2025屆陜西省漢中市漢臺區(qū)高三下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測（二模）歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆陜西省漢中市漢臺區(qū)高三下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測（二模）歷史試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、座位號填寫在本試卷上2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號，涂寫在本試卷上無效。3．作答非選擇題時，將答案書寫在答題卡上，書寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。Ⅰ卷一、選擇題：本部分共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.通過對商初都城亳都的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的宮殿區(qū)，其形制基本符合《考工記》“內(nèi)有九室，九嬪居之，外有九室，九卿朝焉”的記載。這一發(fā)現(xiàn)說明（）A.以中原為中心的天下體系已奠定 B.《考工記》影響了中國古都的形制C.早期國家禮制化在商王朝已凸顯 D.內(nèi)外服制度強(qiáng)化了對地方的管控【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，商初都城亳都在形制上基本符合《考工記》“內(nèi)有九室，九嬪居之，外有九室，九卿朝焉”的記載，即“宮廷內(nèi)部有九個房間，供九位嬪妃居?。煌獠恳灿芯艂€房間，供九位卿大夫上朝議事使用”，這說明早期國家禮制化在商王朝已凸顯，C項正確；材料的主旨為都城形制，與天下體系無關(guān)，排除A項；《考工記》成書于春秋戰(zhàn)國時期，與題中商朝時間不符，排除B項；內(nèi)外服制度是商朝的政治制度，但是材料中未涉及到，排除D項。故選C項。2.漢初，人們?nèi)粤?xí)慣性地將秦始皇稱為“秦王”，與六國晚期及楚漢戰(zhàn)爭時期的諸國國君并列，對秦二世更是直呼“胡亥”，甚至連記述史事時也刻意不用“秦二世”紀(jì)年。這反映出，漢初（）A.皇權(quán)觀念影響有限 B.宗法原則不受重視C.分封制度得以復(fù)興 D.紀(jì)年方式十分混亂【答案】A【解析】這是漢初皇權(quán)觀念影響有限的反映，A項正確；宗法原則以血緣關(guān)系為核心，不符合材料信息，排除B項；材料沒有分封制度得以復(fù)興的信息，排除C項；材料不是強(qiáng)調(diào)紀(jì)年方式，排除D項。故選A項。3.到南北朝末期，各族人民在經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，都已和漢族基本上一樣了；胡樂、胡舞、胡床、胡餅及尊重婦女的意識等也給漢族文化輸入了新鮮血液。據(jù)此可知，魏晉南北朝時期（）A.女性地位有所提高 B.華夏認(rèn)同觀念形成C.民族交融雙向互動 D.少數(shù)民族加速漢化【答案】C【解析】據(jù)材料“各族人民在經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，都已和漢族基本上一樣”“胡樂、胡舞、胡床、胡餅及尊重婦女的意識等也給漢族文化輸入了新鮮血液”可知，各族人民在多方面與漢族基本一樣，同時漢族也吸收了少數(shù)民族的文化，體現(xiàn)了民族交融的雙向互動，C項正確；胡人尊重婦女的意識對漢族文化有所影響并不能證明女性地位有所提高，排除A項；華夏認(rèn)同觀念形成于春秋戰(zhàn)國時代，而不是魏晉南北朝時期，排除B項；材料的下半句反映的是少數(shù)民族文化對漢族文化的影響，排除D項。故選C項。4.唐代前期，城市中主要居住著封建官僚、軍隊及其家屬以及一些服務(wù)人員，這些人所需的農(nóng)副產(chǎn)品大都通過俸祿直接獲得。此外，手工業(yè)品也大都由官府手工業(yè)生產(chǎn)。因此，城市封閉結(jié)構(gòu)并沒有對這些城市居民的生活造成過多影響。這可用來說明，唐代前期（）A.政府在城市居民的生活中扮演重要角色 B.稅制創(chuàng)新提高國家治理能力C.政府的扶持是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因 D.城市的經(jīng)濟(jì)職能進(jìn)一步增強(qiáng)【答案】A【解析】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，唐代前期，城市中主要居民所需的農(nóng)副產(chǎn)品大都通過俸祿直接獲得，手工業(yè)品也大都由官府手工業(yè)生產(chǎn)，可以看出政府對城市居民的日常生活產(chǎn)生了重要影響，A項正確；材料中提到官營手工業(yè)，而沒有涉及稅制創(chuàng)新，排除B項；材料反映唐前期政府對城市主要居民的生活產(chǎn)生重要影響，而不是唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因，排除C項；材料反映城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到官府的限制，而不是經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)，排除D項。故選A項。5.宋太宗初年，汴京城中有賣筆者，“其筆甚大，全用勁毫，號散卓筆，市中鬻者，一管百錢”，相比之下糧價“都下粟麥至賤……斗值十錢”。此類現(xiàn)象在當(dāng)時社會并不足奇。這反映出宋代（）A.科舉制促使文化的下移 B.治國理念沖擊社會生活C.農(nóng)業(yè)科技發(fā)展水平有限 D.理學(xué)日漸成為主流思潮【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，宋太宗時期，汴京作為都城，不僅是政治中心也是文化中心。當(dāng)時的統(tǒng)治者實行重文輕武政策，糧食價格的低廉體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮，而筆價的昂貴則反映了文化的發(fā)展和社會對書寫工具的高需求，說明統(tǒng)治者的治國理念影響著民眾的社會生活，B項正確；科舉制的實施有利于文化的下移，但與題干信息無關(guān)，排除A項；材料無法得出農(nóng)業(yè)科技的具體發(fā)展情況，選項與題意無關(guān)，排除C項；南宋時期，理學(xué)成為官方正統(tǒng)思想，排除D項。故選B項。6.明初，朱元璋詔令"復(fù)衣冠如唐制",要求士庶“不得服兩截胡衣”,禁止辮發(fā)、椎髻、胡服、胡語和胡姓，并對官民的衣冠服飾都作了嚴(yán)格要求和規(guī)定。朱元璋此舉意在（）A.重構(gòu)封建禮制 B.變革社會習(xí)俗C.恢復(fù)儒家傳統(tǒng) D.加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】A【解析】據(jù)材料可知，明初，朱元璋詔令“復(fù)衣冠如唐制”，并禁止元朝“胡俗”，重新制定了嚴(yán)格的服飾制度。朱元璋之所以如此看重服飾制度，就是因為服飾最能體現(xiàn)“上下等級”，而達(dá)到“辨貴賤，明等威”的目的，A項正確；變革社會習(xí)俗是手段而非目的，排除B項；恢復(fù)儒家傳統(tǒng)與材料主旨無關(guān)，排除C項；加強(qiáng)中央集權(quán)與服飾制度變革沒有直接的關(guān)聯(lián)，排除D項。故選A項。7.清朝末年在日本東京等地，一群中國留學(xué)生所鼓吹的“離經(jīng)叛道”的思想，此后變成中國“體制性遺產(chǎn)”，以政府的力量推行下去。原來只是文人腦內(nèi)所思考的東西，現(xiàn)在要變成日常生活的一部分。這表明（）A.政治制度引起國人反思 B.救亡圖存成為時代主題C.清末新政解放民眾思想 D.戊戌變法運動成效顯著【答案】A【解析】由“留學(xué)生所鼓吹的‘離經(jīng)叛道’的思想，此后變成中國‘體制性遺產(chǎn)’”、“現(xiàn)在要變成日常生活的一部分”可知，材料反映出清末留學(xué)生推崇的民主政治得到政府支持，并把它付諸實踐，表明此時國人對政治制度的選擇作出了反思，A項正確；材料強(qiáng)調(diào)清末制度思想付諸行動，并非凸顯救亡圖存這個時代主題，排除B項；材料無法體現(xiàn)清末新政的信息，排除C項；“離經(jīng)叛道”的思想并非維新思想，排除D項。故選A項。8.1940年，由賀龍指導(dǎo)之下制定的《體育訓(xùn)論》是八路軍第一部關(guān)于對體育工作的指導(dǎo)書，書中強(qiáng)調(diào)了八路軍軍隊及根據(jù)地群眾中需要經(jīng)常性開展的一項軍事體育運動。該運動（）A.迎合三三制政權(quán)建設(shè)需要B.扭轉(zhuǎn)敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)形勢C.凝聚了敵后軍民抗日力量D.擴(kuò)大了抗日根據(jù)地的范圍【答案】C【解析】抗戰(zhàn)時期的《體育訓(xùn)論》和開展軍民參與的軍事體育運動，不僅使軍隊抗戰(zhàn)能力得以提升，在根據(jù)地牽制敵軍力量，配合前線抗日，也激發(fā)了民眾的抗日熱情，從而增強(qiáng)抗日力量，C項正確；開展軍事體育運動與三三制政權(quán)建設(shè)無關(guān)，排除A項；1940年敵后戰(zhàn)場的抗日形勢依然嚴(yán)峻，抗戰(zhàn)形勢并未扭轉(zhuǎn)，排除B項；抗日根據(jù)地的軍事體育運動起不到擴(kuò)大抗日根據(jù)地范圍的作用，排除D項。故選C項。9.1952年5月，《人民日報》社論指出：“全國各地國營貿(mào)易組織和合作社必須迅速地、堅決地恢復(fù)和發(fā)展日常的業(yè)務(wù)，要通過各地的土產(chǎn)交流會議、騾馬大會、藥材大會以及各種廟會的形式，組織和帶動私營商業(yè)來實現(xiàn)土產(chǎn)的交流”。這一規(guī)定（）A.意在活躍城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì) B.促使土地改革轉(zhuǎn)型C.助推市場經(jīng)濟(jì)恢復(fù) D.緣于工商業(yè)的改造【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，材料“通過各地的土產(chǎn)交流會議、騾馬大會、藥材大會以及各種廟會的形式，組織和帶動私營商業(yè)來實現(xiàn)土產(chǎn)的交流”反映黨和政府希望召開各類土產(chǎn)交流會刺激農(nóng)村土特產(chǎn)品的銷售和各類貿(mào)易發(fā)展，從而活躍城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，A項正確；開展土產(chǎn)交流會是在活躍市場，而非引導(dǎo)土地改革的轉(zhuǎn)型，排除B項；活躍市場并非等于恢復(fù)市場經(jīng)濟(jì)，國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后要建立計劃經(jīng)濟(jì)體制，排除C項；材料涉及土產(chǎn)交流會，與工商業(yè)改造無關(guān)，排除D項。故選A項。10.1984年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)南京市為中心城市經(jīng)濟(jì)體制綜合改革試點城市，南京市積極組建行業(yè)協(xié)會探索新的行業(yè)管理路子。到1987年南京行業(yè)協(xié)會發(fā)展到41個，涉及工業(yè)、商業(yè)、交通運輸業(yè)，加入行業(yè)協(xié)會的企業(yè)達(dá)4000多家。據(jù)此，該行業(yè)協(xié)會（）A.助推城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整 B.成為政府職能轉(zhuǎn)變標(biāo)志C.得益于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的刺激 D.增強(qiáng)了企業(yè)發(fā)展的活力【答案】D【解析】由“探索新的行業(yè)管理路子”“加入行業(yè)協(xié)會的企業(yè)達(dá)4000多家”可知，南京市行業(yè)協(xié)會的組建是為了加強(qiáng)行業(yè)管理、理順產(chǎn)業(yè)組織，增強(qiáng)企業(yè)活力，D項正確。行業(yè)協(xié)會是致力于企業(yè)管理，無法調(diào)整城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，排除A項；行業(yè)協(xié)會促進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，并非政府職能轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，排除B項；從材料中無法體現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與城市行業(yè)協(xié)會之間的關(guān)系，排除C項。故選D項。11.15世紀(jì)后期，奧斯曼蘇丹穆罕默德二世不再參加臨朝聽政，國家常務(wù)決策交于“御前會議”，此會固定每周召開4次，每次7—8小時，參會大臣包括宰相在內(nèi)共九人。蘇丹若參會則在會議室旁的小隔間旁聽，通過紙條向大臣傳遞意見。這說明奧斯曼帝國（）A.參考明朝內(nèi)閣制的設(shè)計 B.遭遇權(quán)臣架空君權(quán)的危機(jī)C.為虛位君主制提供借鑒 D.強(qiáng)化君主控制朝政的能力【答案】D【解析】奧斯曼帝國蘇丹不現(xiàn)身御前會議，但在隔間中監(jiān)視大臣議政，這是一種秘密執(zhí)政的做法，使得臣在明處，君在暗處，是強(qiáng)化君權(quán)的做法，D項正確；奧斯曼帝國沒有學(xué)習(xí)明朝內(nèi)閣制度，排除A項；蘇丹穆罕默德二世依然執(zhí)掌權(quán)力，排除B項；蘇丹穆罕默德二世是實權(quán)君主，材料也未體提供現(xiàn)借鑒的影響，排除C項。故選D項。12.12世紀(jì)西歐一些世俗大封建主的莊園自營地，有時還包括自營地上面的各種設(shè)施，農(nóng)具、牲畜以及對為自營地操作的農(nóng)奴的管轄權(quán)，都出租給承租人，而自己收取固定數(shù)額的實物或貨幣地租。這種經(jīng)營方式（）A.促使租佃制取代莊園制 B.具有資本主義生產(chǎn)特征C.導(dǎo)致封建王權(quán)得以加強(qiáng) D.加速西歐社會階層分化【答案】D【解析】材料中“世俗大封建主的莊園自營地??都出租給承租人”反映出中世紀(jì)后期，莊園自營地上出現(xiàn)出租經(jīng)營模式。這種經(jīng)營方式調(diào)動了承租人的生產(chǎn)積極性，利于這些人經(jīng)濟(jì)實力增強(qiáng)，對封建莊園具有一定的瓦解作用，利于社會生產(chǎn)關(guān)系的變化和階層分化，D項正確；租佃制的存在只能沖擊莊園制，起不到取代作用，排除A項；租佃經(jīng)營在封建社會就存在，并非資本主義生產(chǎn)特性，排除B項；莊園自營地的生產(chǎn)方式變動與封建王權(quán)增強(qiáng)無關(guān)，排除C項。故選D項。13.1560年瑞士日內(nèi)瓦議會通過法律來限制人們佩戴奢侈首飾。履行新教的教徒，依舊貫徹加爾文的理念，禁止工匠制作十字架、圣餐杯等宗教物品。與之相反，鐘表業(yè)卻日漸興盛。這表明當(dāng)時瑞士（）A.加爾文教主導(dǎo)地位確立 B.基督教神權(quán)統(tǒng)治已動搖C.宗教改革調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) D.人文主義精神走向極端【答案】C【解析】根據(jù)材料“限制人們佩戴奢侈首飾”“禁止工匠制作十字架、圣餐杯等宗教物品”“鐘表業(yè)卻日漸興盛”可知，瑞士宗教改革后，首飾行業(yè)遭到抑制，鐘表業(yè)得到迅速發(fā)展，體現(xiàn)宗教改革對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的沖擊，C項正確；材料并非強(qiáng)調(diào)加爾文教主導(dǎo)地位的確立，而且體現(xiàn)了宗教改革對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，排除A項；材料并未涉及神權(quán)統(tǒng)治受動搖的信息，B項結(jié)論無法體現(xiàn)，排除B項；宗教改革推動新教教堂廣泛建立，教堂需要鐘表，促進(jìn)鐘表業(yè)發(fā)展，與人文主義走向極端無關(guān)，排除D項。故選C項。14.英國曾在1750年至1795年間多次頒布法令，禁止與羊毛、鋼鐵和人造品的相關(guān)技術(shù)、機(jī)器出口。但在1825年，英國政府取消了技術(shù)和機(jī)器出口禁令，充許技術(shù)工人科流。這一變化的根本原因在于，英國（）A.機(jī)器大工業(yè)已確立 B.國內(nèi)機(jī)器市場長期飽和C.開始放棄重商主義 D.經(jīng)濟(jì)明非推動觀念變化【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，取消出口禁令是放棄重商主義的表現(xiàn)，其根本原因在于工業(yè)革命推動生產(chǎn)力進(jìn)步，英國開始推行自由貿(mào)易，D項正確；機(jī)器大工業(yè)確立是在1840年左右，排除A項；英國1825年雖然遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)，機(jī)器可能在國內(nèi)賣不出去，但并非長期飽和，而是突然受到打擊，且國內(nèi)機(jī)器市場很快就繼續(xù)增長了，因為要持續(xù)完成工業(yè)化，排除B項；取消出口禁令是放棄重商主義的表現(xiàn)，但放棄重商主義并非這一變化的“根本原因”，排除C項。故選D項。15.1964年，南非旅行者勞倫斯·范德波斯特在游歷蘇聯(lián)時圍繞他所見到的赫魯曉夫樓和導(dǎo)游進(jìn)行了如下對話：導(dǎo)游：之后你還會有大把時間去其他城市看新公寓。勞倫斯：但它們不會是一樣的了。導(dǎo)游：別擔(dān)心，無論你去蘇聯(lián)的任何地方，它們都是一樣的。勞倫斯：每個地方的每個人都住著同樣的公寓，你不會覺得壓抑嗎?導(dǎo)游：我怎么會想要擁有和我的同胞們不同的東西呢?上述對話反映出蘇聯(lián)的住房建設(shè)改革（）A.契合廣大民眾的審美意識 B.從根本上改善了民生C.未能突破固有體制的束縛 D.尚未取得明顯的成效【答案】C【解析】根據(jù)材料“無論你去蘇聯(lián)的任何地方，它們都是一樣的”“我怎么會想要擁有和我的同胞們不同的東西呢”并結(jié)合所學(xué)可知，赫魯曉夫時期的住房改革雖大規(guī)模建造了廉價公寓，緩解了住房短缺，但標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的模式體現(xiàn)了計劃經(jīng)濟(jì)體制的僵化，未能突破蘇聯(lián)高度集中的社會主義體制束縛，C項正確；材料未提及民眾審美，且導(dǎo)游的回答反映意識形態(tài)（集體主義）而非審美認(rèn)同，排除A項；住房數(shù)量增加改善了部分民生，但“根本改善”夸大了改革效果，且材料重點強(qiáng)調(diào)體制問題，排除B項；改革在短期內(nèi)增加了住房供給，取得了一定成效，排除D項。故選C項。16.二戰(zhàn)后，東德政府重視傳統(tǒng)音樂和古典音樂中政治意義的挖掘，西德政府重在吸收當(dāng)時西方大眾音樂元素。與此同時，美國推動本國作曲家進(jìn)入德國傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域，支持西德大眾音樂興起。該現(xiàn)象（）A.促進(jìn)了東西方文化交流 B.反映了冷戰(zhàn)思維的影響C.有利于傳統(tǒng)音樂現(xiàn)代化 D.旨在提高民眾藝術(shù)素養(yǎng)【答案】B【解析】據(jù)題干可知，東德和西德政府重視從不同類型的音樂中挖掘政治意義，美國政府參與東德的音樂領(lǐng)域，支持西德的大眾音樂。結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲是美蘇冷戰(zhàn)的焦點，德國一分為二是美蘇冷戰(zhàn)的產(chǎn)物，因此兩德關(guān)系和美國的干預(yù)反映了冷戰(zhàn)思維的影響。故選B項正確；材料中只有西方國家，排除A項；材料反映了美蘇冷戰(zhàn)，而不是有利于傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代化，排除C項；該現(xiàn)象的主要目的是美蘇冷戰(zhàn)，而不是提高民眾素養(yǎng)，排除D項。故選B項。第Ⅱ卷二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.歷史上黃河曾經(jīng)多次改道，給黃河兩岸人民帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難。閱讀材料，回答問題。材料一歷史上黃河六次改道年表次數(shù)時間概況第一次公元前602年暴雨沖毀堤壩，河水從東北方向流經(jīng)山東西北部，再進(jìn)入河北，從滄州入渤海第二次公元11年新莽時期政局不穩(wěn)，河決后王莽為防止河水北流沖灌家鄉(xiāng)，刻意放任，造成河水肆意泛濫，從濱縣、利津入渤海第三次公元1048年戰(zhàn)亂頻繁，黃河年久失修，在河南濮陽東岸決口，向北流入衛(wèi)河河道，從天津入海第四次公元1128年東京留守杜充為阻止金兵南下掘開河堤，黃河自此分北流、南流入渤海、黃海第五次公元1494年右副都御史劉大夏筑太行堤以斷北流，使黃河全河入淮第六次公元1855年河堤年久淤積增高，河床漸成地上懸河，遇洪水頻發(fā)，防御不慎，即成決口，河水自利津入渤?！獡?jù)岑仲勉《黃河變遷史》改編材料二我國人民為防治黃河水害和開發(fā)黃河水利，進(jìn)行了長期艱苦的探索。公元69年，漢明帝任用王景治理黃河，成效顯著，史稱“王景治河，千年無恙”。唐宋時期疏于治理，致使黃河在整個淮河流域頻繁擺動。元代，賈魯創(chuàng)造性地采用“疏、浚、堵”并舉的方法在黃河主汛期開工治河，有效化解了黃河水災(zāi)、漕運安全、鹽場安全等三大問題。明代，經(jīng)劉大夏、潘季馴治理后黃河災(zāi)害大為減少。清代靳輔繼承了潘季馴的治黃思想，通過疏浚河道、堅筑河堤等舉措，使黃河全部歸入正流，南北運河暢通無阻?！幾远懒?、楊明《歷代黃河及鄭州段的治理概說》（1）指出歷史上黃河頻繁改道泛濫的原因。（2）探討黃河治理的意義?！敬鸢浮浚?）原因：地理因素：黃河上游植被稀疏，生態(tài)脆弱，下游地質(zhì)活動劇烈，使河床不斷抬升導(dǎo)致黃河改道。歷史因素：黃河流經(jīng)地區(qū)人口眾多，土地開墾過渡。戰(zhàn)亂頻繁破壞了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)。政治中心、經(jīng)濟(jì)中心的確立也帶來了對資源的過度依賴和開發(fā)。出于政治、軍事目的的人為破壞。歷代雖然不斷對黃河進(jìn)行治理，但缺乏綜合施策，不能根治黃河水患等。（2）意義：保護(hù)了黃河流域人民的生命財產(chǎn)安全。緩和了社會矛盾，穩(wěn)定了社會秩序，鞏固了統(tǒng)治。成功的治理擴(kuò)大了耕地面積，有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改變了黃河中下游地區(qū)的生態(tài)環(huán)境和人口的地區(qū)分布。引發(fā)中國古代政治中心和經(jīng)濟(jì)中心的變遷歷代對黃河的治理積累了寶貴的治黃經(jīng)驗，為后世對黃河的治理提供了借鑒。黃河的有效治理有利于傳承和保護(hù)中華文明，延續(xù)中華民族的精神根脈。（答出6點即可。其他言之有理也可）【解析】【小問1】原因：根據(jù)材料“暴雨沖毀堤壩，河水從東北方向流經(jīng)山東西北部，再進(jìn)入河北，從滄州入渤?！焙退鶎W(xué)可知，黃河上游植被稀疏，生態(tài)脆弱，下游地質(zhì)活動劇烈，使河床不斷抬升導(dǎo)致黃河改道；根據(jù)材料“新莽時期政局不穩(wěn)，河決后王莽為防止河水北流沖灌家鄉(xiāng)，刻意放任，造成河水肆意泛濫，從濱縣、利津入渤?！焙退鶎W(xué)可知，黃河流經(jīng)地區(qū)人口眾多，土地開墾過渡；根據(jù)材料“戰(zhàn)亂頻繁，黃河年久失修”可知，戰(zhàn)亂頻繁破壞了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)；結(jié)合所學(xué)可知，政治中心、經(jīng)濟(jì)中心的確立也帶來了對資源的過度依賴和開發(fā)；根據(jù)材料“東京留守杜充為阻止金兵南下掘開河堤，黃河自此分北流、南流入渤海、黃?！焙退鶎W(xué)可知，出于政治、軍事目的的人為破壞；結(jié)合所學(xué)可知，歷代雖然不斷對黃河進(jìn)行治理，但缺乏綜合施策，不能根治黃河水患等?！拘?】意義：根據(jù)材料“經(jīng)劉大夏、潘季馴治理后黃河災(zāi)害大為減少。清代靳輔繼承了潘季馴的治黃思想，通過疏浚河道、堅筑河堤等舉措，使黃河全部歸入正流，南北運河暢通無阻”和所學(xué)可知，可從保護(hù)黃河流域人民的生命財產(chǎn)安全、緩和社會矛盾、利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改變了黃河中下游地區(qū)的生態(tài)環(huán)境和人口的地區(qū)分布、引發(fā)中國古代政治中心和經(jīng)濟(jì)中心的變遷、積累寶貴的治黃經(jīng)驗及利于傳承和保護(hù)中華文明等角度進(jìn)行分析。18.閱讀材料，回答問題。材料：黨的十一屆三中全會后，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革逐步深入，多種因素共同作用導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)村合作醫(yī)療制度急劇萎縮，參合人數(shù)越來越少。但事實上，農(nóng)民有很大的醫(yī)療需求，農(nóng)民看病難、看病貴的問題日益突出。2002年中共中央出臺《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村衛(wèi)生工作的決定》，明確指出，要逐步建立以大病統(tǒng)籌為主的新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度。從2003年開始，新型農(nóng)村合作醫(yī)療在全國范圍內(nèi)開展試點工作，到2015年，我國新農(nóng)合的參合率高達(dá)99%，幾乎覆蓋了全部應(yīng)參保人口。該制度創(chuàng)新了資金籌集策略，制定了多方主體按照約定共同籌集醫(yī)療保障資金的機(jī)制，首次明確了政府在新農(nóng)合中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任和政府對參合農(nóng)民的補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)。同時，新農(nóng)合打破了傳統(tǒng)合作醫(yī)療的管理模式，建立了層級分明的組織、經(jīng)辦監(jiān)督機(jī)構(gòu)，提升了就診、報銷的工作效率，簡化了農(nóng)民的就醫(yī)過程。黨的十八大以來，新農(nóng)合制度得到進(jìn)一步鞏固提升，新增許多報銷項目，報銷比例也有所提高，異地就醫(yī)聯(lián)網(wǎng)結(jié)報工作不斷推進(jìn)。——摘編自常玉奇《我國農(nóng)村合作醫(yī)療制度的發(fā)展歷程與時代展望》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括新時期以來農(nóng)村合作醫(yī)療制度改革的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述新時期以來農(nóng)村合作醫(yī)療制度改革的意義?！敬鸢浮浚?）特點：循序漸進(jìn)、逐步推行；覆蓋面廣，參與度高；政府主導(dǎo)，各方責(zé)任明確；注重創(chuàng)新，管理體制不斷完善。（任答四點即可）（2）意義：提升了農(nóng)村健康水平；縮小了城鄉(xiāng)之間的差距；有利于鄉(xiāng)村振興；推動了中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程。（任答四點即可）【解析】【小問1】特點：根據(jù)材料中“從2003年開始，新型農(nóng)村合作醫(yī)療在全國范圍內(nèi)開展試點工作”可知，循序漸進(jìn)、逐步推行；根據(jù)“到2015年，我國新農(nóng)合的參合率高達(dá)99%，幾乎覆蓋了全部應(yīng)參保人口”可知，覆蓋面廣，參與度高；根據(jù)“該制度創(chuàng)新了資金籌集策略，制定了多方主體按照約定共同籌集醫(yī)療保障資金的機(jī)制，首次明確了政府在新農(nóng)合中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任和政府對參合農(nóng)民的補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)”可知，政府主導(dǎo)，各方責(zé)任明確；根據(jù)“新農(nóng)合打破了傳統(tǒng)合作醫(yī)療的管理模式，建立了層級分明的組織、經(jīng)辦監(jiān)督機(jī)構(gòu)，提升了就診、報銷的工作效率，簡化了農(nóng)民的就醫(yī)過程”可知，注重創(chuàng)新，管理體制不斷完善?！拘?】意義：根據(jù)材料及所學(xué)可知，從農(nóng)村醫(yī)療發(fā)展來看，提升了農(nóng)村健康水平；從城鄉(xiāng)關(guān)系來看，縮小了城鄉(xiāng)之間的差距，有利于鄉(xiāng)村振興；從現(xiàn)代化建設(shè)上看，推動了中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程。19.閱讀材料，完成下列要求。材料“達(dá)摩眼皮變茶樹”一直作為茶葉起源故事廣為流傳。然而，據(jù)547年最早記載達(dá)摩（南印度人，南北朝禪僧）事跡的《洛陽伽藍(lán)記》記載當(dāng)時飲茶在南方已經(jīng)非常普遍，北方也有了一定程度的傳播。中國有關(guān)“達(dá)摩”的典籍中并沒有這一傳說的記載。從考古資料判斷，中國開發(fā)利用茶葉的歷史可追溯至戰(zhàn)國早期。中國有關(guān)茶葉起源的傳說，除了“神農(nóng)說”，還有“吳理真說”“諸葛亮說”等。以歷史學(xué)的視野看，將茶葉起源歸功于某一位先祖的說法，難以作為信史。經(jīng)過考證發(fā)現(xiàn)，這個故事來自卡姆弗1728年出版的《日本史》。但在日本傳世的文獻(xiàn)典籍和繪畫資料中，也沒有記載這個故事。19世紀(jì)以后，英國迫切需要解決茶葉供應(yīng)受制于中國的問題?？茖W(xué)家曾在英國本土種植茶葉，最終宣告失敗。1824年，印度野生大茶樹發(fā)現(xiàn)后，英國加速推進(jìn)在印度種植茶葉，眾多英國投資者和公司在印度開發(fā)茶葉種植園，茶園面積和茶葉產(chǎn)量急劇擴(kuò)張，豐厚的利潤吸引了更多投資者進(jìn)入。基于此，英國一批植物學(xué)家、歷史學(xué)家特別是印度茶葉從業(yè)者開始改寫茶葉發(fā)展歷史，通過其話語主導(dǎo)權(quán)重塑茶葉發(fā)展的歷史譜系，將茶葉的起源地變更為印度，炮制出“茶葉印度起源說”，并憑借其學(xué)術(shù)話語輸出能力向全球推銷。“達(dá)摩眼皮變茶樹”的故事，在新的歷史文化語境中發(fā)生了變異，甚至被橫加篡改和重塑。——摘編自宋時磊《達(dá)摩的眼皮：一個茶葉故事的由來、傳播與變異》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括“達(dá)摩眼皮變茶樹”的傳說不能作為茶葉起源的依據(jù)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析19世紀(jì)以來，“達(dá)摩眼皮變茶樹”的故事在歐洲傳播變異的背景?！敬鸢浮浚?）依據(jù)：飲茶風(fēng)氣出現(xiàn)的時間早于達(dá)摩所處時期，更早于“達(dá)摩眼皮變茶樹”故事出現(xiàn)的時間；“達(dá)摩眼皮變茶樹”的傳說不能在中國和日本的相關(guān)史籍和傳說中得到印證，也與考古資料不符；將茶葉起源歸功于某一位先祖的說法不符合歷史學(xué)常理；“達(dá)摩眼皮變茶樹”的傳說背后隱含英國學(xué)者打壓其他國家茶葉產(chǎn)業(yè)、服務(wù)本國貿(mào)易和殖民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊意圖。原卷答案：依據(jù)：據(jù)考古資料判斷中國很早便已開發(fā)利用茶葉；據(jù)文獻(xiàn)資料記載，飲茶的風(fēng)俗傳播早于佛教傳入中國的時間；中國有關(guān)達(dá)摩的文獻(xiàn)中均無此傳說;傳說缺乏科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，難以作為信史;此傳說來源于日本某一學(xué)者的杜撰，主觀性強(qiáng)，且缺乏其他史料相互參證。（2）背景：歐洲資本主義發(fā)展，對外開展海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張，在印度發(fā)展茶葉種植和生產(chǎn)，希望打破中國茶葉在世界市場的優(yōu)勢地位，開拓印度茶葉市場，獲取利潤；一批英國學(xué)者和印度茶葉從業(yè)者的篡改和宣傳；19世紀(jì)的歐洲存在著對東方文化和知識的誤解和偏見；中國茶葉產(chǎn)業(yè)的相對衰落和不注重茶文化在世界上的宣傳?！窘馕觥俊拘?】依據(jù)：據(jù)材料“據(jù)547年最早記載達(dá)摩事跡的《洛陽伽藍(lán)記》記載當(dāng)時飲茶在南方已經(jīng)非常普遍”“這個故事來自卡姆弗1728年出版的《日本史》”得出飲茶風(fēng)氣出現(xiàn)的時間早于達(dá)摩所處時期，更早于“達(dá)摩眼皮變茶樹”故事出現(xiàn)的時間；據(jù)材料“中國有關(guān)‘達(dá)摩’的典籍中并沒有這一傳說的記載”“中國有關(guān)茶葉起源的傳說，除了‘神農(nóng)說’，還有‘吳理真說’‘諸葛亮說’等”“在日本傳世的文獻(xiàn)典籍和繪畫資料中，也沒有記載這個故事”“從考古資料判斷，中國開發(fā)利用茶葉的歷史可追溯至戰(zhàn)國早期”得出“達(dá)摩眼皮變茶樹”的傳說不能在中國和日本的相關(guān)史籍和傳說中得到印證，也與考古資料不符；據(jù)材料“以歷史學(xué)的視野看，將茶葉起源歸功于某一位先祖的說法，難以作為信史”得出將茶葉起源歸功于某一位先祖的說法不符合歷史學(xué)常理；據(jù)材料“英國一批植物學(xué)家、歷史學(xué)家特別是印度茶葉從業(yè)者開始改寫茶葉發(fā)展歷史，通過其話語主導(dǎo)權(quán)重塑茶葉發(fā)展的歷史譜系，將茶葉的起源地變更為印度，炮制出‘茶葉印度起源說’，并憑借其學(xué)術(shù)話語輸出能力向全球推銷”得出“達(dá)摩眼皮變茶樹”的傳說背后隱含英國學(xué)者打壓其他國家茶葉產(chǎn)業(yè)、服務(wù)本國貿(mào)易和殖民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊意圖?！拘?】背景：據(jù)材料時間信息“19世紀(jì)”以及“眾多英國投資者和公司在印度開發(fā)茶葉種植園”并結(jié)合所學(xué)得出歐洲資本主義發(fā)展，對外開展海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張，在印度發(fā)展茶葉種植和生產(chǎn)，希望打破中國茶葉在世界市場的優(yōu)勢地位，開拓印度茶葉市場，獲取利潤；據(jù)材料“英國一批植物學(xué)家、歷史學(xué)家特別是印度茶葉從業(yè)者開始改寫茶葉發(fā)展歷史，通過其話語主導(dǎo)權(quán)重塑茶葉發(fā)展的歷史譜系，將茶葉的起源地變更為印度”?得出一批英國學(xué)者和印度茶葉從業(yè)者的篡改和宣傳；結(jié)合所學(xué)可知，西方人之所以輕信“達(dá)摩眼皮變茶樹”的不實傳說，不愿意相信“茶葉起源于中國”，一個重要原因是西方人自身的優(yōu)越心理和對東方的輕視，故可得出歐洲存在著對東方文化和知識的誤解和偏見；從中國方面找原因，可得出中國茶葉產(chǎn)業(yè)的相對衰落和不注重茶文化在世界上的宣傳。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中國式現(xiàn)代化的特色在于，這是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)