安徽省皖北協(xié)作區(qū)九校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第二次聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省皖北協(xié)作區(qū)九校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第二次聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.如圖為廟底溝時(shí)代文化上的最早中國(guó)（公元前4200~前3500年）示意圖。這說(shuō)明（）A.早期中國(guó)文化圈開(kāi)始形成 B.中華文明多元一體特征顯著C.華夏認(rèn)同的觀念逐步確立 D.中原地區(qū)已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì)【答案】B【解析】據(jù)本題材料廟底溝時(shí)代文化示意圖信息可知，廟底溝時(shí)代（約公元前4200～前3500年）已出現(xiàn)以中原為中心輻射周邊的多種考古文化（如紅山文化、大汶口文化等），相互影響、交融，體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征，B項(xiàng)正確；示意圖無(wú)法體現(xiàn)開(kāi)始的說(shuō)法，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同的觀念在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；階級(jí)社會(huì)指以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，存在階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)形態(tài)，材料無(wú)法體現(xiàn)，同時(shí)夏朝（約公元前2070年）的建立是我國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的第一個(gè)朝代，時(shí)間也不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.史載，漢王朝開(kāi)辟絲綢之路后，“（漢）元帝之世，莎車王延嘗為侍子京師，慕樂(lè)中國(guó)。及王莽之亂，匈奴略有西域，唯延不肯附屬，常敕諸子：‘當(dāng)世奉漢家，不可負(fù)也’”。這表明絲綢之路的開(kāi)通（）A.推動(dòng)了邊疆與內(nèi)地一體化 B.保證了漢對(duì)西域的管轄C.利于增強(qiáng)西域的華夏認(rèn)同 D.遏制了匈奴勢(shì)力的擴(kuò)張【答案】C【解析】根據(jù)材料“（漢）元帝之世，莎車王延嘗為侍子京師，慕樂(lè)中國(guó)。及王莽之亂，匈奴略有西域，唯延不肯附屬，常敕諸子：‘當(dāng)世奉漢家，不可負(fù)也’”可知，莎車王延仰慕中原文化，堅(jiān)決不叛變漢朝政權(quán)，體現(xiàn)了西域貴族對(duì)中原文化的認(rèn)同，絲綢之路促進(jìn)了中原與西域的文化交流，使西域上層主動(dòng)接受華夏文明，形成文化歸屬感，C項(xiàng)正確；莎車未與內(nèi)地形成統(tǒng)一行政體系，排除A項(xiàng)；王莽時(shí)期匈奴控制西域，說(shuō)明漢朝未能持續(xù)有效管轄，排除B項(xiàng)；匈奴此時(shí)已占據(jù)西域，勢(shì)力仍在擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.哪吒形象最早可追溯至印度佛教的護(hù)法神“那羅鳩婆”，其原型為毗沙門天王的第三子，職責(zé)是降妖伏魔。宋代禪宗的《景德傳燈錄》《僧寶傳》等著作中出現(xiàn)“析骨還父”情節(jié)，既保留佛教輪回觀念，又融入儒家孝道倫理。明代《封神演義》將其塑造為靈珠子轉(zhuǎn)世的少年英雄，強(qiáng)化了其反抗精神與悲劇色彩。這一變化反映了（）A.社會(huì)矛盾更加尖銳 B.正統(tǒng)思想發(fā)生變化 C.宗教觀念影響文學(xué) D.商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，明代哪吒被塑造成具有反抗精神與悲劇色彩少年英雄，滿足市民文化需求，說(shuō)明市民文化發(fā)展，反抗意識(shí)和自由意識(shí)凸顯，這源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料所述哪吒形象變化主要受文化環(huán)境影響，哪吒的故事并非直接取材于現(xiàn)實(shí)，不能僅憑故事情節(jié)就斷定社會(huì)矛盾尖銳，排除A項(xiàng)；明代正統(tǒng)思想仍是理學(xué)，排除B項(xiàng)；材料反映哪吒形象最初來(lái)源于宗教，但隨著時(shí)代遷移更貼近現(xiàn)實(shí)和百姓，宗教色彩淡化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下表所示為某學(xué)者對(duì)836年—997年和997年—1077年兩個(gè)時(shí)段的中原王朝銅、錫、鉛三種金屬產(chǎn)能年均增速的研究成果。這些金屬產(chǎn)能的變化主要得益于（）時(shí)段銅錫鉛836年—997年1.2%0.5%2.4%997年—1077年2.1%4.0%2.9%注：相較于836年，1077年中原王朝在籍人口約增長(zhǎng)1.2%。A.政府專賣范圍的擴(kuò)大 B.藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的加劇C.紙幣逐漸流行的沖擊 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加速【答案】D【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，從兩個(gè)時(shí)段金屬產(chǎn)能的年均增速可以看出，銅、錫、鉛的產(chǎn)能都有不同程度的增長(zhǎng)，北宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速，對(duì)金屬制品的需求增加，從而刺激了金屬的開(kāi)采和冶煉，推動(dòng)了金屬產(chǎn)能的增長(zhǎng)。同時(shí)，人口也有所增長(zhǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)金屬制品的需求，D項(xiàng)正確；政府專賣范圍擴(kuò)大可能會(huì)對(duì)金屬的生產(chǎn)和銷售有一定影響，但專賣政策主要是控制資源和獲取財(cái)政收入，不一定能直接推動(dòng)金屬產(chǎn)能的增長(zhǎng)，排除A項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)局面在唐朝后期較為嚴(yán)重，到了宋代通過(guò)一系列措施加強(qiáng)中央集權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面得到有效遏制。而且藩鎮(zhèn)割據(jù)不利于經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一發(fā)展和資源的合理調(diào)配，通常會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到阻礙作用，排除B項(xiàng)；紙幣逐漸流行會(huì)減少金屬貨幣的使用，從理論上來(lái)說(shuō)可能會(huì)降低對(duì)金屬的需求，進(jìn)而影響金屬產(chǎn)能，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.下圖為1869-1918漢口茶葉各出口方式占總出口額百分比圖，1890年后呈現(xiàn)的總體趨勢(shì)是由于（）說(shuō)明：橫軸代表年份，縱軸代表漢口茶葉出口方式占漢口茶葉出口額的百分比數(shù)據(jù)來(lái)源：作者根據(jù)茅家琦、黃勝?gòu)?qiáng)、馬振犢主編《中國(guó)舊海關(guān)史料：1859-1948》，京華出版社2001年統(tǒng)一整理而成。A.海關(guān)自主權(quán)的喪失 B.國(guó)內(nèi)口岸之間競(jìng)爭(zhēng)C.漢口成為貿(mào)易中心 D.近代工業(yè)發(fā)展有限【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：從圖表可知1890年之后，漢口國(guó)內(nèi)出口比重整體上呈波動(dòng)下降的趨勢(shì)，出口外國(guó)的比重也在下降，原因是當(dāng)時(shí)中國(guó)近代工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，漢口缺乏先進(jìn)的加工、運(yùn)輸和倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施，導(dǎo)致本地茶葉產(chǎn)業(yè)難以有效提升效率和競(jìng)爭(zhēng)力，漢口無(wú)法有效優(yōu)化出口，導(dǎo)致出口比重向其他口岸傾斜，D項(xiàng)正確；海關(guān)自主權(quán)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后就已經(jīng)喪失，不是1890年茶葉出口比重下降的原因，排除A項(xiàng)；國(guó)內(nèi)口岸之間競(jìng)爭(zhēng)究其根本還是成本的競(jìng)爭(zhēng)，取決于工業(yè)發(fā)展的水平，排除B項(xiàng)；材料未涉及漢口與其他港口城市的比較，無(wú)法得出漢口成為貿(mào)易中心，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.據(jù)《晉書》載，憨懷太子“于宮中為市，使人屠酤……又令西園賣葵菜、籃子、雞、面之屬，而收其利”。司馬晏派遣部將覆察諸官錢帛，陸云勸諫說(shuō)：“伏見(jiàn)令書，以部曲將李咸……給使徐泰等覆校諸官市買錢帛簿?！贝祟愑涊d可用于研究，這一時(shí)期（）A.社會(huì)呈多元發(fā)展與變革態(tài)勢(shì) B.門閥政治賴于商業(yè)貿(mào)易C.民間貿(mào)易助益財(cái)政收入增長(zhǎng) D.社會(huì)奢靡之風(fēng)逐漸消解【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，憨懷太子在宮中設(shè)市并派人經(jīng)營(yíng)屠宰、販賣葵菜等物，司馬晏派遣部將核查官市賬目，陸云勸諫提及覆察市買錢帛簿，這些記載反映出宮廷內(nèi)部存在商業(yè)活動(dòng)，官方介入市場(chǎng)管理，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的多樣化和管理制度的調(diào)整，結(jié)合西晉時(shí)期門閥制度盛行、社會(huì)階層流動(dòng)及經(jīng)濟(jì)模式復(fù)雜化的背景，此類現(xiàn)象可佐證社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)等層面呈現(xiàn)多元發(fā)展與變革態(tài)勢(shì)，A項(xiàng)正確；門閥政治的基礎(chǔ)是家族地位與九品中正制，而非商業(yè)貿(mào)易支撐，排除B項(xiàng)；材料中的市易行為屬宮廷或官方主導(dǎo)，并非民間貿(mào)易，無(wú)法體現(xiàn)民間貿(mào)易對(duì)財(cái)政的作用，排除C項(xiàng)；西晉貴族奢靡成風(fēng)，司馬晏“斗富”等事例為證，宮中設(shè)市牟利反而可能助長(zhǎng)奢靡，無(wú)法說(shuō)明奢靡之風(fēng)消解，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.盛澤鎮(zhèn)在明初僅為五六十戶的村落，至萬(wàn)歷年間發(fā)展為五萬(wàn)人口的巨鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上“機(jī)坊林立，雇工數(shù)千”，鎮(zhèn)內(nèi)的桑行（桑葉銷售）、絲行（生絲收購(gòu)）、綢行（綢緞銷售）分工明確。這可用于佐證明朝（）A.市鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)完善 B.市鎮(zhèn)間生產(chǎn)協(xié)作緊密C.江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)功能凸顯 D.政府已放棄抑商政策【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，盛澤鎮(zhèn)從明初五六十戶發(fā)展為五萬(wàn)人口的巨鎮(zhèn)，“機(jī)坊林立，雇工數(shù)千”，反映了人口集聚和手工業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，鎮(zhèn)內(nèi)桑行、絲行、綢行分工明確，體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)鏈專業(yè)化（桑葉種植→生絲收購(gòu)→綢緞銷售），這都反映了市鎮(zhèn)以絲綢業(yè)為核心形成商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，C項(xiàng)正確；材料未提及道路、水利、倉(cāng)儲(chǔ)等基礎(chǔ)設(shè)施，僅強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)分工和商貿(mào)活動(dòng)，無(wú)法佐證“設(shè)施建設(shè)完善”，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了盛澤鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)情況，不涉及市鎮(zhèn)間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；明朝雖出現(xiàn)“一條鞭法”等政策調(diào)整，但重農(nóng)抑商仍是國(guó)策，盛澤鎮(zhèn)繁榮源于民間經(jīng)濟(jì)活力，而非政府主動(dòng)放松抑商，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1920年11月，《曙光》雜志發(fā)文提出：“故資本家者社會(huì)之虎狼也，貧民者犬羊也，犬羊與虎狼遇，烏行免吞噬哉……故資本主義不滅，則貧民勢(shì)難斷絕，推其極非實(shí)行經(jīng)濟(jì)革命不足以言貧民問(wèn)題之根本也?！边@表明當(dāng)時(shí)部分中國(guó)知識(shí)分子（）A.已找到中國(guó)落后的根源 B.主張實(shí)行暴力革命C.強(qiáng)調(diào)資本主義的弊端 D.意識(shí)到社會(huì)改造的必要【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，材料中把資本家比作“社會(huì)之虎狼”，指出資本主義不消滅，貧民問(wèn)題就難以從根本上解決，認(rèn)為必須實(shí)行經(jīng)濟(jì)革命來(lái)解決貧民問(wèn)題，這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)部分中國(guó)知識(shí)分子已經(jīng)意識(shí)到需要對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行改造，以解決社會(huì)存在的問(wèn)題，D項(xiàng)正確；材料主要聚焦于對(duì)資本主義與貧民問(wèn)題關(guān)系的探討，并未全面深入地分析中國(guó)落后的根源，不能就此說(shuō)明這些知識(shí)分子已找到中國(guó)落后的根源，排除A項(xiàng)；材料只是提出要實(shí)行經(jīng)濟(jì)革命來(lái)解決貧民問(wèn)題，但沒(méi)有明確表明這種經(jīng)濟(jì)革命就是暴力革命，排除B項(xiàng)；材料確實(shí)指出了資本主義下資本家對(duì)貧民的剝削等弊端，但落腳點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)要通過(guò)經(jīng)濟(jì)革命解決貧民問(wèn)題，即強(qiáng)調(diào)社會(huì)改造的必要性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1955年，中國(guó)人民郵政發(fā)行了下圖所示的紀(jì)念郵票。郵票以現(xiàn)代化工廠為背景，男工背藥箱，女工手持《群眾衛(wèi)生》常識(shí)讀本。這枚郵票反映出（）A.政府力推社會(huì)保障體系建設(shè) B.醫(yī)藥業(yè)步入現(xiàn)代化階段C.國(guó)家注重提高大眾衛(wèi)生意識(shí) D.專業(yè)醫(yī)療服務(wù)深入基層【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，郵票中“男工背藥箱，女工手持《群眾衛(wèi)生》常識(shí)讀本”展示了與衛(wèi)生、健康相關(guān)的內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)可知，新中國(guó)成立以后，國(guó)家注重提高大眾的衛(wèi)生意識(shí)，通過(guò)普及衛(wèi)生知識(shí)來(lái)提升公眾的健康水平，C項(xiàng)正確；社會(huì)保障體系建設(shè)涉及更廣泛的社會(huì)福利制度、保險(xiǎn)體系、醫(yī)療救助等方面，而郵票所展示的內(nèi)容相對(duì)局限，不足以支撐這一宏大結(jié)論，排除A項(xiàng)；現(xiàn)代化階段通常意味著行業(yè)在技術(shù)、管理、生產(chǎn)等多個(gè)方面達(dá)到了較高的水平，而郵票所展示的內(nèi)容僅涉及醫(yī)藥衛(wèi)生的一個(gè)側(cè)面，無(wú)法全面反映醫(yī)藥業(yè)的現(xiàn)代化程度，排除B項(xiàng)；專業(yè)醫(yī)療服務(wù)深入基層通常意味著醫(yī)療服務(wù)能夠覆蓋到更廣泛的人群，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)和弱勢(shì)群體，而郵票所展示的內(nèi)容并未體現(xiàn)這一點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.蘇美爾人發(fā)明的楔形文字產(chǎn)生了巨大的“外溢效應(yīng)”，西亞的阿卡德人、亞述人、赫梯人等都對(duì)楔形文字略加改造來(lái)表達(dá)自己的語(yǔ)言，古埃及早期的象形文字也深受楔形文字的影響，由此形成了一個(gè)以蘇美爾為中心的“楔形文化圈”。由此可見(jiàn)，“楔形文化圈”（）A.實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一 B.內(nèi)部的聯(lián)系密切C.文明逐漸一體化 D.由蘇美爾人建立【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，因?yàn)槲鱽喌陌⒖ǖ氯说榷紝?duì)楔形文字略加改造來(lái)表達(dá)自己的語(yǔ)言，古埃及早期象形文字也受其影響，這表明在這個(gè)文化圈內(nèi)，不同人群在文字使用上相互借鑒，反映出內(nèi)部聯(lián)系密切，B項(xiàng)正確；題干主要圍繞楔形文字的傳播及“楔形文化圈”的形成展開(kāi)，未提及政治統(tǒng)一相關(guān)內(nèi)容，且當(dāng)時(shí)這些地區(qū)也并未實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，雖然這些人群在文字上有聯(lián)系，但各自仍保留著自身文明的特點(diǎn)，其文明并未逐漸一體化，排除C項(xiàng)；題干只是說(shuō)以蘇美爾為中心形成了“楔形文化圈”，并非是蘇美爾人建立了這個(gè)文化圈，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下圖反映的歷史現(xiàn)象（）A.加強(qiáng)了亞歐之間的聯(lián)系 B.推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的分裂 D.反映了農(nóng)業(yè)文明的擴(kuò)張【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，歐洲北方日耳曼民族大遷徙，加速了西羅馬奴隸制帝國(guó)的解體，促進(jìn)了歐洲從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；根據(jù)圖中箭頭所示歐洲北方少數(shù)民族遷徙路徑主要是在歐洲與北非，與亞洲關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；公元395年羅馬帝國(guó)一分為二，分為東羅馬帝國(guó)與西羅馬帝國(guó)，根據(jù)圖示信息，北方的少數(shù)民族是在羅馬帝國(guó)分裂后逐漸南下，排除C項(xiàng)；盎格魯撒克遜人及哥特人、汪達(dá)爾人等都是游牧民族，與農(nóng)業(yè)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)12.下圖是印歐人早期遷徙路線示意圖(公元前3000——前1000年)，由此可知，印歐人的遷徙（）A.擴(kuò)大了游牧文明的影響 B.密切了文明之間的聯(lián)系C.統(tǒng)一了歐亞非主要文明 D.促成了奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】根據(jù)圖示及思想可知，印歐人的遷徙歷時(shí)數(shù)千年，開(kāi)始之時(shí)，世界上只有零星散布的個(gè)別文明中心。印歐人遷徙大體結(jié)束之時(shí)，奴隸制國(guó)家由點(diǎn)到面，在世界上占了統(tǒng)治地位，一度橫跨三洲的波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)，其主體民族都是印歐人的后裔。印歐人的遷徙在某種意義上促進(jìn)了奴隸制在世界各地的傳播，印歐人后裔建立的大帝國(guó)更是掀起了洲際的文明交流潮流(如“希臘化”)，這說(shuō)明印歐人的遷徙密切了文明之間的聯(lián)系，B項(xiàng)正確；不能簡(jiǎn)單地將印歐人的文明視為游牧文明，其中遷入東南歐和南亞的印歐人基本上都接受了農(nóng)耕生產(chǎn)方式，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一了歐亞非主要文明說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；印歐人的遷徙只是間接促進(jìn)了奴隸制的擴(kuò)展，并沒(méi)有促成奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.8—10世紀(jì)，巴格達(dá)地區(qū)出現(xiàn)了一系列被歸于柏拉圖名下的著作，比如關(guān)于魔法的《牝牛之書》和關(guān)于煉金術(shù)的《四部曲之書》。這一現(xiàn)象反映出（）A.希臘化時(shí)代文化的交流與碰撞 B.文化的傳播融合過(guò)程存在復(fù)雜性C.阿拉伯文明強(qiáng)調(diào)文化的自主性 D.地理區(qū)位決定對(duì)異域文化的態(tài)度【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，8—10世紀(jì)的巴格達(dá)，柏拉圖的署名被用于魔法和煉金術(shù)著作，反映出文化傳播中并非簡(jiǎn)單復(fù)制，而是存在誤讀、混雜甚至附會(huì)的現(xiàn)象，阿拉伯學(xué)者在翻譯和吸納古希臘學(xué)術(shù)時(shí)，可能因知識(shí)體系差異或需求，將非柏拉圖的作品歸于其名下，體現(xiàn)了傳播過(guò)程中多重因素交織的復(fù)雜性，B項(xiàng)正確；希臘化時(shí)代主要指亞歷山大大帝東征后的文化交融（公元前4世紀(jì)至前1世紀(jì)），與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；阿拉伯文明雖重視本土化，但題干現(xiàn)象突出對(duì)外來(lái)文化的吸收而非強(qiáng)調(diào)自主性，排除C項(xiàng)；地理區(qū)位可能影響文化接觸，但“決定”一詞過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.如圖為1903年美國(guó)刊登的名為《沉睡者》的漫畫。拿著標(biāo)有“美國(guó)進(jìn)步”手鼓的是英國(guó)著名商人托馬斯·立頓，右邊是正在熟睡的英國(guó)人形象“約翰?！保↗ohnBull）。漫畫作者意在（）A.反映美英兩國(guó)盟友關(guān)系出現(xiàn)裂痕B.諷刺英國(guó)沒(méi)有認(rèn)識(shí)自身存在的困境C.體現(xiàn)英國(guó)在當(dāng)時(shí)世界地位的穩(wěn)固D.折射出英國(guó)沉醉于傳統(tǒng)的外交理念【答案】B【解析】據(jù)漫畫信息可知，英國(guó)商人企圖用“美國(guó)進(jìn)步”的手鼓敲醒熟睡的英國(guó)人“約翰?！?，結(jié)果“約翰?！辈](méi)有睡醒，結(jié)合所學(xué)，20世紀(jì)初，美國(guó)完成第二次工業(yè)革命，生產(chǎn)力高于英國(guó)，英國(guó)進(jìn)步較小，所以漫畫諷刺英國(guó)沒(méi)有認(rèn)識(shí)自身存在的困境，B項(xiàng)正確；漫畫更多是在反映某種對(duì)比或諷刺，托馬斯·立頓手持美國(guó)進(jìn)步的手鼓，突出英國(guó)熟睡低迷的狀態(tài)，而非直接表達(dá)美英關(guān)系的變化，排除A項(xiàng)；漫畫中代表英國(guó)的人物在沉睡，這暗示著英國(guó)的某種滯后或不足，結(jié)合所學(xué)，第二次工業(yè)革命后英國(guó)地位下降，排除C項(xiàng)；漫畫并未涉及外交理念，而是諷刺英國(guó)的內(nèi)部狀態(tài)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.16世紀(jì)初，葡萄牙里斯本城通過(guò)壟斷東印度香料貿(mào)易積累財(cái)富，西班牙的塞維爾城因控制了美洲白銀與黃金的運(yùn)銷，呈現(xiàn)出一片繁榮景象。這些現(xiàn)象（）A.受到金本位制的深刻影響 B.源于西歐社會(huì)生產(chǎn)能力顯著提升C.表明商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的創(chuàng)新 D.得益于國(guó)際商業(yè)貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移【答案】D【解析】新航路開(kāi)辟后，歐洲的商業(yè)貿(mào)易中心從地中海區(qū)域轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，葡萄牙和西班牙處于大西洋沿岸有利位置，里斯本壟斷東印度香料貿(mào)易，塞維爾掌控美洲金銀運(yùn)銷，這些繁榮都得益于國(guó)際商業(yè)貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移，D項(xiàng)正確；金本位制到19世紀(jì)才在歐美國(guó)家廣泛確立，排除A項(xiàng)；16世紀(jì)初，葡萄牙、西班牙繁榮主要源于新航路開(kāi)辟后的殖民掠奪和貿(mào)易壟斷，而非西歐社會(huì)生產(chǎn)能力顯著提升，當(dāng)時(shí)工業(yè)革命尚未開(kāi)始，生產(chǎn)能力提升有限，排除B項(xiàng)；材料未提及葡萄牙、西班牙經(jīng)營(yíng)商業(yè)的具體方式，不能得出商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式創(chuàng)新，如股份公司、證券交易所等，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下圖所示是2010～2016年拉美地區(qū)FDI（國(guó)外直接投資）的流入情況。這一狀況（）A.揭示出區(qū)域經(jīng)濟(jì)擺脫依賴外部市場(chǎng)B.受到傳統(tǒng)殖民體系的深刻影響C.印證了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)D.制約了拉美國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力【答案】D【解析】FDI是衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)開(kāi)放程度的重要指標(biāo)之一，它反映了該國(guó)在吸引國(guó)際資本方面的能力，體現(xiàn)了該國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中的地位和競(jìng)爭(zhēng)力。中美洲與南美洲國(guó)外直接投資差距大，凸顯了拉美地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平街性凸顯、這種不平衡對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、技術(shù)升級(jí)等方面產(chǎn)生了制約，不利于拉美地區(qū)的整體發(fā)展，影響了區(qū)域經(jīng)濟(jì)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，D項(xiàng)正確；拉美不同地區(qū)FDI的流入差異較大一定程度上與經(jīng)濟(jì)對(duì)外部市場(chǎng)的依賴相關(guān)，“擺脫依賴”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；世界殖民體系徹底解體的標(biāo)志是1990年納米比亞的獨(dú)立，排除B項(xiàng)；材料所示的差距源于區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、投資環(huán)境的差異等，無(wú)法體現(xiàn)貿(mào)易保護(hù)主義、地緣政治沖突等國(guó)際秩序遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一在古代中國(guó)，儒家文化歷經(jīng)數(shù)千年傳承不衰。從先秦儒學(xué)創(chuàng)立，孔子周游列國(guó)傳播“仁”“禮”思想，到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家學(xué)說(shuō)定于一尊，成為官方正統(tǒng)。此后，歷代儒生通過(guò)注疏經(jīng)典傳承發(fā)展，如朱熹編著《四書章句集注》，以理學(xué)思想重新詮釋儒學(xué)，為科舉所用。民間則以家族祠堂為據(jù)點(diǎn)，通過(guò)祭祀、族規(guī)家訓(xùn)傳承儒家倫理，“忠”“孝”觀念深入人心，在傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中亦處處彰顯儒家文化烙印，維系著社會(huì)秩序與民族認(rèn)同?！幾酝鯐悦鳌吨袊?guó)傳統(tǒng)文化傳承研究》材料二拜占庭帝國(guó)原本就是古希臘和希臘化一度繁盛的地區(qū)，它憑借強(qiáng)大的國(guó)力和發(fā)達(dá)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，吸引了眾多學(xué)者致力于古籍整理。他們大多精通傳自于古代的世俗學(xué)問(wèn)和基督教神學(xué)，并能熟練掌握標(biāo)準(zhǔn)的希臘語(yǔ)。他們?cè)谛迯?fù)、抄寫大量古希臘、羅馬典籍的時(shí)候，融入自己的見(jiàn)解，為古典文化注入新活力。以“羅馬皇帝”自稱的歷代皇帝甚至親自參與各類學(xué)術(shù)活動(dòng)。拜占庭文化還與古代東方文化，特別是近東文化之間也有著密切的聯(lián)系。拜占庭帝國(guó)滅亡后，大批拜占庭學(xué)者隨難民涌入意大利?，F(xiàn)存于世的古希臘文獻(xiàn)中有75%是以拜占庭手抄本的形式流入意大利。大量古典文化的作品為新興資產(chǎn)階級(jí)提供了表達(dá)新思想的理想形式。——摘編自陳志強(qiáng)《拜占庭帝國(guó)史》（1）據(jù)材料一概括古代中國(guó)儒家文化傳承的特點(diǎn)和意義。（2）據(jù)材料二概括拜占庭帝國(guó)在文化傳承方面的主要貢獻(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（3）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)今文化傳承與發(fā)展的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：歷史悠久（傳承不斷）；官方與民間共同推動(dòng)；重視學(xué)術(shù)傳承（發(fā)展創(chuàng)新）；意義：確立社會(huì)倫理規(guī)范；推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展；穩(wěn)定社會(huì)秩序與加強(qiáng)民族認(rèn)同。（任答2點(diǎn)）。（2）主要貢獻(xiàn)：融合東西方文化；承前啟后（保存古典文化，促進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)）。原因：地理位置優(yōu)越（地跨歐亞非）；國(guó)力強(qiáng)盛；貿(mào)易繁榮；學(xué)者的努力；政府的支持。（3）認(rèn)識(shí)：重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值；兼收并蓄；不斷創(chuàng)新；通過(guò)多種途徑傳承發(fā)展。（任答3點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】特點(diǎn)：據(jù)材料一“儒家文化歷經(jīng)數(shù)千年傳承不衰”可知，歷史悠久（傳承不斷）；據(jù)材料一“到漢武帝‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’，儒家學(xué)說(shuō)定于一尊，成為官方正統(tǒng)”“民間則以家族祠堂為據(jù)點(diǎn)，通過(guò)祭祀、族規(guī)家訓(xùn)傳承儒家倫理”可知，官方與民間共同推動(dòng)；據(jù)材料一“歷代儒生通過(guò)注疏經(jīng)典傳承發(fā)展”“通過(guò)祭祀、族規(guī)家訓(xùn)傳承儒家倫理”“在傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中亦處處彰顯儒家文化烙印”可知，重視學(xué)術(shù)傳承（發(fā)展創(chuàng)新）。意義：據(jù)材料一“儒家學(xué)說(shuō)定于一尊，成為官方正統(tǒng)”“維系著社會(huì)秩序與民族認(rèn)同”可知，確立社會(huì)倫理規(guī)范，穩(wěn)定社會(huì)秩序與加強(qiáng)民族認(rèn)同；據(jù)材料一“歷代儒生通過(guò)注疏經(jīng)典傳承發(fā)展”可知，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展?！拘?wèn)2】主要貢獻(xiàn)：據(jù)材料二“他們?cè)谛迯?fù)、抄寫大量古希臘、羅馬典籍的時(shí)候，融入自己的見(jiàn)解，為古典文化注入新活力”可知，融合東西方文化；據(jù)材料二“大批拜占庭學(xué)者隨難民涌入意大利”“以拜占庭手抄本的形式流入意大利”可知，承前啟后（保存古典文化，促進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)）。原因：據(jù)材料二“拜占庭帝國(guó)原本就是古希臘和希臘化一度繁盛的地區(qū)……吸引了眾多學(xué)者致力于古籍整理”可知，地理位置優(yōu)越（地跨歐亞非），國(guó)力強(qiáng)盛，貿(mào)易繁榮；據(jù)材料二“他們大多精通傳自于古代的世俗學(xué)問(wèn)和基督教神學(xué)，并能熟練掌握標(biāo)準(zhǔn)的希臘語(yǔ)”可知，學(xué)者的努力；據(jù)材料二“歷代皇帝甚至親自參與各類學(xué)術(shù)活動(dòng)”可知，政府的支持?！拘?wèn)3】認(rèn)識(shí)：據(jù)材料一“歷代儒生通過(guò)注疏經(jīng)典傳承發(fā)展”“通過(guò)祭祀、族規(guī)家訓(xùn)傳承儒家倫理”和材料二“吸引了眾多學(xué)者致力于古籍整理”可知，重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值；據(jù)材料一“朱熹編著《四書章句集注》，以理學(xué)思想重新詮釋儒學(xué)”和材料二“他們?cè)谛迯?fù)、抄寫大量古希臘、羅馬典籍的時(shí)候，融入自己的見(jiàn)解，為古典文化注入新活力”可知，兼收并蓄，不斷創(chuàng)新；據(jù)材料二“拜占庭文化還與古代東方文化，特別是近東文化之間也有著密切的聯(lián)系”可知，通過(guò)多種途徑傳承發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清之際，中西文化交流出現(xiàn)了第一次高潮，天主教傳教士尤其是耶穌會(huì)士充當(dāng)了橋梁和紐帶。1582～1644年為初步發(fā)展階段，1644～1722年為發(fā)展和繁榮階段，1723～1795年為日趨衰落階段。一批諸如《幾何原本》《同文算指》《渾蓋通憲圖說(shuō)》《乾坤體義》《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》《火攻挈要》等關(guān)于西方的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)和地理學(xué)等書籍傳入中國(guó)。順治初年，清政府任命德國(guó)耶穌會(huì)會(huì)士湯若望為欽天監(jiān)負(fù)責(zé)人。傳教士主要是以個(gè)體或小群體的方式在中國(guó)傳播天主教。中國(guó)學(xué)者如徐光啟、李之藻等和耶穌會(huì)會(huì)士利瑪竇等來(lái)往密切，對(duì)于各種學(xué)問(wèn)有精深的研究，此后清朝一代學(xué)者，對(duì)于歷算學(xué)都有興味，而且喜讀經(jīng)世致用之學(xué)。同時(shí)，使中國(guó)知識(shí)界認(rèn)識(shí)到并非只有中華文化高明，西方科學(xué)文化也有不少地方值得中國(guó)學(xué)習(xí)。出于對(duì)神學(xué)的偏見(jiàn)，一些反映近代科學(xué)發(fā)展的最新成果，如從伽利略到牛頓的科學(xué)體系，以及培根、笛卡爾的思想方法等均未能傳入中國(guó)。當(dāng)時(shí)西學(xué)的傳播局限于中國(guó)社會(huì)的上層（官員和知識(shí)分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宮廷之內(nèi)?！幾粤盅忧濉对囌撁髑逯H中西文化交流的分期、特點(diǎn)與歷史作用》材料二16～18世紀(jì)，代表中國(guó)精神文化的儒家經(jīng)典、文學(xué)作品被傳教士譯介到西方，產(chǎn)生了重大影響，這一歷史現(xiàn)象被學(xué)界稱之為“東學(xué)西漸”。當(dāng)歐洲的工業(yè)革命尚未開(kāi)啟時(shí)，在傳統(tǒng)社會(huì)的框架內(nèi)，西方國(guó)家很難戰(zhàn)勝中國(guó)。這迫使西方傳教士在中國(guó)采取和平的方式，而不能重復(fù)在美洲的武力傳教。與此同時(shí)，依附于傳教活動(dòng)的文化交流，得以在平等的基礎(chǔ)上展開(kāi)，中國(guó)文化才能走進(jìn)西方，并被正面接受，而未遭受歧視。傳教士除了譯介大量代表中國(guó)文化的文本到西方外，還按照耶穌會(huì)制度要求，定期以書信形式向總部匯報(bào)傳教情況，這些書信的內(nèi)容也成為傳播中國(guó)文化的重要渠道。當(dāng)時(shí)歐洲強(qiáng)烈需要借助外部因素沖破舊社會(huì)藩籬、擺脫教會(huì)束縛、批判封建專制并建立開(kāi)明統(tǒng)治。為達(dá)到上述目標(biāo)，歐洲人將目光轉(zhuǎn)向海外，最后聚焦于“高于歐洲的中國(guó)文明”，期待從中汲取發(fā)展的力量，在有關(guān)中國(guó)的文獻(xiàn)中尋找他們所需的材料，并對(duì)此加以闡述、積極推廣傳播，為自己社會(huì)的改革創(chuàng)立理論，制造輿論?！幾脏嵆t《16～18世紀(jì)“東學(xué)西漸”重探：動(dòng)因與啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清之際西學(xué)在中國(guó)傳播的特點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16～18世紀(jì)“東學(xué)西漸”的主要原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：傳播主體以傳教士為主；具有明顯階段性；以自然科學(xué)為重要內(nèi)容；取得統(tǒng)治者支持；中西方交流具有平等性；影響范圍有限。（任答2點(diǎn)即可）評(píng)價(jià)：積極性：有利于促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變；推動(dòng)了中國(guó)學(xué)術(shù)界從空談心性向注重實(shí)用轉(zhuǎn)變；一定程度上沖擊了“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念。（任答1點(diǎn)即可）局限性：傳教士對(duì)科學(xué)技術(shù)的傳播較為保守，對(duì)中國(guó)科學(xué)的發(fā)展有限；交流的范圍狹窄，社會(huì)影響有限。（任答1點(diǎn)即可）（2）主要原因：新航路開(kāi)辟促使中西聯(lián)系加強(qiáng)；中國(guó)仍具有較強(qiáng)大的實(shí)力；傳教士的文化素質(zhì)較高；儒家思想適應(yīng)了歐洲反專制、反神權(quán)的需求；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。（任答2點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1】據(jù)材料一“天主教傳教士尤其是耶穌會(huì)士充當(dāng)了橋梁和紐帶”可得出據(jù)傳播主體以傳教士為主；據(jù)材料一“1582～1644年為初步發(fā)展階段，1644～1722年為發(fā)展和繁榮階段”可得出具有明顯階段性；據(jù)材料一“天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)和地理學(xué)等書籍傳入中國(guó)”可得出以自然科學(xué)為重要內(nèi)容；據(jù)材料一“清政府任命德國(guó)耶穌會(huì)會(huì)士湯若望為欽天監(jiān)負(fù)責(zé)人”可得出取得統(tǒng)治者支持；據(jù)材料一“西方科學(xué)文化也有不少地方值得中國(guó)學(xué)習(xí)”可得出中西方交流具有平等性；據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)西學(xué)的傳播局限于中國(guó)社會(huì)的上層”可得出影響范圍有限。關(guān)于評(píng)價(jià)我們應(yīng)從正反兩方面分析，積極性：據(jù)材料一“天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)和地理學(xué)等書籍傳入中國(guó)”可得出有利于促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變；據(jù)材料一“喜讀經(jīng)世致用之學(xué)”可得出推動(dòng)了中國(guó)學(xué)術(shù)界從空談心性向注重實(shí)用轉(zhuǎn)變；據(jù)材料一“使中國(guó)知識(shí)界認(rèn)識(shí)到并非只有中華文化高明，西方科學(xué)文化也有不少地方值得中國(guó)學(xué)習(xí)”可得出一定程度上沖擊了“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念。局限性：據(jù)材料一“一些反映近代科學(xué)發(fā)展的最新成果……未能傳入中國(guó)”可得出傳教士對(duì)科學(xué)技術(shù)的傳播較為保守，對(duì)中國(guó)科學(xué)的發(fā)展有限；據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)西學(xué)的傳播局限于中國(guó)社會(huì)的上層”可得出交流的范圍狹窄，社會(huì)影響有限?！拘?wèn)2】據(jù)所學(xué)世界史可得出新航路開(kāi)辟促使中西聯(lián)系加強(qiáng)；據(jù)材料二“在傳統(tǒng)社會(huì)的框架內(nèi)，西方國(guó)家很難戰(zhàn)勝中國(guó)”可知，中國(guó)仍具有較強(qiáng)大的實(shí)力；據(jù)材料二“傳教士除了譯介大量代表中國(guó)文化的文本到西方外”可得出傳教士的文化素質(zhì)較高；據(jù)材料二“歐洲強(qiáng)烈需要借助外部因素沖破舊社會(huì)藩籬、擺脫教會(huì)束縛”可得出儒家思想適應(yīng)了歐洲反專制、反神權(quán)的需求；據(jù)所學(xué)世界史可得出資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；據(jù)材料二“批判封建專制并建立開(kāi)明統(tǒng)治”結(jié)合所學(xué)可得出啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一16世紀(jì)30年代，在一幅描繪德國(guó)煤礦的畫作上，出現(xiàn)了最早的馬拉木制礦車運(yùn)行于木軌上的形象。歷史記載中的第一條木質(zhì)軌道，誕生于英王查理一世在位時(shí)期：一名鄉(xiāng)紳花了三萬(wàn)英鎊在紐卡斯?fàn)柮旱V上鋪設(shè)了一條木軌道，以方便煤車運(yùn)行。此后幾十年間，英國(guó)其他煤礦也開(kāi)始修建這種木軌，到1781年，整個(gè)英國(guó)東北部煤礦已經(jīng)布滿了蛛網(wǎng)般的木質(zhì)軌道。因木質(zhì)軌道耐久性較差，工程師們?yōu)榱藴p少木軌的更換次數(shù)，在木軌表層包了一層鐵皮。到1750年，礦區(qū)的木輪貨車被改為鐵輪貨車，1767—1776年，英國(guó)斯塔福德郡與南約克郡開(kāi)始用內(nèi)側(cè)帶有凸緣的生鐵板作為承載軌道。1789年，英國(guó)土木工程師首次設(shè)計(jì)出凸型鐵軌和外輪緣凸出的鑄鐵車輪，并在拉夫堡——萊斯特的馬拉鐵路上得到應(yīng)用，這被視為現(xiàn)代鐵路的雛形?！幾酝貅搿兑徊總髌鎻膬筛拒墬l開(kāi)始——鐵路傳奇》材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，由林則徐主持編譯的《四洲志》和魏源撰寫的《海國(guó)圖志》，都曾提到火輪車和鐵路。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，洪仁玕在《資政新篇》中表露了建設(shè)鐵路的積極態(tài)度。1881年建成的唐胥鐵路，全長(zhǎng)9.7公里，是近代中國(guó)鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)中最先建成的一個(gè)區(qū)段，也是中國(guó)正式有鐵路的開(kāi)始。1888年，這條鐵路延展到天津，全程130公里。1891年通車的臺(tái)北至基隆段鐵路，是繼唐胥鐵路后，中國(guó)較早投入運(yùn)營(yíng)的又一條鐵路。劉銘傳原打算將這條鐵路延筑至臺(tái)南，后因其離職而未能如愿。截至1894年，清政府共計(jì)修建鐵路447公里?！幾酝踅ɡ实戎骶帯秲砂缎戮幹袊?guó)近代史》（晚清卷）材料三1913年3月，北洋政府以大總統(tǒng)令頒布了《民業(yè)鐵路條例》，其中第58條規(guī)定：鐵路及其附屬物國(guó)家得收買之。而國(guó)家收買的年限及方法則“另定之”。在軍閥混戰(zhàn)的北洋時(shí)期，中央法律規(guī)定不可能真正發(fā)揮作用。1932年7月，南京國(guó)民政府公布的《鐵道法》第一條規(guī)定：“凡關(guān)系全國(guó)交通之鐵道以中央政府經(jīng)營(yíng)為原則?！痹摲ㄟ€規(guī)定：“民營(yíng)鐵道自開(kāi)始營(yíng)業(yè)之日起滿三十年后得依法定程序，揭示日期收買之?！辈⒚鞔_具體的收買辦法為“應(yīng)以現(xiàn)存財(cái)產(chǎn)之公平估計(jì)及最近三年間營(yíng)業(yè)之平均盈利，參合計(jì)算。與公司協(xié)定價(jià)額，其辦法有鐵道部定制之”。1935年11月，南京國(guó)民政府鐵道部根據(jù)《鐵道法》制定了《民營(yíng)鐵道條例》，其中第四條規(guī)定：“民營(yíng)鐵道公司得加入政府股本。但不得超過(guò)資本總額之半數(shù)?！薄幾蕴K奎《“民資入鐵”的前世今生》材料四自1904年第一條地鐵線路開(kāi)通起，紐約快速鐵路系統(tǒng)（包括地鐵、高架鐵路等）不斷擴(kuò)張。到1940年，紐約已經(jīng)建成了軌道長(zhǎng)度1300多公里的快速鐵路系統(tǒng)。20世紀(jì)60年代，大都會(huì)通勤管理局（MTA）將大量紐約州的交通基礎(chǔ)設(shè)施（包括鐵路）吸納到都市圈通勤交通體系中。到21世紀(jì)初，紐約形成了4大公司、20條線路、250個(gè)站點(diǎn)、2270公里線路總長(zhǎng)的通勤鐵路網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，每年客運(yùn)量超過(guò)1.5億人次。——摘編自張帥《世界性的交通擁堵：百年堵城紐約》（1）根據(jù)材料一，歸納現(xiàn)代鐵路雛形得以出現(xiàn)的歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)近代鐵路起步的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北洋政府和南京國(guó)民政府對(duì)“民資入鐵”的共同態(tài)度，并分析這一態(tài)度形成的原因?！敬鸢浮浚?）歷史背景：采煤業(yè)（采礦業(yè)）的發(fā)展；圈地運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展；新貴族（富裕鄉(xiāng)紳）資本雄厚，且樂(lè)于投資非農(nóng)產(chǎn)業(yè)；工程師的智慧；蒸汽機(jī)的發(fā)明和工業(yè)革命的興起；馬車運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)的積累。（答出兩點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：起步晚，發(fā)展緩慢；政府投資并主導(dǎo)；缺乏有利的社會(huì)環(huán)境；相對(duì)集中于沿海地區(qū)；帶有半封建性特征。（答出2點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）（3）共同態(tài)度：不予支持，嚴(yán)格限制，逐步國(guó)有化。原因：民族資本主義發(fā)展不充分（資金少、技術(shù)力量薄弱、對(duì)外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義存在依賴性）；鐵路建設(shè)投資周期長(zhǎng)、數(shù)額巨大，對(duì)民族資本缺乏吸引力；鐵路建設(shè)和布局對(duì)國(guó)防和國(guó)土資源開(kāi)發(fā)具有戰(zhàn)略意義，不宜由民間資本獨(dú)立投資經(jīng)營(yíng)；北洋軍閥政府、南京國(guó)民政府代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)利益；對(duì)清末“保路運(yùn)動(dòng)”的反思。（答出2點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問(wèn)1】據(jù)材料一“在紐卡斯?fàn)柮旱V上鋪設(shè)了一條木軌道，以方便煤車運(yùn)行”“整個(gè)英國(guó)東北部煤礦已經(jīng)布滿了蛛網(wǎng)般的木質(zhì)軌道”可知，采煤業(yè)（采礦業(yè)）的發(fā)展；據(jù)材料一“一名鄉(xiāng)紳花了三萬(wàn)英鎊在紐卡斯?fàn)柮旱V上鋪設(shè)了一條木軌道”可知，新貴族（富裕鄉(xiāng)紳）資本雄厚，且樂(lè)于投資非農(nóng)產(chǎn)業(yè)；據(jù)材料一“工程師們?yōu)榱藴p少木軌的更換次數(shù)，在木軌表層包了一層鐵皮”可知，工程師的智慧；據(jù)材料一“1767—1776年，英國(guó)斯塔福德郡與南約克郡開(kāi)始用內(nèi)側(cè)帶有凸緣的生鐵板作為承載軌道。1789年，英國(guó)土木工程師首次設(shè)計(jì)出凸型鐵軌和外輪緣凸出的鑄鐵車輪”及所學(xué)可知，蒸汽機(jī)的發(fā)明和工業(yè)革命的興起；據(jù)材料一“最早的馬拉木制礦車運(yùn)行于木軌上的形象”“在拉夫堡——萊斯特的馬拉鐵路上得到應(yīng)用，這被視為現(xiàn)代鐵路的雛形”可知，馬車運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)的積累；據(jù)所學(xué)可知，18到19世紀(jì)，圈地運(yùn)動(dòng)得到了英國(guó)政府的直接支持，通過(guò)議會(huì)法令大規(guī)模圈占土地，進(jìn)一步推動(dòng)了現(xiàn)代鐵路的出現(xiàn)?！拘?wèn)2】據(jù)材料二“1881年建成的唐胥鐵路”“截至1894年，清政府共計(jì)修建鐵路447公里”及所學(xué)可知，和西方相比，中國(guó)近代鐵路起步晚，發(fā)展緩慢；唐胥鐵路是清政府允準(zhǔn)開(kāi)平礦務(wù)局出資修建的，政府投資并主導(dǎo)；據(jù)材料二“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，由林則徐主持編譯的《四洲志》和魏源撰寫的《海國(guó)圖志》，都曾提到火輪車和鐵路”“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，洪仁玕在《資政新篇》中表露了建設(shè)鐵路的積極態(tài)度”及所學(xué)可知，缺乏有利的社會(huì)環(huán)境；據(jù)材料二“1888年，這條鐵路延展到天津”“1891年通車的臺(tái)北至基隆段鐵路”可知，相對(duì)集中于沿海地區(qū)；據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)近代鐵路起步于半殖民地半封建社會(huì)，分布極其不均衡、極其不合理，而且技術(shù)設(shè)備落后，帶有半封建性特征?！拘?wèn)3】共同態(tài)度：據(jù)材料三“北洋政府以大總統(tǒng)令頒布了《民業(yè)鐵路條例》，其中第58條規(guī)定：鐵路及其附屬物國(guó)家得收買之”“凡關(guān)系全國(guó)交通之鐵道以中央政府經(jīng)營(yíng)為原則”“民營(yíng)鐵道自開(kāi)始營(yíng)業(yè)之日起滿三十年后得依法定程序，揭示日期收買之”及所學(xué)可知，北洋政府和南京國(guó)民政府對(duì)“民資入鐵”都不予支持，嚴(yán)格限制，逐步國(guó)有化。原因：據(jù)材料三“鐵路及其附屬物國(guó)家得收買之”“凡關(guān)系全國(guó)交通之鐵道以中央政府經(jīng)營(yíng)為原則”“民營(yíng)鐵道公司得加入政府股本”及所學(xué)可知，鐵路建設(shè)和布局對(duì)國(guó)防和國(guó)土資源開(kāi)發(fā)具有戰(zhàn)略意義，不宜由民間資本獨(dú)立投資經(jīng)營(yíng)；北洋軍閥政府、南京國(guó)民政府代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)利益；結(jié)合所學(xué)中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息可知，民族資本主義發(fā)展不充分（資金少、技術(shù)力量薄弱、對(duì)外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義存在依賴性）；鐵路建設(shè)投資周期長(zhǎng)、數(shù)額巨大，對(duì)民族資本缺乏吸引力；且政府出于對(duì)清末“保路運(yùn)動(dòng)”的反思。20.閱讀材料，完成下列要求。材料人類歷史伴隨著人口流動(dòng)。人口遷移是指一個(gè)人或一群人為了定居的目的越過(guò)一定地界的現(xiàn)象。如果越過(guò)的地界為國(guó)界，這種遷移就成為國(guó)際人口遷移。人口遷移是一種人口現(xiàn)象，更是一種社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)今的國(guó)際人口遷移同各國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與國(guó)家間的關(guān)系有著十分密切而又錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。下面為歷史上人口遷移的基本路線圖?！幾岳詈暌?guī)《國(guó)際人口遷移與國(guó)家政策》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“人口遷移”為視角自擬一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】示例一：論題：亞歐民族大遷徙帶來(lái)區(qū)域文化的交流與發(fā)展，促進(jìn)了不同文化的交融。闡述：魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)北方少數(shù)民族內(nèi)遷，把社會(huì)習(xí)慣與文化帶到中原，與中原文化結(jié)合，形成民族交融的高潮，豐富了中華文化的內(nèi)涵，為隋的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；日耳曼人在西羅馬帝國(guó)基礎(chǔ)上建立一系列國(guó)家，實(shí)現(xiàn)日耳曼文化與羅馬文化的融合，形成中古時(shí)期西歐以基督教文化、騎士文學(xué)和市民文學(xué)為