2025年安徽省淮北市高三第三次檢測語文試題（含答案）

第頁，共頁2025年安徽省淮北市高三第三次檢測語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

隨著人工智能時代的到來，“未來人”和“遠方的陌生人”問題逐漸進入了人類的倫理視界。傳統(tǒng)倫理學(xué)強調(diào)的是一種“近的倫理學(xué)”，強調(diào)人與人之間的直接交往，行為者雙方是熟悉的、共同在場的，道德時空是一種近距離的。人工智能作為一種新科技，給人類的倫理世界和道德空間帶來了深刻變革，它以虛擬化和擬人化的方式與人類建立了新的交往關(guān)系，倫理關(guān)系從“人與人”“人與動物”“人與自然”擴展到“人與人工智能”。

處理人與人工智能之間的倫理責(zé)任關(guān)系，要堅持以人為本的倫理立場，堅守“智能向善原則”“尊嚴(yán)原則”和“責(zé)任原則”。智能向善是發(fā)展負(fù)責(zé)任人工智能的根本目標(biāo)，我們要朝向善的目的，在技術(shù)和人工智能的發(fā)展中注入人文和倫理維度，推動人工智能朝著科技向善的方向發(fā)展。尊嚴(yán)原則是發(fā)展負(fù)責(zé)任人工智能的必然要求，它作為以人為本的必然要求和倫理底線，要求人工智能的發(fā)展不能傷害和侵犯人的尊嚴(yán)和權(quán)益，要尊重人的自主性，保護人的隱私，避免算法歧視和智能傷害。責(zé)任原則是發(fā)展負(fù)責(zé)任人衛(wèi)智能的重要保障，它是當(dāng)代應(yīng)用倫理學(xué)討論中最為關(guān)鍵的原則之一，也是人工智能研發(fā)和應(yīng)用中應(yīng)該堅持的最基本的倫理原則。在人工智能的研發(fā)和應(yīng)用中，要始終堅持責(zé)任原則，將負(fù)責(zé)任貫穿到人工智能發(fā)展的各個環(huán)節(jié)中，建立健全必要的問責(zé)機制，保障人類的基本權(quán)益。永遠不要忘記人類才是真正的責(zé)任者，始終肩負(fù)著發(fā)展負(fù)責(zé)任人工智能的重任與使命。（摘編自2025.1《光明日報》劉靜《構(gòu)建負(fù)責(zé)任人工智能治理體系的倫理路徑》）材料二：

討論人工智能是否應(yīng)具有法律主體地位的前提要件，是人工智能能否構(gòu)成主體或者說人工智能是否具有主體性。主體是個具有特定指稱的哲學(xué)概念，倘若人工智能無法從哲學(xué)上證成主體，那么也難以從法律關(guān)系上賦予其主體資格。然而，即使是具有較強自主性和獨立性、表現(xiàn)出一定情感意識的生成式人工智能，離具備主體地位也相差甚遠。只有人，并且是有目的、有意識地認(rèn)識或者改造世界的人，才構(gòu)成主體。

人作為主體最本質(zhì)的規(guī)定性是主體性，主體性最重要的內(nèi)容是人的創(chuàng)造性與實踐性，即主觀能動性或者說自我意識。這是人之為人、人為主體最根本的特征。到目前為止，人工智能包括生成式人工智能雖然表現(xiàn)出日益強大的學(xué)習(xí)能力和一定的自主行為能力，但其所解決的問題仍只是封閉場景下的計算求解問題，無法對外界環(huán)境自行設(shè)定目標(biāo)或計劃，進行自主能動的反饋，遠遠沒有“進化”出自我意識或者說能動性，因此無法構(gòu)成主體。

更進一步，人工智能也不能構(gòu)成法律主體或有限法律主體?！队邢薹芍黧w：人工智能法律地位的合理選擇》提出，民事主體從“人可非人”到“非人可人”的歷史演變，反映民事主體去臉龐化與去倫理化的特征。但任何擬制主體的根基都可以追溯到人的存在或在場。這非但沒有與唯有人作為主體的理論相違背，反而強化唯有人才可作為主體的理念。（摘編自2024.9《光明日報》李凌《“人工智能是否應(yīng)具有法律主體地位”的倫理審思》）材料三：

生成式人工智能在人機交互領(lǐng)域展現(xiàn)出的強大自主性和泛化能力，讓人們越來越感覺到與人工智能的交流就像是和另一個人交談。那么，當(dāng)一臺智能機器能夠和我們進行具有理性和情感特征的語言交流時，機器是否也會影響我們的“人性”呢？人性，通常指的是人類獨特的理性、意識、自我反思、道德情感和價值觀等特質(zhì)。從這個意義上看，生成式人工智能本身并不具有人性，但其在與人類的語言交互中，生成式人工智能通過不斷監(jiān)控和注意人類對話者的語言來理解掌握人類的目的意圖，甚至能夠感知到其中的情緒變化以及潛在態(tài)度，進而在某種程度上影響人類參與者的認(rèn)知、情感和價值觀。

與生物主體的漫長進化之路相比，人工智能每一次的技術(shù)進步幾乎都會賦予自主性更多新內(nèi)涵，讓我們對“機器能否像人一樣行動”這個問題有了新的認(rèn)識。在人工智能的早期發(fā)展階段，是否能夠展現(xiàn)自主性、社交性、反應(yīng)性和主動性，成為衡量其是否具有主體性的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，這些特征構(gòu)成了人工智能的弱自主性。隨著技術(shù)的發(fā)展，我們開始期待人工智能展現(xiàn)出更多的“人類特質(zhì)”，比如能夠自主學(xué)習(xí)、與人社交、對環(huán)境變化作出靈活反應(yīng)，甚至能主動解決問題。這種強自主性概念包含知識、信念、意圖和責(zé)任感等人類特有的復(fù)雜特質(zhì)，人工智能的行為不僅僅是簡單的反應(yīng)，而是有目的、有計劃的行動。

人性既堅韌又脆弱。當(dāng)我們與一個非人類的超級人工智能長期交互相伴時，必然會影響人類個體的思維認(rèn)知和情感品格，人性脆弱性被利用的機會顯著增加。未來的人工智能將成為我們生活中更加智能、更加貼心的伙伴，同時也存在其對人性欲望的過度滿足和扭曲的問題。我們需要確保人工智能技術(shù)進步增進人類福祉，而非削弱人性的核心價值。

（摘編自2024.10《光明日報》殷杰《人工智能如何影響“人性”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（______）

A.人工智能以虛擬化和擬人化的方式與人類交往，給人類的倫理世界和道德空間帶來了深刻變革。

B.人工智能發(fā)展要堅持智能向善，從人文和倫理維度研發(fā)能自主思考和道德決策的人工道德機器。

C.人工智能不同于作為主體的人，人具有創(chuàng)造性與實踐性，也就是具有主觀能動性或說自我意識。

D.人工智能沒有人類的理性、意識、自我反思、道德情感和價值觀等特質(zhì)，因此它本身不具人性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（______）

A.堅持尊嚴(yán)原則不能傷害和侵犯人的尊嚴(yán)和權(quán)益，因此不能傷害和侵犯人形機器人。

B.人工智能研發(fā)和應(yīng)用堅持最基本的責(zé)任原則，要建立健全對人工智能的問責(zé)機制。

C.盡管“非人可人”民事主體去臉龐化、去倫理化，但哲學(xué)上否定其法律主體地位。

D.人工智能通過監(jiān)控和注意人類語言理解掌握其目的意圖，對人類認(rèn)知產(chǎn)生深刻影響。3.下列選項不能體現(xiàn)材料三第二段中提到的人工智能的強自主性的一項是（______）

A.人形機器人“夸父”在2025中關(guān)村論壇年會上為公眾答疑、講解和引路。

B.智能醫(yī)療診斷系統(tǒng)根據(jù)病人的癥狀、醫(yī)學(xué)知識和數(shù)據(jù)為病人提供治療建議。

C.智能教育系統(tǒng)依據(jù)學(xué)生的微表情判斷知識掌握程度，提供個性化學(xué)習(xí)計劃。

D.智能家居系統(tǒng)通過語音控制，自動調(diào)節(jié)晾衣架高度、燈光明暗和窗簾開合。4.請根據(jù)材料二，簡要分析人工智能不應(yīng)具有法律主體地位的原因。5.某醫(yī)院計劃引入人形機器人協(xié)助醫(yī)護人員完成病房巡檢、患者情緒安撫等工作。部分醫(yī)護人員深表擔(dān)憂。如果你是主管院長，請結(jié)合材料內(nèi)容，分析醫(yī)院在引入人形機器人時需重點考慮的責(zé)任與倫理問題，并提出解決建議。閱讀下面的文字，完成各題。一只船

沈從文五個水手把一只裝滿了一船軍需用品同七個全身骯臟兵士的單桅船拖向××市的方向去。

今年的湘西雨水特別少，沅水上游河中水只剩下半江，小灘似乎格外多，拉船人下水的次數(shù)也格外多了。拖了一天，走了約四十里。在日頭落山以前，無論如何都不能趕到××市與留在那里的部隊會合了，船中人都像生了氣。

坐到船上的兵，也同樣是在苦日子中打滾的人，他們悶在艙中，也喘氣，流汗不止。

天夜下來了。水面無風(fēng)，太陽余熱還在。

在船艄，船主擒了舵把，大聲辱罵著岸上纖手。看看天空，魚鷺鷥已成陣飛入荒洲，遠處水面起了薄薄的白霧，應(yīng)當(dāng)是吃飯時候了。

船在小灘上努力向前，在船左右，便見到白的水花四翻的景象。灘水并不甚兇，然而一面是時間已到了薄暮，水雖極淺，然而寬闊的河身在此正作一折，入夜咆哮的灘聲，便增加不少嚇人的氣勢了。

船頭左右擺著，如大象，慢慢地在水面上爬行。系在五人背上的竹纜，有時忽然筆直，如繃緊的弦，有時又驟然松弛，如已失去了全身所有精力的長蛇。

天色漸暗，拉船人的身影已漸漸模糊成一片了。灘水聲，與竭盡了吃奶的力的拉船人的吆喝聲混成一片。這聲音，沒有回應(yīng)，非常短，半里外就聽不到了。

船如大象在水面慢慢地爬上了灘，纜繩縮短到船上人已能同岸上人說話。這時候，船前攔頭的人已同時把纜繩升高，從船沿攀到船艄來了。這漢子向船主問到飯。

于是不久，攔頭人著了忙。淘米，燒火，從壇子里抓出其臭撲鼻的酸菜。

艙中人寂寞地唱著革命歌。

船主有空閑把香煙摸出銜到口上，從炒菜的攔頭人手里接過火種吸煙了。

天上無月，無星，長潭中看不分明的什么地方有大魚潑剌的聲音，使聽到這聲音的人有一種空空洞洞的驚喜。

飯分成兩桌。熱氣騰騰的飯，臭不可聞的干酸菜，整個的綠色的辣子，黑色的咸鴨蛋。各人皆慷慨激昂地張著大的口，把菜飯往口里送。在一盞桐油燈下映出拉船人的臉孔。在一盞馬燈前，是與老板一同押送軍需的七個副爺。副爺們這一面有酒喝，吃得較慢。

這次雖所裝的是“有紀(jì)律的革命軍”，仍然有錢，可是這錢也將仍然如往日所得一樣輸?shù)劫€博上去，船還不曾到地，這錢就得輸光。

同樣在世界上做著仿佛很可笑似的人，原來當(dāng)兵的同拉船的還有這樣的分別，身份的差別不下于委員同民眾。這時喝酒的那一方，說得正極其有聲色，副爺之一說到他之前打仗的話。

“……流了血，不同了。在泥土中滾。我走過去，見到他了，那漢子，他細聲細氣地說：‘兄弟，把刺刀在我心上戳一下吧，我不能活了。你幫忙吧，兄弟。’我怎么能下這毒手？但他又說：‘兄弟，就這樣辦，不要遲疑了。我知道我是不行了?！?/p>

“我很高興見到你們。他們追來了。你聽，喇叭在喊‘上前上前’?！值?，幫我的忙，讓我死去好了，不然我將受更多苦。’我怎么辦？你說我怎么辦？刺刀在我的槍上。我不顧這人走上前去了，走了一會，耳朵仍然還聽到這聲音。我只得往回奔。那時各處機關(guān)槍密集，小槍子如一群麻雀噓噓地從空中飛過去。我找到那漢子了。我說：‘兄弟，你能夠告訴我你家中在什么地方有什么親人嗎？’他不作聲，用那垂死的獸物樣子的眼睛望到我。在我二十步外已經(jīng)有戴草帽子的敵人舉起槍對我瞄準(zhǔn)了。我不知如何就做了蠢事，把我的刺刀扎到那漢子胸上去，腳一伸，完了。我望到這人的臉，微笑地閉了眼睛，眼眶流著兩滴清淚。敵人在面前了。我回身把槍舉起……我總不忘記那情形。我那次的刺刀，雖在敗退情形中，仍然扎了六個人的心，可憐最先一個是那同志。我到近來才想起，這必定是女人，她害怕被俘去以后的生活，受了傷，又不能退，所以要我?guī)兔?。那時女人參加的特別多。我?guī)兔α?，這事情也不是罪過，不過我耳朵眼睛總還有這件事。……”副爺們的話只有船老板一個人聽來還有趣味，至于其他，誰也不把這些事當(dāng)珍聞了。船老板所有趣味，在那請求同伴結(jié)果了自己的是一個女人。女人原是任何時皆可當(dāng)為一種新聞來談?wù)摰?，所以直到吃過飯以后，拉船人全上了岸，那船主，一面放纜繩把舵開出，一面還說女人也到火線上去拼命，真是奇事一樁。

聽到岸上拉船人極元氣的吆喝聲音漸促，副爺們才憬然知道船又在上灘了。

時候已到了半夜，帶紅色的月光，從對著××市的東山后涌出了，寬闊的水面蕩漾著一片金波。

船用槳劃著前進。副爺們有的已經(jīng)睡了。沒有睡的皆站在艙面。

遠處，略下游一點，一只獨泊的船上，忽聞有人厲聲喊“口號”，且接著問：“從什么地方來的？”

副爺之一就大聲地回：“第十一師，四十二團?！?/p>

船攏了身，互相看出“自己人”的標(biāo)識了。

船泊到自己師部的大船邊后，副爺頭目過船去見長官。水手們開始把夾篷拖出，蓋滿了艙面，展開席子，預(yù)備……聽到隔船有人說話聲音，正說到一只失事的船。

××幫與自己的船不同幫，不是自己的事他們不會注意。他們還不曾學(xué)會為別人事而引起自己煩惱的習(xí)慣，就仍然聚成一團，蹲在艙板上用三顆骰子賭博，為一塊錢以內(nèi)的數(shù)目消磨這一個長夜。

明天不必開船，那副爺頭目一從大船回來，就告給船主人了。聽到這話的船主人，睡到尾梢上，雖身邊就是拉船人，在叫囂中仍然閉了眼張了口做好夢。他夢到忽然船上只剩一個兵士了，這兵士曾用手掌打過他的左右頰。他想起這事情，心中燃了火，悄悄地從火艙摸出一把切菜刀，走到正好濃睡的兵士身旁，覷了一會，就一刀切下去。不久且仿佛是船已在黑暗的夜里向下游駛?cè)チ耍淮募Z秣皆屬于自己一個人了。他記得船下行四十里就不屬于××軍的防地，歡喜極了。

這樣大膽地做夢，也未始不是因為目下的船正裝滿了軍需物品。第二天，仿佛是因為害怕被船主謀害的副爺頭目，竟買了酒肉來船上犒賞眾人，船主喝酒獨多，醉中依然做夢，做到如何繼續(xù)把一船軍米變賣的事。（有刪改）【注】本文寫于二十世紀(jì)三十年代，當(dāng)時中國內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（______）A.A.坐船的兵士和拉船的纖手都是在苦日子中打滾的人，但兵士并沒有感同身受地同情纖手，而是帶著一種輕視。

B.B.天氣炎熱、河水極淺且多折，這些都為拉纖增加了難度，表現(xiàn)出纖手謀生的艱難，反映出底層人民生存的不易。

C.C.“××幫與自己的船不同幫”說明當(dāng)時幫派觀點盛行，“他們”不會關(guān)心失事的同命人，只關(guān)心是不是“自己人”，體現(xiàn)了“他們”的冷漠。

D.D.“我總不忘記那情形”是因為“我”親手將兄弟殺死了，內(nèi)心感到不安，后悔自己“幫忙了”，而且那是一位受傷的女人。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（______）A.A.“船如大象在水面慢慢地爬上了灘”一句中，“船如大象”運用比喻寫出船的笨重，而“爬”字則形象地寫出了船在淺灘前行的困難。

B.B.“有紀(jì)律的革命軍”，添加引號，暗含諷刺，表明這些副爺雖名為革命軍人，實則紀(jì)律渙散、沉迷賭博，揭露其名不副實的虛偽本質(zhì)。

C.C.畫橫線的句子用“慷慨激昂”一詞形容張大的口，形象巧妙，借助細節(jié)描寫，形象地寫出了大家在面對食物時大快朵頤的情態(tài)。

D.D.副爺講述打仗的事時，船老板并不關(guān)心革命的事，卻對“女人”充滿興趣，兩人形成鮮明對比，凸顯了副爺?shù)母呱信c船老板的庸俗。8.小說描述船主所做的“大膽的夢”有何用意？請說說你的理解。9.有人說：沈從文的小說中，“船”的意象成了他表現(xiàn)湘西生活的文化符號和情感寄托。請據(jù)此簡要分析其作品《邊城》中祖父“渡船”的意象與本文中“船”的意象有何不同。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

使治亂存亡若高山之與深溪，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且治亂存亡則不然。如可知，如可不知；如可見，如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。（選自《呂氏春秋?察微》，有刪改）材料二：

柯陵之會單襄公見晉厲公視遠步高晉郤锜見其語犯。郤犨見，其語迂。郤至見，其語伐。魯成公見，言及晉難及郤犨之譖。單子曰：“君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當(dāng)之乎！”魯侯曰：“寡人懼不免于晉，今君曰‘將有亂’，敢問天道乎，抑人故也？”對曰：“吾非瞽史，焉知天道？吾見晉君之容，而聽三郤之語矣，殆必禍者也。夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處義，足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。目體不相從，何以能久？夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。故國將無咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。視遠，日絕其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信；聽淫，日離其名。夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎也。偏喪有咎，既喪則國從之。晉侯爽二，吾是以云。夫郤氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣。高位實疾顛，厚味實臘毒。今郤伯之語犯，叔迂，季伐。犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之！吾聞之，國德而鄰于不修，必受其福。今君逼于晉，而鄰于齊，齊、晉有禍，可以取伯，無德之患，何憂于晉？”

（選自《國語?周語下》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

柯陵之會A單襄公B見晉C厲公D視遠E步高F晉郤锜G見H其語犯。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（______）A.A.殆，文中指大概、恐怕，與《六國論》“且燕趙處秦革滅殆盡之際”中的“殆”意思不同。

B.B.信，文中指信用。與《夢游天姥吟留別》“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”中的“信”意思不同。

C.C.伐，文中指自我夸耀，與成語“不矜不伐”“自矜功伐”“黨同伐異”中的“伐”意思相同。

D.D.伯，我國周代五等爵位中的第三等，也可指兄弟之中最年長者，文中指春秋時諸侯的盟主。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（______）A.A.材料一認(rèn)為治亂存亡的區(qū)別不像高山與深谷或者白土與黑漆那樣分明，在可知與不可知、可見與不可見之間幽微難明。

B.B.材料一用管蔡叛亂和東夷八國不聽王命的事件表明即使智士賢者用盡思慮去探尋治亂存亡的征兆，禍亂也在所難免。

C.C.材料二中，當(dāng)魯侯會見單子時，魯侯談到晉對魯楚鄢陵之戰(zhàn)以及郤犨在晉侯面前誣陷自己的事，擔(dān)心自己會受到晉侯的問責(zé)。

D.D.材料二中單子認(rèn)為一個國家如果能對鄰國施以恩惠，就可以不斷修繕與近鄰的關(guān)系，最終一定能因此獲取利益。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當(dāng)之乎！

②偏喪有咎，既喪則國從之。晉侯爽二，吾是以云。14.材料一中說“治亂存亡，其始若秋毫”，材料二中單襄公是如何從晉厲公的眼神和舉止中分析得出晉國不能長久的結(jié)論的？三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首宋詩，完成各題。金陵驛（其一）文天祥草舍離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依？山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（______）A.A.首句通過描繪夕陽下的草舍和離宮，營造出一種國家衰亡破敗的凄涼氛圍。

B.B.“孤云飄泊復(fù)何依”一句詩人以孤云自喻，表達了詩人漂泊無依的孤獨感。

C.C.頷聯(lián)運用對比手法，突出了山河雖然依舊美好，但城郭卻因戰(zhàn)亂而物是人非。

D.D.“滿地蘆花和我老”一句以蘆花比喻自己，表達了詩人年華逝去的悲涼心境。16.后人評價《金陵驛（其一）》“忠憤之氣溢于言表”，請結(jié)合詩的尾聯(lián)談?wù)勀愕睦斫?。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)王安石《桂枝香?金陵懷古》中“______，______”兩句表現(xiàn)出歷史的滄桑變化。(2)“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，蘇軾在《石鐘山記》中通過對石鐘山得名的探究，指出了與之相反的錯誤做法是“______，______”。(3)古典詩詞中常常將“樹”寫成“木”，從而具備了更多的文雅意趣，如“______，______”。五、語言表達：本大題共5小題，共19分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

我們從洛杉磯啟程，一路向東沿著10號公路前行，離開棕櫚泉后，（①）。這片沙漠是北美洲最大且最熱的沙漠之一，它A，覆蓋了美國西南部以及墨西哥西北部的大片區(qū)域。在強烈的日光照射下，遠處的山巒若隱若現(xiàn)，數(shù)百萬年的地質(zhì)活動，猶如一位技藝高超的雕塑家，塑造了索諾拉沙漠多樣的地形。

科羅拉多河婉如一條生命的絲帶，蜿蜒流淌在沙漠之中，滋養(yǎng)著沿岸的土地，同時也切割出了壯麗的峽谷景觀。連綿起伏的山脈，裸露的巖層，仿佛是一本本記錄著地球歷史蒼桑的書籍。當(dāng)我們停下車，在一座小山丘旁休憩時，還驚喜地發(fā)現(xiàn)了斷層和折皺。火山活動也在這片沙漠中留下了痕跡，在一些區(qū)域散布著黑色的火山巖，沙粒中還能發(fā)現(xiàn)黑色的火山土，在陽光下閃鑠著異樣的光芒。風(fēng)在這場“雕刻大賽”中也B，形態(tài)各異的沙丘，有的如新月般彎曲，有的如波浪般起伏連綿。

盡管太陽剛升起不久，氣溫卻已然急速攀升。夏季，這里白天的溫度常常超過40攝氏度，甚至出現(xiàn)過80攝氏度的極值，（②），甚至?xí)抵帘c。如此嚴(yán)酷的環(huán)境，往往被人們視為生命的禁區(qū)。但索諾拉沙漠卻并非一片默默無聞的沙漠，恰恰相反，它以豐富的生物多樣性而C。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第二段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。21.文中畫波浪線的“雕刻大賽”指什么？為什么要加引號？22.請用四個簡短的主謂句概括索諾拉沙漠的特點，每句不超過5個字。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)我們做完一件事的時候，不要過于相信別人的評價，不要為一個人的評價所左右，不要因為別人的評價來改變自己?！窘苊?富蘭克林我們?yōu)槭裁匆亩鄶?shù)人的意見？是因為他們更合理嗎？不是，是因為他們更強而有力?！了箍ㄒ陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】B、C、D、人工智能不應(yīng)具有法律主體地位。原因主要包括以下兩點：

①從哲學(xué)上：主體是哲學(xué)概念，人的主體性最重要的內(nèi)容是創(chuàng)造性與實踐性，而人工智能本質(zhì)上仍是封閉場景下的計算工具，因此無法從哲學(xué)上證成主體。

②從法律上：民事主體雖呈現(xiàn)“去臉龐化”趨勢，但從未動搖“唯有人為主體”的底線，法律規(guī)定任何擬制主體的根基都要追溯到人的存在或在場，人工智能無法獨立承擔(dān)法律后果，不具有法律主體地位、①責(zé)任問題：醫(yī)院要考慮，機器人需處理復(fù)雜的醫(yī)療場景（如病情判斷、情緒安撫），若算法或硬件故障可能導(dǎo)致誤診或溝通失誤，責(zé)任應(yīng)由開發(fā)者、醫(yī)院還是機器人承擔(dān)，是否會造成責(zé)任推諉，醫(yī)療安全收否受威脅，患者權(quán)益是否因此受損，患者信任度是否會下降。

②倫理問題：醫(yī)院要考慮，機器人巡檢可能涉及患者隱私數(shù)據(jù)收集，若算法存在偏見或泄露風(fēng)險，將侵犯患者尊嚴(yán)。同時，患者與機器人長期互動可能導(dǎo)致情感聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)移，材料三指出人性脆弱性易被技術(shù)利用，過度依賴AI可能扭曲患者的心理需求（如情感被程序化回應(yīng)替代），導(dǎo)致患者心理健康受損，醫(yī)療過程失去“人性溫度”，削弱醫(yī)患間的人文關(guān)懷。

③解決方案：

明確責(zé)任框架，材料一“責(zé)任原則”強調(diào)“人類才是真正的責(zé)任者”，據(jù)此要制定《AI醫(yī)療責(zé)任協(xié)議》，規(guī)定醫(yī)院為機器人行為的最終責(zé)任方，開發(fā)者需提供技術(shù)保障并承擔(dān)連帶責(zé)任；建立“雙審核機制”，機器人診斷建議需經(jīng)醫(yī)護人員確認(rèn)后方可執(zhí)行，確保人類始終主導(dǎo)決策；建立“故障熔斷機制”，當(dāng)系統(tǒng)檢測到異常數(shù)據(jù)或行為時，自動停止服務(wù)并報警。

維護人性化醫(yī)療，材料三提到，生成式AI可通過語言交互影響人類情感，據(jù)此要限制機器人角色，規(guī)定機器人僅輔助基礎(chǔ)巡檢與信息記錄，復(fù)雜情感安撫和診療決策必須由人類醫(yī)護完成；設(shè)計“情感緩沖區(qū)”，機器人交互界面避免過度擬人化（如不使用昵稱或共情語言），并在機器人交互界面增設(shè)“一鍵轉(zhuǎn)接真人醫(yī)護”功能，確?；颊咔楦行枨蠹皶r轉(zhuǎn)向人類。

隱私與算法透明，材料一指出，“尊嚴(yán)原則”要求保護隱私與自主性，據(jù)此要采用“隱私最小化”設(shè)計，僅收集必要數(shù)據(jù)，并加密存儲；向患者公開機器人數(shù)據(jù)使用范圍，保障知情權(quán)；定期審計算法，避免歧視性偏見（如對特定患者群體誤判）【解析】（1）B.無中生有。原文為材料一第二段“而是要朝向善的目的，在技術(shù)和人工智能的發(fā)展中注入人文和倫理維度，推動人工智能朝著科技向善的方向發(fā)展”，虛構(gòu)結(jié)論，脫離材料的主觀推斷。

故選B。

（2）A.強加因果。由材料一第二段的內(nèi)容可知尊嚴(yán)原則“要求人工智能的發(fā)展不能傷害和侵犯人的尊嚴(yán)和權(quán)益”，而非“也不能傷害和侵犯人形機器人”。B.曲解文意。由材料一第二段“建立健全必要的問責(zé)機制，保障人類的基本權(quán)益，永遠不要忘記人類才是真正的責(zé)任者”可知，人是責(zé)任者，追責(zé)追的是人的責(zé)任，而非追人工智能的責(zé)任。C.符合材料二第一段、第三段的意思。D.絕對化表述，由材料三第一段可知，將限制語“在某種程度上”改為“深刻”；偷換概念，“人類認(rèn)知”的“人類”擴大范圍，原文表述為“人類對話者”“人類參與者”。

故選C。

（3）根據(jù)材料三第二段內(nèi)容，強主體性概念包含知識、信念、意圖和責(zé)任感等人類特有的復(fù)雜特質(zhì)，人工智能的行為不僅僅是簡單的反應(yīng)，而是有目的、有計劃的行動。A.人形機器人的答疑等工作，體現(xiàn)了與人社交、能主動解決問題等強自主性。B、C.智能醫(yī)療系統(tǒng)、智能教育系統(tǒng)展現(xiàn)“有目的、有計劃的行動”的強自主性。因此，ABC都符合這一點。D.主要體現(xiàn)了人工智能重復(fù)執(zhí)行固定動作，屬于依賴預(yù)訓(xùn)練的弱自主性（工具屬性）。

故選D。

（4）從哲學(xué)角度：原文引用：材料二中提到，“主體是個具有特定指稱的哲學(xué)概念，倘若人工智能無法從哲學(xué)上證成主體，那么也難以從法律關(guān)系上賦予其主體資格。”同時，“人作為主體最本質(zhì)的規(guī)定性是主體性，主體性最重要的內(nèi)容是人的創(chuàng)造性與實踐性，即主觀能動性或者說自我意識。這是人之為人、人為主體最根本的特征。到目前為止，人工智能包括生成式人工智能雖然表現(xiàn)出日益強大的學(xué)習(xí)能力和一定的自主行為能力，但其所解決的問題仍只是封閉場景下的計算求解問題，無法對外界環(huán)境自行設(shè)定目標(biāo)或計劃，進行自主能動的反饋，遠遠沒有‘進化’出自我意識或者說能動性，因此無法構(gòu)成主體?！狈治觯褐黧w是一個哲學(xué)概念，人的主體性主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性與實踐性上，即主觀能動性或自我意識。而人工智能目前仍只能解決封閉場景下的計算求解問題，無法自行設(shè)定目標(biāo)或計劃，進行自主能動的反饋，缺乏自我意識或能動性。因此，從哲學(xué)角度來看，人工智能無法被證成為主體，也就不應(yīng)具有法律主體地位。從法律角度：原文引用：材料二中提到，“《有限法律主體：人工智能法律地位的合理選擇》提出，民事主體從‘人可非人’到‘非人可人’的歷史演變，反映民事主體去臉龐化與去倫理化的特征。但任何擬制主體的根基都可以追溯到人的存在或在場。這非但沒有與唯有人作為主體的理論相違背，反而強化唯有人才可作為主體的理念。”分析：民事主體在法律上的演變雖然呈現(xiàn)出去臉龐化和去倫理化的特征，但任何擬制主體的根基都可以追溯到人的存在或在場。這意味著，在法律上，只有真正的人才能作為主體，而人工智能無法獨立承擔(dān)法律后果，因此不具有法律主體地位?？偨Y(jié)：人工智能不應(yīng)具有法律主體地位，原因在于從哲學(xué)角度來看，它無法被證成為具有自我意識或能動性的主體；從法律角度來看，它無法獨立承擔(dān)法律后果，其根基仍然可以追溯到人的存在或在場。

（5）責(zé)任問題：原文引用與問題分析：責(zé)任主體不明確：材料一中提到“責(zé)任原則是發(fā)展負(fù)責(zé)任人工智能的重要保障”，在引入人形機器人時，醫(yī)院需要明確責(zé)任主體。如果機器人出現(xiàn)算法或硬件故障導(dǎo)致誤診或溝通失誤，責(zé)任應(yīng)由開發(fā)者、醫(yī)院還是機器人承擔(dān)？醫(yī)療安全受威脅：機器人處理復(fù)雜的醫(yī)療場景時，如病情判斷、情緒安撫等，若出現(xiàn)錯誤，可能威脅醫(yī)療安全，損害患者權(quán)益。患者信任度下降：責(zé)任推諉可能導(dǎo)致患者對醫(yī)院和機器人的信任度下降。解決建議：明確責(zé)任框架：制定《AI醫(yī)療責(zé)任協(xié)議》，規(guī)定醫(yī)院為機器人行為的最終責(zé)任方，開發(fā)者需提供技術(shù)保障并承擔(dān)連帶責(zé)任。建立審核機制：建立“雙審核機制”，機器人診斷建議需經(jīng)醫(yī)護人員確認(rèn)后方可執(zhí)行，確保人類始終主導(dǎo)決策。建立熔斷機制：建立“故障熔斷機制”，當(dāng)系統(tǒng)檢測到異常數(shù)據(jù)或行為時，自動停止服務(wù)并報警。倫理問題：原文引用與問題分析：隱私泄露風(fēng)險：材料一中提到“尊嚴(yán)原則要求保護隱私與自主性”，機器人巡檢可能涉及患者隱私數(shù)據(jù)收集，若算法存在偏見或泄露風(fēng)險，將侵犯患者尊嚴(yán)。人性溫度缺失：材料三中提到“人性既堅韌又脆弱”，患者與機器人長期互動可能導(dǎo)致情感聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)移，過度依賴AI可能扭曲患者的心理需求，導(dǎo)致患者心理健康受損，醫(yī)療過程失去“人性溫度”。解決建議：限制機器人角色：規(guī)定機器人僅輔助基礎(chǔ)巡檢與信息記錄，復(fù)雜情感安撫和診療決策必須由人類醫(yī)護完成。設(shè)計情感緩沖區(qū)：機器人交互界面避免過度擬人化，并在機器人交互界面增設(shè)“一鍵轉(zhuǎn)接真人醫(yī)護”功能，確?；颊咔楦行枨蠹皶r轉(zhuǎn)向人類。隱私與算法透明：采用“隱私最小化”設(shè)計，僅收集必要數(shù)據(jù)，并加密存儲；向患者公開機器人數(shù)據(jù)使用范圍，保障知情權(quán)；定期審計算法，避免歧視性偏見?？偨Y(jié)：醫(yī)院在引入人形機器人時，需重點考慮責(zé)任與倫理問題。責(zé)任問題主要包括責(zé)任主體不明確、醫(yī)療安全受威脅和患者信任度下降等；倫理問題主要包括隱私泄露風(fēng)險和人性溫度缺失等。針對這些問題，醫(yī)院應(yīng)明確責(zé)任框架、建立審核和熔斷機制、限制機器人角色、設(shè)計情感緩沖區(qū)以及確保隱私與算法透明等。

答案：

（1）B

（2）C

（3）D

（4）人工智能不應(yīng)具有法律主體地位。原因主要包括以下兩點：

①從哲學(xué)上：主體是哲學(xué)概念，人的主體性最重要的內(nèi)容是創(chuàng)造性與實踐性，而人工智能本質(zhì)上仍是封閉場景下的計算工具，因此無法從哲學(xué)上證成主體。

②從法律上：民事主體雖呈現(xiàn)“去臉龐化”趨勢，但從未動搖“唯有人為主體”的底線，法律規(guī)定任何擬制主體的根基都要追溯到人的存在或在場，人工智能無法獨立承擔(dān)法律后果，不具有法律主體地位。

（5）①責(zé)任問題：醫(yī)院要考慮，機器人需處理復(fù)雜的醫(yī)療場景（如病情判斷、情緒安撫），若算法或硬件故障可能導(dǎo)致誤診或溝通失誤，責(zé)任應(yīng)由開發(fā)者、醫(yī)院還是機器人承擔(dān)，是否會造成責(zé)任推諉，醫(yī)療安全收否受威脅，患者權(quán)益是否因此受損，患者信任度是否會下降。

②倫理問題：醫(yī)院要考慮，機器人巡檢可能涉及患者隱私數(shù)據(jù)收集，若算法存在偏見或泄露風(fēng)險，將侵犯患者尊嚴(yán)。同時，患者與機器人長期互動可能導(dǎo)致情感聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)移，材料三指出人性脆弱性易被技術(shù)利用，過度依賴AI可能扭曲患者的心理需求（如情感被程序化回應(yīng)替代），導(dǎo)致患者心理健康受損，醫(yī)療過程失去“人性溫度”，削弱醫(yī)患間的人文關(guān)懷。

③解決方案：

明確責(zé)任框架，材料一“責(zé)任原則”強調(diào)“人類才是真正的責(zé)任者”，據(jù)此要制定《AI醫(yī)療責(zé)任協(xié)議》，規(guī)定醫(yī)院為機器人行為的最終責(zé)任方，開發(fā)者需提供技術(shù)保障并承擔(dān)連帶責(zé)任；建立“雙審核機制”，機器人診斷建議需經(jīng)醫(yī)護人員確認(rèn)后方可執(zhí)行，確保人類始終主導(dǎo)決策；建立“故障熔斷機制”，當(dāng)系統(tǒng)檢測到異常數(shù)據(jù)或行為時，自動停止服務(wù)并報警。

維護人性化醫(yī)療，材料三提到，生成式AI可通過語言交互影響人類情感，據(jù)此要限制機器人角色，規(guī)定機器人僅輔助基礎(chǔ)巡檢與信息記錄，復(fù)雜情感安撫和診療決策必須由人類醫(yī)護完成；設(shè)計“情感緩沖區(qū)”，機器人交互界面避免過度擬人化（如不使用昵稱或共情語言），并在機器人交互界面增設(shè)“一鍵轉(zhuǎn)接真人醫(yī)護”功能，確?；颊咔楦行枨蠹皶r轉(zhuǎn)向人類。

隱私與算法透明，材料一指出，“尊嚴(yán)原則”要求保護隱私與自主性，據(jù)此要采用“隱私最小化”設(shè)計，僅收集必要數(shù)據(jù)，并加密存儲；向患者公開機器人數(shù)據(jù)使用范圍，保障知情權(quán)；定期審計算法，避免歧視性偏見（如對特定患者群體誤判）。

（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

（5）本題考查探究某一問題、提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡明的語言加以概括歸納。

閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。6~9.【答案】D、D、、【解析】（1）D.“是因為‘我’親手將兄弟殺死了，內(nèi)心感到不安，后悔自己‘幫忙了’”錯，“我?guī)兔α?，這事情也不是罪過，不過我耳朵眼睛總還有這件事”，他并沒有后悔，那是形勢急迫下的無奈之舉，難忘的是她死前的“微笑”和“清淚”，這讓他心里產(chǎn)生了震撼；另外，“而且那是一位受傷的女人”不嚴(yán)謹(jǐn)，這是“我”后來的猜測，“我到近來才想起，這必定是女人，她害怕被俘去以后的生活，受了傷，又不能退，所以要我?guī)兔?。那時女人參加的特別多”。

故選：D。

（2）D.“兩人形成鮮明對比”說法錯誤，小說中并無對比之意，結(jié)合“副爺們的話只有船老板一個人聽來還有趣味，至于其他，誰也不把這些事當(dāng)珍聞了”，可知是通過不同人物對待“打仗”的態(tài)度，借此反映社會的動蕩和混亂。

故選：D。

（3）①“他夢到忽然船上只剩一個兵士了，這兵士曾用手掌打過他的左右頰。他想起這事情，心中燃了火，悄悄地從火艙摸出一把切菜刀，走到正好濃睡的兵士身旁，覷了一會，就一刀切下去。不久且仿佛是船已在黑暗的夜里向下游駛?cè)チ?，一船的糧秣皆屬于自己一個人了。他記得船下行四十里就不屬于××軍的防地，歡喜極了”，“醉中依然做夢，做到如何繼續(xù)把一船軍米變賣的事”，變賣軍米，體現(xiàn)了貪婪，這個船老板是社會環(huán)境的一個組成部分，體現(xiàn)了社會環(huán)境的混亂。概括為：“大膽的夢”反映了船主的貪婪與瘋狂，側(cè)面揭示了社會的動蕩與混亂；

②“大膽的夢”不僅船主在做，副爺頭目也在做，國家有難，這些人不思報效國家，卻整日想著發(fā)國難財，暗含了作者對時局的失望。

（4）①《邊城》中祖父為大家擺渡，賴以謀生，祖父通過渡船與大家聯(lián)系來往，祖父的行為多與渡船有關(guān)，通過渡船，我們了解老人的特點，進一步體會作者的審美追求。概括為：《邊城》中祖父“渡船”是茶峒人生活中的交通工具，是祖父生活的依靠，是聯(lián)系人們情感的紐帶，作者通過“渡船”這一意象展現(xiàn)了老船夫的堅韌、善良，呈現(xiàn)出了湘西的淳樸民風(fēng)，體現(xiàn)了湘西人未被世俗沾染的美好品格。

②“五個水手把一只裝滿了一船軍需用品同七個全身骯臟兵士的單桅船拖向××市的方向去”，故事通過渡船這個環(huán)境展開，水手、船老大、士兵的言行都在此展開，構(gòu)成了社會環(huán)境，進而體現(xiàn)了作者的寫作目的。概括為：本文中“船”是纖夫們漂泊生活的見證，作者通過“船”這一意象寄托了對底層民眾的深切同情及對國家、民族現(xiàn)狀深深的憂慮。

答案：

（1）D

（2）D

（3）①“大膽的夢”反映了船主的貪婪與瘋狂，側(cè)面揭示了社會的動蕩與混亂；

②“大膽的夢”不僅船主在做，副爺頭目也在做，國家有難，這些人不思報效國家，卻整日想著發(fā)國難財，暗含了作者對時局的失望。

（4）①《邊城》中祖父“渡船”是茶峒人生活中的交通工具，是祖父生活的依靠，是聯(lián)系人們情感的紐帶，作者通過“渡船”這一意象展現(xiàn)了老船夫的堅韌、善良，呈現(xiàn)出了湘西的淳樸民風(fēng)，體現(xiàn)了湘西人未被世俗沾染的美好品格。

②本文中“船”是纖夫們漂泊生活的見證，作者通過“船”這一意象寄托了對底層民眾的深切同情及對國家、民族現(xiàn)狀深深的憂慮。

（1）本題考查學(xué)生理解相關(guān)內(nèi)容的能力。通讀小說，從三要素角度理解小說內(nèi)容、主旨，結(jié)合選項內(nèi)容分析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。通讀小說，理解小說內(nèi)容，結(jié)合選項內(nèi)容，從內(nèi)容、手法、作用角度分析判斷。

（3）本題考查學(xué)生理解某個情節(jié)內(nèi)容的能力。通讀小說，理解小說內(nèi)容、主旨，結(jié)合具體語境內(nèi)容分析。

（4）本題考查學(xué)生理解意象的能力。理解小說內(nèi)容和主旨，從三要素與主旨角度分析意象。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。10~14.【答案】C、D、、、【解析】（1）句意：在柯陵盟會上，單襄公看到晉厲公走路時眼望遠處，腳步抬得很高。又見到晉國的郤锜語多冒犯。

“柯陵之會”是地點狀語，單獨成句，應(yīng)在A處斷開；

“單襄公見晉厲公視遠步高”中，“單襄公”是主語，“見”是謂語，“晉厲公視遠步高”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在F處斷開；

“郤锜見其語犯”和下文“郤犨見，其語迂”“郤至見，其語伐”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)在“見”后H處斷開。

故選：AFH。

（2）A.正確。大概、恐怕/幾乎。句意：覺得他們大概一定將惹來災(zāi)禍。/況且燕趙正處在秦國把其他國家快要消滅干凈的時候。

B.正確。信用/確實，實在。句意：言談用來恪守信用。/海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫確實難以尋求。

C.錯誤。自我夸耀/自我夸耀/自我夸耀/攻擊。句意：自我吹噓則會掠人之美。/不自以為了不起，不為自己吹噓。/居功自傲，自以為有功勞而驕傲自大。/結(jié)幫分派，偏向同伙，打擊不同意見的人。

D.正確。

故選：C。

（3）D.“對鄰國施以恩惠，就可以不斷修繕與近鄰的關(guān)系”錯誤，“國德而鄰于不修”的正確理解應(yīng)該是“修德的國家與不修德的國家為鄰”。

故選：D。

（4）①“何患”，賓語前置，應(yīng)為“患何”；第二個“其”，恐怕；“當(dāng)”，承擔(dān)。譯文：您擔(dān)心什么呢！晉國很快就要發(fā)生動亂，晉君和三郤恐怕都要承擔(dān)（動亂帶來的）后果了！

②“咎”，災(zāi)禍；“爽”，違背；“是以”，因此。譯文：這四者疏忽了一個就會帶來災(zāi)禍，國家也跟著遭殃。晉侯違背了其中兩個方面，我因此這么說。

（5）①由“今晉侯視遠而足高”可知，目光決定行動是否適宜，而晉厲公眼望遠處，常?？床坏胶线m的地方；

②由“單襄公見晉厲公視遠步高”“目不在體而足不步目”可知，行為用來履行道德，而晉厲公腳步抬得太高，常常會失去應(yīng)有的德行；

③由“……目體不相從，何以能久”可知，目標(biāo)和行動不相配合，國家難以長久。

答案：

（1）AFH

（2）C

（3）D

（4）①您擔(dān)心什么呢！晉國很快就要發(fā)生動亂，晉君和三郤恐怕都要承擔(dān)（動亂帶來的）后果了！

②這四者疏忽了一個就會帶來災(zāi)禍，國家也跟著遭殃。晉侯違背了其中兩個方面，我因此這么說。

（5）①目光決定行動是否適宜，而晉厲公眼望遠處，常?？床坏胶线m的地方；

②行為用來履行道德，而晉厲公腳步抬得太高，常常會失去應(yīng)有的德行；

③目標(biāo)和行動不相配合，國家難以長久。

參考譯文：

材料一：

假設(shè)治亂存亡之間的區(qū)別像高山和深谷，像白土和黑漆那樣分明的話，那就沒有必要運用智慧，即使是蠢人也都能知道。然而治亂存亡之間的區(qū)別并不是這樣（明顯）。好像可知，又好像不可知；好像可見，又好像不可見。所以有才智的人、賢明的人都在用盡心思去探求治亂存亡的征兆，盡管如此，尚且有管叔、蔡叔的叛亂事件和東夷八國不聽王命的陰謀。所以治亂存亡的征兆就如同鳥獸們秋天長出的新毛。如果能夠明察秋毫，那么重大事件也就不會出現(xiàn)過失了。

材料二：

在柯陵會盟期間，單襄公看到晉厲公走路時眼望遠處，腳步抬得很高。晉卿郤锜見單襄公，言語多有冒犯，晉卿郤犨見單襄公，說起話來愛繞彎子。晉卿郤至見單襄公，則自吹自擂。魯成公會見單襄公時，談到晉楚鄢陵之戰(zhàn)以及郤犨誣陷自己的事。單襄公說：“您擔(dān)心什么呢！晉國很快就要發(fā)生動亂，晉君和三郤恐怕都要承擔(dān)（動亂帶來的）后果了！”魯成公說：“我擔(dān)心躲不過晉侯的問罪，如今你說‘晉國將有動亂’，請問這是從占卜得知的天意呢，還是根據(jù)人事推測的呢？”單襄公答道：“我不是盲樂師和太史，怎么會知道天意呢？我看到晉君的神態(tài)，聽到三郤的言談，覺得他們大概將惹來災(zāi)禍。君子以目光確定行動的方向，腳步隨之配合，所以觀察他的神態(tài)就可以知道他的內(nèi)心。用目光來觀察怎樣行動合適，用腳步與之配合，如今晉侯眼望遠處而腳步抬得很高，目光不能支配自己的行動而腳步又不與之配合，他的內(nèi)心一定有異念。目光和舉止不相配合，怎么能長久呢？與諸侯會盟，是國家的大事情，由此可以從中觀察（一個國家的）興廢存亡。所以，國家沒有災(zāi)禍，它的國君在盟會上的一言一行、一舉一動必定都無可指責(zé)，由此可以知道他的德行。眼望遠處，常?？床坏皆撟龅氖聝?；腳步抬得太高，常常會失去應(yīng)有的德行；言談過失，常常會喪失信用；胡亂采納別人的話，常常會削弱自己的名聲。目光決定行動是否適宜，行為用來履行德行，言談用來恪守信用，耳朵用來明辨是非，所以不能不小心啊。這四者疏忽了一個就會帶來災(zāi)禍，國家也跟著遭殃。晉侯違背了其中兩個方面，我因此這么說。郤氏是晉國的寵臣，（其族中）有三人為卿、五人為大夫，應(yīng)該自我警惕了。地位高容易垮臺，享祿重容易遭禍。如今郤锜言語冒犯，郤犨言談不直率，郤至則自我吹噓。言語冒犯會傷害別人，談吐繞彎子會誣陷別人，自我吹噓則會掩蓋他人，郤氏有如此的寵信而加上這三者與人結(jié)怨，還有誰能容忍他們呢！我聽說，修德的國家與不修德的國家為鄰，一定會得到好處?，F(xiàn)在您的國家迫近晉國而與齊國為鄰，齊、晉一旦有禍亂，你就可以借機獲取霸主的地位了，你不擔(dān)心自己有沒有德行（卻去擔(dān)心晉國），對于晉國有什么好擔(dān)心的呢？”

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。15~16.【答案】D、【解析】（1）D.“以蘆花比喻自己”錯誤。由“和我老”可知，詩人并非將蘆花直接比喻為自己，而是賦予蘆花以人的情感與動作，使其仿佛能與詩人一同衰老，這是典型的擬人手法。

故選D。

（2）①由“從今別卻江南路”可知，詩人以直白的敘事口吻，點明自己即將被迫離別江南故土的殘酷現(xiàn)實?！皠e卻”二字?jǐn)亟赜辛Γ瑓s暗含無限沉痛——“江南路”不僅是地理空間，更是家國所在、文化根系。詩人對這片土地的眷戀，被“從今”的決絕語氣推向高潮，現(xiàn)實的無奈與對故土的不舍激烈碰撞，字里行間涌動著因國破家亡而被迫漂泊的憤懣，以及對山河淪喪的深切哀痛。這種直抒胸臆的寫法，讓讀者直接感受到詩人內(nèi)心的撕裂與掙扎，忠君愛國之情以最質(zhì)樸的方式噴薄而出。②由“化作啼鵑帶血歸”可知，詩人化用“杜鵑啼血”的典故（傳說杜鵑鳥啼血而亡，鳴聲凄切，常喻忠臣義士的赤誠），將情感升華為超越生死的精神執(zhí)念?！盎鳌币辉~突破現(xiàn)實束縛，以浪漫主義想象宣告：即便肉身被迫遠離，靈魂也要化身為啼血的杜鵑，矢志不渝地飛回故國。“帶血”二字極寫忠誠之慘烈，鮮血既是身體的具象，更是精神的象征——詩人以生命為墨，書寫對南宋王朝至死方休的忠誠。這種“死亦為鬼雄”的決絕，將個人命運與家國存亡徹底綁定，忠憤之氣不再局限于現(xiàn)世的悲嘆，而是化作永恒的精神符號，震鑠古今。兩句詩一實一虛，由現(xiàn)實的離別走向超越性的回歸，層層遞進地展現(xiàn)了詩人“鞠躬盡瘁，死而后已”的崇高氣節(jié)，忠憤之情如烈焰騰空，令人動容。

答案：

（1）D

（2）①“從今別卻江南路”以實寫的手法寫出自己被迫離開江南的悲憤之情，內(nèi)心充滿了對家國無限的依戀和不舍；

②“化作啼鵑帶血歸”運用杜鵑啼血的典故，表達了詩人對故國至死不渝的忠誠，即使死后也要化作杜鵑帶血歸來，凸顯了詩人悲壯而堅定的愛國情懷。

譯文：

夕陽的余暉籠罩著荒蕪的草舍與廢棄的離宮，一片孤云漂泊天際，它又能依靠什么呢？山河風(fēng)景原本沒有變化，可城郭中的百姓卻已半數(shù)不在。滿地的蘆花如同我一般蒼老，從前王謝堂前的燕子如今又傍著誰飛舞？從今以后告別這江南的道路，即便化為啼血的杜鵑，也要飛回這片土地。

賞析：

文天祥的《金陵驛（其一）》作于兵敗被俘、押解北上途中，全詩以深沉的筆觸書寫亡國之痛與忠烈之情，字里行間浸滿血淚，堪稱南宋遺民詩的巔峰之作。開篇即奠定蒼涼基調(diào)。首句“草舍離宮轉(zhuǎn)夕暉”，用“草舍”“離宮”“夕暉”三個意象疊加，勾勒出南宋皇宮淪為荒草雜生的廢墟、夕陽殘照的衰敗景象，暗含政權(quán)覆亡的悲愴?！肮略骑h泊復(fù)何依”以孤云自況，既是詩人被俘后漂泊無依的現(xiàn)實寫照，也隱喻國家滅亡后士人精神無所寄托的困境，物我交融，哀婉至極。頷聯(lián)以對比見滄桑之痛?！吧胶语L(fēng)景元無異，城郭人民半已非”承上啟下，表面寫金陵景色未改，實則以“元無異”與“半已非”形成強烈反差——山河依舊，而人事全非，戰(zhàn)亂導(dǎo)致百姓流離、城郭殘破，暗含詩人對故土淪陷的痛心與對民生疾苦的悲憫。這種“樂景哀情”的筆法，讓亡國之恨更具穿透力。頸聯(lián)借意象深化悲情?！皾M地蘆花和我老”以蘆花白頭的自然特征，暗合詩人兩鬢斑白的衰老之態(tài)，更以擬人手法賦予蘆花以人的情感，仿佛連草木都因國破而憔悴。“舊家燕子傍誰飛”化用劉禹錫“舊時王謝堂前燕”詩意，以燕子無處棲身的茫然，象征遺民失去家國的漂泊命運，含蓄的問句中藏著無盡凄涼。尾聯(lián)直抒忠烈之志。“從今別卻江南路”直言訣別故土的無奈，“別卻”二字如刀割血，飽含對江南山水的眷戀?！盎魈澌N帶血歸”則筆鋒陡轉(zhuǎn)，以杜鵑啼血的典故（《蜀王本紀(jì)》載杜鵑化身為古蜀王杜宇精魂，啼聲凄苦泣血），誓言即便身死，也要魂歸故國，將忠肝義膽熔鑄于血淚之中。這兩句虛實相生，前句寫實，后句用典，既寫盡生離死別的悲愴，又將個體生命升華為對家國的永恒守護，忠憤之氣噴薄而出，讀之令人動容。全詩以景起，以情終，從個人漂泊到山河破碎，從景物描寫到典故寄托，層層遞進地將亡國之痛、身世之悲與愛國之誠熔鑄一爐，既具杜甫“沉郁頓挫”之風(fēng)，又顯文天祥“留取丹心照汗青”的氣節(jié)，堪稱以血淚寫就的“詩史”。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的理解和分析能力。答題時要讀懂相關(guān)詩句，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。17.【答案】【小題1】六朝舊事隨流水

但寒煙衰草凝綠【小題2】事不目見耳聞

而臆斷其有無【小題3】無邊落木蕭蕭下

不盡長江滾滾來【解析】故答案為：

（1）六朝舊事隨流水

但寒煙衰草凝綠（重點字：衰）

（2）事不目見耳聞

而臆斷其有無（重點字：臆）

（3）無邊落木蕭蕭下

不盡長江滾滾來（重點字：蕭）

本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。18~22.【答案】A廣袤無垠

B不甘示弱

C聞名遐邇、“婉”改為“宛”；“蒼”改為“滄”；“折”改為“褶”；“鑠”改為“爍”、①便進入了索諾拉沙漠

②而夜晚的溫度卻極低、“雕刻大賽”指的是數(shù)百萬年的地質(zhì)活動（包括科羅拉多河的切割、火山活動、風(fēng)的作用等）對索諾拉沙漠地形的塑造過程。

加引號的原因是表示特殊含義，這里的“雕刻大賽”并不是真正意義上的雕刻比賽，而是將地質(zhì)活動對地形的塑造過程形象地比喻成一場雕刻比賽、①面積大。

②地形多樣。

③晝夜溫差大。

④生物多樣【解析】（1）A處，結(jié)合后文“覆蓋了美國西南部以及墨西哥西北部的大片區(qū)域”可知，此處指其面積大，可填“廣袤無垠”。廣袤無垠：形容廣闊得望不到邊際，遼闊無邊。

B處，前文說“也切割出了壯麗的峽谷景觀”“火山活動也在這片沙漠中留下了痕跡”，此處與之呼應(yīng)，說“風(fēng)在這場‘雕刻大賽’中”，后文描述沙丘形態(tài)各異，突出風(fēng)的“雕刻”作用，可填“不甘示弱”。不甘示弱：不甘心表示自己比別人差，比喻要較量一下，比個高低。

C處，由“恰恰相反”可知，此處和“默默無聞”為反義詞，可填“聞名遐邇”。聞名遐邇：形容名聲很大，主要指遠近聞名。

（2）“婉如”中“婉”應(yīng)改為“宛”；

“蒼?！敝小吧n”應(yīng)改為“滄”；

“折皺”中“折”應(yīng)改為“褶”；

“閃鑠”中“鑠”應(yīng)改為“爍”。

（3）①前文提到“沿著10號公路前行”，后文提到“這片沙漠是北美洲最大且最熱的沙漠之一”，此處應(yīng)說明進入的是哪片沙漠。結(jié)合后文“塑造了索諾拉沙漠多樣的地形”，應(yīng)填：便進入了索諾拉沙漠。

②前文說白天極高溫，后文說“降至冰點”，說明是夜間溫度變化，需體現(xiàn)時間或條件轉(zhuǎn)折，以突出沙漠晝夜溫差大的特點，與后文“降至冰點”形成對比。應(yīng)填：而夜晚的溫度卻極低。

（4）①文中提到風(fēng)塑造沙丘（“形態(tài)各異的沙丘”）、地質(zhì)活動形成斷層和褶皺（“記錄地球歷史的書籍”），以及火山活動留下痕跡（“黑色火山巖”），這些自然力量像“參賽者”一樣不斷改變沙漠面貌?？梢婏L(fēng)、地質(zhì)活動和火山等自然力量共同塑造索諾拉沙漠地形。

故“雕刻大賽”指的是數(shù)百萬年的地質(zhì)活動（包括科羅拉多河的切割、火山活動、風(fēng)的作用等）對索諾拉沙漠地形的塑造過程。

②引號作用：特殊含義。此處的“雕刻大賽”指風(fēng)、地質(zhì)活動等自然力量對沙漠地形的塑造過程，并不是真正意義上的雕刻比賽。將自然過程比喻為“比賽”，突出其動態(tài)性和多樣性，強調(diào)多種力量對地形的動態(tài)塑造，以引起讀者對沙漠形成原因的注意，增強形象性。

（5）①結(jié)合“這片沙漠是北美洲最大且最熱的沙漠之一”可概括出，面積大。

②結(jié)合“塑造了索諾拉沙漠多樣的地形”可概括出，地形多樣。

③結(jié)合“這里白天的溫度常常超過40攝氏度，甚至出現(xiàn)過80攝氏”“（夜晚）會降至冰點”可概括出，晝夜溫差大。

④結(jié)合“豐富的生物多樣性”可概括出，生物多樣。

答案：

（1）A廣袤無垠

B不甘示弱

C聞名遐邇

（2）“婉”改為“宛”；“蒼”改為“滄”；“折”改為“褶”；“鑠”改為“爍”。

（3）①便進入了索諾拉沙漠

②而夜晚的溫度卻極低

（4）“雕刻大賽”指的是數(shù)百萬年的地質(zhì)活動（包括科羅拉多河的切割、火山活動、風(fēng)的作用等）對索諾拉沙漠地形的塑造過程。

加引號的原因是表示特殊含義，這里的“雕刻大賽”并不是真正意義上的雕刻比賽，而是將地質(zhì)活動對地形的塑造過程形象地比喻成一場雕刻比賽。

（5）①面積大。

②地形多樣。

③晝夜溫差大。

④生物多樣。

（1）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。

（2）本題考查字形的識記能力。需要學(xué)生平時有一定的積累，遇到不會字詞要多查字典。

（3）本題考查補寫語句的能力。解答此題，應(yīng)結(jié)合語境補寫，注意和上下文連貫，且不能是病句。

（4）本題考查學(xué)生正確理解詞語語境義及標(biāo)點符號作用的能力。解答本題要結(jié)合語境具體分析。

（5）本題考查的是語段的概括的能力。首先通讀語段，找出話題；然后根據(jù)題干，劃出相關(guān)信息點；最后，歸納答案。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其它學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：1．在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字。2．理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語。3．判斷標(biāo)點符號使用是否正確。4．在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位。5．改正語段中的病句。6．分析語段的基本內(nèi)容，歸納語段主旨。23.【答案】在眾聲喧嘩中錨定自我之舟

富蘭克林告誡我們莫被他人評價左右，帕斯卡則犀利指出多數(shù)人意見背后的權(quán)力邏輯。這兩句話猶如兩面鏡子，映照出我們在面對外界評判時的困惑與掙扎。在信息洪流裹挾的時代，如何在他人的聲音中堅守自我，又如何從外界反饋中汲取成長的養(yǎng)分，成為每個人必須回答的人生課題。

外界評價如同雙刃劍，既可能成為照亮前路的火把，也可能化作束縛手腳的枷鎖。達?芬奇繪制《蒙娜麗莎》時，曾因畫作打破傳統(tǒng)宗教畫莊重肅穆的風(fēng)格，遭到當(dāng)時藝術(shù)界的質(zhì)疑。但他沒有因他人的否定放棄創(chuàng)新，而是堅持探索光影與人物情感的融合，最終成就了藝術(shù)史上的不朽之作。反觀梵高，生前畫作飽受冷遇，在他人“怪誕”“瘋癲”的評價中陷入自我懷疑，最終在痛苦中結(jié)束生命。這啟示我們，盲目聽從他人評價會迷失方向，而全盤否定外界聲音則可能錯失成長機遇。真正的智慧，是在傾聽中保持清醒，在反思中堅守本心。

多數(shù)人的意見未必等同于真理，權(quán)力與盲從往往裹挾其中。中世紀(jì)教會宣揚“地心說”，無數(shù)天文學(xué)家因提出異議而遭受迫害，哥白尼的《天體運行論》在強權(quán)壓制下被封禁百年。歷史證明，真理的誕生常常始于對多數(shù)人意見的質(zhì)疑。正如愛因斯坦所說：“真理往往掌握在少數(shù)人手中?！钡@并不意味著要走向另一個極端，徹底否定群體智慧。在科技領(lǐng)域，團隊協(xié)作中的頭腦風(fēng)暴往往能碰撞出創(chuàng)新火花；在社會治理中，民主協(xié)商機制能整合多方意見達成最優(yōu)解。關(guān)鍵在于，我們要以批判性思維審視多數(shù)人的意見，剝離其中的權(quán)力因素與從眾心理，篩選出真正有價值的內(nèi)容。

堅守自我與接納外界評價并非二元對立，而是相互成就的關(guān)系。敦煌研究院的學(xué)者們在修復(fù)壁畫時，既要參考歷史文獻與前人研究，又