠在欣賞美景的同時(shí)，放松身心，獲得良好的心理體驗(yàn)。地域文化理論強(qiáng)調(diào)文化在景觀設(shè)計(jì)中的重要性，認(rèn)為景觀是地域文化的物質(zhì)載體，應(yīng)反映當(dāng)?shù)氐臍v史、民俗、藝術(shù)等文化元素。對于多蘿坪來說，地域文化理論是景觀小品設(shè)計(jì)的靈魂所在。多蘿坪所在的廣西雙窯村擁有豐富的侗族文化，在景觀小品設(shè)計(jì)中，應(yīng)深入挖掘侗族文化內(nèi)涵，將侗族的建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情、手工藝等元素融入小品設(shè)計(jì)中。以侗族鼓樓為原型設(shè)計(jì)觀景亭，不僅保留鼓樓的獨(dú)特造型和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如多層飛檐、攢尖頂?shù)?，還在亭內(nèi)裝飾侗族的傳統(tǒng)圖案和雕刻，展示侗族的建筑藝術(shù)和文化特色；以侗族刺繡、編織等手工藝為靈感，設(shè)計(jì)景觀墻、欄桿等小品，通過現(xiàn)代的材料和工藝，將傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，讓游客在欣賞景觀小品的同時(shí)，感受到侗族文化的獨(dú)特魅力。通過這些設(shè)計(jì)手法，使景觀小品成為傳承和弘揚(yáng)侗族文化的重要載體，增強(qiáng)游客對當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感和歸屬感，同時(shí)也為多蘿坪打造出具有獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)的旅游景觀。3.2設(shè)計(jì)原則地域特色原則是多蘿坪環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)的核心原則之一。多蘿坪所在的廣西雙窯村擁有獨(dú)特的自然環(huán)境和深厚的侗族文化底蘊(yùn)，景觀小品設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)這些地域特色，以增強(qiáng)景觀的辨識(shí)度和文化內(nèi)涵。在小品的造型設(shè)計(jì)上，借鑒侗族傳統(tǒng)建筑的元素，如鼓樓的八角形攢尖頂、風(fēng)雨橋的長廊和亭閣造型等，將其運(yùn)用到景觀亭、觀景臺(tái)等小品的設(shè)計(jì)中，使游客能夠直觀地感受到侗族建筑的獨(dú)特魅力。在小品的裝飾細(xì)節(jié)上，融入侗族的民俗文化元素，如侗族的刺繡圖案、銀飾造型、蘆笙形狀等，通過雕刻、彩繪等工藝，將這些元素展示在景觀小品上?？梢栽诰坝^墻、欄桿、雕塑等小品上雕刻侗族刺繡的精美圖案，或是以銀飾的造型為靈感設(shè)計(jì)小品的裝飾部件，讓游客在欣賞景觀小品的同時(shí)，深入了解侗族的民俗文化。此外，還可以結(jié)合多蘿坪的自然山水特色，設(shè)計(jì)與山水相融合的景觀小品。在烏龍江畔設(shè)置以江水、山石為主題的雕塑小品，采用當(dāng)?shù)氐氖?，通過藝術(shù)加工，展現(xiàn)江水的流動(dòng)和山石的形態(tài)，使小品與周圍的自然環(huán)境相得益彰，形成獨(dú)特的地域景觀。生態(tài)環(huán)保原則是多蘿坪環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)必須遵循的重要原則。在景觀小品設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)充分考慮生態(tài)環(huán)境保護(hù)，盡量減少對自然環(huán)境的破壞，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。在材料選擇上，優(yōu)先選用當(dāng)?shù)氐目稍偕?、可降解材料，如竹子、木材、石材等。竹子生長迅速，是一種可再生資源，且具有良好的韌性和美觀性，可用于制作景觀小品的框架、欄桿、裝飾部件等；木材具有自然的質(zhì)感和溫暖的色調(diào)，給人親切、舒適的感覺，可用于打造休息亭、座椅等小品；石材堅(jiān)固耐用，且能體現(xiàn)自然的古樸韻味，可用于鋪設(shè)地面、制作雕塑等。這些材料不僅環(huán)保，而且能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村的自然特色，與多蘿坪的自然環(huán)境相融合。在小品的設(shè)計(jì)中，注重節(jié)能設(shè)計(jì)，采用太陽能照明燈具、雨水收集利用系統(tǒng)等環(huán)保設(shè)施。太陽能照明燈具利用太陽能為小品提供照明能源，減少了對傳統(tǒng)能源的依賴，降低了碳排放；雨水收集利用系統(tǒng)可以收集雨水，用于小品周邊植物的灌溉，節(jié)約水資源。此外，還應(yīng)注意景觀小品的布局和設(shè)計(jì)，避免對生態(tài)系統(tǒng)造成破壞。在濕地、林地等生態(tài)敏感區(qū)域，合理設(shè)置景觀小品，確保不影響動(dòng)植物的生存和繁衍，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定。以人為本原則是環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。景觀小品的設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮游客和當(dāng)?shù)鼐用竦男枨蠛褪褂皿w驗(yàn)，為他們提供舒適、便利、安全的空間環(huán)境。在小品的功能設(shè)計(jì)上，根據(jù)不同人群的需求，設(shè)置多樣化的功能設(shè)施。為游客設(shè)置休息座椅、遮陽避雨設(shè)施、指示牌、垃圾桶等服務(wù)性景觀小品，滿足游客在游覽過程中的基本需求；為兒童設(shè)置游樂設(shè)施，如滑梯、秋千、沙坑等，為兒童提供一個(gè)歡樂的游玩空間；為老年人設(shè)置健身器材、休憩亭等，方便老年人進(jìn)行休閑健身活動(dòng)。在小品的尺度和布局上，充分考慮人體工程學(xué)原理，確保小品的尺寸、高度、間距等符合人的使用習(xí)慣和安全要求。休息座椅的高度和深度應(yīng)適宜，讓人能夠舒適地坐下休息；指示牌的高度和位置應(yīng)便于游客觀看；游樂設(shè)施的間距應(yīng)合理，避免兒童在玩耍過程中發(fā)生碰撞。此外，還應(yīng)注重景觀小品周邊環(huán)境的舒適性和安全性，設(shè)置合理的步行道、無障礙設(shè)施等，確保游客和居民能夠方便、安全地到達(dá)小品區(qū)域。藝術(shù)審美原則是提升多蘿坪環(huán)境景觀小品品質(zhì)和吸引力的關(guān)鍵原則。景觀小品作為一種藝術(shù)形式，應(yīng)具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，能夠?yàn)橛慰蛶砻赖南硎芎颓楦械墓缠Q。在小品的造型設(shè)計(jì)上，注重形式美和藝術(shù)感的表達(dá)，運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體等基本造型元素，通過對稱、均衡、比例、節(jié)奏等形式法則，創(chuàng)造出獨(dú)特而富有美感的小品造型。可以設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代簡約風(fēng)格的雕塑小品，以簡潔流暢的線條和幾何形狀，展現(xiàn)出時(shí)尚、大氣的藝術(shù)風(fēng)格；也可以設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)民族風(fēng)格的景觀亭，通過精美的飛檐、斗拱和雕花裝飾，體現(xiàn)出濃郁的文化韻味。在小品的色彩運(yùn)用上，根據(jù)多蘿坪的自然環(huán)境和文化特色，選擇與之相協(xié)調(diào)的色彩。以綠色、藍(lán)色等自然色彩為主色調(diào)，體現(xiàn)多蘿坪的山水風(fēng)光和生態(tài)環(huán)境；同時(shí)，適當(dāng)運(yùn)用侗族文化中的鮮艷色彩，如紅色、黃色等，作為點(diǎn)綴色，增加小品的視覺沖擊力和文化氛圍。此外，還可以通過小品的材質(zhì)質(zhì)感、光影效果等方面的設(shè)計(jì)，提升小品的藝術(shù)審美價(jià)值。利用木材的自然紋理、石材的粗糙質(zhì)感、金屬的光澤等，營造出不同的質(zhì)感效果；巧妙運(yùn)用自然光線和人工照明，創(chuàng)造出豐富的光影變化，使小品在不同的時(shí)間和環(huán)境下都能展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。四、國內(nèi)外優(yōu)秀環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)案例借鑒4.1國內(nèi)案例分析4.1.1陜西禮泉袁家村陜西禮泉袁家村的發(fā)展堪稱一部從平凡走向輝煌的傳奇。上世紀(jì)70年代，袁家村和眾多普通鄉(xiāng)村一樣，依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)艱難維持村民的溫飽。70年代末，袁家村緊跟國家發(fā)展步伐，大力興辦村辦企業(yè)，一度擁有14家村辦企業(yè)，迎來了短暫的繁榮。然而，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，到2000年前后，這些企業(yè)因未能及時(shí)適應(yīng)市場變化，陸續(xù)關(guān)停，袁家村也因此陷入困境，產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限，大量青壯年勞動(dòng)力外流，淪為“空心村”。2004年的統(tǒng)計(jì)顯示，全村人口流失近三分之二，只剩下學(xué)齡前兒童和老人堅(jiān)守家園。2007年，是袁家村命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。時(shí)任村黨支部書記郭占武敏銳地捕捉到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展機(jī)遇，帶領(lǐng)村民邁出了改革的關(guān)鍵一步，提出發(fā)展休閑旅游農(nóng)業(yè)的新思路，決心以休閑旅游帶動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展。起初，村里積極鼓勵(lì)村民開辦農(nóng)家樂，并在廢棄的預(yù)制廠修建了“康莊街”，集中展示陜西關(guān)中傳統(tǒng)民俗文化，吸引了不少游客前來體驗(yàn)。但隨著農(nóng)家樂數(shù)量的迅速增加，業(yè)態(tài)同質(zhì)化嚴(yán)重、內(nèi)部惡意競爭等問題逐漸凸顯，制約了袁家村的進(jìn)一步發(fā)展。為解決這些問題，2009年，袁家村開始深入挖掘關(guān)中民俗文化，打造了獨(dú)具特色的“關(guān)中小吃一條街”。街內(nèi)100家門店，每家經(jīng)營一種關(guān)中特色小吃，真正做到了一店一品，絕不重樣。同時(shí)，要求店鋪將制作流程全部公開展示，不僅無限淡化了商業(yè)氛圍，營造出濃厚的生活場景，更重要的是接受消費(fèi)者的監(jiān)督，有力地強(qiáng)化了袁家村的品牌形象。隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，家庭小作坊生產(chǎn)的食品原材料供不應(yīng)求。為保證食品安全與食材源頭可控，2010年，袁家村整合家庭作坊，建成了8家食品加工廠。如今，這些工廠的食材不僅滿足了村子日常小吃生產(chǎn)的需求，還成為袁家村城市體驗(yàn)店的重要貨源地。2015年起，袁家村大膽創(chuàng)新，把微縮版小吃街搬進(jìn)市區(qū)商圈，在西安、咸陽、寶雞、延安等地陸續(xù)開設(shè)了17家城市體驗(yàn)店?！霸掖濉睆囊粋€(gè)普通的地理名字，成功變身為一個(gè)知名品牌IP，至此，袁家村“內(nèi)循環(huán)”生態(tài)基本搭建完畢。業(yè)內(nèi)人士評價(jià)袁家村的發(fā)展模式是將第三產(chǎn)業(yè)做成品牌，導(dǎo)入大量流量，然后將第二產(chǎn)業(yè)規(guī)?；偻ㄟ^第二產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展，以倒推的順序促進(jìn)三產(chǎn)融合，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。如今，袁家村還積極拓展省外項(xiàng)目，在山西、河南等5個(gè)省份建立了與當(dāng)?shù)孛袼孜幕嗥鹾系摹霸掖濉保趸?dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)，不斷擴(kuò)大品牌影響力。袁家村在規(guī)劃設(shè)計(jì)理念上，始終堅(jiān)持以關(guān)中民俗文化為核心，致力于打造一個(gè)集文化體驗(yàn)、休閑度假、美食購物等多功能于一體的鄉(xiāng)村旅游勝地。在空間布局上，合理劃分不同功能區(qū)域，如民俗文化體驗(yàn)區(qū)、美食街區(qū)、休閑度假區(qū)、手工藝品制作區(qū)等。民俗文化體驗(yàn)區(qū)集中展示明清時(shí)期的古建筑、傳統(tǒng)手工作坊、民俗表演等，讓游客深入感受關(guān)中地區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)；美食街區(qū)匯聚了陜西各地的特色小吃，滿足游客的味蕾需求；休閑度假區(qū)提供舒適的住宿環(huán)境和豐富的娛樂設(shè)施，讓游客在游玩之余能夠放松身心；手工藝品制作區(qū)則為游客提供了親自參與制作傳統(tǒng)手工藝品的機(jī)會(huì)，增加旅游的趣味性和互動(dòng)性。袁家村的景觀小品極具特色，與整體的民俗文化氛圍相得益彰。在建筑小品方面，大量保留和修繕明清時(shí)期的古建筑，如四合院、祠堂、廟宇等，這些建筑采用傳統(tǒng)的青磚灰瓦、雕梁畫棟工藝，飛檐斗拱，造型古樸典雅，充分展現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)的建筑風(fēng)格和歷史文化。在街巷中，設(shè)置了許多具有民俗特色的景觀小品，如傳統(tǒng)的石磨、石碾、拴馬樁等，這些小品不僅是鄉(xiāng)村生活的真實(shí)寫照，也成為游客拍照留念的熱門景點(diǎn)。在廣場上，還矗立著一些反映關(guān)中民俗風(fēng)情的雕塑，如農(nóng)民勞作、社火表演等場景的雕塑，栩栩如生，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铒L(fēng)貌和傳統(tǒng)文化。這些景觀小品的材料大多選用當(dāng)?shù)氐氖?、木材等天然材料，不僅環(huán)保耐用，而且與周邊環(huán)境相融合，營造出濃厚的鄉(xiāng)土氣息。4.1.2杭州外桐塢杭州外桐塢的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念獨(dú)樹一幟，以“相遇藝術(shù)，融入自然，創(chuàng)意生活”為核心理念，致力于打造一個(gè)集藝術(shù)、自然與生活于一體的獨(dú)特空間。外桐塢充分依托中國美院和中國美院國家大學(xué)創(chuàng)意園的地理和政策優(yōu)勢，將特色旅游與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)完美結(jié)合，使原本普通的鄉(xiāng)村搖身一變，成為極具風(fēng)情、創(chuàng)意休閑、集宜居、宜業(yè)、宜游、宜文于一體的“藝術(shù)村落”。外桐塢的景觀小品與藝術(shù)文化實(shí)現(xiàn)了深度融合，處處彰顯著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在村落中，隨處可見各種風(fēng)格的藝術(shù)工作室，這些工作室的建筑風(fēng)格獨(dú)特，有的保留了傳統(tǒng)民居的古樸韻味，有的則融入了現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新元素，成為村落中一道亮麗的風(fēng)景線。工作室的外墻常常繪制著精美的壁畫，內(nèi)容豐富多樣，有抽象的藝術(shù)圖案，也有描繪鄉(xiāng)村自然風(fēng)光和生活場景的寫實(shí)畫作，吸引著游客駐足欣賞。在公共空間，景觀小品更是以藝術(shù)為靈魂。雕塑小品是外桐塢的一大特色，這些雕塑造型各異，有的以自然元素為主題，如用金屬打造的靈動(dòng)飛鳥、用石材雕刻的逼真樹木等，與周圍的自然環(huán)境相互呼應(yīng)；有的則以藝術(shù)文化為靈感，如以中國傳統(tǒng)書法、繪畫為元素創(chuàng)作的雕塑，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。這些雕塑不僅具有觀賞價(jià)值，還為游客提供了與藝術(shù)互動(dòng)的機(jī)會(huì)，游客可以在雕塑旁拍照留念，感受藝術(shù)的氛圍。外桐塢還注重利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，打造具有文化內(nèi)涵的景觀小品。例如，元帥亭、元帥井等歷史文化遺跡，經(jīng)過精心的保護(hù)和修繕，成為了展示當(dāng)?shù)貧v史文化的重要窗口。在這些遺跡周邊，設(shè)置了相關(guān)的文字介紹和文化展示牌，讓游客能夠深入了解外桐塢的歷史故事和文化背景。同時(shí)，村里還舉辦了各種藝術(shù)展覽和文化活動(dòng)，如油畫展、國畫展、雕塑展、攝影展等，這些活動(dòng)與景觀小品相互映襯，進(jìn)一步豐富了游客的文化體驗(yàn)。四、國內(nèi)外優(yōu)秀環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)案例借鑒4.2國外案例分析4.2.1德國漢堡巴姆菲爾德村莊規(guī)劃德國漢堡巴姆菲爾德村莊規(guī)劃在景觀小品設(shè)計(jì)上展現(xiàn)出對生態(tài)與文化的高度重視，為多蘿坪的環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。在生態(tài)方面，巴姆菲爾德村莊的景觀小品設(shè)計(jì)遵循可持續(xù)發(fā)展理念，注重與自然環(huán)境的和諧共生。村莊內(nèi)的道路采用透水磚鋪設(shè)，這種材料能夠讓雨水迅速滲透到地下，補(bǔ)充地下水，減少地表徑流，有效緩解了城市內(nèi)澇問題。同時(shí)，透水磚的使用還能調(diào)節(jié)土壤濕度，為植物生長提供良好的條件。路邊的雨水花園也是一大特色，它通過種植耐水濕的植物，如菖蒲、鳶尾等，對雨水進(jìn)行凈化和過濾。這些植物不僅具有生態(tài)功能，還為村莊增添了自然美感。在公共空間，太陽能路燈的廣泛應(yīng)用體現(xiàn)了節(jié)能與環(huán)保的理念。太陽能路燈利用太陽能轉(zhuǎn)化為電能，無需消耗傳統(tǒng)能源，減少了碳排放。而且，這些路燈的設(shè)計(jì)簡潔大方，與村莊的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，既滿足了照明需求，又為夜晚的村莊營造出溫馨的氛圍。從文化角度來看，巴姆菲爾德村莊的景觀小品充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色。村莊中的木質(zhì)長椅和石質(zhì)雕塑是傳承文化的重要載體。木質(zhì)長椅采用當(dāng)?shù)氐哪静闹谱?，保留了木材的天然紋理和質(zhì)感，給人一種質(zhì)樸、親切的感覺。長椅的設(shè)計(jì)融入了傳統(tǒng)的德國鄉(xiāng)村元素，如精美的雕花、獨(dú)特的造型，展現(xiàn)了德國傳統(tǒng)手工藝的魅力。石質(zhì)雕塑則以德國的歷史故事、民間傳說為主題，通過精湛的雕刻技藝，將這些文化元素生動(dòng)地呈現(xiàn)在游客面前。例如，有一座雕塑展現(xiàn)了德國著名的格林童話《小紅帽》的場景，人物形象栩栩如生，吸引了眾多游客駐足觀賞。這些景觀小品不僅為居民和游客提供了休息和欣賞的場所，更成為傳播當(dāng)?shù)匚幕闹匾翱?，讓人們在欣賞美景的同時(shí)，深入了解德國的歷史和文化。4.2.2日本長野縣飯山市生態(tài)觀光旅游農(nóng)業(yè)日本長野縣飯山市在生態(tài)觀光旅游農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程中，景觀小品與生態(tài)觀光旅游農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了巧妙融合，為多蘿坪提供了有益的參考。飯山市的景觀小品設(shè)計(jì)充分考慮了與農(nóng)業(yè)景觀的協(xié)調(diào)性。在農(nóng)田周邊，設(shè)置了木質(zhì)觀景臺(tái)，觀景臺(tái)的造型簡潔而自然，與周圍的農(nóng)田、山巒融為一體。游客可以登上觀景臺(tái)，俯瞰廣闊的農(nóng)田，欣賞四季變換的田園風(fēng)光。在春季，金黃的油菜花田一望無際；夏季，綠油油的稻田隨風(fēng)搖曳；秋季，成熟的稻穗沉甸甸地低垂，呈現(xiàn)出一片豐收的景象；冬季，白雪覆蓋的農(nóng)田宛如一幅寧靜的水墨畫。觀景臺(tái)的存在，讓游客能夠更好地感受大自然的魅力，體驗(yàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的樂趣。為了提升游客的參與感，飯山市設(shè)計(jì)了許多互動(dòng)體驗(yàn)式的景觀小品。例如，在果園中設(shè)置了水果采摘指示牌，這些指示牌不僅標(biāo)明了不同水果的采摘季節(jié)和品種，還配有生動(dòng)有趣的圖案和文字說明，引導(dǎo)游客進(jìn)行采摘活動(dòng)。同時(shí)，果園內(nèi)還設(shè)置了一些休息亭和野餐區(qū)，游客在采摘累了之后，可以在這里休息、品嘗自己采摘的水果，享受悠閑的鄉(xiāng)村時(shí)光。在一些農(nóng)業(yè)體驗(yàn)區(qū)內(nèi)，還設(shè)置了傳統(tǒng)農(nóng)具展示區(qū)，如犁、耙、水車等，游客可以親自操作這些農(nóng)具，了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程，感受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的魅力。飯山市還注重利用景觀小品展示當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)文化和民俗風(fēng)情。在村莊的入口處，矗立著一座以水稻種植為主題的雕塑，雕塑生動(dòng)地展現(xiàn)了農(nóng)民辛勤勞作的場景，以及水稻從播種到收獲的全過程，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥r(nóng)業(yè)的熱愛和對土地的敬畏之情。在村莊的街道上，還有一些以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的景觀小品，如在豐收節(jié)期間，設(shè)置了裝飾著稻穗、水果等農(nóng)作物的拱門和花壇，營造出濃厚的節(jié)日氛圍，讓游客深入了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕＿@些景觀小品不僅豐富了旅游資源，還為游客提供了獨(dú)特的文化體驗(yàn)，使他們在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，也能感受到當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)。4.3經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與啟示通過對國內(nèi)外優(yōu)秀環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)案例的深入分析，我們可以總結(jié)出以下寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，這些經(jīng)驗(yàn)對于廣西雙窯村多蘿坪的環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意義。在地域特色挖掘方面，袁家村和外桐塢村的成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。袁家村深入挖掘關(guān)中民俗文化，將其融入到景觀小品的設(shè)計(jì)和村落的整體規(guī)劃中。通過打造具有關(guān)中特色的古建筑、傳統(tǒng)手工作坊、民俗表演等，讓游客能夠深入體驗(yàn)關(guān)中地區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)。多蘿坪在設(shè)計(jì)景觀小品時(shí)，也應(yīng)充分挖掘當(dāng)?shù)氐亩弊逦幕瘍?nèi)涵，將侗族的建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情、手工藝等元素融入其中?？梢栽O(shè)計(jì)以侗族鼓樓、風(fēng)雨橋?yàn)樵偷木坝^亭，在亭內(nèi)展示侗族的傳統(tǒng)圖案和雕刻，讓游客能夠直觀地感受到侗族建筑的獨(dú)特魅力；還可以設(shè)置以侗族刺繡、編織等手工藝為靈感的景觀墻、欄桿等小品，通過現(xiàn)代的材料和工藝，將傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，展示侗族的文化特色。在外桐塢村，景觀小品與藝術(shù)文化實(shí)現(xiàn)了深度融合。村里引入了眾多藝術(shù)家工作室，這些工作室的建筑風(fēng)格獨(dú)特，外墻常常繪制著精美的壁畫，內(nèi)容豐富多樣，有抽象的藝術(shù)圖案，也有描繪鄉(xiāng)村自然風(fēng)光和生活場景的寫實(shí)畫作，吸引著游客駐足欣賞。多蘿坪可以借鑒這一經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕厣?，打造具有藝術(shù)氛圍的景觀小品。例如，邀請當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家或民間藝人參與景觀小品的設(shè)計(jì)和制作，將他們的創(chuàng)意和技藝融入其中，使景觀小品更具藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。在材料運(yùn)用方面，德國漢堡巴姆菲爾德村莊規(guī)劃和日本長野縣飯山市生態(tài)觀光旅游農(nóng)業(yè)的案例為我們提供了很好的范例。巴姆菲爾德村莊在景觀小品設(shè)計(jì)中，注重使用當(dāng)?shù)氐奶烊徊牧?，如木材、石材等，這些材料不僅環(huán)保耐用，而且與村莊的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，營造出濃厚的鄉(xiāng)土氣息。飯山市在景觀小品設(shè)計(jì)中，也充分考慮了與農(nóng)業(yè)景觀的協(xié)調(diào)性，采用木質(zhì)觀景臺(tái)、傳統(tǒng)農(nóng)具展示等，讓游客能夠更好地感受大自然的魅力，體驗(yàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的樂趣。多蘿坪在景觀小品設(shè)計(jì)中，也應(yīng)優(yōu)先選用當(dāng)?shù)氐目稍偕?、可降解材料，如竹子、木材、石材等。這些材料不僅能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村的自然特色，與多蘿坪的自然環(huán)境相融合，而且符合生態(tài)環(huán)保的要求。同時(shí)，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，利用一些廢棄的農(nóng)業(yè)材料，如稻草、玉米秸稈等，制作景觀小品，既實(shí)現(xiàn)了資源的再利用，又增加了景觀小品的趣味性和鄉(xiāng)土氣息。在功能與美觀結(jié)合方面，各個(gè)案例都有值得學(xué)習(xí)的地方。袁家村的景觀小品不僅具有觀賞價(jià)值，還具有實(shí)用功能，如休息亭、指示牌等，為游客提供了便利的服務(wù)。外桐塢村的雕塑小品不僅造型獨(dú)特，具有藝術(shù)美感，還為游客提供了與藝術(shù)互動(dòng)的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了游客的參與感和體驗(yàn)感。巴姆菲爾德村莊的太陽能路燈既滿足了照明需求，又體現(xiàn)了節(jié)能與環(huán)保的理念；飯山市的互動(dòng)體驗(yàn)式景觀小品，如水果采摘指示牌、傳統(tǒng)農(nóng)具展示區(qū)等，讓游客能夠更好地參與到旅游活動(dòng)中，提升了游客的體驗(yàn)感。多蘿坪在設(shè)計(jì)景觀小品時(shí)，也應(yīng)注重功能與美觀的結(jié)合。在滿足游客基本需求的前提下，如提供休息、照明、指示等功能，通過巧妙的設(shè)計(jì)，使景觀小品具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值?？梢栽谛菹⑼さ脑O(shè)計(jì)中，融入侗族的建筑元素和裝飾圖案，使其既具有實(shí)用功能，又能展示侗族的文化特色；在指示牌的設(shè)計(jì)中，采用獨(dú)特的造型和醒目的色彩，使其不僅能夠準(zhǔn)確地引導(dǎo)游客，還能成為一道亮麗的風(fēng)景線。此外，國內(nèi)外優(yōu)秀案例還啟示我們，在環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)中，要注重整體規(guī)劃和布局，使景觀小品與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，形成一個(gè)有機(jī)的整體。要關(guān)注游客的需求和體驗(yàn)，通過設(shè)置互動(dòng)體驗(yàn)式景觀小品、完善服務(wù)設(shè)施等方式，提升游客的滿意度。還要注重景觀小品的維護(hù)和管理，確保其長期保持良好的狀態(tài)，發(fā)揮應(yīng)有的作用。五、廣西雙窯村多蘿坪環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)方案5.1設(shè)計(jì)目標(biāo)與定位本次多蘿坪環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)旨在充分發(fā)揮多蘿坪的自然和文化優(yōu)勢，打造具有獨(dú)特魅力和吸引力的鄉(xiāng)村旅游環(huán)境。通過巧妙的設(shè)計(jì)手法，將自然景觀與人文景觀有機(jī)融合，為游客提供豐富多樣的旅游體驗(yàn)，同時(shí)推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒信c經(jīng)濟(jì)發(fā)展。首要目標(biāo)是突出多蘿坪的自然景觀特色。多蘿坪擁有迷人的山水風(fēng)光、豐富的植被資源和獨(dú)特的地形地貌，這些自然元素是其最寶貴的財(cái)富。設(shè)計(jì)將充分利用這些優(yōu)勢，通過景觀小品的布局與設(shè)計(jì)，巧妙地引導(dǎo)游客欣賞自然之美。在烏龍江畔設(shè)置親水平臺(tái)和觀景步道，讓游客能夠近距離接觸清澈的江水，感受水流的靈動(dòng)與河岸的自然生態(tài)；在山林區(qū)域，沿著蜿蜒的小徑設(shè)置休息亭和瞭望臺(tái)，使游客在漫步山林的過程中，能夠隨時(shí)駐足欣賞周圍的茂密森林、山巒起伏和飛鳥啼鳴，全方位地感受大自然的魅力。打造舒適宜人的休閑空間也是重要目標(biāo)之一。隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，游客對于休閑體驗(yàn)的需求日益增加。設(shè)計(jì)將以游客的需求為出發(fā)點(diǎn)，在景區(qū)內(nèi)合理布局各類休閑設(shè)施。在開闊的草坪區(qū)域設(shè)置寬敞舒適的休息長椅和遮陽傘，為游客提供一個(gè)放松身心、享受陽光的空間；建設(shè)多個(gè)功能齊全的休閑廣場，廣場內(nèi)配備兒童游樂設(shè)施、健身器材等，滿足不同年齡段游客的休閑娛樂需求。還將規(guī)劃一些特色的休閑區(qū)域，如靜謐的茶室、充滿藝術(shù)氛圍的畫廊等，讓游客在游玩之余，能夠找到一處寧靜的角落，享受片刻的寧靜與愜意。提升多蘿坪的文化品位同樣至關(guān)重要。多蘿坪所在的廣西雙窯村擁有深厚的侗族文化底蘊(yùn)，這是其獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。設(shè)計(jì)將深入挖掘侗族文化內(nèi)涵，將侗族的建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情、手工藝等元素融入景觀小品中，使其成為傳承和弘揚(yáng)侗族文化的重要載體。以侗族鼓樓為原型設(shè)計(jì)觀景亭，不僅在外觀上保留鼓樓的獨(dú)特造型和精美的裝飾元素，如多層飛檐、精致的雕花等，還在亭內(nèi)設(shè)置侗族文化展示區(qū)，展示侗族的傳統(tǒng)服飾、手工藝品、歷史文物等，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，深入了解侗族的歷史和文化；以侗族刺繡、編織等手工藝為靈感，設(shè)計(jì)精美的景觀墻和欄桿，通過現(xiàn)代的材料和工藝，將傳統(tǒng)手工藝的圖案和技法進(jìn)行創(chuàng)新展示，讓游客感受到侗族文化的獨(dú)特魅力。多蘿坪環(huán)境景觀小品的定位是打造一個(gè)集自然觀光、文化體驗(yàn)、休閑度假為一體的鄉(xiāng)村旅游目的地。在自然觀光方面，充分展示多蘿坪的山水風(fēng)光、田園景色等自然景觀，讓游客領(lǐng)略大自然的鬼斧神工；在文化體驗(yàn)方面，通過景觀小品和相關(guān)活動(dòng)，讓游客深入了解侗族的歷史文化、民俗風(fēng)情，感受侗族文化的博大精深；在休閑度假方面，提供舒適的休閑設(shè)施和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓游客在多蘿坪度過一個(gè)輕松愉快的假期。通過這樣的定位，多蘿坪將吸引更多的游客前來游玩，提升其在鄉(xiāng)村旅游市場的競爭力，同時(shí)也為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。5.2總體布局與分區(qū)設(shè)計(jì)5.2.1總體布局規(guī)劃多蘿坪的環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)構(gòu)建了“一心一軸線五片區(qū)”的整體布局結(jié)構(gòu)，各部分緊密相連，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，為游客提供豐富而有序的游覽體驗(yàn)?！耙恍摹敝傅氖俏挥诰皡^(qū)核心位置的游客服務(wù)中心，它是整個(gè)景區(qū)的樞紐和核心。游客服務(wù)中心不僅承擔(dān)著為游客提供信息咨詢、票務(wù)服務(wù)、投訴處理等基本功能，還作為一個(gè)綜合性的服務(wù)平臺(tái)，為游客提供餐飲、購物、休息等多元化的服務(wù)。其建筑風(fēng)格融合了侗族傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，外觀采用侗族鼓樓的造型，飛檐斗拱，裝飾精美，展現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色；內(nèi)部空間布局合理，功能齊全，配備現(xiàn)代化的設(shè)施設(shè)備，為游客提供舒適便捷的服務(wù)體驗(yàn)。游客服務(wù)中心周邊設(shè)置了一系列景觀小品，如以侗族文化為主題的雕塑、展示當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光和民俗風(fēng)情的景觀墻等，這些小品不僅起到了美化環(huán)境的作用，還向游客傳遞了多蘿坪的文化信息，讓游客在進(jìn)入景區(qū)的第一時(shí)間就能感受到濃厚的文化氛圍?！耙惠S線”是貫穿景區(qū)的主要景觀軸線，它以一條蜿蜒的步行道為主線，串聯(lián)起各個(gè)景點(diǎn)和功能區(qū)域。這條步行道的設(shè)計(jì)充分考慮了游客的游覽需求和景區(qū)的自然地形，采用自然材料鋪設(shè)，如石板、青磚等，與周圍的自然環(huán)境相融合。步行道兩側(cè)設(shè)置了豐富多樣的景觀小品，包括路燈、指示牌、休息座椅、花壇等。路燈的設(shè)計(jì)采用侗族傳統(tǒng)燈具的造型，結(jié)合現(xiàn)代照明技術(shù)，不僅提供了良好的照明效果，還增添了文化氛圍；指示牌則采用木質(zhì)材料，雕刻有侗族的圖案和文字，清晰地標(biāo)識(shí)出各個(gè)景點(diǎn)的位置和路線，方便游客游覽；休息座椅以木質(zhì)和石質(zhì)為主，造型簡潔舒適，與周圍環(huán)境相得益彰，為游客提供了休息的場所；花壇中種植了各種當(dāng)?shù)氐幕ɑ芎椭参?，四季花開不斷，為步行道增添了絢麗的色彩。景觀軸線不僅是游客游覽景區(qū)的主要路線，也是展示多蘿坪自然和文化景觀的重要窗口，通過景觀小品的布置，引導(dǎo)游客逐步深入了解景區(qū)的特色和魅力?！拔迤瑓^(qū)”分別是中心入口區(qū)、養(yǎng)神養(yǎng)息區(qū)、休閑健體區(qū)、文化體驗(yàn)區(qū)和自然觀賞區(qū)。中心入口區(qū)位于景區(qū)的入口處，是游客進(jìn)入景區(qū)的第一印象區(qū)域。這里設(shè)置了高大醒目的景區(qū)大門，大門的設(shè)計(jì)以侗族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為基礎(chǔ)，采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，雕刻有精美的侗族圖案和文字，展現(xiàn)出濃郁的民族特色。入口區(qū)還設(shè)置了大型的停車場、游客服務(wù)中心和廣場，廣場上布置了以侗族文化為主題的雕塑和花壇，營造出熱烈歡迎游客的氛圍。養(yǎng)神養(yǎng)息區(qū)位于景區(qū)的靜謐角落，以自然山水為背景，打造了一個(gè)寧靜舒適的休閑空間。這里設(shè)置了多個(gè)休息亭和茶室，休息亭采用侗族傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，造型簡潔古樸，與周圍的自然環(huán)境相融合；茶室提供各種當(dāng)?shù)氐奶厣栾?，游客可以在這里品嘗香茗，欣賞自然風(fēng)光，放松身心。休閑健體區(qū)配備了各種健身器材和兒童游樂設(shè)施，滿足不同年齡段游客的休閑娛樂需求。健身器材的設(shè)計(jì)充分考慮了人體工程學(xué)原理，使用方便安全；兒童游樂設(shè)施則以趣味性和互動(dòng)性為設(shè)計(jì)理念，如滑梯、秋千、攀爬架等，讓孩子們在游玩中鍛煉身體，享受快樂。文化體驗(yàn)區(qū)是展示侗族文化的核心區(qū)域，這里設(shè)置了侗族民俗博物館、傳統(tǒng)手工作坊、文化廣場等。民俗博物館內(nèi)收藏了大量的侗族文物和藝術(shù)品，通過實(shí)物展示、多媒體演示等方式，讓游客深入了解侗族的歷史文化；傳統(tǒng)手工作坊提供侗族刺繡、編織、木雕等手工藝品的制作體驗(yàn)，游客可以親自參與制作，感受侗族傳統(tǒng)手工藝的魅力；文化廣場定期舉辦侗族歌舞表演、民俗活動(dòng)等，讓游客親身參與其中，體驗(yàn)侗族的民俗風(fēng)情。自然觀賞區(qū)充分利用多蘿坪的自然山水資源，設(shè)置了觀景臺(tái)、步行棧道、親水平臺(tái)等景觀小品。觀景臺(tái)位于景區(qū)的高處，游客可以在這里俯瞰整個(gè)景區(qū)的自然風(fēng)光，欣賞山巒起伏、河流蜿蜒的美景；步行棧道沿著山間和河畔修建，讓游客能夠近距離接觸自然，感受大自然的魅力；親水平臺(tái)則設(shè)置在烏龍江畔，游客可以在這里親近江水，觀賞江中的游魚和岸邊的植被，享受清涼的江風(fēng)。這五個(gè)片區(qū)各具特色，通過景觀小品的設(shè)計(jì)和布局，滿足了游客在旅游過程中的不同需求，為游客提供了豐富多樣的旅游體驗(yàn)。5.2.2分區(qū)設(shè)計(jì)中心入口區(qū)作為景區(qū)的門戶，其景觀小品設(shè)計(jì)至關(guān)重要，直接影響著游客對景區(qū)的第一印象。景區(qū)大門是中心入口區(qū)的標(biāo)志性景觀小品，采用侗族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，搭配精美的雕花和彩繪。大門的造型仿照侗族鼓樓，高大宏偉，飛檐斗拱，展現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色。在大門的頂部，裝飾著象征侗族吉祥如意的圖騰，如龍鳳、花鳥等，寓意著歡迎游客的到來，并為游客帶來好運(yùn)。大門兩側(cè)的門柱上雕刻著侗族的歷史故事和民俗風(fēng)情，通過細(xì)膩的雕刻工藝，生動(dòng)地展現(xiàn)了侗族的文化底蘊(yùn)。入口廣場是游客集散和停留的重要場所，廣場上設(shè)置了多個(gè)景觀小品，以營造出熱烈、歡快的氛圍。廣場中央矗立著一座大型的侗族文化主題雕塑，雕塑以侗族的傳統(tǒng)節(jié)日——侗年為背景，展現(xiàn)了侗族人民在節(jié)日里載歌載舞、歡慶豐收的場景。雕塑采用青銅材質(zhì)，表面經(jīng)過特殊處理，呈現(xiàn)出古樸的質(zhì)感，人物形象栩栩如生，動(dòng)作優(yōu)美，充滿了生活氣息。雕塑周圍環(huán)繞著花壇，花壇中種植著各種色彩鮮艷的花卉，如杜鵑、紫薇、三角梅等，四季花開不斷，為廣場增添了絢麗的色彩。在廣場的周邊，設(shè)置了一些休息座椅和遮陽傘，休息座椅采用木質(zhì)和石質(zhì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)，造型簡潔舒適，與周圍環(huán)境相融合。遮陽傘的顏色鮮艷，圖案精美，上面繪制著侗族的傳統(tǒng)圖案，如刺繡圖案、銀飾圖案等，既為游客提供了遮陽避雨的功能，又展示了侗族的文化特色。在廣場的一側(cè)，設(shè)置了一個(gè)大型的LED顯示屏，用于播放景區(qū)的宣傳片、旅游信息和活動(dòng)通知等。顯示屏的設(shè)計(jì)與廣場的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，采用現(xiàn)代化的技術(shù)，畫面清晰，色彩鮮艷。通過LED顯示屏，游客可以更加直觀地了解景區(qū)的特色和活動(dòng)，為游客的游覽提供便利。此外，中心入口區(qū)還設(shè)置了一些指示牌和導(dǎo)覽圖，指示牌采用木質(zhì)材料，雕刻有侗族的圖案和文字，清晰地標(biāo)識(shí)出各個(gè)景點(diǎn)的位置和路線。導(dǎo)覽圖則以地圖的形式展示了景區(qū)的整體布局和景點(diǎn)分布，為游客提供了全面的游覽信息。這些指示牌和導(dǎo)覽圖的設(shè)計(jì)不僅具有實(shí)用性，還融入了侗族的文化元素，成為景區(qū)景觀的一部分。養(yǎng)神養(yǎng)息區(qū)旨在為游客提供一個(gè)寧靜、舒適的休閑空間，讓游客能夠遠(yuǎn)離喧囂，放松身心。休息亭是養(yǎng)神養(yǎng)息區(qū)的主要景觀小品之一，其設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了侗族傳統(tǒng)建筑的特色。休息亭采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，亭頂為八角攢尖頂，飛檐斗拱，造型優(yōu)美。亭內(nèi)設(shè)置了木質(zhì)座椅和茶幾，座椅的設(shè)計(jì)符合人體工程學(xué)原理，讓游客能夠舒適地休息。亭的四周懸掛著侗族的傳統(tǒng)竹編燈籠，燈籠的造型精美，上面繪制著侗族的傳統(tǒng)圖案，如山水、花鳥等，為休息亭增添了溫馨的氛圍。在休息亭的周邊，種植了各種高大的喬木和低矮的灌木，形成了一個(gè)綠色的屏障，將休息亭與外界隔開，營造出寧靜的環(huán)境。喬木以榕樹、樟樹、木棉樹等為主，它們枝繁葉茂，為休息亭提供了濃郁的綠蔭；灌木則以杜鵑、紫薇、含笑等為主，它們在不同的季節(jié)綻放出絢麗的花朵，為休息亭增添了美麗的色彩。在休息亭的前方，設(shè)置了一個(gè)小型的池塘，池塘中種植了荷花、睡蓮等水生植物，夏季荷花盛開，清香撲鼻，為游客帶來清新的感覺。池塘邊擺放著一些石頭，石頭的形狀各異，有的像動(dòng)物，有的像人物，增添了趣味性。茶室是養(yǎng)神養(yǎng)息區(qū)的另一個(gè)重要景觀小品，茶室的建筑風(fēng)格與休息亭相呼應(yīng)，采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，外觀古樸典雅。茶室內(nèi)部裝修簡潔大方，以木質(zhì)材料為主，營造出溫馨、舒適的氛圍。茶室提供各種當(dāng)?shù)氐奶厣栾嫞缍弊逵筒?、六堡茶等，游客可以在這里品嘗香茗，欣賞窗外的自然風(fēng)光，放松身心。茶室的茶具也別具特色，采用侗族傳統(tǒng)的陶瓷茶具，茶具上繪制著侗族的傳統(tǒng)圖案，如刺繡圖案、銀飾圖案等，體現(xiàn)了侗族的文化特色。在養(yǎng)神養(yǎng)息區(qū)，還設(shè)置了一些健身步道，健身步道采用自然材料鋪設(shè)，如石板、青磚等，與周圍的自然環(huán)境相融合。健身步道的兩側(cè)設(shè)置了一些健身器材，如單杠、雙杠、跑步機(jī)等，供游客鍛煉身體。健身步道的沿途還設(shè)置了一些休息座椅和景觀小品，如小型的雕塑、花壇等，讓游客在鍛煉身體的同時(shí)，也能欣賞到美麗的風(fēng)景。休閑健體區(qū)以滿足游客的休閑娛樂和健身需求為主要目標(biāo)，設(shè)置了豐富多樣的景觀小品。健身廣場是休閑健體區(qū)的核心區(qū)域，廣場上配備了各種現(xiàn)代化的健身器材，如跑步機(jī)、橢圓機(jī)、力量訓(xùn)練器材等，滿足不同年齡段和不同健身需求的游客。健身器材的擺放合理，周圍設(shè)置了足夠的空間，方便游客使用。廣場地面采用防滑材料鋪設(shè)，確保游客在健身過程中的安全。在健身廣場的周邊，設(shè)置了一些休息座椅和遮陽傘，休息座椅采用金屬和木質(zhì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)，造型時(shí)尚舒適。遮陽傘的顏色鮮艷，圖案精美，為游客提供了遮陽避雨的功能。廣場的一側(cè)還設(shè)置了一個(gè)小型的舞臺(tái)，用于舉辦健身活動(dòng)、文藝表演等。舞臺(tái)的設(shè)計(jì)簡潔大方，配備了專業(yè)的音響設(shè)備和燈光設(shè)備，能夠滿足各種活動(dòng)的需求。兒童游樂區(qū)是休閑健體區(qū)的重要組成部分，專門為兒童設(shè)計(jì)了各種游樂設(shè)施。游樂設(shè)施包括滑梯、秋千、攀爬架、旋轉(zhuǎn)木馬等，這些設(shè)施的設(shè)計(jì)充分考慮了兒童的年齡和身體特點(diǎn)，安全可靠，趣味性強(qiáng)?；莶捎貌噬芰喜馁|(zhì)，造型多樣，有螺旋式滑梯、波浪式滑梯等，吸引著孩子們的目光；秋千則采用木質(zhì)座椅和鐵鏈，讓孩子們在蕩漾中感受快樂；攀爬架由金屬和塑料制成，設(shè)置了不同的難度級別，鍛煉孩子們的勇氣和體力；旋轉(zhuǎn)木馬則以精美的造型和歡快的音樂，為孩子們帶來夢幻般的體驗(yàn)。在兒童游樂區(qū)的周圍，設(shè)置了一些休息座椅和垃圾桶，方便家長休息和保持環(huán)境整潔。游樂區(qū)的地面采用柔軟的橡膠材質(zhì)鋪設(shè)，防止孩子們在玩耍過程中摔倒受傷。游樂區(qū)的周邊還種植了一些低矮的灌木和花卉，如杜鵑、月季、紫薇等，為孩子們營造了一個(gè)美麗、舒適的游玩環(huán)境。此外，休閑健體區(qū)還設(shè)置了一些運(yùn)動(dòng)場地，如籃球場、羽毛球場、乒乓球場等，供游客進(jìn)行球類運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)場地的地面采用專業(yè)的運(yùn)動(dòng)地板鋪設(shè)，配備了標(biāo)準(zhǔn)的球架和設(shè)施，滿足游客的運(yùn)動(dòng)需求。在運(yùn)動(dòng)場地的周邊，設(shè)置了一些觀眾席和休息區(qū)，方便游客觀看比賽和休息。文化體驗(yàn)區(qū)是展示侗族文化的核心區(qū)域，通過各種景觀小品和活動(dòng)，讓游客深入了解侗族的歷史文化和民俗風(fēng)情。侗族民俗博物館是文化體驗(yàn)區(qū)的重要景觀小品之一，博物館的建筑風(fēng)格仿照侗族傳統(tǒng)民居，采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，外觀古樸典雅。博物館內(nèi)部分為多個(gè)展廳，分別展示侗族的歷史、文化、藝術(shù)、民俗等方面的內(nèi)容。展廳內(nèi)陳列著大量的文物和藝術(shù)品，如侗族的傳統(tǒng)服飾、銀飾、刺繡、木雕、竹編等，通過實(shí)物展示、多媒體演示、互動(dòng)體驗(yàn)等方式，讓游客全面了解侗族的文化特色。在博物館的入口處，設(shè)置了一個(gè)大型的侗族文化浮雕墻，浮雕墻以侗族的歷史故事和民俗風(fēng)情為主題，采用石材雕刻而成，畫面生動(dòng)逼真，展現(xiàn)了侗族人民的勤勞智慧和豐富多彩的生活。浮雕墻的兩側(cè)設(shè)置了一些介紹侗族文化的展板，為游客提供了更詳細(xì)的文化信息。傳統(tǒng)手工作坊是文化體驗(yàn)區(qū)的另一個(gè)重要景觀小品，這里提供侗族刺繡、編織、木雕、竹編等手工藝品的制作體驗(yàn)。手工作坊的建筑風(fēng)格與博物館相呼應(yīng)，采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，內(nèi)部布置簡潔明了。作坊內(nèi)配備了專業(yè)的手工藝人，他們熱情地向游客傳授制作技巧，讓游客親自參與制作，感受侗族傳統(tǒng)手工藝的魅力。游客可以在作坊內(nèi)制作自己喜歡的手工藝品，如刺繡手帕、編織籃子、木雕擺件等，作為旅游紀(jì)念品帶回家。文化廣場是文化體驗(yàn)區(qū)的活動(dòng)中心，廣場上定期舉辦侗族歌舞表演、民俗活動(dòng)等。歌舞表演以侗族的傳統(tǒng)歌舞為主，如蘆笙舞、侗歌、多耶舞等，演員們身著盛裝，載歌載舞，展現(xiàn)了侗族人民的熱情好客和豐富多彩的文化生活。民俗活動(dòng)則包括侗族的傳統(tǒng)節(jié)日慶典、婚俗表演、祭祀活動(dòng)等，讓游客親身參與其中，體驗(yàn)侗族的民俗風(fēng)情。廣場的地面采用石板鋪設(shè)，周圍設(shè)置了一些觀眾席和休息區(qū)，方便游客觀看表演和休息。廣場的中央矗立著一座侗族鼓樓的仿制品，鼓樓的造型精美，飛檐斗拱，是侗族文化的象征。鼓樓內(nèi)部設(shè)置了一些展示侗族文化的展板和實(shí)物，游客可以在這里了解鼓樓的歷史和文化內(nèi)涵。此外，文化體驗(yàn)區(qū)還設(shè)置了一些文化長廊和展示亭，文化長廊以圖文并茂的形式展示侗族的歷史文化和民俗風(fēng)情，展示亭則展示侗族的傳統(tǒng)手工藝品和特色農(nóng)產(chǎn)品。這些景觀小品不僅豐富了文化體驗(yàn)區(qū)的內(nèi)容，也為游客提供了更多了解侗族文化的途徑。自然觀賞區(qū)以展示多蘿坪的自然山水風(fēng)光為主要目的，通過景觀小品的設(shè)計(jì)，讓游客更好地欣賞自然之美。觀景臺(tái)是自然觀賞區(qū)的重要景觀小品之一，觀景臺(tái)位于景區(qū)的高處，視野開闊，能夠俯瞰整個(gè)景區(qū)的自然風(fēng)光。觀景臺(tái)的設(shè)計(jì)采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，造型簡潔大方，與周圍的自然環(huán)境相融合。觀景臺(tái)的周邊設(shè)置了欄桿，確保游客的安全。觀景臺(tái)上配備了望遠(yuǎn)鏡和休息座椅，游客可以在這里用望遠(yuǎn)鏡欣賞遠(yuǎn)處的山巒、河流和田野，也可以坐下來休息，感受大自然的寧靜與美麗。步行棧道沿著山間和河畔修建，讓游客能夠近距離接觸自然，感受大自然的魅力。步行棧道采用木質(zhì)材料鋪設(shè)，表面經(jīng)過防腐處理，堅(jiān)固耐用。棧道的寬度適中，兩側(cè)設(shè)置了欄桿，確保游客的安全。棧道的沿途設(shè)置了一些休息亭和觀景平臺(tái)，休息亭采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，造型古樸典雅，為游客提供了休息的場所；觀景平臺(tái)則以不同的角度展示了自然景觀，讓游客能夠欣賞到不同的風(fēng)景。在步行棧道的兩側(cè)，種植了各種當(dāng)?shù)氐闹参?，如榕樹、樟樹、竹子、野花等，形成了一個(gè)綠色的長廊，讓游客在行走的過程中，能夠感受到大自然的生機(jī)與活力。親水平臺(tái)設(shè)置在烏龍江畔，讓游客能夠親近江水，觀賞江中的游魚和岸邊的植被，享受清涼的江風(fēng)。親水平臺(tái)的設(shè)計(jì)采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，平臺(tái)的邊緣設(shè)置了欄桿，確保游客的安全。平臺(tái)上設(shè)置了一些休息座椅和釣魚設(shè)施，游客可以在這里休息、釣魚，享受悠閑的時(shí)光。親水平臺(tái)的周邊種植了一些水生植物，如荷花、睡蓮、菖蒲等，為江景增添了美麗的色彩。此外，自然觀賞區(qū)還設(shè)置了一些科普標(biāo)識(shí)牌，介紹景區(qū)內(nèi)的自然生態(tài)和動(dòng)植物資源?？破諛?biāo)識(shí)牌采用木質(zhì)材料制作，上面標(biāo)注了植物的名稱、特點(diǎn)和生長環(huán)境等信息，讓游客在欣賞自然景觀的同時(shí)，也能學(xué)到一些自然科學(xué)知識(shí)。5.3景觀小品設(shè)計(jì)5.3.1小品類型與創(chuàng)意多蘿坪的景觀小品設(shè)計(jì)豐富多樣，涵蓋了觀賞類、休息娛樂類、服務(wù)性和管理性等多種類型，每一類景觀小品都融入了獨(dú)特的創(chuàng)意，旨在為游客提供豐富的旅游體驗(yàn)，同時(shí)展現(xiàn)多蘿坪的自然與文化魅力。觀賞類景觀小品是展示多蘿坪獨(dú)特魅力的重要載體。其中，雕塑小品以侗族文化為主題，采用鑄銅工藝，打造出一系列栩栩如生的雕塑作品。有展現(xiàn)侗族人民勞作場景的雕塑，人物形象質(zhì)樸生動(dòng)，動(dòng)作自然流暢，通過細(xì)膩的雕刻手法，將侗族人民勤勞的品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致；還有表現(xiàn)侗族傳統(tǒng)節(jié)日慶典的雕塑，人物身著盛裝，載歌載舞，充滿了歡樂的氛圍，讓游客能夠直觀地感受到侗族文化的活力與魅力。這些雕塑不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還能讓游客在欣賞的過程中，深入了解侗族的歷史和文化。景觀墻小品則巧妙地將侗族的建筑元素與自然景觀相結(jié)合。景觀墻的主體采用當(dāng)?shù)氐氖模Ａ袅耸牡脑假|(zhì)感和紋理，體現(xiàn)出自然古樸的風(fēng)格。在墻面上，通過浮雕、彩繪等工藝，展示侗族的建筑圖案，如鼓樓、風(fēng)雨橋的精美造型，以及侗族的傳統(tǒng)生活場景，如紡織、刺繡、狩獵等。這些圖案和場景的展示，不僅增加了景觀墻的藝術(shù)觀賞性，還讓游客在欣賞景觀墻的同時(shí)，仿佛穿越時(shí)空，走進(jìn)了侗族人民的生活，感受他們的智慧和創(chuàng)造力。休息娛樂類景觀小品注重為游客提供舒適、愉悅的休閑體驗(yàn)。休息亭以侗族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為藍(lán)本，采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，亭頂為八角攢尖頂，飛檐斗拱，造型優(yōu)美。亭內(nèi)設(shè)置了木質(zhì)座椅和茶幾，座椅的設(shè)計(jì)符合人體工程學(xué)原理，讓游客能夠舒適地休息。亭的四周懸掛著侗族的傳統(tǒng)竹編燈籠，燈籠上繪制著侗族的傳統(tǒng)圖案，如山水、花鳥等，為休息亭增添了溫馨的氛圍。當(dāng)游客在游玩過程中感到疲憊時(shí)，可以在休息亭中坐下，品嘗一杯當(dāng)?shù)氐南丬?，欣賞周圍的自然風(fēng)光，放松身心。兒童游樂設(shè)施以侗族的民間故事和傳說為靈感，設(shè)計(jì)了充滿趣味的游樂項(xiàng)目。例如，以侗族的“百鳥衣”故事為背景，打造了一個(gè)大型的攀爬架，攀爬架的形狀像一只展開翅膀的大鳥，孩子們可以在其中攀爬、穿梭，仿佛化身為故事中的主人公，體驗(yàn)冒險(xiǎn)的樂趣。還有以侗族的“搶花炮”游戲?yàn)樵?，設(shè)計(jì)了互動(dòng)式的游樂設(shè)施，孩子們可以分組進(jìn)行游戲，模擬搶花炮的場景，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和競爭意識(shí)。這些游樂設(shè)施不僅具有趣味性，還能讓孩子們在玩耍的過程中，了解侗族的文化。服務(wù)性景觀小品為游客提供了便利和貼心的服務(wù)。指示牌采用木質(zhì)材料，雕刻有侗族的圖案和文字，清晰地標(biāo)識(shí)出各個(gè)景點(diǎn)的位置和路線。指示牌的造型獨(dú)特，結(jié)合了侗族傳統(tǒng)建筑的元素，如鼓樓的飛檐、風(fēng)雨橋的欄桿等，使其不僅具有實(shí)用性，還具有觀賞性。在指示牌的設(shè)計(jì)中，還充分考慮了游客的視覺習(xí)慣和需求，采用醒目的顏色和簡潔明了的圖標(biāo)，讓游客能夠快速準(zhǔn)確地獲取信息。垃圾桶則以侗族的傳統(tǒng)生活用品為原型，設(shè)計(jì)成獨(dú)特的造型。例如，將垃圾桶設(shè)計(jì)成侗族的竹簍形狀，采用環(huán)保材料制作，表面繪制著侗族的傳統(tǒng)圖案，既美觀又實(shí)用。這種設(shè)計(jì)不僅符合環(huán)保理念，還能讓游客在使用垃圾桶的過程中，感受到侗族文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，垃圾桶的分布合理，在景區(qū)的各個(gè)景點(diǎn)、道路旁都有設(shè)置，方便游客投放垃圾，保持景區(qū)的整潔衛(wèi)生。管理性景觀小品在保障景區(qū)安全和秩序方面發(fā)揮著重要作用。圍欄采用木質(zhì)和石材相結(jié)合的方式，既堅(jiān)固耐用，又與周圍的自然環(huán)境相融合。圍欄的造型融入了侗族的文化元素，如在圍欄的柱子上雕刻著侗族的傳統(tǒng)圖案，如龍鳳、花鳥等，使其不僅具有防護(hù)功能，還具有裝飾性。在一些危險(xiǎn)區(qū)域，如懸崖邊、河邊等，設(shè)置了堅(jiān)固的防護(hù)欄，確保游客的安全。護(hù)堤則采用生態(tài)護(hù)坡的形式，種植當(dāng)?shù)氐乃参锖筒荼局参?，既起到了保護(hù)河岸、防止水土流失的作用，又美化了環(huán)境。護(hù)堤上還設(shè)置了一些觀景平臺(tái)和步道，讓游客可以近距離欣賞河流的美景，同時(shí)也增加了游客與自然的互動(dòng)性。通過這些管理性景觀小品的設(shè)計(jì)，有效地保障了景區(qū)的安全和秩序，為游客提供了一個(gè)安全、舒適的游覽環(huán)境。5.3.2材質(zhì)選擇與運(yùn)用在多蘿坪的景觀小品設(shè)計(jì)中，材質(zhì)的選擇與運(yùn)用至關(guān)重要，直接影響著小品的整體效果和與周圍環(huán)境的融合度。不同的材質(zhì)具有各自獨(dú)特的特性和美感，通過合理的選擇和搭配，能夠打造出既具有實(shí)用性又富有藝術(shù)感的景觀小品。木材是多蘿坪景觀小品常用的材質(zhì)之一，其具有自然、溫暖、親切的質(zhì)感，能夠很好地與多蘿坪的自然環(huán)境相融合，營造出溫馨、舒適的氛圍。在休息亭的設(shè)計(jì)中，大量運(yùn)用木材，亭身、亭頂、座椅等部分均采用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)木材制作。木材的天然紋理和色澤，展現(xiàn)出質(zhì)樸的美感，讓人感受到大自然的氣息。木材的加工性能良好，可以根據(jù)設(shè)計(jì)需求進(jìn)行雕刻、打磨等工藝處理，制作出精美的裝飾圖案和造型。在休息亭的欄桿上雕刻侗族的傳統(tǒng)圖案，如龍鳳呈祥、花鳥魚蟲等，不僅增加了休息亭的文化內(nèi)涵，還使其更具藝術(shù)觀賞性。木材還具有良好的韌性和強(qiáng)度，能夠承受一定的重量和外力，保證休息亭的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和安全性。石材也是景觀小品設(shè)計(jì)中不可或缺的材質(zhì)，它具有堅(jiān)固耐用、質(zhì)地沉穩(wěn)、古樸自然的特點(diǎn)。在景觀墻的建造中，選用當(dāng)?shù)氐氖淖鳛橹饕牧?。石材的粗糙質(zhì)感和自然紋理，與周圍的山水環(huán)境相得益彰，營造出一種古樸、厚重的氛圍。景觀墻的表面經(jīng)過精心處理，通過浮雕、陰刻等工藝，展示侗族的文化元素。以浮雕的形式展現(xiàn)侗族的建筑風(fēng)貌，如鼓樓的雄偉、風(fēng)雨橋的精巧，使景觀墻成為展示侗族文化的生動(dòng)窗口。石材還可用于制作雕塑小品，其堅(jiān)硬的質(zhì)地適合雕刻各種細(xì)膩的造型，能夠長久保存，展現(xiàn)出永恒的藝術(shù)價(jià)值。一些以侗族歷史故事為主題的雕塑，采用石材雕刻而成，人物形象栩栩如生，細(xì)節(jié)刻畫入微，生動(dòng)地再現(xiàn)了侗族的歷史場景。金屬材質(zhì)在景觀小品設(shè)計(jì)中增添了現(xiàn)代感和時(shí)尚氣息。在指示牌和垃圾桶的設(shè)計(jì)中，適當(dāng)運(yùn)用金屬材質(zhì)，能夠提升小品的耐用性和功能性。指示牌的框架采用不銹鋼材質(zhì)，具有耐腐蝕、強(qiáng)度高的特點(diǎn)，能夠在戶外環(huán)境中長期使用，保持良好的狀態(tài)。不銹鋼的光澤和質(zhì)感，與木質(zhì)的指示牌面板相結(jié)合，形成了現(xiàn)代與自然的碰撞，既醒目又不失和諧。垃圾桶的主體部分采用鍍鋅鋼板制作，表面經(jīng)過防腐處理，不僅堅(jiān)固耐用，還能有效防止垃圾對其造成的損壞。在垃圾桶的裝飾部分，運(yùn)用金屬線條勾勒出侗族的傳統(tǒng)圖案，如銀飾的造型、刺繡的花紋等，為垃圾桶增添了一份精致和文化韻味。金屬材質(zhì)還可用于制作一些具有動(dòng)感和創(chuàng)意的雕塑小品，通過金屬的可塑性，打造出流暢的線條和獨(dú)特的造型，展現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)的魅力。在景觀小品設(shè)計(jì)中，還注重多種材質(zhì)的組合運(yùn)用，以發(fā)揮不同材質(zhì)的優(yōu)勢，創(chuàng)造出豐富多樣的視覺效果和質(zhì)感體驗(yàn)。在休息亭的設(shè)計(jì)中，將木材與石材相結(jié)合，亭身采用木材，體現(xiàn)自然溫馨的氛圍，而亭的基座和臺(tái)階則采用石材，增加穩(wěn)定性和莊重感。木材的溫暖與石材的冷峻相互映襯，形成了獨(dú)特的美感。在雕塑小品中，將金屬與石材相結(jié)合，利用金屬的光澤和柔韌性，打造出靈動(dòng)的造型，再與石材的厚重質(zhì)感相搭配，使雕塑更具層次感和立體感。通過材質(zhì)的巧妙組合，不僅豐富了景觀小品的表現(xiàn)力，還使其更好地融入多蘿坪的自然和文化環(huán)境中，為游客帶來獨(dú)特的視覺享受和文化體驗(yàn)。5.3.3文化元素融入多蘿坪的景觀小品設(shè)計(jì)深度融入了桂林山水元素與侗族文化符號(hào)，致力于將地域文化特色展現(xiàn)得淋漓盡致，為游客帶來獨(dú)特而深刻的文化體驗(yàn)。桂林山水以其秀麗的自然風(fēng)光聞名于世，多蘿坪充分利用這一得天獨(dú)厚的資源，將桂林山水元素巧妙地融入景觀小品設(shè)計(jì)中。在雕塑小品方面，以桂林山水為主題，采用當(dāng)?shù)氐氖?，通過精湛的雕刻工藝，打造出栩栩如生的山水景觀雕塑。這些雕塑有的展現(xiàn)了桂林漓江的蜿蜒曲折，江水清澈見底，兩岸山峰奇秀，形態(tài)各異，仿佛一幅立體的山水畫卷；有的則刻畫了桂林的象鼻山，大象伸鼻吸水的獨(dú)特造型惟妙惟肖，讓游客在欣賞雕塑的同時(shí)，仿佛置身于桂林山水之間，領(lǐng)略其獨(dú)特的魅力。在景觀墻的設(shè)計(jì)上，同樣巧妙地融入桂林山水元素。以山水為背景，通過浮雕和彩繪相結(jié)合的方式，展現(xiàn)桂林山水的四季景色。春天，桃花盛開，綠草如茵，展現(xiàn)出勃勃生機(jī)；夏天，綠樹成蔭，江水碧綠，給人帶來清涼之感；秋天，紅葉滿山，稻谷金黃，呈現(xiàn)出豐收的景象；冬天，銀裝素裹，山水靜謐，別有一番韻味。這些景觀墻不僅是一道亮麗的風(fēng)景線，更是桂林山水文化的生動(dòng)展示，讓游客在游覽過程中，能夠深入了解桂林山水的魅力和文化內(nèi)涵。侗族文化作為多蘿坪的重要文化資源，在景觀小品設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)。建筑元素是侗族文化的重要載體，在景觀小品設(shè)計(jì)中，大量借鑒侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋等建筑風(fēng)格。以鼓樓為原型設(shè)計(jì)觀景亭，保留鼓樓的八角攢尖頂、多層飛檐等獨(dú)特造型，亭身采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，雕刻精美的侗族圖案，如龍鳳、花鳥等，展現(xiàn)出侗族建筑的精湛工藝和獨(dú)特魅力。游客可以登上觀景亭，俯瞰多蘿坪的美景，感受侗族文化的博大精深。民俗文化元素也是景觀小品設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。在雕塑小品中，以侗族的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)為主題，塑造出一系列生動(dòng)的人物形象。例如，以侗年為主題的雕塑，展現(xiàn)了侗族人民在節(jié)日里身著盛裝，載歌載舞，歡慶豐收的熱鬧場景；以侗族的搶花炮活動(dòng)為主題的雕塑，刻畫了人們在賽場上激烈競爭的畫面，生動(dòng)地展現(xiàn)了侗族人民的勇敢和團(tuán)結(jié)精神。這些雕塑不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還能讓游客深入了解侗族的民俗文化，感受其獨(dú)特的魅力。在景觀小品的裝飾細(xì)節(jié)上，也融入了豐富的侗族文化符號(hào)。如在欄桿、座椅、指示牌等小品上，雕刻侗族的刺繡圖案、銀飾造型等，這些精美的圖案和造型，不僅為景觀小品增添了藝術(shù)美感，還展示了侗族的傳統(tǒng)手工藝和文化特色。在指示牌上，除了標(biāo)注景點(diǎn)信息外，還雕刻有侗族的傳統(tǒng)圖案，使指示牌不僅具有實(shí)用性，還成為傳播侗族文化的載體。通過這些文化元素的融入，多蘿坪的景觀小品成為地域文化的生動(dòng)展示窗口，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，深入了解桂林山水文化和侗族文化的魅力，留下深刻而美好的印象。5.4綠化與植物配置綠化與植物配置是多蘿坪環(huán)境景觀小品設(shè)計(jì)的重要組成部分，對于營造優(yōu)美的自然環(huán)境、提升景觀品質(zhì)具有關(guān)鍵作用。根據(jù)多蘿坪不同區(qū)域的功能和環(huán)境條件，進(jìn)行了科學(xué)合理的綠化與植物配置規(guī)劃。在中心入口區(qū)，為了營造出熱烈歡迎游客的氛圍，選擇了一些色彩鮮艷、觀賞價(jià)值高的植物。入口廣場的花壇中，種植了四季常開的花卉，如杜鵑、紫薇、三角梅等。杜鵑花色豐富，有紅、粉、紫等多種顏色，花朵盛開時(shí)，如錦似繡，十分艷麗；紫薇花期較長，從夏季一直持續(xù)到秋季，花朵小巧玲瓏，簇?fù)碓谝黄?，形成一片花海；三角梅則以其鮮艷的苞片和獨(dú)特的造型吸引著游客的目光，為廣場增添了濃郁的色彩。在廣場的周邊，種植了高大的喬木，如榕樹、樟樹等，這些喬木枝繁葉茂，不僅為游客提供了綠蔭，還起到了遮風(fēng)擋塵的作用。榕樹的樹冠龐大，形態(tài)優(yōu)美，給人一種沉穩(wěn)大氣的感覺；樟樹散發(fā)著淡淡的香氣，具有驅(qū)蟲的作用，同時(shí)也為廣場增添了一份清新的氣息。養(yǎng)神養(yǎng)息區(qū)注重營造寧靜、舒適的氛圍，植物配置以自然、生態(tài)為主。休息亭周邊種植了各種高大的喬木和低矮的灌木，形成了一個(gè)綠色的屏障。喬木以榕樹、樟樹、木棉樹等為主，它們的枝葉茂密，能夠有效地阻擋外界的噪音和干擾，為游客提供一個(gè)安靜的休息空間。木棉樹在春季盛開時(shí)，滿樹紅花，如燃燒的火焰，為養(yǎng)神養(yǎng)息區(qū)增添了一抹亮麗的色彩。低矮的灌木則以杜鵑、紫薇、含笑等為主，它們在不同的季節(jié)綻放出絢麗的花朵，為休息亭增添了美麗的色彩。杜鵑的花朵嬌艷欲滴，紫薇的花朵優(yōu)雅迷人，含笑的花朵香氣撲鼻，讓人在休息的同時(shí)，能夠感受到大自然的美好。在休息亭的前方，設(shè)置了一個(gè)小型的池塘，池塘中種植了荷花、睡蓮等水生植物。荷花在夏季盛開，花朵碩大，清香撲鼻，給人一種清新脫俗的感覺；睡蓮的花朵小巧玲瓏，漂浮在水面上，隨著水波輕輕搖曳，增添了一份寧靜與祥和。休閑健體區(qū)的植物配置以滿足游客的休閑娛樂需求為出發(fā)點(diǎn)，注重植物的多樣性和趣味性