四川省眉山市仁壽縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省眉山市仁壽縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美好愿景，滿足了人民日益增長的精神文化需要，夯實了文化強(qiáng)國建設(shè)的根基。文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費新場景”等關(guān)鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點已為國際經(jīng)驗所證實。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號。事實上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點逐漸成為一種共識。只有在這個意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國建設(shè)提供精神思想的支撐。文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級、數(shù)字化文化消費新場景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過程。同時還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端，從而構(gòu)建起一套由國家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國的堅實力量?？梢?，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國賦能。（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實文化強(qiáng)國建設(shè)的根基》）材料二：數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費市場的消費趨勢，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性。受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費者與生產(chǎn)者之間的互動關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動文化消費轉(zhuǎn)型升級》）1.下列關(guān)于“文化數(shù)字化”的說法，與材料內(nèi)容不相符合的一項是（）A.文化數(shù)字化把文化創(chuàng)意作為核心，借助信息技術(shù)的手段，是使文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的有效路徑。B.文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科一起，主要為文化強(qiáng)國提供思想支撐。C.文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢，也可以推動文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。D.文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文化數(shù)字化戰(zhàn)略實施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機(jī)遇，是推動當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器。B.文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側(cè)與需求側(cè)構(gòu)建的文化大數(shù)據(jù)體系，以整體性的文化力量，提高了文化生產(chǎn)力水平。C.文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，反映文化消費市場的消費趨勢，對供給端生產(chǎn)的指向具有較強(qiáng)的引導(dǎo)性。D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍和傳播效力，增強(qiáng)了文化凝聚人心的作用。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點的一項是（）A.“中國網(wǎng)絡(luò)作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作到數(shù)字出版再到IP衍生服務(wù)路徑，為網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。B.絲綢服飾制造企業(yè)通過設(shè)計、生產(chǎn)、運(yùn)營、營銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費者需求，實現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個性化定制。C.故宮《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字技術(shù)融合，對經(jīng)典畫作進(jìn)行了創(chuàng)意詮釋。D.西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設(shè)計建造了一個史無前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟(jì)，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地。4.文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實文化強(qiáng)國建設(shè)根基的？請結(jié)合材料一進(jìn)行簡要概括。5.請結(jié)合材料二對下面的文化現(xiàn)象加以分析。“數(shù)字故宮”小程序受到追捧。書畫愛好者通過故宮發(fā)布的‘故宮名畫記’，能看到超高清的清明上河圖的細(xì)節(jié)；建筑愛好者通過‘全景故宮’，可以走進(jìn)虛擬場景，一個人盡情游覽所有建筑……不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，“數(shù)字故宮”小程序都可以“一站式”滿足用戶需求，讓更多國寶“飛入尋常百姓家”，隨時隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗?！敬鸢浮?.B2.D3.D4.①文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；②文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強(qiáng)國賦能。5.①滿足文化消費個性化需求。公眾可以通過小程序自由選擇自己喜歡的內(nèi)容參觀。②實現(xiàn)了文化消費的均衡化。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用降低了欣賞國寶的成本，可以拉近文物與普通百姓間的距離，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞。③體現(xiàn)了文化消費的本土化。故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國人的關(guān)注?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了文化數(shù)字化戰(zhàn)略的重要性及其對文化強(qiáng)國建設(shè)的影響。文章通過詳細(xì)闡述文化數(shù)字化的概念、實施路徑和實際效果，強(qiáng)調(diào)了數(shù)字技術(shù)在文化資源轉(zhuǎn)化、文化生產(chǎn)力提升和文化創(chuàng)新中的關(guān)鍵作用。材料一側(cè)重于文化數(shù)字化的理論基礎(chǔ)和戰(zhàn)略意義，材料二則從實際應(yīng)用和消費需求角度，展示了文化數(shù)字化對文化消費市場的深遠(yuǎn)影響。整體而言，文章邏輯清晰，論據(jù)充分，具有較強(qiáng)的說服力和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“主要為文化強(qiáng)國提供思想支撐”表述不全面。材料一第3段“才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國建設(shè)提供精神思想的支撐”可知，不只是提供思想支撐，也有提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“文化消費”擴(kuò)大了范圍，結(jié)合材料二最后一段“為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力”可知，這里是指文化消費的轉(zhuǎn)型升級，而非“文化消費”。同時，從材料二第3段“要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果……擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力”可知，原文從邏輯時態(tài)上是未然，而選項是已然。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要側(cè)重網(wǎng)絡(luò)作家村為作家提供創(chuàng)作條件；B.側(cè)重絲綢服飾制造企業(yè)如何實現(xiàn)產(chǎn)品個性化定制；C.側(cè)重繪畫數(shù)字化對傳統(tǒng)畫作的影響；D.側(cè)重數(shù)字化產(chǎn)業(yè)推動下的文化創(chuàng)意對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)。最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點。故選D【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一第二段說“文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素”，第三段“文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的‘?dāng)?shù)據(jù)超市’‘?dāng)?shù)字化文化消費新場景’等關(guān)鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力。材料一第四段說“文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升”“在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國賦能”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強(qiáng)國賦能?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。材料二第一段有“對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性”，而本題中“不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，‘?dāng)?shù)字故宮’小程序都可以‘一站式’滿足用戶需求”，可知，“數(shù)字故宮”可以滿足文化消費個性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞。材料二第二段有“一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接”，而本題中“讓更多國寶‘飛入尋常百姓家’，隨時隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗”，可知，作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實現(xiàn)了文化消費的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞，降低了欣賞國寶的成本，拉近了文物與普通百姓間的距離。材料二第三段有“當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費……要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，而本題也體現(xiàn)了文化消費的本土化，故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國人的關(guān)注和欣賞。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。給兒子陳村你總會長大的，兒子，你總會進(jìn)入大學(xué)，把童年撇得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。你會和時髦青年一樣，熱衷于旅游。等到暑假，你的第一個暑假，兒子，你就去買票?；疖?30公里，一直坐到蕪湖。你背著包爬上江堤，看看長江。再沒有比長江更親切的河了。它寬，它長，它黃得恰如其分，不失尊嚴(yán)地走向東海。你走下江堤，花一毛錢去打票，坐上渡船。船上無疑會有許多人。他們挑著擔(dān)子，扛著被子，或許還有板車。他們說話的聲音很高，看人從來都是正視。也許會有人和你搭話，你就老老實實說話。他們沒有壞意。你從跳板走上岸，順著被鞋底和腳板踩硬踩白的大路，走半個小時。你能看到村子了。狗總是最先跳出來的。你可以在任何一家的門口坐下，要口水喝。主人總是熱情的，而狗卻時刻警惕著。也許會引來它的朋友們，紛紛表示出對你的興趣。你要沉住氣。你謝過主人，再別理狗的訛詐，去河邊尋找灘船。如果你運(yùn)氣好，船上只有一兩個客，你就能躺在艙里，將頭枕著船幫，河水拍擊船底的聲音頓時變得很重。船在槳聲中不緊不慢地走。雙槳“吱呀吱呀”的，古人說是“欸乃”，也對。怎么說怎么像。板橋就在太陽落下去的地方。你沿著大埂走，右邊是漕河，它連接著巢湖和長江。河灘如沒被淹，一定有放牛的。你走過窯場就不遠(yuǎn)了。可以問問人，誰都愿意回答你，也許還會領(lǐng)你走一段，把咄咄逼人的狗子趕開。走到你的腿有點酸了，那就差不多到了。走下大埂，沿著水渠邊的路走。你走過一座小橋，只有一條石板的橋就是進(jìn)村了。我曾寫過它。這時，你抬起頭，會發(fā)覺許多眼睛在看著你。你對他們說，你叫楊子，你是我的兒子。兒子，你得找和你父親差不多年紀(jì)的人，他們才記得。他們會記得那五個“上海佬”，記得那個戴近視眼鏡的下放學(xué)生。他們會說他的好話和壞話。不管他們說什么，你都聽著，不許還嘴。他們會告訴你一些細(xì)節(jié)，比如插不齊秧，比如一口氣吃了個12斤的西瓜。你跟他們一起笑吧，確實值得笑上一場。你們談到黑了，會有人請你吃飯。不必客氣，誰先請就跟誰去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，這才像客人。天黑了，他們會留你住宿。他們非常好客。兒子，你去找找那間草屋。它在村子的東頭，通往曬場的路邊，三面環(huán)水。你比著照片，看它還像不像當(dāng)年。也許那草屋已經(jīng)不在了，當(dāng)年它就晃晃的，想必支撐不到你去。也許，那里又成了一片稻田。晚上，你到田間小路上走走。你邊走邊讀“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，感受會深深的。風(fēng)吹來暖暖的熱氣，稻穗在風(fēng)中作響。一路上，有螢火蟲為你照著。假如你有膽量，就到村東頭的大墳塋去。多半會碰上“鬼火”，也就是磷火。你別跑，你坐在墳堆上，體會一下死的莊重和沉默。地下的那些人也曾生活在這塊土地上，勞動，繁殖。他們也曾埋葬過他們的祖先。①你會捉摸到一點歷史感的，這比任何教科書都有效。住上幾天，你就熟悉村子了。男人愛理干干凈凈的發(fā)式，兩邊的頭發(fā)一刀推凈，這樣頭便顯得長了。頂上則是長長的頭毛，能披到眼睛，時而這么一甩，甩得很有點味道。我喜歡見他們光著上身光著腳的樣子。皮膚曬成了栗色，黑得發(fā)亮發(fā)光，連麥芒都刺不透它。他們不是生來這樣的。和他們一起下河，你就知道，他們原先比你還白?，F(xiàn)在，他們和你的祖先一樣黑了。和你父親當(dāng)年一樣黑。你要是下田，就和你一樣黑。下田去吧，兒子。讓太陽也把你烤透。你彎下腰，從清晨彎到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生來只能背背書包的。你挑起擔(dān)子，肩上的肌肉會在扁擔(dān)下鼓起。也許會掉層皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，鋤草，脫粒。你會知道自己并非什么都行。你去握一握大鍬，它啥時候都不會被取代。工具越原始就越扔不了，像錘子，像刀，總要的。你得認(rèn)識麥子，稻子，玉米，高粱，紅薯。它們也是扔不了的。你干累了，坐在門邊，看著豬在四處漫游，看著雞上房，鴨下河，鵝竄進(jìn)秧田美餐一頓。你聽著杵聲，感覺著太陽漸漸收起它的熱力。你心平氣和地想想，該說大地是仁慈的。它在無止無息地輸出。我們因為這輸出，才能存活，才得以延續(xù)。那一層層茅草鋪就的屋頂，那一條條小河分割的田野，那土黃色的土墻，那牛，那狗。那威力無比的太陽。②你會愛的。你就這樣住著，看著，干著。你去過了，你就會懂得父親，懂得父親筆下的漕河。當(dāng)然，這實在不算什么，應(yīng)當(dāng)珍視的是你懂了自己。③你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己。也許，借父親的還不行，你得自己去找。當(dāng)你離開板橋的時候，人們會送你。你是不配的，兒子。你得在晚上告別，半夜就走。夜間的漕河微微發(fā)亮，你獨自在河灘坐上一會，聽聽它的流動。要是湊巧，你可以帶條狗崽子回來。找條有主見的。開始，也許它有點想家。日子長了，你們能處好。你會發(fā)覺，為它吃點辛苦是值得的。也就是這些話了，兒子。你得去，在大學(xué)的第一個暑假就去。④我不知道究竟會怎樣。要是你的船走進(jìn)漕河，看見的只是一排煙囪，一排廠房，兒子，你該替我痛哭一場才是。雖然我為鄉(xiāng)親們高興。1984.8.5（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭部分，父親想象兒子上大學(xué)后會像時髦青年一樣愛旅游，由此切入長大成人和出門旅行這兩個關(guān)聯(lián)話題。B.兒子在渡船上會邂逅許多陌生人，父親教給兒子，如何通過看他們的神情、聽他們的言語來判斷他們是否心存善意。C.父親設(shè)想兒子一路上常會遇到狗，并建議兒子離開時帶走一條狗，可見狗應(yīng)是父親當(dāng)年鄉(xiāng)村生活中難忘的一部分。D.兒子的板橋之旅除了坐車乘船，還需步行走過許多路，如江堤、大路、大埂、渠邊小路、石橋等，帶有較濃的尋訪意味。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“你會捉摸到”的那種“歷史感”，也正是“我”當(dāng)年的經(jīng)驗和感悟。B.句子②語義上與上段文字緊密相連，但單獨成段，語氣和表達(dá)的感情就更強(qiáng)烈。C.句子③中的“飄”，是年輕人的一種心理狀態(tài)，因脫離了父輩壓制而感到飄然自在。D.句子④表達(dá)出的不確定，與前文多處“你會”“你得”表現(xiàn)出的篤定形成了張力。8.“下田去吧，兒子”這個段落，寫出了多重的身心感受。請加以梳理概括。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：未來·回憶·成長；乙組提出一個關(guān)鍵詞：河流。請任選一個小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。【答案】6.B7.C8.①寫出干農(nóng)活的勞累和辛苦，感悟到我們有可以干很多事的潛能，人生要能承受生活之重；

②由有些農(nóng)活可能干不了，體悟到我們的局限，我們并非全能；

③寫出了生活中有些東西是不能丟的，需要一直傳承和延續(xù)；

④感悟生活的美好和大地的仁慈，感悟到對生活的熱愛。9.甲組答案示例：

①本文表面上是關(guān)于未來的想象，即父親想象兒子長大后的一次旅行。

②其實是父親對過去的回憶。

③為何交疊未來與過去？指向關(guān)于成長的主題，即父親帶兒子重溫自己的成長，并期待兒子也能夠在其中找到自我。

乙組答案示例：

①文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一個。

②其表現(xiàn)就是，從爬上江堤到獨坐河灘，兒子的板橋之旅始終與河流相伴。

③那么河流究竟意味著什么？河流既是環(huán)境與風(fēng)景，也代表著空間的延展和時間的流逝，并承載著人的思索?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。B.“父親教給兒子，如何通過看他們的神情、聽他們的言語來判斷他們是否心存善意”錯誤，結(jié)合“船上無疑會有許多人。他們挑著擔(dān)子，扛著被子，或許還有板車。他們說話的聲音很高，看人從來都是正視。也許會有人和你搭話，你就老老實實說話。他們沒有壞意”分析可知，父親是想讓兒子觀察人生百態(tài)，告訴兒子他們沒有壞意，不是教兒子如何判斷他們是否心存善意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。C.“因脫離了父輩壓制而感到飄然自在”錯誤。結(jié)合“你去過了，你就會懂得父親，懂得父親筆下的漕河。當(dāng)然，這實在不算什么，應(yīng)當(dāng)珍視的是你懂了自己”分析可知，此處的“飄”指的是不懂生活的意義而產(chǎn)生不切實際的生活態(tài)度，不是“因脫離了父輩壓制而感到飄然自在”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析體會作者思想情感的能力。結(jié)合“讓太陽也把你烤透。你彎下腰，從清晨彎到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生來只能背背書包的”“也許會掉層皮，那不算什么”分析可知，作者由此寫出干農(nóng)活的勞累和辛苦，感悟到我們有可以干很多事的潛能，人生要盡力而為，要能承受生活之重；結(jié)合“你去拔秧，插秧，鋤草，脫粒。你會知道自己并非什么都行”分析可知，作者由此感悟到有些農(nóng)活我們可能干不了，體悟到我們的局限，我們并非全能，做事要量力而行；結(jié)合“它啥時候都不會被取代”“它們也是扔不了的”分析可知，作者由此寫出了生活中有些東西是不能丟的，需要一直傳承和延續(xù)；結(jié)合“坐在門邊，看著豬在四處漫游，看著雞上房，鴨下河，鵝竄進(jìn)秧田美餐一頓”“你心平氣和地想想，該說大地是仁慈的。它在無止無息地輸出。我們因為這輸出，才能存活，才得以延續(xù)”分析可知，作者由此感悟生活的美好和大地的仁慈，感悟到對生活的熱愛?！?題解析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。甲組：圍繞“未來·回憶·成長”三個詞選取本文的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行評析。未來：結(jié)合“你總會長大的，兒子，你總會進(jìn)入大學(xué)，把童年撇得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。你會和時髦青年一樣，熱衷于旅游。等到暑假，你的第一個暑假，兒子，你就去買票”分析可知，本文表面上是關(guān)于未來的想象，即父親想象兒子長大后的一次旅行?；貞洠航Y(jié)合“它寬，它長，它黃得恰如其分，不失尊嚴(yán)地走向東?！薄耙苍S會有人和你搭話，你就老老實實說話。他們沒有壞意”“你對他們說，你叫楊子，你是我的兒子”“他們會記得那五個‘上海佬’，記得那個戴近視眼鏡的下放學(xué)生。他們會說他的好話和壞話。不管他們說什么，你都聽著，不許還嘴。他們會告訴你一些細(xì)節(jié)，比如插不齊秧，比如一口氣吃了個12斤的西瓜”等內(nèi)容分析可知，本文其實是父親對過去的回憶。成長：結(jié)合“該說大地是仁慈的。它在無止無息地輸出。我們因為這輸出，才能存活，才得以延續(xù)”“這實在不算什么，應(yīng)當(dāng)珍視的是你懂了自己。你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己。也許，借父親的還不行，你得自己去找”分析可知，作者寫本文的目的，是想通過本文帶兒子重溫自己的成長，并期待兒子也能夠用心感悟生活，在其中找到自我。乙組：圍繞“河流”從相關(guān)的幾個方面，選取本文的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行評析。結(jié)合“你背著包爬上江堤，看看長江。再沒有比長江更親切的河了”“河水拍擊船底的聲音頓時變得很重”“你就這樣住著，看著，干著。你去過了，你就會懂得父親，懂得父親筆下的漕河”等內(nèi)容可知，文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一個，作者的好多記憶和生活感悟都和河流有關(guān)。結(jié)合“你沿著大埂走，右邊是漕河，它連接著巢湖和長江”“那一層層茅草鋪就的屋頂，那一條條小河分割的田野，那土黃色的土墻”“夜間的漕河微微發(fā)亮，你獨自在河灘坐上一會，聽聽它的流動”等內(nèi)容分析可知，從爬上江堤到獨坐河灘，兒子的板橋之旅始終與河流相伴。結(jié)合“它寬，它長，它黃得恰如其分，不失尊嚴(yán)地走向東海”“你去過了，你就會懂得父親，懂得父親筆下的漕河”“夜間的漕河微微發(fā)亮，你獨自在河灘坐上一會，聽聽它的流動”“要是你的船走進(jìn)漕河，看見的只是一排煙囪，一排廠房，兒子，你該替我痛哭一場才是。雖然我為鄉(xiāng)親們高興”等內(nèi)容分析可知，從主題上看，河流既是人們的得生活環(huán)境，也是自然風(fēng)景，它代表著空間的延展和時間的流逝，并承載著人對生活生命的思索。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無忌于國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇誅暴不避強(qiáng)謂之力故勇力之立也以行其禮義也。湯①武用兵而不為逆，并國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲；殷之衰也，有費仲、惡來。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自奮乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌于國，身立威強(qiáng)，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反圣王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也?！保ü?jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）材料二：齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯①事葛②，文王事昆夷③；惟智者為能以小事大，故太王④事獯鬻⑤，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：‘畏天之威，于時保之?！蓖踉唬骸按笤昭砸?！寡人有疾，寡人好勇?！睂υ唬骸巴跽垷o好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民?！薄啊稌吩唬骸旖迪旅?，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王章句》）〖備注〗①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛國的國君。葛國是商緊鄰的小國。③昆夷，周朝初年的西戎國名。④太王，周文王的祖父。⑤獯鬻，當(dāng)時北方的少數(shù)民族。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強(qiáng)D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H義也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.義理，指合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，與儒家“仁政”的施政主張相通。B.“旅”，指旅客，與《論語·先進(jìn)·侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”詞義不同。C.“安”為使動用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”“安”用法相同。D.衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與“男兒本自重橫行”中的“橫”不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晏子見齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導(dǎo)致眾多社會問題，于是有理有據(jù)地進(jìn)諫，可見晏子關(guān)心國政，且富有善于進(jìn)諫的智慧和敢于直諫的勇氣。B.晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、費仲、惡來之類賢士，也終至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。C.孟子倡導(dǎo)的“交鄰國有道”，仁德之君雖國強(qiáng)，也能達(dá)觀地侍奉小國，不以強(qiáng)凌弱；智慧之君身處弱勢，能敬畏地侍奉大國，求生存發(fā)展之道。D.從晏子與孟子觀點來看，商湯既會用兵征伐，吞并他國，又能善待弱小國家，不恃強(qiáng)凌弱，兩種行為看似矛盾，其實統(tǒng)一于“仁”的思想根基。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。14.兩文分別倡導(dǎo)怎樣的“勇”，反對怎樣的“勇”？【答案】10.BEG11.B12.B13.（1）卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國家就有危險，平民這樣行事家庭就受損害。（2）這話講得太高深了?。ú贿^）我有個毛病，我喜歡勇武。14.①晏子倡導(dǎo)“禮義”之仁“勇”，反對欺凌違義之暴“勇”。②孟子倡導(dǎo)保境安民之大“勇”，反對敵一人之匹夫小“勇”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料均圍繞“勇”展開，但視角各異。材料一中，晏子以史為鑒，強(qiáng)調(diào)“勇”應(yīng)與“禮義”結(jié)合，反對單純的武力炫耀，指出其危害性。材料二中，孟子則從外交角度闡述“勇”，提倡“大勇”而非“小勇”，強(qiáng)調(diào)以仁德和智慧治國，而非逞匹夫之勇。兩文均反對無原則的勇力，倡導(dǎo)以德服人、以智安邦，體現(xiàn)了儒家思想的核心價值觀?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱為有勇，誅殺兇暴而不畏強(qiáng)悍的人才能稱為有力。所以勇與力的樹立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則?！拜p死以行禮謂之勇”“誅暴不避強(qiáng)謂之力”為并列結(jié)構(gòu)，且句意完整，應(yīng)在B處斷開；“故”，為因果關(guān)系連詞，應(yīng)放在句首，應(yīng)在E處斷開；“勇力之立也”與“以行其禮義也”構(gòu)成條件關(guān)系，后者是前者的前提條件，應(yīng)在G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和一詞多義、詞類活用和通假字的能力。A.正確。句意：卻不顧及推行仁義道德。B.錯誤。二者詞義相同，都指軍隊。句意：于是整軍備武，擋住侵犯莒國的敵人。/加上有（別國）軍隊來侵略它。C.正確，都是使動用法，“使……安定。句意：如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定。/就要想到適可而止來使百姓安定。D.正確。通“橫”，指惡人胡作非為；／縱橫。句意：（如有）一人在天下橫行霸道。/男兒本來就看重縱橫疆場，所向披靡。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“推侈、大戲、費仲、惡來之類賢士”錯誤。由材料一“任之以力，凌鑠天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰”可推斷，晏子對這四人的評判，是崇尚勇力、不顧禮儀道德的不義之徒，非賢士，因此導(dǎo)致桀、紂被滅掉，夏、商也衰亡了。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“徒”，只；“立”，立身；“匹夫”，平民百姓；“立于世”，狀語后置句，正常語序為“于世立”。（2）“大”，高深；“疾”，毛??；“大哉言矣”，主謂倒裝句，正常語序為“言大哉”?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一，晏子針對齊莊公矜夸勇力，不實行道義，有理有據(jù)的諫言，指出真正的勇力”的內(nèi)涵：奮不顧身實行禮叫做勇，誅伐兇暴不避豪強(qiáng)叫做力。反對欺凌天下諸侯，殺戮無罪之人，崇尚勇力，不顧禮義。②材料二，孟子認(rèn)為，按著劍、瞪著眼說：“他哪敢抵擋我！”這是平常之人的小勇，只能對付一個人罷了；請大王把小勇擴(kuò)大開去，像周文王、周武王的勇武那樣，去安定了天下的百姓。因而倡導(dǎo)保境安民之大“勇”。參考譯文：材料一：莊公極力崇尚有勇猛之力的人，卻不顧及推行禮儀的最佳行為方式。那些依靠勇力得勢的人，從不顧忌國家法令，為所欲為，因此貴胄族親不去推行忠言善事，近臣也不敢進(jìn)諫君王，朝綱混亂，所以晏子決定去拜見莊公。莊公問道：“從前有只憑勇力在世上久立的國家嗎？”晏子回答：“我聽說，為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱為有勇，誅殺兇暴而不畏強(qiáng)悍的人才能稱為有力。所以勇與力的樹立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則。商湯王、周武王用兵伐罪不是忤逆，兼并其他國家也不是貪婪，這都是在遵行仁義的行為。誅殺兇惡殘暴從不畏懼其強(qiáng)悍，消滅罪惡從不害怕人多勢眾，這就是有勇有力的行為。古時候能稱得上是有勇力的人，都是遵行禮儀的勇猛之人；如今君上沒有推行仁義的美德，臣下沒有消滅罪惡、誅殺兇暴的行為，而僅僅依靠單純的勇力而去立于世間，那么諸侯這樣做以后就會導(dǎo)致國家面臨危險，平民這樣做就會導(dǎo)致家庭殘破。以前夏朝的衰亡，因有推侈、大戲；殷國的衰亡，因有費仲、惡來。這些人雖然能腳走千里，用手能撕裂猛獸，但任用他們的勇力后，他們卻侵犯欺凌天下蒼生，亂施淫威殺戮無辜百姓，像這樣崇尚勇力，卻不顧及推行仁義道德，這就是夏桀、商紂滅亡的原因，殷商夏朝也是因此而衰亡。如今主公主張一味崇尚勇力，而不顧及推行仁義的最佳行為方式，任由有勇有力之人，毫不顧忌國家法令，以威強(qiáng)立身，以淫亂暴力行事，導(dǎo)致貴族皇親不上陳推行善事，近臣也不敢進(jìn)諫君王。像這樣背離圣王德政天下的原則而仿效亡國之君的行為，用這種行為來求得國家長存，我晏嬰從來沒有聽說過?！辈牧隙糊R宣王問道：“和鄰國相交有什么原則嗎？”孟子答道：“有。只有仁愛的人才能夠以大國的身份來服侍小國，所以商湯服侍葛國，周文王服侍昆夷；只有聰明的人才能夠以小國的身份服侍大國，所以太王服侍獯鬻，勾踐服侍吳國。以大國身份服侍小國的，是樂于接受天命的人；以小國身份服侍大國的，是畏懼天命的人。樂于接受天命的人足以安定天下，畏懼天命的人足以保住自己的國家。（正如）《詩經(jīng)》上所說：‘畏懼天帝的威嚴(yán)，所以能得到安定。’”宣王說：“您說的太好了?。ú贿^）我有個毛病，就是喜好勇武?！泵献哟鸬溃骸埃热缓糜拢┠蔷驼埬灰埠眯∮隆０粗鴦Σ_目怒視地說：‘他怎么敢抵擋我呢！’這只是匹夫之勇，只能戰(zhàn)勝一個人。希望您能夠喜好大勇?！对娊?jīng)》說：‘文王義憤激昂，發(fā)令調(diào)兵遣將，把侵略莒國的敵軍阻擋，增添了周國的吉祥，不辜負(fù)天下百姓的期望?！@是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。”“《尚書》上說：‘上天降生人民，（為他們）設(shè)立了君主，設(shè)立了老師，（這些君主和老師的）唯一責(zé)任是幫助上帝來愛護(hù)人民。（因此）天下四方的有罪者和無罪者都由我負(fù)責(zé)，普天之下有誰敢超越他的本分來胡作妄為？’（如有）一人在天下橫行霸道，周武王便認(rèn)為是自己的恥辱。這是周武王之勇。而周武王也是一發(fā)怒而使天下的百姓得到安定。如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定，天下的百姓還惟恐您不喜好勇武呢。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寒食寄鄭起侍郎〖備注〗楊徽之清明時節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂。回首故山千里外，別離心緒向誰言？〖備注〗楊徽之與鄭起二人均負(fù)詩名，同為五代后周的宰相范質(zhì)所賞識，擢任臺省之職。宋太祖代周稱帝之初，二人被貶為外官。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.寒食后兩日為清明，首聯(lián)第一句“清明”后綴以“時節(jié)”二字，即將寒食包括在內(nèi)；“山城”，點明詩人出游的地點；“寂寂”，用疊詞渲染周圍的環(huán)境氣氛。B.頷聯(lián)二句二景，一遠(yuǎn)一近，一朦朧一清晰，如畫家構(gòu)圖，色調(diào)淡雅，風(fēng)物凄清，與“寂寂山城”相呼應(yīng)，較為直接地表達(dá)了詩人被貶后的愁思。C.頸聯(lián)即景抒情?！疤旌?，點出寒食節(jié)乍暖還寒的氣候特點；“酒薄”，暗示詩人心有愁緒，飲而無味，不能成歡。D.尾聯(lián)之妙，在以問句作結(jié)。詩人本有一腔心緒，噴涌欲出，這里以“向誰言”出之，仍不失為唱嘆之音，與全詩的基調(diào)和諧一致。16.請結(jié)合全詩分析頸聯(lián)“易斷魂”的原因。【答案】15.B16.①貶官后的愁悶，有不遇之感。

②故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在千里之外，有懷鄉(xiāng)之愁。

③與故人分別，有別離之緒，孤獨寂寞之感。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容、鑒賞作品的表現(xiàn)手法和語言的能力。B.“較為直接”錯，應(yīng)為委婉含蓄。頷聯(lián)“水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村”兩句意思是隔水煙靄中，看得見佛寺修竹成蔭，一路上細(xì)雨蕭疏，經(jīng)過的村莊落花陣陣。作者借煙靄、疏雨、落花抒發(fā)了被貶后的愁思，是借景抒情。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容和作者的思想感情的能力。①據(jù)注釋可知，作者被貶為外官；“酒薄難成醉”，指詩人因被貶而心有愁緒，飲而無味，不能成歡，所以，貶官后的愁悶，有不遇之感是“易斷魂”的原因之一。②“回首故山千里外”，意思是回望故家遠(yuǎn)在千里以外?！肮噬角Ю锿狻北砻髯髡哌h(yuǎn)離故鄉(xiāng)，在千里之外，充滿懷鄉(xiāng)的濃愁，這是“易斷魂”又一個原因。③“別離心緒向誰言？”，意思是滿懷離情別緒又去講給誰聽？作者離別家鄉(xiāng)，與故人長久分別，內(nèi)心充滿離愁別緒，又無人傾訴，頓生孤獨寂寞之感。這是“易斷魂”的第三個原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《<論語>十二章》中用“__________________”一句，指明要向有道德的人學(xué)習(xí)的從師觀；韓愈則在《師說》中用“__________________”一句，表明學(xué)習(xí)不必遵循固定的老師。（2）《大學(xué)之道》中“________________，________________”兩句針對全體社會成員強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。（3）《<老子>四章》中，“__________________，________________”兩句指出了自我夸耀的害處。【答案】（1）就有道而正焉圣人無常師（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）自伐者無功自矜者不長三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)你覺得勞累而懶得說話，情緒、胃口不佳且腦子不轉(zhuǎn)時，往往是身體在提醒你：“電量已經(jīng)觸底，需要立即充電。”常用的充電方式，包括合理睡眠、適度運(yùn)動、調(diào)整飲食等多種，其中睡眠最為重要。①如果睡眠不足和睡眠過度都會加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，③所以，④通過睡眠如何快速讓自己精力充沛，⑤才是問題的關(guān)鍵。睡眠時長是保證身體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。至于每天要睡多久才能保證身體健康，相信喜愛健康科普節(jié)目的人，都已經(jīng)耳熟能詳了。實際上，我們所需的睡眠時長是A的，有人不睡夠9個小時難以清醒，有人睡上4個小時就能活力滿滿；有人睡了很長時間仍然精神萎靡，有人只要打個盹兒就能B。因此，能夠保證自己心情舒暢、精神飽滿的睡眠時長，就是最適合自己的睡眠時長。睡眠不足會導(dǎo)致疲勞無法緩解而殘留下來，長此以往，疲勞會像負(fù)債一樣逐漸累積并且利上滾利，掏空你的“家底”，進(jìn)而引發(fā)多種疾病。（甲）也很簡單：在節(jié)假日睡到自然醒，記下你的睡眠時長，然后減去工作日的睡眠時長，如果多出2個小時以上，即說明你正處于“睡眠負(fù)債”的狀態(tài)，需要及時補(bǔ)充調(diào)整。但另一方面，一次性補(bǔ)充過多的睡眠，又會擾亂人體生物鐘，使你的睡眠質(zhì)量大打折扣，同時引發(fā)新的疲勞。所以對于“睡眠負(fù)債”，要采取“分期償還”的方式求得解決。其實，（乙）。如果質(zhì)量不佳，睡眠時間再長也難以恢復(fù)疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多種，如在固定時間起床，以調(diào)整身體節(jié)律；在睡眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅持不懈，才能從“感覺身心疲憊”成功轉(zhuǎn)化成“感覺棒極了”。18.文中第一段用“電”比喻人的精力體力，使用了借喻的修辭手法。請以“云”為本體寫一個句子。要求：語意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢。19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中畫波浪線的“恢復(fù)疲勞”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由?！敬鸢浮?8.示例一：那是一個晴朗的夏日，蔚藍(lán)的天空中飄著一朵朵潔白的蓮花。示例二：一陣大風(fēng)吹過，天空中擁擠的羊群被吹得搖搖擺擺，逐漸向遠(yuǎn)處散去。19.A因人而異；B神采奕奕（精神抖擻）。20.①句修改為：睡眠不足和睡眠過度都會加重人的疲憊感；④句修改為：如何通過睡眠快速讓自己精力充沛。21.甲：而要判斷自己是否“睡眠負(fù)債”；乙：睡眠質(zhì)量比睡眠時長更為重要22.觀點一：不合邏輯，要恢復(fù)的是精力體力，對疲勞需要消除。觀點二：可以使用，“恢復(fù)疲勞”并不是說重新回到疲勞狀態(tài)，而是由疲勞狀態(tài)恢復(fù)正常?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之正確運(yùn)用修辭和仿寫句子的能力。本題要求仿照第一段中用“電”比喻人的精力體力的修辭手法，以“云”為本體，運(yùn)用“借喻”修辭手法寫一個句子。學(xué)生首先要區(qū)分明喻、暗喻和借喻。明喻是本體、喻體、比喻詞都出現(xiàn)，比喻詞常用“像”“好像”“仿佛”“猶如”等。暗喻是本體、喻體都出現(xiàn)，比喻詞常用“是”“變成”“成了”“構(gòu)成”等。借喻是借用喻體代替本體，即只出現(xiàn)喻體，本體和比喻詞均不出現(xiàn)。然后根據(jù)比喻中本體和喻體是“具有相似點的不同類事物”這一特征，給“云”這個本體找一個合適的喻體，云的特點有潔白、柔軟、飄逸等，據(jù)此可將喻體定為棉花、羊群等，然后按照