2025屆江西省鷹潭市高三下學(xué)期二模歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆江西省鷹潭市高三下學(xué)期二模歷史試題說(shuō)明：1.卷面滿(mǎn)分100分，考試用時(shí)75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用黑色中性筆或鉛筆將學(xué)校名稱(chēng)、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)等信息填涂在試卷和答題卡上。3.本試卷分為第1卷（選擇題48分）和第11卷~（非選擇題52.分）。第1卷（選擇題48分）：一、選擇題：（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求）1.考古工作者曾在江西省新干縣“大洋洲商墓”發(fā)掘出一件文物“雙面人形青銅神器”。這個(gè)青銅面具有著顯著區(qū)別于河南殷墟文物的獨(dú)特風(fēng)格，但與四川三星堆出土的青銅面具神似。據(jù)此可知（）A.南方同屬中華文明母體 B.巴蜀文化傳播廣泛C.商文化對(duì)南方影響較小 D.南北文化交流頻繁【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知江西出土的青銅面具和巴蜀地區(qū)的三星堆相似而不像中原風(fēng)格，說(shuō)明長(zhǎng)江流域的文化有別于黃河流域，但他們都是中華文明多元的一部分，A項(xiàng)正確；江西出土的文物和三星堆文物很像，從材料信息并不能確定是誰(shuí)影響誰(shuí)，排除B項(xiàng)；這個(gè)青銅器未受中原的商文化影響，是孤證，不代表整個(gè)南方不受商文化影響，排除C項(xiàng)；材料只能看到巴蜀和江西的交流，看不出南北交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.下圖所示是東漢時(shí)期不同地域隱逸士人數(shù)量變化概況。這一變化反映了東漢中后期（）A.士人對(duì)政治的失望 B.道教勢(shì)力影響廣泛 C.儒學(xué)地位出現(xiàn)動(dòng)搖 D.區(qū)域文化差異增大【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，隱逸士人通常指的是那些選擇遠(yuǎn)離官場(chǎng)、隱居不仕的知識(shí)分子。東漢中后期，外戚宦官交替專(zhuān)權(quán)，朝政腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，許多士人對(duì)政治感到失望，選擇隱居不仕，以保持自己的氣節(jié)和道德操守，A項(xiàng)正確；雖然道教在東漢末年出現(xiàn)，但圖表中隱逸士人數(shù)量的增加并不能直接反映道教勢(shì)力的廣泛影響，且隱逸與道教信仰之間并無(wú)必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；東漢時(shí)期，儒學(xué)仍然是社會(huì)的主流思想，排除C項(xiàng)；圖表顯示的是不同地域隱逸士人數(shù)量的變化，而非文化差異，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.十六國(guó)時(shí)，后趙開(kāi)國(guó)皇帝羯族人石勒任用漢族士人張賓為謀主；政治上，推行九品中正制；經(jīng)濟(jì)上，勸課農(nóng)桑，核定戶(hù)口，征收田租戶(hù)調(diào)；文化教育上，興辦太學(xué)。后趙的上述舉措（）A.助推華夏認(rèn)同觀(guān)念的產(chǎn)生 B.加快了北方民族交融的步伐C.奠定了其統(tǒng)一北方的基礎(chǔ) D.發(fā)展并創(chuàng)新了中原典章制度【答案】B【解析】石勒任用漢族謀士張賓，全面吸收中原文明成果，密切了北方各民族之間的聯(lián)系，加快了北方民族交融的步伐，B項(xiàng)正確；早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方各族已經(jīng)產(chǎn)生了華夏認(rèn)同的觀(guān)念，排除A項(xiàng)；后趙沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)北方。C項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；材料體現(xiàn)后趙學(xué)習(xí)中原制度，沒(méi)有體現(xiàn)發(fā)展與創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.宋代對(duì)債務(wù)的清償，強(qiáng)調(diào)官為理索，嚴(yán)禁債權(quán)人私自強(qiáng)牽債務(wù)人財(cái)物和以身代當(dāng)?！端涡探y(tǒng)》中明確規(guī)定：凡“違法積利，契外制奪，及非出息之債者，官為理”。凡“依令合理者，或欠負(fù)公私財(cái)物，乃違約乖期不償者”，則以刑罰相加。凡不經(jīng)官而私自強(qiáng)牽財(cái)物及身代當(dāng)者，要追究債權(quán)人的法律責(zé)任。這表明，在宋朝（）A.官府對(duì)私人債務(wù)糾紛“一切從嚴(yán)追理”B.嚴(yán)禁暴力清償旨在維護(hù)債務(wù)人的利益C.民間債務(wù)糾紛已形成完善的法律體系D.體現(xiàn)了政府對(duì)于民間借貸的干預(yù)規(guī)范【答案】D【解析】根據(jù)材料“凡‘違法積利，契外制奪，及非出息之債者，官為理'，凡‘依令合理者或欠負(fù)公私財(cái)物，乃違約乖期不償者'則以刑罰相加，凡不經(jīng)官而私自強(qiáng)牽財(cái)物及身代當(dāng)者，要追究債權(quán)人的法律責(zé)任”可知，宋朝時(shí)期，政府嚴(yán)禁債權(quán)人私自強(qiáng)牽債務(wù)人財(cái)物和以身代當(dāng)，通過(guò)頒布法律明確規(guī)定債權(quán)人和債務(wù)人的關(guān)系，說(shuō)明政府對(duì)民間借貸進(jìn)行干預(yù)規(guī)范，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)政府對(duì)民間借貸進(jìn)行干預(yù)規(guī)范，未體現(xiàn)“一切從嚴(yán)追理”，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)政府對(duì)民間借貸進(jìn)行干預(yù)規(guī)范，旨在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，鞏固統(tǒng)治，并非維護(hù)債務(wù)人的利益，排除B項(xiàng)；“民間債務(wù)糾紛已形成完善的法律體系”的表述不符合史實(shí)，材料內(nèi)容涉及了有關(guān)債務(wù)糾紛的法律，但不代表已經(jīng)形成了完善的法律體系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.李贄曾提出六經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》乃道學(xué)之口實(shí)假人之淵藪也，黃宗羲也主張“天下為主君為客”，顧炎武則倡導(dǎo)“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。這些思想反映了明清時(shí)期（）A.儒家思想正統(tǒng)地位喪失B.新興資產(chǎn)階級(jí)要求政治變革C.封建制度日益走向衰落D.西方啟蒙思想開(kāi)始傳入中國(guó)【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：李贄、黃宗羲和顧炎武的思想背景是在明清時(shí)期，那個(gè)時(shí)代，封建制度的弊端日益顯現(xiàn)。李贄對(duì)儒家正統(tǒng)的批判，黃宗羲和顧炎武對(duì)君權(quán)和權(quán)力分配的挑戰(zhàn)，都是由于封建制度的腐朽阻礙了社會(huì)的發(fā)展。他們的思想反映了對(duì)封建制度的不滿(mǎn)與思考，促使人們關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的更廣泛利益，因此選“封建制度日益走向衰落”是對(duì)時(shí)代背景的準(zhǔn)確反映，C項(xiàng)正確；李贄與顧炎武等人的思想是對(duì)儒家思想的發(fā)展，仍屬于儒家思想的范疇，不能表明儒家思想正統(tǒng)地位喪失，排除A項(xiàng)；李贄與顧炎武是傳統(tǒng)的士大夫階層，不屬于資產(chǎn)階級(jí)，不能得出新興資產(chǎn)階級(jí)要求政治變革，排除B項(xiàng)；材料涉及的是中國(guó)儒家思想在明清時(shí)期的發(fā)展，未涉及西方思想的傳入，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.洋務(wù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，李鴻章熱衷于官督商辦；張之洞雖認(rèn)為官商“權(quán)限必須分明”，但強(qiáng)調(diào)“蓋國(guó)家所宜與商民公之者利，所不能聽(tīng)商民專(zhuān)之者權(quán)”，企業(yè)“利可歸重股東；權(quán)則股東須有限制”。這反映洋務(wù)派（）A.經(jīng)濟(jì)理念仍囿于傳統(tǒng) B.順應(yīng)了近代化潮流C.踐行了中體西用主張 D.強(qiáng)調(diào)規(guī)范管理企業(yè)【答案】A【解析】材料“李鴻章熱衷于官督商辦；張之洞雖認(rèn)為官商‘權(quán)限必須分明’”“蓋國(guó)家所宜與商民公之者利，所不能聽(tīng)商民專(zhuān)之者權(quán)”體現(xiàn)的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦的企業(yè)雖然采用機(jī)械化生產(chǎn)，但是管理理念仍然囿于傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；該觀(guān)念不利于近代化發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料與踐行中體西用思想無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料觀(guān)念較為落后，非規(guī)范管理企業(yè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1912年，民國(guó)政府與清王室達(dá)成妥協(xié)，一方面清帝宣布遜位，另一方面民國(guó)政府給予清王室優(yōu)待，允許其繼續(xù)居留于紫禁城。這一現(xiàn)象（）A.是革命不徹底的表現(xiàn) B.是革命派努力的結(jié)果C.迫于外國(guó)公使的壓力 D.帶有“光榮革命”的色彩【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，清帝遜位以和平方式結(jié)束帝制，與英國(guó)1688年“光榮革命”特點(diǎn)相似，具有不流血的和平政變，D項(xiàng)正確；優(yōu)待清王室是用和平方式結(jié)束兩千多年帝制開(kāi)出的條件，與辛亥革命的徹底性無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，清帝遜位主要是袁世凱及北洋軍壓力的結(jié)果，革命派作用相對(duì)較小，排除B項(xiàng)；清帝遜位主要迫于袁世凱和北洋軍的壓力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.下圖為現(xiàn)珍藏在江西省弋陽(yáng)縣檔案館內(nèi)編號(hào)為002844的股票。該股票的發(fā)行（）抬頭印有“閩浙贛省蘇維埃銀行”，中間印有“壹圓股票”字樣（當(dāng)時(shí)每股，可折稻谷25公斤），兩旁印有“本銀行股息周年六厘計(jì)算，每年年終結(jié)賬，營(yíng)業(yè)盈余除開(kāi)支費(fèi)用及股息外，所有純凈紅利照股分派，次年一月憑票領(lǐng)取”字樣。A.表明根據(jù)地注重保護(hù)工商業(yè)發(fā)展 B.助推民族企業(yè)管理方式的創(chuàng)新C.印證革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的影響力提升 D.仰賴(lài)于蘇維埃政權(quán)的政府信用【答案】D【解析】據(jù)材料“閩浙贛省蘇維埃銀行”及所學(xué)可知，土地革命時(shí)期蘇維埃根據(jù)地股票的設(shè)計(jì)和成功發(fā)行是一種金融創(chuàng)新，根據(jù)地建設(shè)者們創(chuàng)造性地把西方資本主義市場(chǎng)的股票應(yīng)用于蘇區(qū)的革命斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，利用經(jīng)濟(jì)的方法擴(kuò)大蘇區(qū)的政治影響力，而這種股票的發(fā)行是建立在民眾對(duì)蘇維埃政權(quán)的肯定及對(duì)其信用的認(rèn)可基礎(chǔ)上的，D項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了根據(jù)地銀行發(fā)行股票的現(xiàn)象，與保護(hù)工商業(yè)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；蘇維埃政府發(fā)行股票是與根據(jù)地經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展有關(guān)，不會(huì)“助推民族企業(yè)管理方式的創(chuàng)新”，排除B項(xiàng)；1927年革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)破裂，與“蘇維埃銀行”存在時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.某同學(xué)在整理現(xiàn)代中國(guó)三個(gè)時(shí)間段（1954—1958年、1959—1963年、2001—2005年）國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）增長(zhǎng)率變化示意圖的筆記時(shí)，由于標(biāo)識(shí)不清，圖與時(shí)間階段無(wú)法一一對(duì)應(yīng)。對(duì)以下三幅示意圖解讀正確的是（）圖甲圖乙圖丙A.自然災(zāi)害嚴(yán)重是導(dǎo)致圖甲時(shí)期經(jīng)濟(jì)負(fù)增長(zhǎng)的主因B.圖乙時(shí)期中國(guó)加入WTO促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定發(fā)展C.圖丙時(shí)期社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展D.圖丙時(shí)期“八字方針”的提出推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1954年至1958年，經(jīng)過(guò)一五計(jì)劃等社會(huì)工業(yè)化的開(kāi)展，GDP呈正增長(zhǎng)，1958年大躍進(jìn)使得國(guó)內(nèi)GDP呈現(xiàn)不健康的快速增長(zhǎng)，增長(zhǎng)率明顯高于之前幾年，據(jù)此可以判斷圖丙是1954年至1958年。1959年到1961年，出現(xiàn)三年經(jīng)濟(jì)困難，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”國(guó)民經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn)，圖甲符合1959年至1963年。2001年到2005年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、快速發(fā)展，圖乙符合此時(shí)期的發(fā)展情況。綜合上述判段及所學(xué)知識(shí)可知，圖乙體現(xiàn)了2001年中國(guó)加入世貿(mào)組織，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，B項(xiàng)正確；圖甲的時(shí)間為1959—1963年，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)負(fù)增長(zhǎng)的主要原因是“左”傾錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；圖丙為1954—1958年，此時(shí)期沒(méi)有建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，排除C項(xiàng)；“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針是在圖甲代表的1959—1963年期間提出，并非圖丙時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.2024年7月23日，巴勒斯坦14個(gè)政治派別在北京簽署《北京宣言》，承諾結(jié)束分裂，這一宣言給戰(zhàn)火中的巴勒斯坦人民帶來(lái)和平的希望，面對(duì)全球和平事業(yè)何去何從這一時(shí)代之問(wèn)、世界之困，中國(guó)始終在積極探索具有中國(guó)特色的解決之道。這（）A.體現(xiàn)了睦鄰友好的外交政策B.促進(jìn)全球治理體系日益完善C.突顯了中國(guó)的國(guó)際主導(dǎo)地位D.彰顯了求同存異的政治智慧【答案】D【解析】據(jù)材料“2024年7月23日，巴勒斯坦14個(gè)政治派別在北京簽署《北京宣言》，承諾結(jié)束分裂，這一宣言給戰(zhàn)火中的巴勒斯坦人民帶來(lái)和平的希望，面對(duì)全球和平事業(yè)何去何從這一時(shí)代之問(wèn)、世界之困，中國(guó)始終在積極探索具有中國(guó)特色的解決之道?！笨芍?，《北京宣言》是中國(guó)為全球和平事業(yè)積極探索的方式，里面蘊(yùn)含著求同存異的政治智慧，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)為全球和平事業(yè)積極探索，具有中國(guó)特色，并非是中國(guó)與周邊國(guó)家睦鄰友好的外交政策，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)為全球和平事業(yè)積極探索，具有中國(guó)特色，并非是全球治理體系，排除B項(xiàng)；中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中體現(xiàn)大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，并非是在國(guó)際中占主導(dǎo)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.波斯帝國(guó)在亞述帝國(guó)道路交通體系的基礎(chǔ)上繼續(xù)完善驛站網(wǎng)絡(luò)，交通工具和食品供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)、防衛(wèi)設(shè)施等一應(yīng)俱全。除陸路通道外，大流士曾經(jīng)下令開(kāi)鑿連接紅海和尼羅河的運(yùn)河，建立水上交通系統(tǒng)。這些舉措旨在（）A.提升國(guó)家治理效率 B.完善水陸交通體系C.建立區(qū)域性大帝國(guó) D.加強(qiáng)區(qū)域文化交流【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，波斯帝國(guó)完善驛站網(wǎng)絡(luò)、建立水上交通系統(tǒng)等舉措，主要目的是為了加強(qiáng)帝國(guó)境內(nèi)的聯(lián)系和溝通，方便信息傳遞、人員往來(lái)和物資運(yùn)輸?shù)龋瑥亩嵘龂?guó)家治理的效率，更好地對(duì)龐大的帝國(guó)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；“完善水陸交通體系”是題干中這些舉措的內(nèi)容本身，而不是目的，波斯帝國(guó)進(jìn)行這些建設(shè)是有更深層次的政治等方面的考慮，排除B項(xiàng)；波斯帝國(guó)在進(jìn)行這些舉措時(shí)已經(jīng)是一個(gè)區(qū)域性大帝國(guó)了，這些舉措是為了鞏固帝國(guó)統(tǒng)治，而不是建立帝國(guó)，排除C項(xiàng)；交通體系的完善確實(shí)在一定程度上會(huì)加強(qiáng)區(qū)域文化交流，但這是其客觀(guān)影響，并非波斯帝國(guó)統(tǒng)治者采取這些舉措的主要目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.隨著西歐封建制度的發(fā)展，11世紀(jì)的歐洲社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，多方面獲得進(jìn)步……正如有史學(xué)家所說(shuō)的“11—12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”。材料中的“進(jìn)步”表現(xiàn)為（）A.教權(quán)削弱和王權(quán)開(kāi)始加強(qiáng) B.民族國(guó)家和民主理性思想C.市民崛起和城市自治運(yùn)動(dòng) D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工廠(chǎng)制度出現(xiàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料主旨是11世紀(jì)歐洲進(jìn)入青春期，即蓬勃向上的新時(shí)期，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步因素，其中隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，促進(jìn)了城市自治的興起等等，因此材料中的“進(jìn)步”表現(xiàn)為市民崛起和城市自治運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)正確；隨著王權(quán)的加強(qiáng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起，教會(huì)權(quán)力被削弱，教會(huì)日趨衰落，而宗教改革運(yùn)動(dòng)興起于16世紀(jì)初，排除A項(xiàng)；民主理性思想盛行于17—18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與材料時(shí)間不符合，排除B項(xiàng)；工廠(chǎng)制度誕生于工業(yè)革命時(shí)期(18世紀(jì)60年代以后)，與材料時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.伏爾泰在1764年出版的《哲學(xué)辭典》里寫(xiě)道：“中國(guó)文人的宗教是值得傾慕的。他們的宗教中沒(méi)有迷信和荒謬神話(huà)，也沒(méi)有那種冒犯理性與自然、能讓修士給出上千種不同解釋的教條?！狈鼱柼┑倪@一認(rèn)識(shí)（）A.基于以歐洲為中心的視角考察 B.體現(xiàn)文明之間的交流互鑒C.表明理性思考有利于社會(huì)進(jìn)步 D.旨在學(xué)習(xí)中國(guó)的制度文化【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，伏爾泰稱(chēng)贊中國(guó)文人的宗教沒(méi)有迷信、荒謬神話(huà)和冒犯理性與自然的教條，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)歐洲處于宗教統(tǒng)治時(shí)期，宗教迷信、教條盛行，伏爾泰這樣的認(rèn)識(shí)是將中國(guó)宗教與歐洲宗教對(duì)比后得出的。他以歐洲宗教存在的問(wèn)題為參照，站在歐洲的角度來(lái)看待中國(guó)宗教，這種認(rèn)識(shí)是基于以歐洲為中心的視角考察的，A項(xiàng)正確；材料主要是伏爾泰對(duì)中國(guó)文人宗教的一種單方面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，沒(méi)有體現(xiàn)出雙方文明之間相互交流、相互借鑒的過(guò)程，只是伏爾泰從自身角度對(duì)中國(guó)宗教的贊賞，排除B項(xiàng)；材料只是在描述伏爾泰對(duì)中國(guó)文人宗教的看法，并沒(méi)有提及理性思考對(duì)社會(huì)進(jìn)步的影響，排除C項(xiàng)；伏爾泰的評(píng)價(jià)主要是對(duì)中國(guó)文人宗教的贊賞，目的是為其啟蒙運(yùn)動(dòng)服務(wù)，而非對(duì)中國(guó)制度文化的學(xué)習(xí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.列寧在《十月革命四周年》一文中稱(chēng)：“我們計(jì)劃（說(shuō)我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配?，F(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了……”對(duì)這段話(huà)的解讀不準(zhǔn)確的是（）A.體現(xiàn)出實(shí)事求是的作風(fēng) B.表明恢復(fù)市場(chǎng)作用的必要性C.基于余糧收集制的反思 D.否定戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策價(jià)值【答案】D【解析】材料中列寧認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的弊端，但并未否定戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策價(jià)值，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，D符合題意；列寧認(rèn)識(shí)到之前的做法錯(cuò)誤，這體現(xiàn)了實(shí)事求是的作風(fēng)。因?yàn)樗軌蚋鶕?jù)現(xiàn)實(shí)生活的情況，對(duì)之前的計(jì)劃進(jìn)行反思，所以A選項(xiàng)解讀準(zhǔn)確，與題意不符，排除A項(xiàng)；“現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了”，這表明之前用國(guó)家直接下命令的辦法在小農(nóng)國(guó)家按共產(chǎn)主義原則調(diào)整產(chǎn)品生產(chǎn)和分配是不行的，從而認(rèn)識(shí)到恢復(fù)市場(chǎng)作用的必要性，B選項(xiàng)解讀準(zhǔn)確，與題意不符，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策中的余糧收集制就是用國(guó)家直接下命令的辦法來(lái)調(diào)整產(chǎn)品生產(chǎn)和分配，列寧的話(huà)是對(duì)這種做法的反思，C選項(xiàng)解讀準(zhǔn)確，與題意不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.如表為1821—1903年巴西五種主要出口商品在出口總值中所占比重情況統(tǒng)計(jì)表（%）。表中數(shù)據(jù)變化表明巴西經(jīng)濟(jì)（）

棉花蔗糖咖啡橡膠可可1821—182325.823.118.70一1871—187316.612.350.20——1901—19032.62.455.722.52.5A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化 B.殖民影響持續(xù)存在C.發(fā)展水平日益提升 D.自主發(fā)展能力增強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“1821—1903年巴西五種主要出口商品在出口總值中所占比重情況統(tǒng)計(jì)表（%）”可知，巴西在1821到1903年主要出口商品多是農(nóng)產(chǎn)品、原材料，這與巴西被殖民時(shí)期及獨(dú)立后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、成為列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)附庸有關(guān)，說(shuō)明殖民影響持續(xù)存在，B項(xiàng)正確；從表格可知，其主要出口商品仍是農(nóng)產(chǎn)品、原材料，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、看不出不斷優(yōu)化，排除A項(xiàng)；在1821到1903年，其主要出口商品一直是原材料，經(jīng)濟(jì)水平較低，排除C項(xiàng)；從這一時(shí)間段內(nèi)其主要出口農(nóng)產(chǎn)品和原材料可知，其經(jīng)濟(jì)依賴(lài)國(guó)際市場(chǎng)，自主發(fā)展會(huì)受?chē)?guó)際市場(chǎng)的制約，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.2015年，歐盟通過(guò)了各成員國(guó)按照配額收留16萬(wàn)難民的方案，然而，很多成員國(guó)百般推諉，截至2017年，斯洛伐克只象征性地收留了16名難民，捷克收留了12名難民，波蘭和匈牙利則連一名攤派的難民也沒(méi)有接納。這一態(tài)勢(shì)的出現(xiàn)意味著，此時(shí)歐盟（）A.種族歧視觀(guān)念盛行 B.社保體系不堪重負(fù)C.解體趨勢(shì)愈發(fā)明顯 D.政治威信遭到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，歐盟通過(guò)了難民收留方案，但很多成員國(guó)卻百般推諉，甚至幾乎沒(méi)有按照配額接收難民。這表明歐盟在制定政策后無(wú)法有效地讓成員國(guó)執(zhí)行，其政策的權(quán)威性和政治威信遭到了成員國(guó)的挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；這些國(guó)家拒絕接收難民更多是出于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)穩(wěn)定和政治等多方面的綜合考慮，而不是單純的種族歧視，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，德國(guó)等部分國(guó)家接收了一定數(shù)量的難民，這表明至少在部分國(guó)家看來(lái)，社保體系還是有能力應(yīng)對(duì)難民帶來(lái)的壓力的，并非整個(gè)歐盟的社保體系都已經(jīng)不堪重負(fù)，排除B項(xiàng)；歐盟仍然在經(jīng)濟(jì)、政治等諸多領(lǐng)域發(fā)揮著合作的功能，這只是歐盟內(nèi)部在難民政策執(zhí)行上出現(xiàn)的矛盾，不能就此判定解體趨勢(shì)明顯，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題52分）二、非選擇題（本大題共4小題，其中第17題14分，第18題14分，第19題12分，20題12分。共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料：哪吒的原型最早可追溯到古印度佛教中的“那吒”，是佛教中的護(hù)法神，為北方毗沙門(mén)天王的第三子，屬夜叉神體系。早期佛經(jīng)描述其形象兇惡忿怒，三頭八臂，手持日月法器，腰纏迦龍，職責(zé)是降服邪魔、護(hù)衛(wèi)佛法。其形象傳入中國(guó)后，民間傳說(shuō)加“口”字旁，逐漸固定為“哪吒”，寓意“叱咤鬼神”之力。作為中國(guó)傳統(tǒng)神話(huà)中的標(biāo)志性人物，歷經(jīng)千年演變，到清代形成了我們今天熟知的孩童形象，期間融合了多元文化、宗教思想與社會(huì)價(jià)值觀(guān)，是中國(guó)古代歷史與文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的縮影。不同時(shí)期文藝作品中的哪吒形象唐朝《開(kāi)元傳信記》載：“毗沙門(mén)天王第三子哪吒，護(hù)持佛法，擁護(hù)國(guó)土。手持金剛杵，足踏夜叉鬼?！彼卧度淘戳魉焉翊笕酚浤倪笧榈澜躺竦o：“中壇元帥哪吒，五帝駕前大羅仙……割肉刻骨還父，蓮花化身現(xiàn)法相?！泵鞒斗馍裱萘x》第12回描寫(xiě)哪吒自刎：“李靖!我骨肉已交還與你，我與你無(wú)相干礙，你為何往翠屏山鞭打我的金身，火燒我的行宮?今日拿你，報(bào)一鞭之恨!”清朝京劇《哪吒鬧?！窇蛭模骸鞍潮臼顷愄陵P(guān)總兵子，七歲敢把龍王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天綾困住老龍皮!”（1）根據(jù)材料，概括文藝作品中從唐至清哪吒形象的演變，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析哪吒形象演變的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明文藝作品中哪吒形象的演變對(duì)研究中國(guó)古代歷史與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有的史料價(jià)值?！敬鸢浮浚?）形象演變：唐代哪吒作為佛教護(hù)法神形象；宋元發(fā)生道教化轉(zhuǎn)型；明代強(qiáng)化了倫理沖突（父權(quán)制度的反叛者）；清代世俗化、英雄化。原因：佛教本土化；理學(xué)的影響；封建專(zhuān)制制度的加強(qiáng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層隊(duì)伍的壯大；市民文化的發(fā)展和市民審美趣味的變化。（2）史料價(jià)值：文學(xué)藝術(shù)作品屬于二手史料，哪吒形象的演變對(duì)研究中國(guó)歷史與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有重要的史料價(jià)值；唐代哪吒仍為佛教護(hù)法神形象，可用于研究唐代佛教傳播與絲綢之路中外文化交流的影響：宋元哪吒實(shí)現(xiàn)道教化轉(zhuǎn)型，反映了三教合流的態(tài)勢(shì)，可用于研究宋元時(shí)期理學(xué)的形成發(fā)展；明代哪吒“剔骨還父”的情節(jié)突顯了儒家孝道困境，暗含對(duì)父權(quán)制度的反叛，對(duì)于研究明代個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒具有重要的史料價(jià)值；清代哪吒形象以京劇為載體，突出了反抗強(qiáng)權(quán)的精神，對(duì)于研究清代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層影響力的增強(qiáng)具有較高的史料價(jià)值。文藝作品還帶有作者個(gè)人鮮明的主觀(guān)意識(shí)，運(yùn)用其研究歷史時(shí)需與其他史料相印證，辨別其真?zhèn)??！窘馕觥俊拘?wèn)1】演變：根據(jù)材料“護(hù)持佛法，擁護(hù)國(guó)土”可知，唐代哪吒作為佛教護(hù)法神形象；根據(jù)材料“《三教源流搜神大全》記哪吒為道教神祇”可知，宋元發(fā)生道教化轉(zhuǎn)型；根據(jù)材料“我骨肉已交還與你，我與你無(wú)相干礙今日拿你，報(bào)一鞭之恨!”可知，明代強(qiáng)化了倫理沖突；根據(jù)材料“京劇《哪吒鬧海》”“七歲敢把龍王欺。乾坤圈打碎水晶殿，混天綾困住老龍皮”可知，清代世俗化、英雄化。演變?cè)颍航Y(jié)合所學(xué)儒、佛、道發(fā)展的史實(shí)可知，反映了三教合流的態(tài)勢(shì)，可知宋元時(shí)期理學(xué)的形成發(fā)展的影響；反映出佛教本土化；明代哪吒“剔骨還父”的情節(jié)突顯了儒家孝道困境，暗含對(duì)父權(quán)制度的反叛，體現(xiàn)了對(duì)封建制度的抗?fàn)?，反映明清時(shí)期封建制度的衰落；結(jié)合所學(xué)清代文化發(fā)展的特點(diǎn)可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層隊(duì)伍的壯大；適應(yīng)了市民文化的發(fā)展和市民審美趣味的變化?！拘?wèn)2】本題屬于史料價(jià)值類(lèi)題目，需要明確史料類(lèi)型及總的價(jià)值，分析史料內(nèi)容進(jìn)而評(píng)估史料價(jià)值和局限。結(jié)合所學(xué)可知，從史料類(lèi)型看屬于二手史料，其中哪吒形象的演變對(duì)研究中國(guó)歷史與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有重要的史料價(jià)值。根據(jù)材料可知，唐代哪吒仍為佛教護(hù)法神形象，結(jié)合所學(xué)可知，反映出佛教本土化進(jìn)程中的文化調(diào)適，可用于研究唐代佛教傳播與絲綢之路中外文化交流的影響；根據(jù)材料可知，宋元哪吒實(shí)現(xiàn)道教化轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)“割肉刻骨還父”情節(jié)，結(jié)合所學(xué)儒、佛、道發(fā)展的史實(shí)可知，反映了三教合流的態(tài)勢(shì)，可用于研究宋元時(shí)期理學(xué)的形成發(fā)展；根據(jù)材料可知，明代哪吒“剔骨還父”的情節(jié)突顯了儒家孝道困境，暗含對(duì)父權(quán)制度的反叛，結(jié)合所學(xué)心學(xué)的背景和李贄的思想可知，這對(duì)于研究明代心學(xué)思想對(duì)程朱理學(xué)的沖擊以及個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒具有重要的史料價(jià)值；根據(jù)材料可知，清代哪吒形象以京劇為載體，突出了反抗強(qiáng)權(quán)的精神，結(jié)合所學(xué)清代文化發(fā)展的特點(diǎn)可知，適應(yīng)了市民文化的發(fā)展和市民審美趣味的變化，對(duì)于研究清代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層影響力的增強(qiáng)具有較高的史料價(jià)值。哪吒形象的演變?yōu)檠芯恐袊?guó)歷史提供了豐富的史料，不僅反映了不同歷史時(shí)期中國(guó)宗教文化的多元性、包容性與社會(huì)價(jià)值觀(guān)的變遷，還體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)形式的演變。但是，作為二手史料，文藝作品還帶有作者個(gè)人鮮明的主觀(guān)意識(shí)，運(yùn)用其研究歷史時(shí)需與其他史料相印證，辨別其真?zhèn)巍?8.閱讀下列材料，完成下列要求。材料一：全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，日本侵略者在華北地區(qū)大肆發(fā)行偽鈔偽幣，擾亂我國(guó)的金融，為此，1940年4月，中共中央北方局指示各根據(jù)地要“徹底取締偽鈔”。同年5月13日，“為粉碎敵寇‘以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)’之經(jīng)濟(jì)侵略陰謀”，山東根據(jù)地要求大量發(fā)行根據(jù)地的主要貨幣——北海幣，以“杜絕偽鈔與偽幣的行使”，并將禁絕偽鈔視為“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)中極其重要的戰(zhàn)斗任務(wù)”。中共中央將“禁偽”工作與排除法幣、建立北海幣獨(dú)立貨幣市場(chǎng)等結(jié)合起來(lái)，在思想上加強(qiáng)宣傳、在行政上嚴(yán)肅法令、在經(jīng)濟(jì)上遷回驅(qū)逐，以保障民生、穩(wěn)定金融為核心的反偽鈔斗爭(zhēng)全面展開(kāi)，使得根據(jù)地金融政策得以扎根基層，法幣和偽幣最終被排除出根據(jù)地，1945年，全省完成統(tǒng)一使用北海幣的目標(biāo)?！幾早姎J武、鄭成林《“禁偽”：山東抗日根據(jù)地貨幣斗爭(zhēng)再探》材料二：美國(guó)在1944年?duì)款^建立布雷頓森林體系，規(guī)定美元與黃金按固定比例掛鉤、其他國(guó)家貨幣再與美元掛鉤，將美元作為黃金的補(bǔ)充，以彌補(bǔ)國(guó)際清償力的不足，然而，布雷頓森林體系創(chuàng)建十多年后，已經(jīng)顯示出越未越不穩(wěn)定的跡象。隨著牙買(mǎi)加體系的建立，美國(guó)改革國(guó)際貨幣體系的戰(zhàn)略目標(biāo)最終實(shí)現(xiàn)。首先，根據(jù)黃金與貨幣脫鉤以及廢除黃金官價(jià)的規(guī)定，黃金不再是國(guó)際貨幣單位，黃金的定值和儲(chǔ)備等本位貨幣功能隨之消失，并被徹底排除在國(guó)際貨幣體系之外，因此，《牙買(mǎi)加協(xié)定》無(wú)疑正式確認(rèn)了黃金一美元本位制的解體，國(guó)際貨幣體系事實(shí)上形成以脫離黃金約束的美元作為核心的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。其次，牙買(mǎi)加會(huì)議及其協(xié)定的另一個(gè)重要結(jié)果就是確認(rèn)將浮動(dòng)匯率作為國(guó)際貨幣制度的核心規(guī)則，從而為美國(guó)改革國(guó)際貨幣體系的努力畫(huà)上了句號(hào)。——摘編自舒建中《試論美國(guó)與布雷頓森林體系的解體》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括山東抗日根據(jù)地貨幣斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，比較布雷頓森林體系和牙買(mǎi)加體系的不同。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述牙買(mǎi)加體系的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：目標(biāo)明確且具針對(duì)性；與抗日救亡及民主革命任務(wù)結(jié)合；以保障民生、穩(wěn)定金融為核心；手段多種；成就顯著。（2）不同：布雷頓森林體系是以美元為中心的固定匯率制，牙買(mǎi)加體系是以美元為中心的浮動(dòng)匯率制；布雷頓森林體系中美元與黃金掛鉤，牙買(mǎi)加體系中黃金被排除在國(guó)際貨幣體系之外。影響：積極影響：降低了對(duì)單一貨幣（美元）的依賴(lài)，促進(jìn)了國(guó)際貨幣格局的多極化發(fā)展；匯率制度的靈活性增強(qiáng)，一定程度上提高了各國(guó)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和外部沖擊的能力。消極影響：使美國(guó)更加靈活地操控貨幣政策，為美國(guó)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張?zhí)峁┝吮憷稽S金逐漸失去作為國(guó)際儲(chǔ)備貨幣的作用，削弱了其調(diào)節(jié)國(guó)際收支平衡的能力，一定程度上造成了世界經(jīng)濟(jì)的混亂。【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：據(jù)材料“認(rèn)識(shí)到……中共中央北方局指示各根據(jù)地要‘徹底取締偽鈔’。”可知，目標(biāo)明確且具針對(duì)性；據(jù)材料“并將禁絕偽鈔視為‘經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)中極其重要的戰(zhàn)斗任務(wù)’?！奔八鶎W(xué)可知，與抗日救亡及民主革命任務(wù)深度結(jié)合：據(jù)材料“以保障民生、穩(wěn)定金融為核心的反偽鈔斗爭(zhēng)全面展開(kāi)”可知，以保障民生、穩(wěn)定金融為核心；據(jù)材料“在思想上加強(qiáng)宣傳、在行政上嚴(yán)肅法令、在經(jīng)濟(jì)上迂回驅(qū)逐”可知，手段多種；據(jù)材料“使得根據(jù)地金融政策得以扎根基層，法幣和偽幣最終被排除出根據(jù)地?！薄叭⊥瓿山y(tǒng)一使用北海幣的目標(biāo)”可知，成就顯著。【小問(wèn)2】不同：據(jù)材料一“規(guī)定美元與黃金按固定比例掛鉤、其他國(guó)家貨幣再與美元掛鉤”與材料二“確認(rèn)將浮動(dòng)匯率作為國(guó)際貨幣制度的核心規(guī)則”可知，布雷頓森林體系是以美元為中心的固定匯率制，牙買(mǎi)加體系是以美元為中心的浮動(dòng)匯率制；據(jù)材料一“規(guī)定美元與黃金按固定比例掛鉤、其他國(guó)家貨幣再與美元掛鉤”與材料二“黃金不再是國(guó)際貨幣單位……并被徹底排除在國(guó)際貨幣體系之外”可知，布雷頓森林體系中美元與黃金掛鉤，牙買(mǎi)加體系中黃金被排除在國(guó)際貨幣體系之外。影響：據(jù)材料“其次，牙買(mǎi)加會(huì)議及其協(xié)定的另一個(gè)重要結(jié)果就是確認(rèn)將浮動(dòng)匯率作為國(guó)際貨幣制度的核心規(guī)則，從而為美國(guó)改革國(guó)際貨幣體系的努力畫(huà)上了句號(hào)?！奔八鶎W(xué)可知，匯率制度的靈活性增強(qiáng)，各國(guó)能夠根據(jù)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和政策目標(biāo)自主選擇匯率制度，使各國(guó)在調(diào)節(jié)匯率和國(guó)際收支方面擁有更多手段，一定程度上提高了各國(guó)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和外部沖擊的能力，適應(yīng)了不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多樣性需求；據(jù)材料“首先，根據(jù)黃金與貨幣脫鉤以及廢除黃金官價(jià)的規(guī)定，黃金不再是國(guó)際貨幣單位，黃金的定值和儲(chǔ)備等本位貨幣功能隨之消失，并被徹底排除在國(guó)際貨幣體系之外”可知，國(guó)際儲(chǔ)備貨幣的多元化，為各國(guó)提供了更多的儲(chǔ)備選擇，降低了對(duì)單一貨幣（美元）的依賴(lài)，有助于分散儲(chǔ)備風(fēng)險(xiǎn)，也在一定程度上促進(jìn)了國(guó)際貨幣格局的多極化發(fā)展；據(jù)材料二“《牙買(mǎi)加協(xié)定》……國(guó)際貨幣體系事實(shí)上形成以脫離黃金約束的美元作為核心的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制”“確認(rèn)將浮動(dòng)匯率作為國(guó)際貨幣制度的核心規(guī)則”可知，加強(qiáng)了美元作為核心貨幣的地位，使美國(guó)可以更加靈活地操控貨幣政策，為美國(guó)的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和統(tǒng)治地位提供了便利；據(jù)材料“國(guó)際貨幣體系事實(shí)上形成以脫離黃金約束的美元作為核心的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制”可知，黃金逐漸失去作為國(guó)際儲(chǔ)備貨幣的作用，削弱了其調(diào)節(jié)國(guó)際收支平衡的能力，這在一定程度上造成了世界經(jīng)濟(jì)的混亂。19.閱讀下列材料，完成下列要求。材料一：對(duì)于工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，成立“工人議會(huì)”和“工聯(lián)”，為爭(zhēng)取9小時(shí)工作日而斗爭(zhēng)，使他們的生活確實(shí)有所改善。1832年改革中，工人階級(jí)的“一無(wú)所獲”加強(qiáng)了他們的集體受剝奪感，促進(jìn)了他們的階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒，最終導(dǎo)致標(biāo)志著英國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的“憲章運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，1867年和1884-1885年的兩次議會(huì)改革，雖然最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)普選權(quán)，但資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)在政治上對(duì)工人階級(jí)的逐漸賦權(quán)，逐步鈍化了工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，并將之整合進(jìn)資本主義政治體制中去，最終使本可以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先鋒的英國(guó)工人階級(jí)，成了工人運(yùn)動(dòng)改良主義的榜樣?！幾酝蹩蓤@、郝宇青《政治權(quán)利與階級(jí)意識(shí)——19世紀(jì)英國(guó)議會(huì)改革對(duì)工人運(yùn)動(dòng)改良主義的影響》材料二：馬克思和恩格斯經(jīng)常深入社會(huì)搞調(diào)查研究，1880年4月，馬克思起草了《工人調(diào)查表》，詳細(xì)了解工人的勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)強(qiáng)度、工作時(shí)間、工資生活以及勞資關(guān)系狀況，從中探索資本主義的罪惡和剩余價(jià)值的秘密。馬克思的《資本論》參考了1500多種書(shū)籍和檔案文件，包括大量的英國(guó)調(diào)查委員會(huì)和工廠(chǎng)巡視員所整理的調(diào)查報(bào)告、經(jīng)濟(jì)資料，思格斯用了21個(gè)月的時(shí)間，通過(guò)親身觀(guān)察和親身接觸，直接研究了英國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，研究了他們的痛苦和要求?！獡?jù)鄧立勛《馬克思主義與調(diào)查研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)興起的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析馬克思、恩格斯開(kāi)展社會(huì)調(diào)查研究的意義。【答案】（1）背景：工業(yè)革命后，資本主義制度的弊端逐漸顯現(xiàn)；工人階級(jí)生活條件和工作條件惡劣，階級(jí)矛盾激化；工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒；英國(guó)國(guó)家權(quán)力重心下移。（2）意義：深化了對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)；豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義（或馬克思主義）；樹(shù)立了重視調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)的工作方法；有利于提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)覺(jué)悟；有利于推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】背景：據(jù)材料一“對(duì)于工人階級(jí)來(lái)說(shuō)……使他們的生活確實(shí)有所改善”并結(jié)合所學(xué)可知，工業(yè)革命后，資本主義制度的弊端逐漸顯現(xiàn)，工人階級(jí)生活條件和工作條件惡劣，階級(jí)矛盾激化；據(jù)材料一“資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)在政治上對(duì)工人階級(jí)的逐漸賦權(quán)”可知，英國(guó)國(guó)家權(quán)力重心下移；據(jù)材料一“促進(jìn)了他們的階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒”可知，工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)覺(jué)醒?！拘?wèn)2】意義：據(jù)材料一“從中探索資本主義的罪惡和剩余價(jià)值的秘密”可知，深化了對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義（或馬克思主義）；據(jù)材料一“馬克思的《資本論》參考了1500多種書(shū)籍和檔案文件，包括大量的英國(guó)調(diào)查委員會(huì)和工廠(chǎng)巡視員所整理的調(diào)查報(bào)告、經(jīng)濟(jì)資料”可知，樹(shù)立了重視調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)的工作方法；據(jù)材料一“通過(guò)親身觀(guān)察和親身接觸，直接研究了英國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，研究了他們的痛苦和要求”可知，有利于提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)覺(jué)悟；結(jié)合馬克思主義理論的重要作用可知，有利于推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。20.近代以來(lái)建立的博物館（院），是征集、收藏、展示、研究自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。閱讀材料，完成下列要求。館名概況大英博物館成立于1753年，其宗旨是面向所有“好學(xué)求知者"免費(fèi)開(kāi)放。18至19世紀(jì)中葉，伴隨英帝國(guó)擴(kuò)張和掠奪,世界各地大量珍貴文物運(yùn)抵倫敦，如古埃及館中有10萬(wàn)多件古埃及文物，東方文物館的中國(guó)文物多達(dá)23000余件，珍品如山。19世紀(jì)期間，博物館的參觀(guān)人數(shù)大幅增加，有各個(gè)年齡段和所有社會(huì)階層的觀(guān)眾。20世紀(jì)時(shí)博物館公共服務(wù)領(lǐng)域獲得大規(guī)模發(fā)展，一戰(zhàn)后還創(chuàng)建了研究實(shí)驗(yàn)室，職責(zé)是報(bào)告收藏品的狀況并協(xié)助修復(fù)和保存它們。中國(guó)故宮博物院1925年，故宮博物院正式成立，昔日帝王宮殿向公眾開(kāi)放?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，故宮文物歷經(jīng)艱難，輾轉(zhuǎn)遷徙。中華人民共和國(guó)成立后，對(duì)博物院進(jìn)行了建筑維修整治、管理機(jī)構(gòu)調(diào)整、文物整理充實(shí)等多項(xiàng)工作，使她成為中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館，并入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》。21世紀(jì)以來(lái)博物院還打造“數(shù)字故宮"，通過(guò)數(shù)字文物庫(kù)、故宮游戲、紀(jì)錄片等多種方式講述故宮故事。故宮，正努力朝著國(guó)際一流博物館、世界文化遺產(chǎn)保護(hù)典范、文化和旅游融合的引領(lǐng)者、文明交流互鑒的中華會(huì)客廳