中華優(yōu)傳統(tǒng)文化 課件 第六章 中國傳統(tǒng)史學(xué)

第六章中國傳統(tǒng)史學(xué)本章要點(diǎn)03傳統(tǒng)史學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型01中國傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)展簡史202中國傳統(tǒng)史籍的主要體裁解析3

第一節(jié)

中國傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)展簡史歷史文獻(xiàn)是人們在長期的社會實(shí)踐中創(chuàng)造出來的一種用以記載以往有關(guān)社會和自然情況的信息工具。中國傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)的編纂，經(jīng)歷了四個(gè)階段，即萌芽時(shí)期、成熟時(shí)期、繁榮時(shí)期和總結(jié)時(shí)期。一、萌芽時(shí)期先秦時(shí)期是我國史學(xué)的萌芽時(shí)期。商朝的應(yīng)用文字有甲骨文和銅器銘文（金文）。甲骨文中的“卜人”可能就是史官的一種。史官記載有豐富的史料。《尚書·多士》說：“惟殷先人，有冊有典，殷革夏命?！辈芳?/p>

商王武丁時(shí)代商作冊般青銅黿一、萌芽時(shí)期周代(包括春秋、戰(zhàn)國)約在公元前11世紀(jì)中葉到公元前221年，是中國開始有完整文獻(xiàn)史料傳下來的歷史朝代?！坝浹浴钡挠小渡袝泛汀兑葜軙?，“記事”的有《春秋》，晉代出土的《竹書紀(jì)年》，是編年記事史籍。令彝銘辭竹書紀(jì)年一、萌芽時(shí)期春秋戰(zhàn)國是中國歷史上變化極大的時(shí)期。史官記載的名稱也日益增多，如按王朝分別的《夏書》《商書》《周書》等名稱出現(xiàn)，又如除“世”(如《世本》)、“諜”(如《諜記》)名稱外，還出現(xiàn)了前面說及的“語”(如《周語》《齊語》《楚語》等，匯編為《國語》)、“志”(如《周志》《軍志》等)的名稱。對于編年紀(jì)事書，各國用了各自不同的名稱，魯叫“春秋”，晉叫“乘”，秦叫“記”，楚稱“杌”，《墨子》稱之為“百國《春秋》”。戰(zhàn)國百家爭鳴，除了《戰(zhàn)國策》和諸子著作，還有《周禮》和《禹貢》《山海經(jīng)》《穆天子傳》《逸周書》《甘石星經(jīng)》《楚辭》等古籍。

二、成熟時(shí)期（一）編纂水平的提高兩漢魏晉南北朝時(shí)期是我國歷史文獻(xiàn)的成熟時(shí)期。不僅編纂水平有所提高，史學(xué)理論有所發(fā)展，史籍?dāng)?shù)量也有大幅度增長。體裁創(chuàng)新·出現(xiàn)紀(jì)傳體：《史記》《漢書》等。詳今略古·在《尚書》《左傳》中便有所體現(xiàn)，在《史記》中反映得更為典型。融會古今典籍《史記》和《漢書》的內(nèi)容豐富，與它博采眾家史料有直接關(guān)系。綜合古今學(xué)術(shù)·如《史記》，不僅寫政治，而且寫學(xué)術(shù)，開啟了學(xué)術(shù)史的先河。

二、成熟時(shí)期（二）史學(xué)理論的發(fā)展史學(xué)理論是史家編纂歷史文獻(xiàn)的指導(dǎo)思想，因而，史學(xué)理論的高下直接影響著史籍編撰水平。與先秦相比，這一時(shí)期史學(xué)理論有顯著的進(jìn)步。例如，為什么要編纂歷史文獻(xiàn)？司馬遷《報(bào)任少卿書》：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。范曄《獄中與諸甥侄書》：“正一代得失”。

二、成熟時(shí)期(三)歷史文獻(xiàn)的增多秦漢以后，文獻(xiàn)持續(xù)增長。西漢以后史籍猛增，至隋代時(shí)已達(dá)874部，16558卷之多(《隋書·經(jīng)籍志》)。這一時(shí)期，史家輩出，競相著述。主要原因：·有前人的借鑒?！ぷ杂筛偁幍膶W(xué)風(fēng)?！た茖W(xué)技術(shù)的重大發(fā)明——紙的發(fā)明及廣泛應(yīng)用。

三、繁榮時(shí)期隋唐五代宋遼金元時(shí)期是中國史學(xué)的繁榮時(shí)期。(一)史籍?dāng)?shù)量的增長如前所述，隋代全國史籍總計(jì)不過部“凡史類二一四七部，四三一百九卷?！?《宋史·藝文志》)

三、繁榮時(shí)期（二）史籍規(guī)模的擴(kuò)大·編年體：荀悅《漢紀(jì)》唯30卷；司馬光《資治通鑒》凡294卷?！ぜo(jì)傳體：司馬遷《史記》130卷；《晉書》130卷；《宋史》496卷?！ふ憾庞印锻ǖ洹?00卷；鄭樵《通志》200卷；馬端臨《文獻(xiàn)通考》348卷。·類書：唐虞世南《北堂書鈔》170卷；宋代李窻《太平御覽》1000卷。王欽若、楊億等編《冊府元龜》1000卷。

三、繁榮時(shí)期（三）編纂水平的提高隋唐以來，史家從各方面將編纂水平提到了一個(gè)新的高度。創(chuàng)立新史體·出現(xiàn)了新史體：史評體、政書體、紀(jì)事本末體等。改進(jìn)編年體·起居注&實(shí)錄：唐以前原始、粗糙，猶如流水賬簿。唐代因出自令狐德、吳競、劉知幾、韓愈等名家之手，在編寫過程中吸取了傳統(tǒng)編年體、紀(jì)傳體之長，文獻(xiàn)質(zhì)量大大提高?！鹘y(tǒng)編年體史籍東山再起：宋代編年體再度活躍于史壇，盛況空前?？偨Y(jié)前人經(jīng)驗(yàn)·唐劉知幾寫出中國第一部史學(xué)評論專著《史通》，對古代以來史學(xué)成就進(jìn)行了全面認(rèn)真的探討和總結(jié)。

四、總結(jié)時(shí)期明清時(shí)期，中國史籍在前期繁榮興盛的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，邁進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)期———總結(jié)時(shí)期。(一)整理舊籍增王鐘麒主編《二十五史補(bǔ)編》洪亮吉《十六國疆域志》姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》……輯吳琯《古今逸史》屠喬孫《十六國春秋》范欽《今本竹書紀(jì)年》《永樂大典》輯出佚書590種……考王鳴盛《十七史商榷》錢大昕《廿二史考異》趙翼《廿二史札記》……改吳任臣《十國春秋》柯劭忞《新元史》邵遠(yuǎn)平《元史類編》魏源《元史新編》……

四、總結(jié)時(shí)期匯編類書和叢書，明、清以前已屢見不鮮，但就規(guī)模之大、范圍之廣、內(nèi)容之富、體例之精，則明清兩代堪稱其冠。(二)匯編類書和叢書類書《永樂大典》《古今圖書集成》叢書俞鼎孫《儒學(xué)警悟》陳繼儒《寶顏堂秘籍》張潮《昭代叢書》紀(jì)昀總纂《四庫全書》……

四、總結(jié)時(shí)期用力較勤、影響較大者首推學(xué)案、方志和歷史地理方面的研究。(三)纂修專史學(xué)案黃宗羲《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》萬斯同《儒林宗派》江藩《漢學(xué)師承記》徐世昌《清儒學(xué)案》朱彝尊《經(jīng)義考》章學(xué)誠《史籍考》……方志章學(xué)誠《修志十議》……歷史地理顧炎武《天下郡國利病書》顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》錢邦寅《歷代輿地征信編》……16

第二節(jié)

中國傳統(tǒng)史籍的主要體裁解析在我國浩如煙海的歷史文獻(xiàn)中，一向引人注目的紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體、政書體的著述，是頗具代表性的文獻(xiàn)。這幾種重要的文獻(xiàn)不僅各擅所長，分別側(cè)重于時(shí)間、人物、事件和典制，而且它們中的任何一類文獻(xiàn)，都有悠久的歷史傳統(tǒng)，存有大量的典籍，都可以從一個(gè)側(cè)面系統(tǒng)地、詳備地揭示中國古代的歷史。17一、紀(jì)傳體紀(jì)傳體，就是以人物為中心的史書體裁。先秦《世本》孕育了紀(jì)傳體雛形，鼻祖當(dāng)推《史記》，班固《漢書》創(chuàng)立了紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體的基本體例：·本紀(jì)，也稱作“紀(jì)”。它表面上是專記帝王的，而實(shí)際上是通過記帝王，大致以編年體的形式反映一朝國政大事?！な兰遥怯浌糯鐣幸恍┨厥馍蠈尤宋锏捏w例?！ち袀?，是記述除天子外各類社會人物的一種體例。上自公卿顯貴，下至士農(nóng)工商，都是列傳的反映對象。列傳主要有三種形式：專傳，為某一特定人物所立的傳記；合傳，為兩人或兩人以上合立的傳記；類傳，為同一類人物或同一類事物合立的傳記。18一、紀(jì)傳體·史表，首創(chuàng)于司馬遷《史記》，是通過表格形式勾勒歷史輪廓和歷史線索的體例?！ぶ?，亦稱“書”，或稱“書志”“史志”，首創(chuàng)于《史記》，是用以反映典章制度及自然、社會歷史的專篇?！ふ撡?，是紀(jì)傳體中評論歷史人物或歷史事件的一種體例。19一、紀(jì)傳體紀(jì)傳體史書的代表作有廿六史，即《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》《南史》《北史》《舊唐書》《舊五代史》《新唐書》《五代史記》《宋史》《遼史》《金史》《元史》《明史》《清史稿》《新元史》。20二、編年體編年體史籍幾乎是一切文明古國最早出現(xiàn)的一種史書形式?！ど坛杭坠俏闹懈芍Ъo(jì)日，以時(shí)系事的編年特征已明顯具備?！ひ笊桃越担壕幠牦w文獻(xiàn)在遺存典籍中已有準(zhǔn)確記載?！|周：編年體史籍相當(dāng)流行?！蓾h：續(xù)有發(fā)展。傳統(tǒng)編年體史籍及起居注、實(shí)錄等，都有一定特點(diǎn)?！に逄疲河捎谖幕瘜Ｖ频募訌?qiáng)和紀(jì)傳體被列為正史，編年體逐漸衰落。·宋元明清：編年體史籍繁榮興盛。繼《資治通鑒》之后，“通鑒體”一時(shí)蔚為風(fēng)尚，遂形成所謂“通鑒學(xué)”。21二、編年體《四庫全書總目》中正式著錄的便有38種：·《竹書紀(jì)年》：上自傳說中的黃帝，下至戰(zhàn)國時(shí)期魏襄王二十年(前299)?！ぁ顿Y治通鑒》：上自周威烈王二十三年(前403)，下至后周世宗顯德六年(959)共1362年?！ぁ洞笫掠浝m(xù)編》：上自漢武帝征和四年(前89)，下至宋恭帝德二年(1276)共計(jì)1365年?！て渌骸吨信d小記》記南宋，《汝南遺事》記金朝，《皇明大政記》記明朝，《明季北略》記清入關(guān)前后50年歷史，《明季南略》記南明歷史，《國榷》記元文宗天歷二年(1328)至南明弘光元年(1645)，而詳于晚明70年。22二、編年體《資治通鑒》對編年體史籍的發(fā)展具有劃時(shí)代意義，是我國古代最大的一部編年體通史。(一)科學(xué)的編纂方法·編排程序：編制叢目——組織長編——全書統(tǒng)稿。·正輔之作?！ぷ窋⒎ㄅc并敘法。借鑒、吸取紀(jì)傳體寫人物的特長，尤其是運(yùn)用追敘法、并敘法，非常成功。·詳今略古。23二、編年體(二)珍貴的史料價(jià)值·考證審慎。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，當(dāng)司馬光把數(shù)千萬字的史料凝結(jié)成300萬字的作品后，僅僅殘存在西京洛陽的各種底稿就堆滿數(shù)屋·保存史料。《資治通鑒》取材廣泛，網(wǎng)羅宏富。孫志鈞、王海濱繪國畫《司馬光著資治通鑒》24二、編年體起居注、實(shí)錄與傳統(tǒng)編年體史籍同源而異流，也屬于編年體文獻(xiàn)。起居注是記錄在位皇帝的言行錄，實(shí)錄則是綜記皇帝在位期間的大事記?！て鹁幼ⅲ鹤钤缫娪谥浀漠?dāng)推《隋志》中的《穆天子傳》。自西漢以后，起居注續(xù)有所作，例如漢武帝《禁中起居注》，后漢明德馬皇后的《明帝起居注》等。魏明帝太和年間，設(shè)著作郎，于掌修傳統(tǒng)史籍之外，兼修起居注。兩晉南朝大抵如此。而北魏朝廷設(shè)立起居注令史，以二人專修起居注。從此之后，歷代多加效法，設(shè)立專官，明確職守。25二、編年體·實(shí)錄：其出現(xiàn)晚于起居注。最早產(chǎn)生于南朝蕭梁時(shí)期，見于著錄的有周興嗣記梁武帝之事的《梁皇帝實(shí)錄》三卷，謝吳記梁元帝之事的《梁皇帝實(shí)錄》五卷等。唐代，隨著官修史書制度的確立和健全，實(shí)錄的修撰也開始有定規(guī)：前代皇帝去世，后嗣之君必定詔令史官為先君撰實(shí)錄。自唐以后，歷朝視實(shí)錄為必備之作。26三、紀(jì)事本末體紀(jì)事本末體是古代傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)重要體裁之一，它是以事件為綱，分類編排，每事自立一個(gè)標(biāo)題，并且每事有首有尾?！は惹貢r(shí)期：萌芽時(shí)期。記述不唯簡單，多以單篇形式散見于他書。·漢、唐時(shí)期：基本確立階段。東漢學(xué)者袁康《越絕書》和趙曄《吳越春秋》，是當(dāng)時(shí)紀(jì)事本末體發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的中介和橋梁，書中的絕大部分篇章都已經(jīng)采用了紀(jì)事本末體的形式?！に宕杭o(jì)事本末體專著已經(jīng)形成。王劭的《隋書》是我國古代史上第一部紀(jì)事本末體專著。《河洛春秋》《安祿山事跡》等也是用紀(jì)事本末體裁寫成的?！に未院螅捍蟀l(fā)展的黃金時(shí)期，以袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》的問世為標(biāo)志。27三、紀(jì)事本末體紀(jì)事本末體史籍大體可以劃分為兩大類：·朝代紀(jì)事本末體史籍：有寫多朝的，如袁樞《通鑒紀(jì)事本末》、清人馬《繹史》；有寫一朝的，如楊仲良《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末》，陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末》和《元史紀(jì)事本末》等?！Ｊ芳o(jì)事本末體史籍：以政治領(lǐng)域某一重大事件為題材。富有代表性的著作如清楊陸榮的《三藩紀(jì)事本末》，錢名世的《四藩始末》，勒德洪的《平定三逆方略》，溫達(dá)的《親征平定朔漠方略》，來保的《平定金川方略》，傅恒的《平定準(zhǔn)噶爾方略》等。28四、政書體又稱典志體，指那些專詳文物典章制度的文獻(xiàn)?！は惹貢r(shí)期：學(xué)術(shù)領(lǐng)域無政書之名，但有關(guān)典制方面的內(nèi)容已在一些文獻(xiàn)中反映?！吨芏Y》及《禮記》的《王制》《月令》《明堂位》諸篇，反映了先秦時(shí)期的一些禮儀典制?！で卮越担赫谥T多史書中屢屢出現(xiàn)，且內(nèi)容也更加豐富，更加條理化。司馬遷在《史記》中首創(chuàng)“八書”，分記天文、地理和典章制度。班固以后的各家斷代史多沿用“八書”之體，專以史志反映各種典章經(jīng)制?！ぬ拼赫M(jìn)入輝煌發(fā)展時(shí)期。杜佑《通典》是我國第一部系統(tǒng)的典制史。29五、其他常用體裁除四大史學(xué)體裁外，還有一批文獻(xiàn)以其信息量大、應(yīng)用面廣、知識性強(qiáng)，在史學(xué)領(lǐng)域也占有一席之地史，如輿地書、方志、類書、叢書、史考、史評諸體?！ぽ浀貢簩Ｔ斠坏氐乩砘蚱溲馗镒冞w的史籍。如《山海經(jīng)》《禹貢》《水經(jīng)注》《天下郡國利病書》《元和郡縣圖志》等?！し街荆旱胤街镜暮喎Q，是以一定地域?yàn)橹行牡囊坏厝?，是地方性的百科全書。包括區(qū)域志、專志、雜志。30五、其他常用體裁·類書：博采群書有關(guān)資料，依照類別或韻部組織而成的史書。如《皇覽》《北堂書鈔》《白氏六帖》《太平御覽》《永樂大典》《古今圖書集成》等?！矔簩⑷簳鴧R合為一，并冠以總名。如《古今說?！贰栋俅▽W(xué)?！贰度鍖W(xué)警悟》《四庫全書》《百子全書》等?！な房俭w：通過對前人有關(guān)記載的探磧索隱，以求得到正確而明晰的記錄或答案的一種史體。如《古史考》《史記》“三家注”等?！な吩u體：宋晁公武在《郡齋讀書志》中將史籍分為正史、編年、實(shí)錄、雜史、偽史、史評、職官、儀注、刑法、地理、傳記、譜牒、目錄13個(gè)類目，最早為史評體史籍立類。古代史評體史籍，主要分為評史事、評史書、評史學(xué)。31

第三節(jié)

傳統(tǒng)史學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型古巴比倫、古埃及、古希臘羅馬、古印度、古中國是世界文明的主要發(fā)源地。在這五個(gè)世界文明發(fā)源地中，古希臘羅馬哲學(xué)、古印度哲學(xué)、古中國哲學(xué)是世界的三大哲學(xué)傳統(tǒng)。以下概述的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本特征，希望能給大家提供比較三個(gè)哲學(xué)傳統(tǒng)的中國哲學(xué)視域。32一、傳統(tǒng)史學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型概述傳統(tǒng)史著存在嚴(yán)重缺陷，最突出的一點(diǎn)為僅注重政治，于民生、文化、風(fēng)俗、宗教等多所忽略。到了近代，中國傳統(tǒng)史學(xué)陷入前所未有的困境：·“新史學(xué)”初起階段：著重于對傳統(tǒng)史學(xué)的批判，破壞遠(yuǎn)大于建設(shè)，影響也限于學(xué)術(shù)圈內(nèi)。梁啟超發(fā)起“史學(xué)革命”，指斥傳統(tǒng)史家“知有朝廷而不知有國家”“知有個(gè)人而不知有群體”“知有陳跡而不知有今務(wù)”“知有事實(shí)而不知有理想”，所撰史書“能鋪敘而不能別裁”，“能因襲而不能創(chuàng)作”。33一、傳統(tǒng)史學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型概述·五四時(shí)期進(jìn)化史觀在歷史學(xué)界成為主流：轉(zhuǎn)為以建設(shè)為主，為史學(xué)的科學(xué)化、學(xué)科化建設(shè)作出了不懈努力，完成了從傳統(tǒng)史學(xué)到新史學(xué)的轉(zhuǎn)變。何炳松在《史地叢刊》的發(fā)刊辭中曾描述當(dāng)時(shí)情況：“自十九世紀(jì)以來，社會科學(xué)，日新月異，而要以進(jìn)化二字為宗。”34二、西方史學(xué)理論與方法的運(yùn)用及創(chuàng)造五四時(shí)期，西方學(xué)說洶涌而入。舉其要者，有德國李凱爾特的新康德主義、杜里舒的新生機(jī)主義，英國羅素的社會改良主義，法國柏格森的生命哲學(xué)，美國魯濱孫的綜合史觀、杜威的實(shí)驗(yàn)主義，以及唯物史觀等。影響最大且經(jīng)久不衰的當(dāng)數(shù)因胡適大力提倡實(shí)驗(yàn)主義而形成的實(shí)證史學(xué)。在胡適倡導(dǎo)下，史學(xué)界從注重史觀、探討治史目的及史學(xué)功用等問題轉(zhuǎn)而注重方法。受胡適影響，傅斯年、顧頡剛形成了各具特色的史學(xué)流派：“史學(xué)派”“疑古派”。此外，比較重要的還有以何炳松為代表的“新史學(xué)派”、以柳詒徵為代表的“信古派”、以王國維為代表的“釋古派”等。35二、西方史學(xué)理論與方法的運(yùn)用及創(chuàng)造（一）傅斯年“史學(xué)派”傅斯年要求“把歷史學(xué)、語言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等同樣”。從此觀點(diǎn)出發(fā)，傅斯年再三強(qiáng)調(diào)：史學(xué)本是史料學(xué)。他提出了極其細(xì)密的八種比較史料的方法，以用于“科學(xué)的研究”，即直接研究材料，“照著材料出貨物”，不越出史料一步，反對摻以己意的疏通方法。傅斯年36二、西方史學(xué)理論與方法的運(yùn)用及創(chuàng)造（二）何炳松“綜合史觀派”以何炳松為代表的綜合史觀派認(rèn)為，只有綜合利用自然科學(xué)和社會科學(xué)各學(xué)科的成果，尤其是利用心理學(xué)的方法，從文化、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)、制度等多方面進(jìn)行考察，才能正確認(rèn)識歷史。在具體研究中，雖然極力主張新式通史，但又“不敢唱變更紀(jì)傳體例之高論”，致使理論與實(shí)踐均陷入自相矛盾。越全面的方法越難踐行，這也許是新史學(xué)派未能光大的重要原因。何炳松37二、西方史學(xué)理論與方法的運(yùn)用及創(chuàng)造（三）顧頡剛“疑古派”以顧頡剛、錢玄同為代表的疑古派從懷疑古書到懷疑古史，提出了著名的“層累地造成的中國古史”觀并作了較全面的論證。他們認(rèn)為文獻(xiàn)記載的古史與客觀的古史是不同的，前者有撰寫者的主觀因素在內(nèi)。這種通過