2025屆甘肅省隴南育才學(xué)校、揚(yáng)名中學(xué)、實(shí)驗(yàn)中學(xué)、兩水中學(xué)高三下學(xué)期第三次模擬預(yù)測(cè)歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆甘肅省隴南育才學(xué)校、揚(yáng)名中學(xué)、實(shí)驗(yàn)中學(xué)、兩水中學(xué)高三下學(xué)期第三次模擬預(yù)測(cè)歷史試題一、選擇題（共16小題，滿分48分，每小題3分）1.周代、諸侯封國(guó)不再是夏商時(shí)期自然長(zhǎng)成的方國(guó)結(jié)構(gòu)，而是經(jīng)分封程序由上而下人為建成的地方政權(quán)機(jī)構(gòu)，所以諸侯對(duì)周天子稱“守”或“守臣”。這說(shuō)明，周代分封制（）A.加強(qiáng)了宗法統(tǒng)治 B.鞏固了周天子絕對(duì)權(quán)威C.強(qiáng)化了國(guó)家治理 D.推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：材料中提及了周代分封的“授土授民”“人為地建立起地方機(jī)構(gòu)”的做法，“授土授民”前提是“有土有民”。因此這些做法是在周代對(duì)地方有實(shí)際掌控的情況下才能做到。而商朝內(nèi)外服制度是通過(guò)周邊部族（外服）承認(rèn)商王中心地位的方式維持統(tǒng)治的，兩者對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，周代分封比商代強(qiáng)化了對(duì)地方的控制，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，排除A項(xiàng)；“絕對(duì)權(quán)威”說(shuō)法錯(cuò)誤，西周時(shí)期地方權(quán)力較大，中央尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)，排除B項(xiàng)；材料涉及的是周代與商代地方行政制度的比較，未涉及該制度的瓦解，無(wú)法得出推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.兩漢時(shí)期，自漢武帝起有17位皇帝在詔書(shū)中征引經(jīng)書(shū)，主要涉及重農(nóng)、舉賢、寬刑、應(yīng)祥瑞、施惠政、申禮制、倡倫理、示謙懼等內(nèi)容。這反映了當(dāng)時(shí)A.儒學(xué)與政治的互動(dòng) B.君主按照經(jīng)典施政C.休養(yǎng)生息的社會(huì)需要 D.習(xí)儒讀經(jīng)的社會(huì)風(fēng)氣【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，詔書(shū)中征引經(jīng)書(shū)，體現(xiàn)了儒學(xué)思想為政治服務(wù)，A項(xiàng)正確；材料不是君主按照經(jīng)典施政，排除B項(xiàng)；漢武帝主張有為，加強(qiáng)中央集權(quán)，沒(méi)有采取修養(yǎng)生息政策，排除C項(xiàng)；材料與社會(huì)風(fēng)氣無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.2019年聯(lián)合國(guó)教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過(guò)良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯。以下可以作為直接證據(jù)的是（）A.城中發(fā)現(xiàn)20多萬(wàn)千克的炭化稻堆積 B.古代歷史文獻(xiàn)記載良渚玉鉞象征王權(quán)C.碳14測(cè)定年代為公元前三千年左右 D.級(jí)別最高的墓地隨葬有600多件玉器【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“級(jí)別最高的墓地隨葬有600多件玉器”能說(shuō)明當(dāng)時(shí)良渚古城出現(xiàn)貧富分化差距現(xiàn)象，這是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，D項(xiàng)正確；“城中有20多萬(wàn)公斤的炭化稻堆積”說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)的“古代歷史文獻(xiàn)”并不是直接證據(jù)，排除B項(xiàng)；“碳14測(cè)定年代為公元前3000年左右”只能證明遺址的時(shí)間，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.公元733年，唐玄宗改唐初的10道為15道，置采訪、觀察使以常駐，使其主管監(jiān)察，道逐漸成為州以上的一級(jí)行政區(qū)劃?！鞍彩分畞y”后，軍事成為道的主要政務(wù)，朝廷遂將原在邊防實(shí)行的鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道。這一變化（）A.完善了中央對(duì)地方的監(jiān)察制度 B.有利于不斷加強(qiáng)中央集權(quán)C.體現(xiàn)了中央對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的妥協(xié) D.加速了唐王朝的土崩瓦解【答案】C【解析】據(jù)題干可知道由監(jiān)察變成了州以上的一級(jí)行政區(qū)劃，“安史之亂”節(jié)度使制應(yīng)用于諸道，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“安史之亂”后，由于局勢(shì)的變化，中央不得不改變道的職能和管理方式，將原本用于邊防的鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道，這體現(xiàn)了中央在現(xiàn)實(shí)政治困境下做出的調(diào)整和妥協(xié)，C項(xiàng)正確；“安史之亂”后，軍事成為道的主要政務(wù)，原在邊防實(shí)行的鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道，這意味著道的職能發(fā)生了重大變化，不再僅僅是主管監(jiān)察，所以不能說(shuō)完善了中央對(duì)地方的監(jiān)察制度，排除A項(xiàng)；將邊防的節(jié)度使制應(yīng)用于諸道，使得地方權(quán)力增大，不利于中央集權(quán)的加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；題目中只是闡述了道的職能變化和制度調(diào)整，不能直接得出加速了唐王朝土崩瓦解的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.13世紀(jì)，意大利已經(jīng)掌握中國(guó)的絲綢紡織技術(shù)，15世紀(jì)，意大利絲織作坊以仿造中國(guó)絲織圖案為時(shí)尚，明清時(shí)期歐洲各國(guó)購(gòu)買(mǎi)生絲數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)綢緞的需求。這可以用來(lái)說(shuō)明A.歐洲絲織業(yè)不斷發(fā)展 B.全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展C.歐洲新生產(chǎn)方式出現(xiàn) D.中國(guó)絲織業(yè)漸趨衰落【答案】A【解析】根據(jù)材料“歐洲各國(guó)購(gòu)買(mǎi)生絲數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)綢緞的需求”可以看出歐洲購(gòu)買(mǎi)生絲進(jìn)行生產(chǎn)，說(shuō)明歐洲絲織業(yè)不斷發(fā)展，A項(xiàng)正確；全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)歐洲絲織業(yè)不斷發(fā)展，無(wú)法得出歐洲新生產(chǎn)方式出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；中國(guó)絲織業(yè)漸趨衰落，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.南宋學(xué)者朱熹在他講學(xué)及創(chuàng)辦書(shū)院的過(guò)程中，提出了以“修德”作為書(shū)院教育的中心任務(wù)，反對(duì)“釣聲名、取利祿”的不良學(xué)風(fēng)，共主要目的在于（）A.批判傳統(tǒng)教育內(nèi)容 B.重建禮會(huì)倫理綱常C.反對(duì)科舉育人方式 D.培養(yǎng)社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，朱熹在不惑之年收徒辦學(xué)，在閩北，他親自創(chuàng)辦了數(shù)家書(shū)院；六十多歲時(shí)，朱熹出任荊湖南路安撫使，重整已經(jīng)荒廢的岳麓書(shū)院，親自編制教材并授課；他制定了《白鹿洞書(shū)院揭示》，闡明了教育的基本理念，提出了修身、處事、接物的基本要求，并提出了以“修德”作為書(shū)院教育的中心任務(wù)，反對(duì)“釣聲名、取利祿”的不良學(xué)風(fēng)，共主要目的在于重建禮會(huì)倫理綱常，B項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)朱熹主張書(shū)院的中心任務(wù)是“修德”，但并未涉及其對(duì)傳統(tǒng)教育（ 在古代，儒家教育思想體系構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)教育的主流，道家與佛教的教育思想起輔助作用）的批判，排除A項(xiàng)；朱熹所處時(shí)期科舉制度處于發(fā)展時(shí)期，其積極作用為主，而且材料沒(méi)有涉及朱熹對(duì)科舉考試的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料僅僅是強(qiáng)調(diào)朱熹的主張是書(shū)院教育以“修德”為中心任務(wù)，反對(duì)沽名釣譽(yù)的不良學(xué)風(fēng)，未涉及對(duì)社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的提倡，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.18世紀(jì)以后，歐洲進(jìn)口中國(guó)瓷器，不再是為了質(zhì)量，而是為滿足數(shù)量。日本的柿右衛(wèi)門(mén)瓷器、德國(guó)邁森瓷廠的瓷器、英國(guó)韋奇伍德工廠的碧玉瓷等在歐洲則為上層社會(huì)所喜愛(ài)。造成這種現(xiàn)象的主要原因是A.機(jī)器生產(chǎn)提高了歐日制瓷效率 B.中國(guó)傳統(tǒng)瓷器業(yè)經(jīng)營(yíng)模式落后C.運(yùn)輸困難使中國(guó)瓷器價(jià)格過(guò)高 D.輸入歐洲的中國(guó)瓷器數(shù)量過(guò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，日本、德國(guó)、英國(guó)的瓷器為上層社會(huì)所喜愛(ài)，而中國(guó)瓷器的進(jìn)口僅是為了滿足數(shù)量上的需求，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)瓷器業(yè)經(jīng)營(yíng)模式落后，不能滿足市場(chǎng)需要，B項(xiàng)正確；機(jī)器生產(chǎn)提高了歐日制瓷效率與歐洲進(jìn)口中國(guó)瓷器相違背，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)中國(guó)瓷器價(jià)格，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)輸入歐洲的中國(guó)瓷器數(shù)量，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.雍正帝曾指出，漢、唐、宋等朝在全盛之時(shí)，并未使周邊的狄戎部落臣服，各朝邊界也一直存在邊患危機(jī)，而“自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落，俱歸版圖。是中國(guó)之疆土開(kāi)拓廣遠(yuǎn)，乃中國(guó)臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分”。該言論（）A.體現(xiàn)了國(guó)家大一統(tǒng)思想發(fā)展 B.反映了民族交融程度加深C.清除了華夷之間的對(duì)抗紛爭(zhēng) D.意在鞏固清政權(quán)合法地位【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雍正帝意在強(qiáng)調(diào)清朝在疆域開(kāi)拓等功績(jī)上已經(jīng)勝于漢、唐、宋等朝，由此不應(yīng)該再有華夷之分，實(shí)際是鞏固少數(shù)民族政權(quán)合法地位，D項(xiàng)正確；材料的主旨信息并非強(qiáng)調(diào)國(guó)家的大一統(tǒng)思想，且漢、唐、宋等朝已經(jīng)有大一統(tǒng)的意識(shí)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是鞏固政權(quán)，非民族交融程度加深，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)“清除了”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.下圖所示為明清時(shí)期江浙部分地區(qū)的市鎮(zhèn)數(shù)量變化情況（單位：個(gè)）圖中數(shù)量變化的主要原因是，當(dāng)?shù)兀ǎ〢.區(qū)域位置的優(yōu)越 B.是全國(guó)經(jīng)濟(jì)的中心C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.有政府政策的支持【答案】C【解析】明清時(shí)期江浙部分地區(qū)的市鎮(zhèn)數(shù)量明顯增加，結(jié)合所學(xué)知識(shí)是江浙地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速，C項(xiàng)正確；區(qū)域位置有約并非主要原因，排除A項(xiàng)；全國(guó)經(jīng)濟(jì)的中心是哪里無(wú)法從圖中看出，排除B項(xiàng)；這一地區(qū)政策并沒(méi)有多優(yōu)越，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.1915年1月18日，日本駐華公使向袁世凱面交《二十一條》，并威脅說(shuō)：“如把秘密（指《二十一條》）泄露出去，日本當(dāng)斷然采取行動(dòng)?！敝?，袁世凱不顧日本的威脅，把《二十一條》的內(nèi)容透露給了美國(guó)，深深地震驚了美國(guó)政府。袁世凱此舉的主要意圖是A.揭露日本的侵華野心 B.借助歐美的力量來(lái)牽制日本C.贏得國(guó)際社會(huì)的同情 D.為復(fù)辟帝制爭(zhēng)取列強(qiáng)的支持【答案】B【解析】《二十一條》暴露了日本試圖獨(dú)吞中國(guó)的野心，袁世凱將《二十一條》的內(nèi)容透露給了美國(guó)，深深地震驚了美國(guó)政府，就是要借助美國(guó)的力量來(lái)牽制日本，B項(xiàng)正確；如果是為了揭露日本的侵華野心，根本無(wú)需將內(nèi)容告知美國(guó)，通過(guò)媒體即可實(shí)現(xiàn)，排除A項(xiàng)；贏得國(guó)際社會(huì)的同情不是袁世凱的主要目的，排除C項(xiàng)；袁世凱復(fù)辟帝制主要寄希望于日本的支持，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.當(dāng)代學(xué)者陳旭麓曾說(shuō)，“‘五四’之后，社會(huì)主義思潮成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流……在那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，社會(huì)主義名號(hào)之下統(tǒng)括著馬克思主義、無(wú)政府主義、工讀主義，基爾特主義、合作主義、泛勞動(dòng)主義，主義與主義之間往往相去甚遠(yuǎn)”。這反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.學(xué)術(shù)思想界流派眾多復(fù)雜混亂 B.社會(huì)運(yùn)動(dòng)與思想解放相互促進(jìn)C.社會(huì)主義思想的內(nèi)容包羅萬(wàn)象 D.探尋救國(guó)出路成為時(shí)代的呼聲【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，五四運(yùn)動(dòng)后，社會(huì)主義思潮成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，“馬克思主義、無(wú)政府主義、工讀主義，基爾特主義、合作主義、泛勞動(dòng)主義，主義與主義之間往往相去甚遠(yuǎn)”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)在積極探索救國(guó)的新出路，成為時(shí)代的呼聲，D項(xiàng)正確；材料只涉及了社會(huì)主義思潮，不能體現(xiàn)“流派眾多復(fù)雜混亂”，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)“社會(huì)運(yùn)動(dòng)與思想解放相互促進(jìn)”，排除B項(xiàng)；材料的主旨不是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義思想的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1908年，京師自來(lái)水公司在闡述公司創(chuàng)建初衷時(shí)稱“利便京師衛(wèi)生、消防起見(jiàn)，地居首善，事關(guān)公益，須維久遠(yuǎn)”。這說(shuō)明了近代中國(guó)A.城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不平衡 B.公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)達(dá)C.借鑒了西方公共衛(wèi)生措施 D.民眾生活水平的提高【答案】C【解析】依據(jù)材料“利便京師衛(wèi)生、消防起見(jiàn)，地居首善，事關(guān)公益，須維久遠(yuǎn)”可知，晚清時(shí)期京師自來(lái)水公司的創(chuàng)建初衷帶有近代公共衛(wèi)生意識(shí)，說(shuō)明借鑒了西方公共衛(wèi)生措施，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及京師具體的城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也沒(méi)有比較信息，無(wú)法得出“不平衡”的說(shuō)法，排除A項(xiàng)；材料反映了晚清時(shí)期京師自來(lái)水公司的創(chuàng)建初衷帶有近代公共衛(wèi)生意識(shí)，談不上“發(fā)達(dá)”，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)“民眾生活水平的提高”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.開(kāi)展土地革命，就是要消滅封建地主的土地私有制，實(shí)行農(nóng)民的土地私有制。下列關(guān)于土地革命的說(shuō)法不正確的是（）A.1950年，中央人民政府委員會(huì)第八次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)土地改革法》B.抗戰(zhàn)時(shí)期，停止實(shí)行沒(méi)收地主土地的政策，普遍實(shí)行減租減息政策，以減輕農(nóng)民所愛(ài)以的封建剝削；同時(shí)實(shí)行交租交息，以利于聯(lián)合地主階級(jí)抗日C.1931年毛澤東和鄧子恢等制定了土地革命中的階級(jí)路線和土地分配方法D.1947年制定了《關(guān)于土地問(wèn)題的指示》【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1946年5月4日，中共中央發(fā)出《關(guān)于土地問(wèn)題的指示》（即“五四指示”），將黨在抗戰(zhàn)時(shí)期實(shí)行的削弱封建的減租減息政策，改變?yōu)閷?shí)行“耕者有其田”的政策，1947年7月，召開(kāi)全國(guó)土地會(huì)議，頒布《中國(guó)土地法大綱》，規(guī)定沒(méi)收地主土地，廢除封建剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田，按照農(nóng)村人口平均分配土地，隨后各個(gè)解放區(qū)先后開(kāi)展了土地改革運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)不正確，符合題意，選擇D項(xiàng)；1950年，中央人民政府頒布《中華人民共和國(guó)土地改革法》，它規(guī)定廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制，A項(xiàng)正確，不符合題意，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，抗戰(zhàn)時(shí)期，停止實(shí)行沒(méi)收地主土地的政策，普遍實(shí)行減租減息政策，以減輕農(nóng)民所愛(ài)以的封建剝削；同時(shí)實(shí)行交租交息，以利于聯(lián)合地主階級(jí)抗日，B項(xiàng)正確，不符合題意，排除B項(xiàng)；1931年，毛澤東和鄧子恢等一起制定了土地革命中的階級(jí)路線和土地分配辦法。階級(jí)路線：堅(jiān)定的依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)、聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建的半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制。至此，就在中國(guó)歷史上第一個(gè)制定了可以付諸實(shí)施的比較完整的土地革命綱領(lǐng)和路線，C項(xiàng)正確，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.下表體現(xiàn)了我國(guó)改革開(kāi)放后體育發(fā)展模式的調(diào)整。這一調(diào)整時(shí)間體育發(fā)展模式20世紀(jì)80年代在“競(jìng)技體育適度超前”發(fā)展戰(zhàn)略指引下，實(shí)行國(guó)家體委集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，使得競(jìng)技體育的發(fā)展適度超前于群眾體育的發(fā)展20世紀(jì)90年代1993年國(guó)家體委下發(fā)的《國(guó)家體委關(guān)于體育改革的目標(biāo)和任務(wù)的意見(jiàn)》確立競(jìng)技體育改革的總體目標(biāo)是：建立符合現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的國(guó)家辦和社會(huì)辦相結(jié)合的運(yùn)行體制。改革的基本方向和任務(wù)是競(jìng)技體育的國(guó)際化、社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化、科學(xué)化和法制化A.不再把群眾性體育放在重要的位置 B.是對(duì)我國(guó)體育發(fā)展道路的初步探索C.受到經(jīng)濟(jì)體制改革深入推進(jìn)的影響 D.意在推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的恢復(fù)發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料“20世紀(jì)80年代”“20世紀(jì)90年代”可知，改革開(kāi)放后體育發(fā)展模式的調(diào)整與經(jīng)濟(jì)體制改革同步進(jìn)行，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，群眾性體育放在國(guó)家體育發(fā)展中仍然占據(jù)重要地位，排除A項(xiàng)；材料的信息不能體現(xiàn)初探，排除B項(xiàng)；改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.倫敦的居民可以在1911年的某天,打電話訂購(gòu)世界上任何產(chǎn)品,想訂購(gòu)多少悉聽(tīng)尊便:同時(shí),他也可以把自己的財(cái)富投資到地球任何角落的自然資源開(kāi)發(fā)和新的冒險(xiǎn)事業(yè)中;他可以利用濂價(jià)和舒適的交通工具,立即動(dòng)身去任何國(guó)家。推動(dòng)這一現(xiàn)象的出現(xiàn)的因素不包括A.交通工具的進(jìn)步 B.通訊手段的進(jìn)步C.資本的擴(kuò)張 D.貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移【答案】D【解析】根據(jù)材料中“打電話訂購(gòu)世界上任何產(chǎn)品”“把自己的財(cái)富投資到地球任何角落的自然資源開(kāi)發(fā)和新的冒險(xiǎn)事業(yè)中”“利用廉價(jià)和舒適的交通工具，立即動(dòng)身去任何國(guó)家”及所學(xué)知識(shí)可知，這主要得益于第二次工業(yè)革命推動(dòng)通訊手段的進(jìn)步、資本的擴(kuò)張和交通工具的進(jìn)步，與貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移無(wú)關(guān)，D項(xiàng)符合題意；交通工具的進(jìn)步可以使倫敦居民“利用廉價(jià)和舒適的交通工具，立即動(dòng)身去任何國(guó)家”，A項(xiàng)不符合題意；通訊手段的進(jìn)步可以使倫敦居民“打電話訂購(gòu)世界上任何產(chǎn)品”，B項(xiàng)不符合題意；資本的擴(kuò)張可以使倫敦居民“把自己的財(cái)富投資到地球任何角落的自然資源開(kāi)發(fā)和新的冒險(xiǎn)事業(yè)中”，C項(xiàng)不符合題意。故選D項(xiàng)。16.塔廟是蘇美爾人獨(dú)創(chuàng)的一種在多層塔狀平臺(tái)上建設(shè)神廟的建筑樣式。關(guān)于這種獨(dú)特的建筑樣式人們有許多種猜想：層級(jí)平臺(tái)可用于晾曬谷物、塔狀形態(tài)蘊(yùn)含著蘇美爾人為東方山地移民的故鄉(xiāng)情結(jié)、逐層上升的建筑結(jié)構(gòu)象征著通往天堂的階梯。由此我們可以推知（）A.塔廟兼具生產(chǎn)、政治和宗教功能 B.建筑文化與自然和社會(huì)緊密相關(guān)C.傳統(tǒng)建筑通常具有強(qiáng)烈宗教色彩 D.塔廟與金字塔都是統(tǒng)治者的陵墓【答案】B【解析】根據(jù)“層級(jí)平臺(tái)可用于晾曬谷物、塔狀形態(tài)蘊(yùn)含著蘇美爾人為東方山地移民的故鄉(xiāng)情結(jié)、逐層上升的建筑結(jié)構(gòu)象征著通往天堂的階梯?！笨芍?，這些不同的猜想從多個(gè)角度展示了塔廟建筑樣式不是孤立存在的，它與蘇美爾人的自然環(huán)境（如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）、社會(huì)背景（如移民經(jīng)歷）、宗教信仰（如天堂觀念）等諸多因素相互交織，充分說(shuō)明建筑文化與自然和社會(huì)緊密相關(guān)，B項(xiàng)正確；材料中的猜想未涉及塔廟在政治統(tǒng)治、權(quán)力象征等方面的作用，排除A項(xiàng)；“通?！钡恼f(shuō)法錯(cuò)誤，材料只是對(duì)塔廟的建筑樣式有宗教象征意義這一種猜想，不能由此推斷出傳統(tǒng)建筑通常都具有強(qiáng)烈宗教色彩，排除C項(xiàng)；僅從材料并不能得出是陵墓，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、材料題（共4小題，滿分52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀(jì)20年代至40年代曾出現(xiàn)過(guò)中國(guó)民族史撰述高潮，其中王桐齡、呂思勉、林惠祥各自撰寫(xiě)的《中國(guó)民族史》是這一時(shí)期的代表性著作。這些著作大都以漢族同化、融合其他民族不斷壯大為線索考察中國(guó)民族的發(fā)展歷程，并認(rèn)為中華民族發(fā)展的前途為各民族趨于漢化一途。1939年，顧頡剛有感于帝國(guó)主義利用民族問(wèn)題分裂中國(guó)的陰謀，發(fā)表了《中華民族是一個(gè)》一文，提出“五大民族”一詞是中國(guó)人作繭自縛，授人以分裂的口實(shí)，應(yīng)該正名，“中華民族是一個(gè)”，邊疆與內(nèi)地為一體?！幾在w梅春《中華民族“多元一體”理論與中國(guó)民族史撰述》材料二費(fèi)孝通不贊同顧頡剛的觀點(diǎn)，在他看來(lái)，中華民族既是一體，又是多元，一體與多元原是辯證統(tǒng)一的概念。新中國(guó)成立后，黨和政府實(shí)施民族平等和民族區(qū)域自治政策，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了大規(guī)模的少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查工作，費(fèi)孝通參與并領(lǐng)導(dǎo)了這一工作，從中他“深切體會(huì)到民族是一個(gè)……具有親切認(rèn)同感的群體?！彼?0世紀(jì)80年代末發(fā)表《中華民族的多元一體格局》，構(gòu)建了有關(guān)中華民族形成、發(fā)展的“多元一體”理論?！幾再M(fèi)孝通《簡(jiǎn)述我的民族研究經(jīng)歷和思考》材料三中華民族“多元一體”理論引發(fā)了中國(guó)民族史的撰述熱潮，諸多撰述紛紛以中華民族從多元走向一體為主線考察中華民族發(fā)展歷程，中華民族史研究進(jìn)入了一個(gè)新階段?！幾在w梅春《中華民族“多元一體”理論與中國(guó)民族史撰述》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)20年代至40年代中國(guó)出現(xiàn)民族史撰述高潮的歷史背景，并運(yùn)用中國(guó)古代史知識(shí)，說(shuō)明王桐齡、呂思勉等著述觀點(diǎn)的局限。（2）根據(jù)材料一、二，比較顧頡剛和費(fèi)孝通在中國(guó)民族研究上觀點(diǎn)的異同。（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析費(fèi)孝通中華民族“多元一體”理論形成的原因及意義?！敬鸢浮浚?）背景：五四以來(lái)，民族意識(shí)全面覺(jué)醒；列強(qiáng)侵華，民族危機(jī)日益嚴(yán)重（答日本侵華民族矛盾上升亦可給分）民族革命斗爭(zhēng)不斷高漲（答抗日戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)展亦可給分）。局限：只強(qiáng)調(diào)民族融合中漢化的一面。中國(guó)古代各民族長(zhǎng)期交往交流交融，相互影響，漢族也不斷吸收其他少數(shù)民族的文化和新鮮血液，各民族共同推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。（2）同：都認(rèn)同中華民族是一個(gè)整體。異：顧頡剛忽視了民族差異性和多元性，費(fèi)孝通明確指出了民族一體內(nèi)的多元特征。（3）原因：前人相關(guān)研究成果頗豐（或答批判繼承前人研究成果）在學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯中思想不斷發(fā)展；開(kāi)展民族歷史調(diào)查實(shí)踐；唯物史觀的指導(dǎo)作用；新中國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度，實(shí)現(xiàn)各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮；改革開(kāi)放推動(dòng)文化繁榮。（答出以上任意三點(diǎn)即可，其他言之成理亦可給分）意義：發(fā)展了民族觀；推動(dòng)了中國(guó)民族史學(xué)術(shù)研究；有利于形成民族認(rèn)同（或有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)）（答出以上任意兩點(diǎn)即可，其他言之成理亦可給分）【解析】【小問(wèn)1】背景：根據(jù)材料“20世紀(jì)20年代至40年代曾出現(xiàn)過(guò)中國(guó)民族史撰述高潮”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可以從五四以來(lái)，民族意識(shí)全面覺(jué)醒、列強(qiáng)侵華，民族危機(jī)日益嚴(yán)重、民族革命斗爭(zhēng)不斷高漲等角度進(jìn)行描述。局限：根據(jù)材料“這些著作大都以漢族同化、融合其他民族不斷壯大為線索考察中國(guó)民族的發(fā)展歷程，并認(rèn)為中華民族發(fā)展的前途為各民族趨于漢化一途?！笨芍粡?qiáng)調(diào)民族融合中漢化的一面。根據(jù)材料“1939年，顧頡剛有感于帝國(guó)主義利用民族問(wèn)題分裂中國(guó)的陰謀，發(fā)表了《中華民族是一個(gè)》一文，提出‘五大民族’一詞是中國(guó)人作繭自縛，授人以分裂的口實(shí)，應(yīng)該正名，‘中華民族是一個(gè)’，邊疆與內(nèi)地為一體?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代各民族長(zhǎng)期交往交流交融，相互影響，漢族也不斷吸收其他少數(shù)民族的文化和新鮮血液，各民族共同推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展?！拘?wèn)2】同：根據(jù)材料“中華民族是一個(gè)，邊疆與內(nèi)地為一體。中華民族既是一體，又是多元，一體與多元原是辯證統(tǒng)一的概念。”可知，都認(rèn)同中華民族是一個(gè)整體。異：根據(jù)材料“提出‘五大民族’一詞是中國(guó)人作繭自縛，授人以分裂的口實(shí)，應(yīng)該正名，‘中華民族是一個(gè)’，邊疆與內(nèi)地為一體。費(fèi)孝通不贊同顧頡剛的觀點(diǎn)，在他看來(lái)，中華民族既是一體，又是多元，一體與多元原是辯證統(tǒng)一的概念?！笨芍?，顧頡剛忽視了民族差異性和多元性，費(fèi)孝通明確指出了民族一體內(nèi)的多元特征?！拘?wèn)3】原因：根據(jù)材料“費(fèi)孝通不贊同顧頡剛的觀點(diǎn)，在他看來(lái)，中華民族既是一體，又是多元，一體與多元原是辯證統(tǒng)一的概念?！笨芍叭讼嚓P(guān)研究成果頗豐，批判繼承前人研究成果，在學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯中思想不斷發(fā)展；根據(jù)材料“新中國(guó)成立后，黨和政府實(shí)施民族平等和民族區(qū)域自治政策，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了大規(guī)模的少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查工作，費(fèi)孝通參與并領(lǐng)導(dǎo)了這一工作”可知，開(kāi)展民族歷史調(diào)查實(shí)踐，以及唯物史觀的指導(dǎo)作用；根據(jù)材料“新中國(guó)成立后，黨和政府實(shí)施民族平等和民族區(qū)域自治政策”可知，新中國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度，實(shí)現(xiàn)各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮；根據(jù)材料“20世紀(jì)80年代末發(fā)表《中華民族的多元一體格局》，構(gòu)建了有關(guān)中華民族形成、發(fā)展的‘多元一體’理論。”可知，改革開(kāi)放推動(dòng)文化繁榮。意義：根據(jù)材料“中華民族‘多元一體’理論引發(fā)了中國(guó)民族史的撰述熱潮，諸多撰述紛紛以中華民族從多元走向一體為主線考察中華民族發(fā)展歷程，中華民族史研究進(jìn)入了一個(gè)新階段?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可以從發(fā)展民族觀、推動(dòng)中國(guó)民族史學(xué)術(shù)研究、有利于形成民族認(rèn)同、有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)等角度進(jìn)行描述。18.閱讀下列材料并回答問(wèn)題。材料一清末新政是晚清王朝從1901—1911年所進(jìn)行的十年改革。其內(nèi)容如下主要內(nèi)容主要措施教育1901年，開(kāi)始興辦新式學(xué)堂并繼續(xù)派遣留學(xué)生。1904年，頒布《欽定學(xué)堂章程》。1906年，廢除科舉制。軍事1903年，設(shè)練兵處。全國(guó)編練新軍36鎮(zhèn)，凡45萬(wàn)人。經(jīng)濟(jì)提倡和獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)。1903年設(shè)立商部。1906年，成立農(nóng)工商部。政治裁汰冗官冗衙。1906年，改總理衙門(mén)為外務(wù)部。1911年，組建內(nèi)閣（皇族內(nèi)閣）。材料二“接受新知識(shí)的青年，成為推翻清朝統(tǒng)治的先鋒”。“當(dāng)辛亥革命一聲槍響，新軍成為推翻清王朝的主要力量”?！?jiǎng)⒔y(tǒng)《火種——尋找中國(guó)復(fù)興之路》（1）依據(jù)材料一，概括清末新政特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析清末新政的影響?！敬鸢浮浚?）清末新政是一場(chǎng)自上而下的“自救”運(yùn)動(dòng)；先教育、軍事、再經(jīng)濟(jì)、最后政治，改革進(jìn)程由易到難，循序進(jìn)行；改革時(shí)間較長(zhǎng)；改革設(shè)計(jì)范圍較廣。（2）清末新政總體上推動(dòng)中國(guó)的近代化，沒(méi)使中國(guó)擺脫危機(jī)，也沒(méi)有挽救其滅亡的命運(yùn)。【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料“清末新政是晚清王朝從1901—1911年所進(jìn)行的十年改革”，可歸納為清末新政是一場(chǎng)自上而下的“自救”運(yùn)動(dòng)、改革時(shí)間較長(zhǎng)；根據(jù)材料可知教育改革1901年開(kāi)始，軍事改革1903年開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)改革1903年開(kāi)始，政治改革1906年開(kāi)始，可歸納為先教育、軍事、再經(jīng)濟(jì)、最后政治，改革進(jìn)程由易到難，循序進(jìn)行；改革設(shè)計(jì)范圍較廣。【小問(wèn)2】結(jié)合所學(xué)可知，清末新政在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面向西方學(xué)習(xí)，推動(dòng)了中國(guó)的近代化，但最終以失敗告終；根據(jù)材料“接受新知識(shí)的青年，成為推翻清朝統(tǒng)治的先鋒”、“新軍成為推翻清王朝的主要力量”得出清末新政沒(méi)使中國(guó)擺脫危機(jī)，也沒(méi)有挽救其滅亡的命運(yùn)。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡(jiǎn)，氓庶整息，至余糧棲畝，戶不夜扁（jiong），蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（ren），則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直一金，郡（hu）杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。——《宋書(shū)》材料二明清時(shí)期，在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起了一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛。這些市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，人口密集，有的多達(dá)數(shù)萬(wàn)人?！幾苑段臑憽吨袊?guó)通史》材料三這一時(shí)期（明清）大為繁榮的小說(shuō)、戲劇也競(jìng)相以普通人豐富多彩的生活以及他們的情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林好漢，以至三教九流進(jìn)入文學(xué)殿堂，成為文學(xué)中的主人公，“好貨”“好色”成為許多作品的共同主題。——馮天瑜等著《中華文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就，分析東晉南朝江南開(kāi)發(fā)的歷史影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清商業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)有哪些新現(xiàn)象，用唯物史觀解釋材料三與材料二的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）成就：南朝劉宋前期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，史稱“元嘉之治”長(zhǎng)江中下游、錢(qián)塘江區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、副業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)領(lǐng)域都有發(fā)展（任答1點(diǎn)）歷史影響：南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始向南轉(zhuǎn)移；南北經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)；為隋朝統(tǒng)一奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（任答2點(diǎn)）（2）新現(xiàn)象：工商業(yè)市鎮(zhèn)大量興起；白銀成為普遍流通的貨幣；農(nóng)產(chǎn)品成為商品化的組成部分；區(qū)域性商人群體出現(xiàn)；資本主義萌芽產(chǎn)生。歷史解釋：材料三是材料二文學(xué)藝術(shù)上的反映；受商品經(jīng)濟(jì)影響，文學(xué)上世俗化趨勢(shì)；思想領(lǐng)域反傳統(tǒng)的進(jìn)步思想。【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)間：南朝時(shí)期。第一小問(wèn)是成就，據(jù)材料一“至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡(jiǎn)，氓庶整息，至余糧棲畝，戶不夜扁（jiong），蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔（ren），則數(shù)郡忘饑”可知，南朝劉宋前期