第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 同步訓(xùn)練（含答案） 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版歷史中外歷史綱要上冊(cè)

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化同步訓(xùn)練一、單選題1．明末，徐光啟召集耶穌會(huì)士以及一些中國(guó)助手編撰《崇禎歷書(shū)》，該書(shū)大量介紹歐洲新天文知識(shí)，如開(kāi)普勒的《宇宙和諧論》《哥白尼天文學(xué)綱要》等，后世評(píng)價(jià)這部歷書(shū)“與當(dāng)時(shí)世界天文學(xué)同步”。《崇禎歷書(shū)》的編撰（

）A.主要源于對(duì)傳統(tǒng)科技的總結(jié)提升

B.是早期全球化下西學(xué)東漸的產(chǎn)物

C.全盤(pán)吸收了西方科學(xué)思想和技術(shù)

D.說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)科技仍領(lǐng)先于世界2．明代思想領(lǐng)域部分內(nèi)容的記載。這折射出當(dāng)時(shí)（

）內(nèi)容出處王陽(yáng)明講學(xué)于白鹿洞書(shū)院,倡“心即理”,弟子編《傳習(xí)錄》刊行,士子“翕然從之”《白鹿洞書(shū)院志》知府毀陽(yáng)明祠,禁“偽學(xué)”,稱(chēng)“守程朱方為正道”,逮捕講學(xué)儒生三十余人《紹興府志·學(xué)?！防钯椏獭斗贂?shū)》,書(shū)商“私印千冊(cè),鬻于江南”,巡撫以“倡亂俗”下令禁毀《泰州巡撫禁書(shū)令》A.思想鉗制禁錮文化發(fā)展

B.程朱理學(xué)逐漸失去活力

C.西學(xué)傳播侵襲傳統(tǒng)觀念

D.市民文化沖擊主流思想3．明末清初，西方傳教士將大約7000種西文圖書(shū)帶到了北京，他們與中國(guó)學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書(shū)中有關(guān)于神學(xué)的著作，也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專(zhuān)著。這些做法（

）A.促進(jìn)了中西文化交流融合

B.直接引發(fā)了明清社會(huì)轉(zhuǎn)型

C.開(kāi)啟了中國(guó)近代化的進(jìn)程

D.動(dòng)搖了儒家思想正統(tǒng)地位4．清初，隨著南方流民的大量遷入，煙草種植很快在陜南推廣開(kāi)來(lái)?！度∵叿纻溆[》寫(xiě)道：“漢川（今漢中）民有田地?cái)?shù)十畝之家，必栽煙草數(shù)畝……煙草畝摘三四百斤，賣(mài)青蚨（古代銅錢(qián)的別稱(chēng)）十千以外……以為納錢(qián)糧布慶吊人情之用?！边@說(shuō)明當(dāng)?shù)兀ǎ〢.人口遷徙促成了陜南農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型

B.煙草收益成為主要賦稅來(lái)源

C.煙草種植已成為農(nóng)業(yè)主體產(chǎn)業(yè)

D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化趨勢(shì)明顯5．在明清之際以及清康熙帝時(shí)期，西方傳教士在中國(guó)的活動(dòng)日益頻繁并且受到中國(guó)政府的重視，與此同時(shí)，漢學(xué)也在西方流傳開(kāi)來(lái)。這主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A.中國(guó)逐漸脫離國(guó)際潮流

B.中西文化在互鑒中發(fā)展

C.漢學(xué)助推歐洲文藝復(fù)興

D.中國(guó)政府鼓勵(lì)對(duì)外開(kāi)放6．乾隆年間，時(shí)人記載了順昌縣摸魚(yú)歌的表演盛況，“邑迎神賽會(huì)多演戲，男女混集，王公嚴(yán)禁之。俗好唱摸魚(yú)歌，王公自為孝、弟（悌）、忠、信四歌，令警者沿街唱之，日給以口糧，風(fēng)俗為之丕變”。這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.朝廷思想控制得到加強(qiáng)

B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)秩序

C.世俗文化取得重大成就

D.歌謠以社會(huì)教化為主旨7．明初，吳江盛澤鎮(zhèn)是只有五六十戶(hù)居民的“青草灘”。弘治時(shí)期《吳江志》所載市鎮(zhèn)尚無(wú)其名，到成化年間“居民附集，商賈漸通”，嘉靖年間“以綾綢為業(yè)，始稱(chēng)為市”。這反映出（）A.城市化進(jìn)程依賴(lài)商業(yè)活動(dòng)

B.商品貿(mào)易推動(dòng)市鎮(zhèn)興起

C.商人活動(dòng)影響市鎮(zhèn)的盛衰

D.商品生產(chǎn)決定商業(yè)發(fā)展8．王陽(yáng)明認(rèn)為，圣人不是生知，不是先知，亦不是無(wú)所不知。圣人雖也有才力大小的不同，但論其為圣，是不分知識(shí)和才力的。圣人原與凡人一樣，并沒(méi)有全知全能的天賦。由此推知，王陽(yáng)明意在強(qiáng)調(diào)（）A.圣人應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)

B.儒學(xué)家應(yīng)為底層民眾服務(wù)

C.知識(shí)對(duì)于成長(zhǎng)的必要性

D.發(fā)現(xiàn)內(nèi)心良知的重要價(jià)值9．清代小說(shuō)《林蘭香》成功地描繪了一大批市井人物，其中有俠客高士、僮仆侍婢、惡霸奸商等，全書(shū)人物達(dá)三百二十人之多。幾個(gè)主要人物性格鮮明，如燕夢(mèng)卿的逆來(lái)順受、耿朗的卑劣、任香兒的嫉妒和任自立的貪婪等。這折射出當(dāng)時(shí)（）A.主流文學(xué)題材發(fā)生變化

B.世俗文學(xué)得到一定發(fā)展

C.重農(nóng)抑商政策逐漸松弛

D.社會(huì)階層流動(dòng)日益加速10．明代心學(xué)家王守仁在談到“知行合一”時(shí)曾說(shuō)：“路歧之險(xiǎn)夷，必待身親履歷而后知，豈有不待身親履歷而已先知路歧之險(xiǎn)夷者邪？”又說(shuō)：“就如稱(chēng)某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可稱(chēng)他知孝知弟，不成只是曉得說(shuō)些孝弟的話，便可稱(chēng)為知孝弟？”與上述意思相符的是（）A.“論先后當(dāng)以致知為先,論輕重當(dāng)以力行為重”

B.“知是行的主意,行是知的功夫”

C.“知是行之始,行是知之成”

D.“真知即所以為行,不行不足謂之知”11．明清地方性小農(nóng)書(shū)和專(zhuān)業(yè)性農(nóng)書(shū)大量涌現(xiàn)，農(nóng)學(xué)圖書(shū)的編撰開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)農(nóng)書(shū)陳陳相因的模式，從內(nèi)容上突破“精耕細(xì)作”的母題，注入近代農(nóng)學(xué)的新思想、新技術(shù)以及農(nóng)學(xué)理論研究的新方法。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.表明農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)進(jìn)步

B.源于西學(xué)東漸的影響

C.說(shuō)明圖書(shū)出版業(yè)的繁榮

D.得益于實(shí)學(xué)思潮傳播12．顧炎武曾說(shuō)：“昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)?！睋?jù)此可知，顧炎武（）A.抨擊儒道融合的現(xiàn)象

B.反對(duì)心學(xué)的虛浮學(xué)風(fēng)

C.否定孔孟的權(quán)威地位

D.批評(píng)八股取士的弊端13．1547年，嘉靖皇帝在殿試策問(wèn)中提道：“夫自堯、舜、禹、文（王）之后，孔、孟以來(lái)，上下千數(shù)百年間，道統(tǒng)之傳，歸諸臣下，又盡出宋儒一時(shí)之論，此朕所深疑也?！彼岢鲞@一見(jiàn)解是基于（）A.綱常倫理思想日趨衰微

B.忠君守禮觀念的動(dòng)搖

C.重塑道統(tǒng)復(fù)興儒學(xué)之需

D.儒學(xué)對(duì)君權(quán)有所制約14．朱熹編著《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，依照道德要求，規(guī)范兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、飲食等日常習(xí)慣。王陽(yáng)明頒布《南贛鄉(xiāng)約》，告諭鄉(xiāng)民“和爾鄰里，齊爾姻族”，內(nèi)察自省，做“一念而善”的善人。由此可見(jiàn)，他們都（

）A.強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由

B.主張格物致知

C.倡導(dǎo)工商皆本

D.注重教化百姓15．中國(guó)戲曲中的某一劇種被譽(yù)為“國(guó)粹”，其角色分為生、旦、凈、丑，表現(xiàn)形式包括唱、念、做、打。該劇種是（

）A.昆曲

B.京劇

C.雜劇

D.傳奇16．《西游記》中的孫悟空，向往天不收、地不管的生活，對(duì)頭上的緊箍?jī)汗⒐⒂趹眩煞鸷笫紫认氲桨阉騻€(gè)粉碎。材料所反映的思想是（

）A.反對(duì)重農(nóng)抑商

B.追求個(gè)性自由

C.反對(duì)民主政治

D.追求男女平等二、材料題17．【防騙與社會(huì)】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

《杜騙新書(shū)》成書(shū)于萬(wàn)歷后半期,是一部集中介紹騙術(shù)的短篇小說(shuō)專(zhuān)集(公案筆記小說(shuō))……張應(yīng)俞按照不同的施騙方法將88則小故事分為4卷24類(lèi),包括:丟包騙、換錢(qián)騙、牙行騙、引賭騙、盜劫騙、強(qiáng)搶騙、詩(shī)詞騙、假銀騙、衙役騙、婚娶騙、婦人騙、買(mǎi)學(xué)騙、僧道騙、法術(shù)騙等?！渌d之故事內(nèi)容并非完全地杜撰虛構(gòu),其所提到之地名或物產(chǎn)等,若對(duì)照當(dāng)時(shí)地方志,皆有可考之處;因此,《杜騙》一書(shū)有其一定的史料價(jià)值?！獡?jù)李敏:《〈杜騙新書(shū)〉新論》和陳碧玲:《從〈杜騙新書(shū)〉看明代白銀現(xiàn)象》材料二

在《大明律·刑律七》中專(zhuān)列有“詐偽”一欄共計(jì)十二條懲處規(guī)定……從分門(mén)別類(lèi)詳盡的處罰條例中,我們可以看出官方對(duì)誆騙行為打擊的決心?！吹缴鐣?huì)上蟊賊的種種伎倆,往往使善良的人們感到觸目驚心。有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)精英在防范誆騙現(xiàn)象中所起的作用非常引人注目。知識(shí)分子……通過(guò)揭露各種詭譎騙局,勸誡警醒世人。有的將各種騙術(shù)分門(mén)別類(lèi)輯成冊(cè)子出版,成書(shū)萬(wàn)歷年間的《杜騙新書(shū)》就是這類(lèi)作品的代表?！T偉：《明清社會(huì)誆騙現(xiàn)象探析》材料三

學(xué)界對(duì)明代社會(huì)大體有一個(gè)共識(shí),就是在明代中后期已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,即傳統(tǒng)社會(huì)或農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代社會(huì)或工商業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。明代的社會(huì)問(wèn)題就是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的問(wèn)題。這時(shí)的明朝面臨著兩方面的挑戰(zhàn),一方面是世紀(jì)末的頹廢,一方面是新時(shí)代的蠢動(dòng)。……這時(shí)期政府的行政能力已經(jīng)是強(qiáng)弩之末了,傳統(tǒng)的社會(huì)控制力也大大削弱了,新社會(huì)、新思潮雖然已露端倪,但新生勢(shì)力還不具有足夠的力量,新的社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則還沒(méi)有建立?！迤?《從〈杜騙新書(shū)〉看晚明社會(huì)》（1）根據(jù)材料一、二，指出《杜騙新書(shū)》的史料價(jià)值。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的角度解題思路明代中后期“誆騙現(xiàn)象”的原因。18．閱讀材料，完成下列要求。材料

徐光啟(1562—1633年),字子先,號(hào)玄扈,南直松江府上海縣人。徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》,對(duì)平面幾何中的基本概念首次做了確定。徐光啟對(duì)農(nóng)學(xué)的貢獻(xiàn)特別大。他撰寫(xiě)《甘薯疏》《蕪菁（俗稱(chēng)大頭菜）疏》，介紹這兩種作物的種植方法，并親自進(jìn)行引種實(shí)驗(yàn)。結(jié)合自己的農(nóng)學(xué)實(shí)踐，并廣泛搜集傳統(tǒng)農(nóng)書(shū)和其他書(shū)籍中的農(nóng)學(xué)材料，纂成《農(nóng)遺雜疏》，奠定了《農(nóng)政全書(shū)》中直接實(shí)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)。徐光啟對(duì)天文、歷法也很有研究。崇禎二年（1629年），徐光啟受命修歷。在修歷中他注重觀象候驗(yàn)，親自登臺(tái)實(shí)測(cè)。前后五次共進(jìn)歷書(shū)45種，計(jì)137卷，這便是所謂的“崇禎歷書(shū)”。此外，徐光啟在萬(wàn)歷末和崇禎初的兩次練兵中，還試圖用西方的新式火器裝備明朝的軍隊(duì)。由于明政府的腐敗，他的這一建議未能付諸實(shí)施?！幾灾旖B侯等主編《中國(guó)古代史》（1）依據(jù)材料，概述徐光啟的科技成就。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述徐光啟在科技上取得成就的社會(huì)條件。19．馮道是五代十國(guó)時(shí)期著名宰相，歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，先后效力于十代君王，世稱(chēng)“十朝元老”。他善于處世，一生身居高位，盡力消弭兵戈、安撫百姓、發(fā)展教育，深受時(shí)人敬仰“當(dāng)世之士無(wú)賢愚皆仰道為元老，而喜為之稱(chēng)譽(yù)?！遍喿x材料，回答問(wèn)題。史臣曰：（馮）道之履行，郁有古人之風(fēng)；道之宇量，深得大臣之體。然而事四朝，相六帝，可得為忠乎！夫一女二夫，人之不幸，況于再三者哉！——薛居正（912-981）《舊五代史》............，皆其讎（仇敵）也。......在道為不忠......如以為事固有輕重之權(quán)，吾方以天下為心，未暇恤人議己也，則枉己者未有能直人者也?！熙。?053-1123）《師語(yǔ)》若夫辱人賤行之尤者，背公死黨，需販宗社......馮道之流，視改面易主為固然，以成其風(fēng)尚?！醴蛑?619-1692）《船山全書(shū)》（1）針對(duì)宋明時(shí)期對(duì)馮道的評(píng)價(jià)，概括說(shuō)明影響評(píng)價(jià)歷史人物的主要因素。（2）明代思想家李贄（1527-1602會(huì)如何評(píng)價(jià)馮道？談?wù)勀愕目捶ā?0．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,明代中葉城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)獲得了空前的繁榮和發(fā)展。最為引人注目的是,在江浙地區(qū)涌現(xiàn)了星羅棋布的新興市鎮(zhèn)。諸如盛澤、濮院、王江涇、雙林、菱湖、烏鎮(zhèn)、南潯、楓涇、洙涇、朱家甬、新涇、安亭、魏塘、硤石等市鎮(zhèn),大都是在草市或村落的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,到明中期已有了數(shù)百家或數(shù)千家,甚至上萬(wàn)家居民的規(guī)模。以這些市鎮(zhèn)為中心,江浙地區(qū)的鄉(xiāng)村,形成了一個(gè)農(nóng)副產(chǎn)品的交易網(wǎng)絡(luò)。在明代,雖然市鎮(zhèn)的興起北方遜于南方,但南北各地尤其是江南地區(qū)市鎮(zhèn)的普遍興起,是前所未有的。材料二

隨著五口通商后長(zhǎng)江中下游城市取代廣州成為全國(guó)的外貿(mào)重心,江南作為上海的腹地,刺激了江南農(nóng)村以外貿(mào)為目的商品生產(chǎn)的發(fā)展。絲茶出口增長(zhǎng),相關(guān)的手工業(yè)勃興。在通商口岸地區(qū),美麗的建筑,整潔的街道,明亮的電燈或瓦斯燈,現(xiàn)代化的機(jī)器工廠、通訊設(shè)施、自來(lái)水和新聞報(bào)刊等大眾媒體的形成,構(gòu)成了近代文明向中國(guó)內(nèi)地的輻射源。——以上材料均摘編自張豈之《中國(guó)歷史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明代中葉江南市鎮(zhèn)的特點(diǎn)，并說(shuō)明其原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出五口通商后江南市鎮(zhèn)出現(xiàn)的新變化。

參考答案1．答案：B解析：據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是原因題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末（中國(guó)）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，明末時(shí)期，隨著新航路的開(kāi)辟，世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，西方傳教士來(lái)華，帶來(lái)了西方的科學(xué)知識(shí)。徐光啟召集耶穌會(huì)士及中國(guó)助手編撰《崇禎歷書(shū)》，大量引入歐洲新天文知識(shí)，這是早期全球化背景下西學(xué)東漸的典型表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；《崇禎歷書(shū)》大量介紹歐洲新天文知識(shí)，并非主要基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科技的總結(jié)提升，它體現(xiàn)的是西方科技知識(shí)的傳入，排除A項(xiàng)；雖然《崇禎歷書(shū)》介紹了很多西方天文知識(shí)，但不能就此說(shuō)明是全盤(pán)吸收西方科學(xué)思想和技術(shù)。在編撰過(guò)程中，也會(huì)結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況進(jìn)行一定的取舍和調(diào)整，所以“全盤(pán)吸收”表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)《崇禎歷書(shū)》大量吸收西方新天文知識(shí)，且與當(dāng)時(shí)世界天文學(xué)同步，這表明當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)已經(jīng)落后于世界，需要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)知識(shí)，而不是中國(guó)科技仍領(lǐng)先于世界，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．答案：B解析：根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代（中國(guó)）。知府毀陽(yáng)明祠，稱(chēng)“守程朱方為正道”，而此時(shí)王陽(yáng)明心學(xué)興起，弟子眾多，士人們“翕然從之”，李贄思想也有傳播。這表明程朱理學(xué)在明代受到新興思想的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的程朱理學(xué)逐漸失去活力，不再能像以往一樣牢牢占據(jù)思想界的主導(dǎo)地位，B項(xiàng)正確；材料中雖有對(duì)王陽(yáng)明、李贄思想傳播的限制，但不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為整體思想鉗制禁錮文化發(fā)展。王陽(yáng)明思想有其傳播，且當(dāng)時(shí)文化并非完全被禁錮，排除A項(xiàng)；材料中完全未提及西學(xué)傳播相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題干中主要圍繞王陽(yáng)明、李贄等思想以及官方對(duì)其態(tài)度，未體現(xiàn)市民文化沖擊主流思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．答案：A解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初（中國(guó)）。據(jù)材料“明末清初，西方傳教士將大約7000種西文圖書(shū)帶到了北京，他們與中國(guó)學(xué)者合譯出了大約380種著作，這些書(shū)中有關(guān)于神學(xué)的著作，也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專(zhuān)著?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明末清初西方傳教士帶來(lái)大量西文圖書(shū)，中國(guó)學(xué)者參與翻譯，這一過(guò)程促進(jìn)了中西文化的互動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)了中西文化的交流融合，A項(xiàng)正確；明清時(shí)期西方傳教士帶來(lái)書(shū)籍和譯著這一現(xiàn)象對(duì)于社會(huì)產(chǎn)生的影響相對(duì)有限，不能直接引發(fā)明清社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；中國(guó)近代化進(jìn)程的開(kāi)啟主要體現(xiàn)在引進(jìn)西方技術(shù)、創(chuàng)辦近代工業(yè)等方面，與明末清初西方傳教士帶來(lái)圖書(shū)和譯著的行為沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；明末清初西方傳教士的活動(dòng)主要是傳播文化，但沒(méi)有動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．答案：D解析：選擇D：據(jù)材料信息可知，清初南方流民遷入推動(dòng)了陜南煙草種植，當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶(hù)種植煙草熱情頗高，煙草收益成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶(hù)完成賦稅和民生交往的重要來(lái)源，說(shuō)明當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化趨勢(shì)明顯。排除A：材料只反映陜南農(nóng)戶(hù)種植煙草收益補(bǔ)貼賦稅、家用，未涉及農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。排除B：材料表明農(nóng)戶(hù)通過(guò)煙草種植獲利后“納錢(qián)糧布”，說(shuō)明煙草收益確實(shí)影響到了當(dāng)?shù)氐馁x稅征收，但“成為主要賦稅來(lái)源”說(shuō)法夸大，且材料也未體現(xiàn)。排除C：材料沒(méi)有煙草種植成為農(nóng)業(yè)“主體產(chǎn)業(yè)”的依據(jù)。5．答案：B解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息可知，明清時(shí)期，西方傳教士在中國(guó)的活動(dòng)促進(jìn)了西學(xué)在中國(guó)的交流和傳播，也把中國(guó)的漢學(xué)帶到西方，尤其是西學(xué)東漸第一人利瑪竇，對(duì)于中西方文化的交流做出了卓越的貢獻(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料說(shuō)明的是中國(guó)逐漸落后于世界，不是脫離，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興發(fā)生于14-17世紀(jì)的歐洲，是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下的思想解放運(yùn)動(dòng)，與漢學(xué)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期中國(guó)政府推行的是海禁政策和閉關(guān)鎖國(guó)政策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．答案：B解析：7．答案：B解析：據(jù)材料“‘居民附集，商賈漸通’……‘以綾綢為業(yè)，始稱(chēng)為市’”可知，吳江盛澤鎮(zhèn)在成化年間居民附集，商賈漸通，嘉靖年間以綾綢為業(yè)，開(kāi)始稱(chēng)為市，說(shuō)明它是通過(guò)絲綢業(yè)和商品貿(mào)易逐漸發(fā)展起來(lái)的，故選B項(xiàng)；城市化進(jìn)程“依賴(lài)”商業(yè)活動(dòng)的說(shuō)法太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料反映了盛澤鎮(zhèn)的興起，未提及其衰落，商人活動(dòng)影響市鎮(zhèn)的盛衰的說(shuō)法與材料信息不符，排除C項(xiàng)；影響商業(yè)發(fā)展的決定性因素是生產(chǎn)力的水平，商品生產(chǎn)是影響因素之一，商品生產(chǎn)決定商業(yè)發(fā)展的說(shuō)法與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律不符，排除D項(xiàng)。8．答案：D解析：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，王陽(yáng)明提出一套以“致良知”為核心的理念，“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界，材料中王陽(yáng)明認(rèn)為圣人之所以為圣，不在于先知先覺(jué)，也不在于全知全能，而在于發(fā)現(xiàn)內(nèi)心良知，故選D項(xiàng)。9．答案：B解析：據(jù)材料可知，小說(shuō)中出現(xiàn)的多為市井人物，這說(shuō)明世俗文學(xué)得到一定程度的發(fā)展，故選B項(xiàng)；世俗文學(xué)得到發(fā)展，并不代表其成為“主流”，故無(wú)法推知主流文學(xué)題材發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；材料呈現(xiàn)的是小說(shuō)描繪市井人物，可以得知商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，但無(wú)法得出政府的重農(nóng)抑商政策是否松弛，排除C項(xiàng)；“社會(huì)階層流動(dòng)日益加速”說(shuō)法過(guò)于夸大，排除D項(xiàng)。10．答案：D解析：王守仁的話強(qiáng)調(diào)了知行合一，即真知必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)，沒(méi)有實(shí)踐就不能稱(chēng)之為真知，D項(xiàng)符合題意；A、C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)致知在先，力行在后，與材料的觀點(diǎn)不符，排除；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)知是行的主意，行是知的功夫，但沒(méi)有突出知行合一的本質(zhì)，排除。11．答案：D解析：據(jù)材料農(nóng)學(xué)圖書(shū)“注入近代農(nóng)學(xué)的新思想、新技術(shù)……新方法”并結(jié)合所學(xué)可知，明清農(nóng)書(shū)注重與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)用性，受到了當(dāng)時(shí)經(jīng)世致用思潮一實(shí)學(xué)思潮的影響，故選D項(xiàng)；明清時(shí)期，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)沒(méi)出現(xiàn)重大的進(jìn)步，排除A項(xiàng)；“源于”不合史實(shí)，應(yīng)為“緣于”，排除B項(xiàng)；“圖書(shū)出版業(yè)的繁榮”偷梁換柱，與材料側(cè)重農(nóng)學(xué)圖書(shū)的涌現(xiàn)相悖，排除C項(xiàng)。12．答案：B解析：據(jù)題干信息及所學(xué)可知，顧炎武反對(duì)脫離實(shí)際的議論和清談，主張經(jīng)世致用，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；從材料看顧炎武并未否定孔孟的權(quán)威地位，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。13．答案：D解析：據(jù)材料及所學(xué)，明朝的統(tǒng)治建立在儒家倡導(dǎo)的綱常倫理基礎(chǔ)之上，君臣關(guān)系遵循著儒家的規(guī)范，在明朝的政治體系中，文官集團(tuán)勢(shì)力龐大，他們依據(jù)儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)觀念對(duì)皇帝的決策進(jìn)行監(jiān)督和制約，使得皇帝在行使權(quán)力時(shí)受到一定的限制，這與統(tǒng)治者追求絕對(duì)君權(quán)的目標(biāo)相沖突，所以嘉靖皇帝對(duì)這種傳統(tǒng)的道統(tǒng)觀念產(chǎn)生了懷疑，故選D項(xiàng)。14．答案：D解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)“朱熹編著《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，依照道德要求，……王陽(yáng)明頒布《南贛鄉(xiāng)約》……內(nèi)察自省，做‘一念而善’的善人?！笨傻贸?，朱熹與王陽(yáng)明都通過(guò)編制通俗的書(shū)籍，教化百姓要遵守相關(guān)的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)出他們都強(qiáng)調(diào)教化百姓，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，朱熹與王陽(yáng)明二者并不強(qiáng)調(diào)個(gè)性，排除A項(xiàng)；“格物致知”是朱熹的主張，不是王陽(yáng)明的主張，排除B項(xiàng)；工商皆本是明末清初的思想家黃宗羲的主張，不是朱熹與王陽(yáng)明的主張，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．答案：B解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料“國(guó)粹”“角色分為生、旦、凈、丑，表現(xiàn)形式包括唱、念、做、打”可知，這種劇種的特點(diǎn)與京劇一致，京劇被譽(yù)為“國(guó)粹”，B項(xiàng)正確；昆曲、雜劇、傳奇不是被稱(chēng)為“國(guó)粹”的劇種，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．答案：B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《西游記》中描寫(xiě)的孫悟空，不滿(mǎn)緊箍咒即約束其言行的封建禮教，向往天地間自由自在的生活，反映了明代社會(huì)中追求個(gè)性自由、反對(duì)綱常禮教的思想，B項(xiàng)正確；材料與反對(duì)重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)理念無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；反對(duì)民主政治與“向往天不收、地不管的生活”不符，排除C項(xiàng)；追求男女平等的思想在材料中并未具體體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．答案：（1）史料價(jià)值：①?gòu)男问缴峡矗摃?shū)是一部小說(shuō)集，帶有藝術(shù)加工色彩：但又為公案小說(shuō)，內(nèi)容并非完全杜撰，因而具有一定史料價(jià)值。②從內(nèi)容看，該書(shū)對(duì)于研究明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，特別是了解商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、貨幣的使用有重要意義；為研究明代社會(huì)史，特別是不同社會(huì)群體（如底層百姓、騙子、商人、婦人等）的生活狀態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣提供了重要素材：也有利于探討明代思想文化（如儒家思想、佛教思想、道教思想、騙文化、誠(chéng)文化等）的影響及其社會(huì)文化根源：還可以窺見(jiàn)明朝后期政治狀況，如法治建設(shè)、吏治腐敗、科舉僵化。③從作用看，該書(shū)是一部警醒世人的教科書(shū)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性（批判性），通過(guò)反面材料，進(jìn)行正面教育，具有特殊作用和價(jià)值。（2）原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽：社會(huì)道德失序，逐利風(fēng)氣盛行：封建制度漸趨衰落，社會(huì)控制力削弱：新思想萌發(fā)，但新的道德規(guī)范未建立；土地兼并嚴(yán)重，流民問(wèn)題突出，影響社會(huì)穩(wěn)定。（言之有理可酌情給分）解析：（1）本題是影響題。時(shí)空是明朝時(shí)期的中國(guó)。由材料“《杜騙新書(shū)》成書(shū)于萬(wàn)歷后半期，是一部集中介紹騙術(shù)的短篇小說(shuō)專(zhuān)集（公案筆記小說(shuō)）”“若對(duì)照當(dāng)時(shí)地方志，皆有可考之處；因此，《杜騙》一書(shū)有其一定的史料價(jià)值?！笨傻贸鰪男问缴峡矗摃?shū)是一部小說(shuō)集，帶有藝術(shù)加工色彩：但又為公案小說(shuō)，內(nèi)容并非完全杜撰，因而具有一定史料價(jià)值。由材料“張應(yīng)俞按照不同的施騙方法將88則小故事分為4卷24類(lèi)，包括：丟包騙、換錢(qián)騙、牙行騙、引賭騙、盜劫騙、強(qiáng)搶騙、詩(shī)詞騙、假銀騙、衙役騙、婚娶騙、婦人騙、買(mǎi)學(xué)騙、僧道騙、法術(shù)騙等。……其所載之故事內(nèi)容并非完全地杜撰虛構(gòu)，其所提到之地名或物產(chǎn)等”及所學(xué)可得出從內(nèi)容看，該書(shū)對(duì)于研究明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，特別是了解商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、貨幣的使用有重要意義；為研究明代社會(huì)史，特別是不同社會(huì)群體（如底層百姓、騙子、商人、婦人等）的生活狀態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣提供了重要素材；也有利于探討明代思想文化（如儒家思想、佛教思想、道教思想、騙文化、誠(chéng)文化等）的影響及其社會(huì)文化根源；由材料“在《大明律·刑律七》中專(zhuān)列有‘詐偽’一欄共計(jì)十二條懲處規(guī)定……從分門(mén)別類(lèi)詳盡的處罰條例中，我們可以看出官方對(duì)誆騙行為打擊的決心。”及所學(xué)可得出可以窺見(jiàn)明朝后期政治狀況，如法治建設(shè)、吏治腐敗、科舉僵化。由材料“有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)精英在防范誆騙現(xiàn)象中所起的作用非常引人注目。知識(shí)分子……通過(guò)揭露各種詭譎騙局，勸誡警醒世人。有的將各種騙術(shù)分門(mén)別類(lèi)輯成冊(cè)子出版，成書(shū)萬(wàn)歷年間的《杜騙新書(shū)》就是這類(lèi)作品的代表?！笨傻贸鰪淖饔每?，該書(shū)是一部警醒世人的教科書(shū)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性（批判性），通過(guò)反面材料，進(jìn)行正面教育，具有特殊作用和價(jià)值。（2）本題是原因題。時(shí)空是明朝時(shí)期的中國(guó)。由材料“即傳統(tǒng)社會(huì)或農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代社會(huì)或工商業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型”及所學(xué)可得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽；由材料“一方面是世紀(jì)末的頹廢，一方面是新時(shí)代的蠢動(dòng)”及所學(xué)可得出社會(huì)道德失序，逐利風(fēng)氣盛行；由材料“這時(shí)期政府的行政能力已經(jīng)是強(qiáng)弩之末了，傳統(tǒng)的社會(huì)控制力也大大削弱了”可得出建制度漸趨衰落，社會(huì)控制力削弱；由材料“新社會(huì)、新思潮雖然已露端倪，但新生勢(shì)力還不具有足夠的力量，新的社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則還沒(méi)有建立?！笨傻贸鲂滤枷朊劝l(fā)，但新的道德規(guī)范未建立；結(jié)合所學(xué)可得出土地兼并嚴(yán)重，流民問(wèn)題突出，影響社會(huì)穩(wěn)定。18．答案：（1）翻譯《幾何原本》，奠定平面幾何基礎(chǔ)；撰寫(xiě)《農(nóng)政全書(shū)》，引種甘薯、蕪菁；編修“崇禎歷書(shū)”，實(shí)測(cè)天文數(shù)據(jù)；倡導(dǎo)使用西方火器裝備軍隊(duì)。（2）明中后期商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽；思想領(lǐng)域出現(xiàn)反傳統(tǒng)“異端”思潮；中國(guó)古典科技進(jìn)入總結(jié)階段；新航路開(kāi)辟后西學(xué)東漸、高產(chǎn)作物傳入。解析：19．答案：（1）文明時(shí)期對(duì)馮道的評(píng)價(jià)，由既肯定馮道的為人和貢獻(xiàn)、又批評(píng)他對(duì)君主不忠誠(chéng)，到徹底否定，抨擊他多次改換門(mén)庭的行為嚴(yán)重危害社會(huì)，為人所不齒。一是歷史事實(shí)。對(duì)馮道的肯定和否定都是基于他的所作所為。二是時(shí)代環(huán)境。由北宋至明清，君權(quán)觀念的強(qiáng)化、少數(shù)民族政權(quán)入侵滅