2025年江蘇省新高考語文模擬試卷（一）含答案解析

2025年江蘇省新高考語文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

致良知是陽明心學(xué)的核心，其內(nèi)涵有三點：一是主體之虛靈，二是自我之明覺，三是真誠惻怛之情懷。這

種良知靈明不僅是身之主，也是天地萬物之主。陽明心學(xué)是典型的主體性哲學(xué)?！罢嬲\惻怛”其實就是心

學(xué)所謂的天地生生之仁在人心中的情感體現(xiàn)，它是一種萬物一體精神的體現(xiàn)，是對同類的充滿情感的真誠

關(guān)注。至于良知的特征則主要有自然而具的先天性和當(dāng)下的現(xiàn)成性兩點。把這兩點合起來，良知就有了道

德直覺的色彩，甚至具有一些神秘主義的味道。

建立心學(xué)體系并不是陽明提出良知虛靈的最終目的，他的心性論是和存在論緊密相連的。從存在論的角度

來看陽明的心體或良知虛靈的主張，就應(yīng)該把它看成是對一種人生境界的追求。而他之所以要追求此種人

生境界，是為了解決士人（也包括他本人）兩個互為關(guān)聯(lián)的存在問題，即如何在艱難境遇中保持自我的獨

立與超然，并擔(dān)負起救世濟民的儒者責(zé)任。前者解決的是個體自我問題，而后者解決的是社會群體問題，

但如果不能有效解決前者，后者也就無法得以實現(xiàn)。因而必須把這二者聯(lián)系起來考慮，才能比較完整地把

握陽明心學(xué)的存在論命題。從個體人格類型上看，他屬于具有進取精神的豪杰之士，他曾說：“昔之君

子，蓋有舉世非之而不顧，千百世非之而不顧者，亦求其是而已矣，豈以一時毀譽而動其心邪！”

這不顧毀譽的“君子”不妨視為陽明所追求的理想人格，但如何能夠達到舉世非之、千百世非之而不顧

呢？陽明認為這就需要致其良知，達到無善無惡的虛靈狀態(tài)，要達到虛靈狀態(tài)就需要克服來自外部環(huán)境和

個體自我的雙面糾纏。外部環(huán)境常常是個體所無法改變也無法抗拒的，那么要使心境虛靈便只好從個體入

手。陽明認為這包括下列內(nèi)容，首先是忘掉個人得失榮辱的私欲，下一番省察克治的功夫。除忘懷榮辱得

失外，更重要的是忘懷生死，如果達到了忘懷得失榮辱甚至生死的地步，那就是致得了良知，就是求得了

圣學(xué)的實用，這統(tǒng)稱為“忘我”，而圣人之學(xué)正是以無我為本，無我即心之本體，也就是良知的本體。這

些道理談起來當(dāng)然不難，在陽明之前的莊子和禪宗已經(jīng)進行過反復(fù)的解說，但真正達到超越境界者其實并

不多見，尤其是身處官場的士人就更不容易做到。

就這種境界而言，其實和莊子的內(nèi)在超越、禪宗的自我解脫非常相似。盡管陽明一再申述，他的超越境界

并非僅為一己之受用，而是更有利于濟天下之蒼生。但在當(dāng)時及其身后，他還是被許多人誤解為禪。不過

陽明有充分的自信。陽明對儒釋之間的異同是非常清楚的，因而從陽明本人的個性講，他既要超越世之俗

儒，也要超越佛老異端。要把握陽明心學(xué)的實質(zhì)，務(wù)須了解良知之虛靈的自我超越和濟世利民兩個方面是

互為關(guān)聯(lián)的，沒有忘懷自我的超越境界，就不可能具備廓然大公的寬廣胸襟，也就不可能有效地濟世利

民；反過來，如果抱定了濟世利民的堅定信念，則對于生死榮辱的一己得失就自然會漠然處之。這使得良

知之超越境界與所有其他的超越境界清晰地區(qū)別開來。

（摘編自左東嶺《王陽明的良知體驗及其生命意義》）

材料二：

王陽明堅守大的原則。這個大原則叫作良知，不論多么艱難，一定堅持這個大的原則。在小節(jié)上適當(dāng)妥協(xié)

和退讓。王陽明不屑權(quán)斗，光明磊落，但也不會坐以待斃，也懂得謀劃和經(jīng)營，也懂得適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)和退

讓。王陽明的一生有著強烈的生命自覺，是實踐心學(xué)的一生。王陽明用一生詮釋了什么是王陽明心學(xué)，什

么是“致良知”。這個心學(xué)體系不是純粹的思辨，而是實際的生活方式，用來讓自己的生活變得更有意

義，讓自己像一個圣人那樣活著。

活著，不只是延續(xù)生命，而是成就一番事業(yè)；成就一番事業(yè)，不只是獲得社會的認可，而且要在做事的過

程中，成就一種人格。王陽明一生最大的特點，是擔(dān)當(dāng)?？梢哉f，他在自己的生活實踐中，把儒家的自我

擔(dān)當(dāng)精神發(fā)揮得淋漓盡致。他的心學(xué)，就是在生活中不斷自我擔(dān)當(dāng)?shù)倪^程中漸漸形成的。在個人興趣和社

會責(zé)任之間，王陽明更重社會責(zé)任，并通過修行把自己的興趣融入社會責(zé)任之中。王陽明心學(xué)在儒學(xué)傳統(tǒng)

體系里，本身具有開放性，主張不要死守典籍，而要回到自己的內(nèi)心，按照內(nèi)心的良知去做事?！秱髁?xí)

錄》里王陽明有一次說，如果我遵循了內(nèi)心的良知，覺得這個事情不應(yīng)該做，那么，即使孔子說過可以做

這個事，我也不會去做。

今天我們生活的環(huán)境信息泛濫，概念層出不窮，如果我們對于生命沒有自覺，很容易跟著信息、概念走，

迷失了自我。如果我們學(xué)習(xí)王陽明“致良知”的方法，總是修煉自己回到良知，回到本源，就不會被這些

信息、概念帶走，而是我們帶著這些概念、信息走，這個世界就成為了我們自己的一部分，為我們自己所

用。

（摘編自費勇《傳習(xí)錄?譯者序》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.“致良知”是王陽明心學(xué)的核心，有神秘主義味道和道德直覺色彩，體現(xiàn)了萬物一體的精神。

B.王陽明有良知虛靈的人生境界追求，所以他必須要解決個體自我與社會群體兩方面的問題。

C.有生命自覺的王陽明建立的心學(xué)體系不僅是純粹的思辨，而且是更有意義的實際生活方式。

D.王陽明以擔(dān)當(dāng)踐行儒家精神，他重社會責(zé)任，融興趣于責(zé)任之中，成就了自己的事業(yè)與人格。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.從個體入手，做到“忘我”“無我”，就會達到超越之境，成為“舉世非之千百世非之而不顧”的君

子。

B.割裂理解良知虛靈的自我超越與濟世利民的關(guān)系，就把握不好王陽明的心學(xué)命題，容易將其誤解成禪。

C.在信息泛濫的社會，學(xué)會王陽明致良知的方法，可以讓信息為我們所用，讓世界成為我們的一部分。

D.王陽明有強烈的生命自覺，也重社會責(zé)任，有堅守懂退讓，不迷信權(quán)威，堅持自己，按良知去做事。

3.下列選項，最不符合材料一中良知特征觀點的一項是（）

A.“見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱?！?/p>

B.“'是非之心，人皆有之'，不待學(xué)而有，不待慮而得者也。”

C.“須是今日格一物，明日格一物，積習(xí)既多，然后脫然有貫通處。”

D.“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉?！?/p>

4.《紅樓夢》是一部體現(xiàn)王陽明心學(xué)思想的小說，“致良知”思想在賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、劉姥姥等

人身上均有體現(xiàn)。請選一或兩人加以分析。

5.材料二提到“我們生活的環(huán)境信息泛濫，概念層出不窮，如果我們對于生命沒有自覺，很容易跟著信

息、概念走，迷失了自我”，請結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾伪苊庀萑脒@種困境。

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一

沈從文先生在西南聯(lián)大（節(jié)選）

汪曾祺

教創(chuàng)作靠“講”不成。如果在課堂上講魯迅先生所譏笑的“小說作法”之類，講如何作人物肖像，如何描

寫環(huán)境，如何結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)有幾種-----攢珠式的、桔瓣式的……那是要誤人子弟的。

教創(chuàng)作主要是讓學(xué)生自己“寫”。沈先生把他的課叫做“習(xí)作”“實習(xí)”很能說明問題。如果要講，那

“講”要在“寫”之后。就學(xué)生的作業(yè)，講他的得失。①教授先講一套，放學(xué)生照貓畫虎那是行不通的。

沈先生是不贊成命題作文的，學(xué)生想寫什么就寫什么。但有時在課堂上也出兩個題目。沈先生出的題目都

非常具體。我記得他曾給我的上一班同學(xué)出過一個題目：“我們的小庭院有什么”。有幾個同學(xué)就這個題

目寫了相當(dāng)不錯的散文，都發(fā)表了。他給比我低一班的同學(xué)曾出過一個題目：“記一間屋子里的空氣”！

我的那一班出過些什么題目，我倒不記得了。沈先生為什么出這樣的題目？他認為：先得學(xué)會車零件，然

后才能學(xué)組裝。我覺得先作一些這樣的片段的習(xí)作，是有好處的，這可以鍛煉基本功?，F(xiàn)在有些青年文學(xué)

愛好者，往往一上來就寫大作品，篇幅很長，而功力不夠，原因就在零件車得少了。

沈先生關(guān)于我的習(xí)作講過的話我只記得一點了，是關(guān)于人物對話的。我寫了一篇小說（內(nèi)容早已忘記干

凈），有許多對話。我竭力把對話寫得美一點，有詩意，有哲理。②沈先生說：“你這不是對話，是兩個

聰明腦殼打架！”從此我知道對話就是人物所說的普普通道的話，要盡量寫得樸素。不要哲理,不要詩

意，這樣才真實。

沈先生經(jīng)常說的一句話是：“要貼到人物來寫?！焙芏嗤瑢W(xué)不懂他的這句話是什么意思。我以為這是小說

學(xué)的精髓。據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的，主導(dǎo)的；

其余部分都是派生的，次要的。環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游

離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時緊貼著人物。什么時候作者的心“貼”不住人物，筆

下就會浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。寫

農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民；寫市民，敘述語言要近似市民。小說要避免“學(xué)生腔”。

我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實主義精神的。

沈先生教寫作，寫的比說的多，他常常在學(xué)生的作業(yè)后面寫很長的讀后感，有時會比原作還長。這些讀后

感有時評析本文得失，也有時從這篇習(xí)作說開去，談及有關(guān)創(chuàng)作的問題，見解精到，文筆講究。一一一個

作家應(yīng)該不論寫什么都寫得講究。這些讀后感也都沒有保存下來，否則是會比《廢郵存底》還有看頭的。

可惜！

沈先生教創(chuàng)作還有一種方法，我以為是行之有效的，學(xué)生寫了一個作品，他除了寫很長的讀后感之外，還

會介紹你看一些與你這個作品寫法相近似的中外名家的作品。記得我寫過一篇不成熟的小說《燈下》，記

一個店鋪里上燈以后各色人的活動，無主要人物、主要情節(jié)，散散漫漫。沈先生就介紹我看了幾篇這樣的

作品，包括他自己寫的《腐爛》。學(xué)生看看別人是怎樣寫的，自己是怎樣寫的，對比借鑒，是會有長進

的。這些書都是沈先生找來，帶給學(xué)生的。因此他每次上課，走進教室里時總要夾著一大摞書。

文本二

給一個讀者（節(jié)選）

沈從文

據(jù)我經(jīng)驗說來，寫小說同別的工作一樣，得好好的去“學(xué)”。又似乎完全不同別的工作，就因為學(xué)的方式

可以不同。從舊的各種文字、新的各種文字理解文字的性質(zhì)，明白它們的輕重，習(xí)慣于運用它們。這工作

很簡單，并無神秘，不需天才。

不過，好像得看一大堆作品才會得到有用的啟發(fā)。

你說你也看了不少書。照我的推測，你看書的方法或值得討論。從作品上了解那作品的價值與興味，這是

平常讀書人的事。一個作者讀書呢，卻應(yīng)從別人作品上了解那作品整個的分配方法，注意它如何處置文字

如何處理故事，也可以說看得應(yīng)深一層。

一本好書不一定使自己如何興奮，卻宜于印象底記著。一個作者在別人好作品面前，照例不會怎么感動，

在任何嚴重事件中，也不會怎么感動一一作品他知道是寫出來的，人事他知道無一不十分嚴重。他得比平

常人冷靜些，因為他正在看、分析、批判。他必須靜靜的看。分析、批判，自己寫時方能下筆，方有可寫

的東西，寫下來方能夠從容而正確。

③文字是作家的武器，一個人理會文字的用處比旁人淵博，善于運用文字，正是他成為作家條件之一。

寫小說應(yīng)看一大堆好作品，而且還應(yīng)當(dāng)知道如何去看，方能明白，方能寫。上面說的是我的主觀設(shè)想。至

于“理論”或“指南”“作法”一類書，我認為并無多大用處。這些書我就大半看不懂。我總不明白寫這

些書的人，在那里說些什么話。若照他們說的方法來寫小說，許多作者一年中恐怕不容易寫兩個像樣短篇

了。“小說原理”“小說作法”那是上講堂用的東西，至于一個作家卻只應(yīng)看一堆作品，作無數(shù)次試驗，

從種種失敗上找經(jīng)驗，慢慢的完成他那個工作。他應(yīng)當(dāng)在書本上學(xué)懂如何安排故事使用文字，卻另外在人

事上學(xué)明白人事。

每人因環(huán)境不同，歡喜與憎惡多不相同。同一環(huán)境中人，又會因體質(zhì)不一，愛憎也不一樣。有張值洋一千

元的鈔票，掉在地下，我見了也許拾起來交給警察，你拾起來也許會捐給慈善機關(guān)，但被一個商人拾去

呢？被一個劃船水手拾去呢？你知道，用處不會相同的。作戰(zhàn)也如此，每個軍人上戰(zhàn)場時感情各不相同。

作家從這方面應(yīng)學(xué)的，是每一件事各以身份性別而產(chǎn)生的差別。簡單說來就是“求差”。應(yīng)明白各種人為

義利所激發(fā)的情感如何各不相同。又譬如胖一點的人脾氣常常很好，超過限度且易中風(fēng)，瘦人能夠跑路，

神經(jīng)敏銳。廣東人愛吃蛇肉，四川人愛吃辣椒，北方人趕駱駝的也穿皮衣，四月間房子里還生火，河南、

河北鄉(xiāng)村婦女如今還有^足的，這又是某一地方多數(shù)人相同的，這是“求同”。④求同知道人的類型，求

差知道人的特性。我們能了解什么事有他的“類型”，凡屬這事通相去不遠。又知道什么事有他的“特

性”，凡屬個人皆無法強同。這些瑣細知識越豐富，寫文章也就容易下筆了。知道的太少，那寫出來的就

常不對。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.沈從文先生把自己教授的創(chuàng)作課命名為“習(xí)作”“實習(xí)”，說明他強調(diào)學(xué)生寫作實踐的重要性，不贊成

老師靠“講”教創(chuàng)作的做法。

B.沈從文先生不贊成命題作文，但有時也出兩個題目讓學(xué)生寫，是為了鍛煉學(xué)生的寫作基本功，通過片段

的習(xí)作，增強學(xué)生寫作功力。

C.沈從文的學(xué)生作品能發(fā)表，是因為“我們的小庭院有什么”“記一間屋子里的空氣”等作文命題非常具

體，讓學(xué)生“吾手寫吾心”。

D.兩個文本語言平實樸素，語調(diào)溫和，情感真摯，有汪曾祺對老師沈從文的敬重和懷念，有沈從文對“讀

者”指導(dǎo)的熱心和誠懇。

7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①“放學(xué)生照貓畫虎那是行不通的”巧用成語，意在批評老師教學(xué)生一味簡單模仿形式而不能把握

具體對象的教學(xué)方法。

B.句子②“是兩個聰明腦殼打架”指出了汪曾祺習(xí)作中的對話雖有哲理詩意，卻未能“貼到人物來寫”，

批評委婉，用語風(fēng)趣。

C.句子③“文字是作家的武器”使用暗喻手法，“武器”這一喻體，形象地凸顯了作家的文字應(yīng)具有批判

性、富有戰(zhàn)斗力的觀點。

D.句子④“求同知道人的類型，求差知道人的特性”二者并舉，表明沈從文認為寫作者應(yīng)同時關(guān)注作品中

人物的類型化和個性化。

8.沈從文提倡搞創(chuàng)作要讀作品，請結(jié)合文本概括這樣做的好處。

9.在文本一中，汪曾祺說“我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實主義精神的”，請結(jié)合兩個文本，理

解“淳樸的現(xiàn)實主義精神”的內(nèi)涵。

二、文言文閱讀：本大題共5小題，共22分。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

稼軒記

【宋】洪邁

國家行在武林，廣信最密邇輔畿巴東舟西車，峰午錯出，勢處便近，士大夫樂寄焉。環(huán)城中外，買宅且

百數(shù)，基局不能寬，亦曰避燥濕寒暑而已耳。

郡治之北可里所，或有曠土存：三面傅城，前枕澄湖如寶帶，其從千有二百三十尺，其衡八百有三十尺，

截然砥平，可廢以居。而前乎相攸者，皆莫識其處。天作地藏，擇然后予。

濟南辛侯幼安最后至，一旦獨得之。既筑室百楹，財占地什四；乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十

弓。意他日釋位得歸，必躬耕于是，故憑高作屋下臨之，是為“稼軒”。而命田邊立亭曰“植杖”，若將

真秉耒耨之為者。東岡西阜，北墅南麓，以青徑款竹扉，錦路行海棠。集山有樓，婆娑有堂，信步有亭，

滌硯有渚，皆約略位置，規(guī)歲月續(xù)成之。而主人初未之識也，繪圖畀予曰：“吾甚愛吾軒，為吾記?！?/p>

余謂侯本以中州雋人，抱忠仗義，章顯聞于南邦。齊虜巧負國②，赤手領(lǐng)五十騎縛取于五萬眾中，如挾豳

兔，束馬銜枚，間關(guān)西奏淮，至通晝夜不粒食：壯聲英概，懦士為之興起！圣天子一見三嘆息，用是簡深

知：入登九卿，出節(jié)使二道，四立連率幕府。頃賴氏禍作，自潭淳于江西，兩地震驚，譚笑掃空之。使遭

事會之來，挈中原還職方氏③，彼周公瑾、謝安石事業(yè)，侯固饒為之。此志未償因自詭放浪林泉從老農(nóng)學(xué)

稼無亦大不可㈱.?

若予者，帳帳一世間，不能為人軒輕，乃當(dāng)急須祓袂，醉眠牛背，與莞童牧豎肩相摩。幸未藁老時，及見

侯展大功名，錦衣來歸，竟廈屋潭潭之樂，將荷笠棹舟，風(fēng)平玉溪之上。（余）因園隸內(nèi)謁曰：“是嘗有

力于稼軒者?！焙町?dāng)輟食迎門，曲席而坐，握手一笑，指壁間石細讀之，庶不為生客。

侯名棄疾，今以右文殿修撰，再安撫江南西路云。

（選自《唐宋明清文集》）

【注】①國家行在武林，廣信最密邇輔畿：“行在”指行宮，“密邇”指靠近。②齊虜巧負國：指張安國

叛變一事。③職方氏：官名，主要掌管疆域圖冊。

10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

此志未償A因自詭B放浪C林泉D從老農(nóng)E學(xué)稼F無亦G大H不可歟？

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.故，因此，所以，與《蘭亭集序》“故列敘時人”的“故”意思相同。

B.廬，名詞作動詞，與《兼愛》“故賊人以利其身”的“賊”用法相同。

C.薄，迫近，與《燭之武退秦師》中“君之薄也”的“薄”意思不相同。

D.“風(fēng)乎玉溪之上”與《赤壁賦》中“郁乎蒼蒼”的“乎”用法不相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.廣信地理位置優(yōu)越，士大夫樂于在此居住?！凹谲帯彼谥厝姝h(huán)城、前臨澄湖，辛棄疾選擇在此建

宅之前，尚無人發(fā)現(xiàn)此地的妙處。

B.辛棄疾精心規(guī)劃“稼軒”的周邊景觀，“集山樓”“婆娑堂”等建筑均已按規(guī)劃建成，主人對此布局了

然于胸，故請洪邁作記以彰其志。

C.洪邁高度評價辛棄疾的杰出才能與英雄氣概，認為他如果有機會施展抱負，必能收復(fù)中原失地，建立不

遜于周公瑾、謝安石的英雄偉業(yè)。

D.洪邁自嘲平生庸碌，向往歸隱田園，而期望辛棄疾在功成名就后錦衣歸來，隱居玉溪，泛舟垂釣，自己

則與其在“稼軒”共讀壁間碑文。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①意他日釋位得歸，必躬耕于是，故憑高作屋下臨之，是為“稼軒”。

②（余）因園隸內(nèi)謁曰：“是嘗有力于稼軒者。”

14.辛棄疾未“展大功名”而歸隱，洪邁對此表示惋惜。文中有哪些事實讓洪邁認為他原本可以大有作

為？請簡要概括。

三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。

閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。

南陽夏日

寇準(zhǔn)

綠楊陰密覆回廊，深院簾垂晝景長。

人靜獨聞幽鳥語，風(fēng)來時有異花香。

世間寵辱皆嘗遍，身外聲名豈足量。

閑讀南華真味理，片心惟只許蒙莊同。

［注］蒙莊，即莊子。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩歌的首聯(lián)以濃密的綠楊樹陰展現(xiàn)了回廊的清涼，描寫出夏日庭院的宜人環(huán)境。

B.頷聯(lián)寫鳥的鳴叫和不同尋常的花香，運用多感官描寫，增添了夏日的生動氣息。

C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)向詩人的心境，“世間寵辱皆嘗遍”表達了對自己各種經(jīng)歷的悲嘆、感傷。

D.尾聯(lián)“閑讀南華真味理”一句中，作者看似在閑讀，實則深諳書中真正的思想。

16.司馬光《溫公續(xù)詩話》認為寇準(zhǔn)詩的特點是“融遠”。融，即融合、通透之意；遠，即境界高遠。請

分析本詩是如何體現(xiàn)“融遠”的？

四、默寫：本大題共1小題，共6分。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中的“桑之未落，其葉沃若”，表面上描寫桑葉，實則寫人的愛情，由物及人是古

代詩歌常用的手法，屈原《離騷》（節(jié)選）中的“,”也運用了該手法，表達對時光易逝

的憂慮。

（2）盤庚遷都時遭到了臣民的反對，在課堂上講解這一知識點時，于老師引用王安石《答司馬諫議書》中

的“,”兩句點明了反對盤庚遷都的群體。

（3）詩歌意象具有鮮明的暗示性和聯(lián)想性，“落木”和“江”兩個意象以其獨特的內(nèi)涵而倍受喜愛，小張

想引用包含這兩個意象的詩句“,"，用于渲染作文的環(huán)境描寫。

五、語言表達：本大題共5小題，共18分。

閱讀下面的文字，完成各題。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展A可謂迅速。人工智能既然是一種技術(shù)，自然就會曼延進入人的生活生產(chǎn)領(lǐng)域。文學(xué)

藝術(shù)生產(chǎn)是人類元狀態(tài)的精神生產(chǎn)，洞穴中的壁畫、結(jié)繩紀(jì)事的環(huán)扣都是在為人類用精準(zhǔn)的語言表達心靈

世界做的漫長預(yù)熱。因此，人工智能技術(shù)從誕生起就與語言產(chǎn)生了某種緊密聯(lián)系。近年來，（里）。

詩歌這一語言的黃金，承載著人類最光榮夢想的文學(xué)體裁最早被作為試驗田來開發(fā)。

（乙）？答案是肯定的，但小說邏輯與詩歌邏輯不一致。

詩歌主要依賴于人類已有的數(shù)據(jù)庫，尤其是嚴格使用韻律平仄規(guī)則的古典律詩。另外，詩歌的理解也必須

有讀者的高度參與。詩歌字數(shù)較少，領(lǐng)悟又寄托于意象上，也就是說，詩歌除了吟詠的節(jié)奏、字詞蘊含的

韻味，其接受需要依賴讀者的“腳孫”。這些是詩歌人工智能寫作B正在蓬勃發(fā)展的原因。

小說則不然，它需要交互信息的介入，這就決定了一方面寫作小說的人工智能的運作應(yīng)配備成熟的對話機

制（聊天界面）；另一方面，大面積互聯(lián)網(wǎng)的鋪設(shè)給機器的學(xué)習(xí)能力插上了翅膀，虛構(gòu)敘事類的文學(xué)創(chuàng)作

能力取決于數(shù)據(jù)庫的不斷“反哺”。因此，（西）,人的作用還是c相當(dāng)大的。

①從人工智能與文學(xué)領(lǐng)域的交叉實踐可知，②積極推動文學(xué)實踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的機

構(gòu)。③因為文學(xué)較為特殊的屬性，④并不直接帶來令所有人感到愉悅的即時反饋，⑤所以寫作小程序或者

應(yīng)用程序很難出現(xiàn)高度普及的情況。而且，對于基本框架設(shè)計，對于語感和聲口等獨特性的期待，對于邏

輯和敘述節(jié)奏把控的要求等因素，都說明文學(xué)創(chuàng)作必須由更專業(yè)的寫作者才可能生產(chǎn)出合格的作品。

18.文中第一段有三處錯別字，請找出并加以改正。

19.將A、B、C畫橫線處文字轉(zhuǎn)換為成語，讓語言更凝煉、典雅，但不可改變原意。

20.文中最后一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密，

不得改變原意。

21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個

字。

22.文中加點的“腦補”指什么？為什么要加引號？

六、作文：本大題共1小題，共60分。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們奮斗的目的是為了改變世界，還是不讓世界改變我們？

以上的話引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

答案和解析

屋5.【答案】D、A、C、①賈寶玉：體現(xiàn)“真誠惻怛”的萬物一體精神。如對黛玉的深情、對丫鬟的平等

關(guān)懷，超越世俗等級，依良知行事。

②劉姥姥：樸實善良，知恩圖報，展現(xiàn)未經(jīng)雕飾的良知本能，契合“致良知”的真誠性。、①修煉生命自

覺：如材料二所言，通過“致良知”回歸本心，不被信息裹挾；

②超越私欲境界：如材料一“忘我”“無我”，擺脫得失榮辱的糾纏，保持澄明心境；

③踐行社會責(zé)任：將個體良知與社會責(zé)任統(tǒng)一，如王陽明“濟世利民”的擔(dān)當(dāng)。

【解析】（1）A.“致良知有神秘主義味道和道德直覺色彩，體現(xiàn)了萬物一體的精神”錯。原文為“這種

良知靈明不僅是身之主，也是天地萬物之主”，“良知就有了道德直覺的色彩，甚至具有一些神秘主義的

味道”，闡述的是“良知”，不是“致良知”。

B.“所以他必須要解決個體自我與社會群體兩方面的問題。

”錯，根據(jù)“而他之所以要追求此種人生境界，是為了解決士人（也包括他本人）兩個互為關(guān)聯(lián)的存在問

題，即如何在艱難境遇中保持自我的獨立與超然，并擔(dān)負起救世濟民的儒者責(zé)任。前者解決的是個體自我

問題，而后者解決的是社會群體問題”，“外部環(huán)境常常是個體所無法改變也無法抗拒的，那么要使心境

虛靈便只好從個體入手”可知選項中結(jié)果的表述不合文意。

C.“不僅是”“而且是”錯誤。根據(jù)“這個心學(xué)體系不是純粹的思辨，而是實際的生活方式，用來讓自己

的生活變得更有意義，讓自己像一個圣人那樣活著”可知。

故選：D。

（2）A.“就會達到超越之境，成為"錯誤，根據(jù)“但如何能夠達到舉世非之、千百世非之而不顧呢？陽

明認為這就需要致其良知，達到無善無惡的虛靈狀態(tài)，要達到虛靈狀態(tài)就需要克服來自外部環(huán)境和個體自

我的雙面糾纏"，“忘我”“無我”只是“要使心境虛靈便只好從個體入手”的一種暫行辦法。

故選：Ao

（3）良知的特征則主要有自然而具的先天性和當(dāng)下的現(xiàn)成性兩個。

A.“自然”體現(xiàn)了先天性。

B.“人皆有之，不待學(xué)而有”體現(xiàn)了先天性。

C.“須是今日格一物，明日格一物，積習(xí)既多，然后脫然有貫通處”意思是“今日認識一道理，明日又認

識一道理，積累多了，就能融會貫通”，強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要，無法體現(xiàn)先天性和現(xiàn)成性。

D.“一切我都具備了。反躬自問，自己是忠誠踏實的，便是最大的快樂”，“一切我都具備了”體現(xiàn)了當(dāng)

下的現(xiàn)成性。

故選：Co

（4）①“真誠惻怛”其實就是心學(xué)所謂的天地生生之仁在人心中的情感體現(xiàn)，它是一種萬物一體精神的

體現(xiàn)，是對同類的充滿情感的真誠關(guān)注。賈寶玉對待大觀園的女性有平等精神，所以可以有“賈寶玉：體

現(xiàn)‘真誠惻怛’的萬物一體精神。如對黛玉的深情、對丫鬟的平等關(guān)懷，超越世俗等級，依良知行事”。

②良知的特征則主要有自然而具的先天性。劉姥姥在賈家破敗之后，不遠千里解救巧姐，體現(xiàn)了知恩圖報

的善良，所以可以有“劉姥姥：樸實善良，知恩圖報，展現(xiàn)未經(jīng)雕飾的良知本能，契合'致良知’的真誠

性”。

（5）①結(jié)合“如果我們學(xué)習(xí)王陽明’致良知’的方法，總是修煉自己回到良知，回到本源，就不會被這

些信息、概念帶走，而是我們帶著這些概念、信息走，這個世界就成為了我們自己的一部分，為我們自己

所用”，概括“修煉生命自覺：如材料二所言，通過‘致良知’回歸本心，不被信息裹挾”；

②結(jié)合“首先是忘掉個人得失榮辱的私欲，下一番省察克治的功夫”，概括為“超越私欲境界：如材料一

‘忘我‘‘無我‘，擺脫得失榮辱的糾纏，保持澄明心境”；

③結(jié)合“沒有忘懷自我的超越境界，就不可能具備廓然大公的寬廣胸襟，也就不可能有效地濟世利民；反

過來，如果抱定了濟世利民的堅定信念，則對于生死榮辱的一己得失就自然會漠然處之”，概括為“踐行

社會責(zé)任：將個體良知與社會責(zé)任統(tǒng)一，如王陽明'濟世利民’的擔(dān)當(dāng)”。

答案：

（1）D

（2）A

（3）C

（4）①賈寶玉：體現(xiàn)“真誠惻怛”的萬物一體精神。如對黛玉的深情、對丫鬟的平等關(guān)懷，超越世俗等

級，依良知行事。

②劉姥姥：樸實善良，知恩圖報，展現(xiàn)未經(jīng)雕飾的良知本能，契合“致良知”的真誠性。

（5）①修煉生命自覺：如材料二所言，通過“致良知”回歸本心，不被信息裹挾；

②超越私欲境界：如材料一“忘我”“無我”，擺脫得失榮辱的糾纏，保持澄明心境；

③踐行社會責(zé)任：將個體良知與社會責(zé)任統(tǒng)一，如王陽明“濟世利民”的擔(dān)當(dāng)。

（1）本題考查學(xué)生理解、分析文章內(nèi)容能力。通讀、理解文章內(nèi)容，把握文章核心，根據(jù)選項找到相關(guān)

信息，認真比對。

（2）本題考查學(xué)生篩選信息、理解文章內(nèi)容的能力。在通讀、理解文章內(nèi)容、把握文章核心的基礎(chǔ)上，

根據(jù)選項找到相關(guān)信息，認真比對。

（3）本題考查學(xué)生分析論點和材料關(guān)系的能力。分析材料一的觀點和選項的核心，判斷是否符合觀點內(nèi)

涵。

（4）本題考查學(xué)生理解文章觀點解決問題的能力。在通讀、理解文章內(nèi)容、把握文章核心的基礎(chǔ)上，結(jié)

合材料要求分析。

（5）本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容能力。理解文章內(nèi)容，根據(jù)材料要求篩選信息，概括要點。

選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型：1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因

果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

6~9.【答案】C、C、、

【解析】（1）C.“是因為”強加因果。結(jié)合“沈先生是不贊成命題作文的，學(xué)生想寫什么就寫什么。但

有時在課堂上也出兩個題目。沈先生出的題目都非常具體”可知。

故選C。

（2）C.“文字應(yīng)具有批判性、富有戰(zhàn)斗力”錯誤。結(jié)合”一個人理會文字的用處比旁人淵博，善于運用

文字，正是他成為作家條件之一”可知。

故選C。

（3）①結(jié)合"一個作者讀書呢，卻應(yīng)從別人作品上了解那作品整個的分配方法，注意它如何處置文字如

何處理故事，也可以說看得應(yīng)深一層”可知，通過讀作品，了解所讀作品的整體布局，學(xué)習(xí)處置文字、處

理故事的方法；②結(jié)合“學(xué)生看看別人是怎樣寫的，自己是怎樣寫的，對比借鑒，是會有長進的”可知，

把所讀作品與自己的作品作比較，通過對比借鑒，改進自己的創(chuàng)作。

（4）①結(jié)合“沈先生經(jīng)常說的一句話是：'要貼到人物來寫'”可知，創(chuàng)作要貼到人物來寫，樸素真

實；②結(jié)合“我們能了解什么事有他的‘類型'，凡屬這事通相去不遠。又知道什么事有他的‘特性’，

凡屬個人皆無法強同”可知，創(chuàng)作必須充分了解和遵循人的類型與特性；③結(jié)合“我以為沈先生這些話是

浸透了淳樸的現(xiàn)實主義精神的”可知，學(xué)習(xí)創(chuàng)作必須從現(xiàn)實和具體細節(jié)入手，而不是從理論著手。

答案：

（1）C

（2）C

（3）①通過讀作品，了解所讀作品的整體布局，學(xué)習(xí)處置文字、處理故事的方法；②把所讀作品與自己

的作品作比較，通過對比借鑒，改進自己的創(chuàng)作。

（4）①創(chuàng)作要貼到人物來寫，樸素真實；②創(chuàng)作必須充分了解和遵循人的類型與特性；③學(xué)習(xí)創(chuàng)作必須

從現(xiàn)實和具體細節(jié)入手，而不是從理論著手。

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理

解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解

答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏

覽每個選項，再逐一進行分析、比較。

（2）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要

明確題干的要求，然后看如何寫的，達到什么效果。

（3）本題考查對內(nèi)容的篩選和概括的能力，應(yīng)該注重對散文描寫部分的理解，對具體內(nèi)容加以概括。

（4）本題考查對主題的分析、中心的概括和對文章重點詞語的鑒賞能力。從概括分析中去體悟作者的創(chuàng)

作意圖或寄托的情感。這種感受和悟性是通過閱讀全文，了解作者的人生經(jīng)歷從而總結(jié)文中要表達的觀點

和態(tài)度。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點分條作答。

10~14.【答案】ADF、A、B、①（辛棄疾）料想日后卸任歸來，一定要親自在此耕種，所以在高處憑借

高地建造房屋，俯視著這片田地，這就是“稼軒”。

②（我）通過園子的仆役通報求見說：“這是曾經(jīng)對稼軒有過幫助的人?！?、①辛棄疾是中州杰出人才，

抱忠仗義，名聲顯揚于南方。

②他曾赤手空拳帶領(lǐng)五十騎兵在五萬敵軍中擒獲叛徒，英勇無畏。

③他深受皇帝賞識，入朝擔(dān)任九卿，出朝擔(dān)任使節(jié)，多次建立功勛。

④賴氏叛亂時，他談笑間就平定了叛亂，展現(xiàn)出卓越的軍事才能。

【解析】（1）句意：這個志向沒有實現(xiàn)，于是就自己說要在山林泉水中放縱逍遙，跟隨老農(nóng)學(xué)習(xí)耕種，

不也是非常可惜的嗎？“此志”是主語，“未償”是謂語，故在A處斷開?！胺爬恕笔侵^語，“林泉”是

“放浪”的后置狀語，“放浪林泉”作“自詭”的賓語，故在D處斷開?！皩W(xué)稼”是謂語，承前省略主語

“辛侯”，故在F處斷開。

故選ADFo

（2）A.錯誤，意思不同，舊時、原來/因此、所以。句意：原來有一片空曠的土地。/所以我一個一個記下

當(dāng)時與會的人。

B.正確，都是名詞作動詞，建造房屋/傷害。句意：可以建造房屋來居住。/所以傷害別人以利于自身。

C.正確，迫近/減損、削弱。句意：從潭州迫近江西。/您秦國的勢力也就相對削弱了。

D.正確，相當(dāng)于“于"，在/形容詞詞尾，……的樣子。句意：在玉溪之上吹風(fēng)。/草木茂盛蒼翠。

故選Ao

（3）B.“建筑均己按規(guī)劃建成，主人對此布局了然于胸”錯誤，原文“集山有樓，婆娑有堂，信步有

亭，滌硯有渚，皆約略位置，規(guī)歲月續(xù)成之。而主人初未之識也”表明“集山樓”“婆娑堂”等建筑只是

大致規(guī)劃了位置，計劃日后陸續(xù)建成，并非均已按規(guī)劃建成，且主人對這些規(guī)劃還不是很熟悉。

故選B。

（4）①“意”，料想；“釋位”，卸任；“躬耕”，親自耕種；““臨”，俯視。譯文：（辛棄疾）料

想日后卸任歸來，一定要親自在此耕種，所以在高處憑借高地建造房屋，俯視著這片田地，這就是“稼

軒”。

②“因”，通過；“內(nèi)謁”，通報求見；“有力于稼軒”狀語后置句，正常的順序為“于稼軒有力”。譯

文：（我）通過園子的仆役通報求見說：“這是曾經(jīng)對稼軒有過幫助的人?！?/p>

（5）①從“余謂侯本以中州雋人，抱忠仗義，章顯聞于南邦”可知，辛棄疾是中州杰出人才，抱忠仗

義，名聲顯揚于南方。

②由“齊虜巧負國，赤手領(lǐng)五十騎縛取于五萬眾中，如挾墨兔，束馬銜枚，間關(guān)西奏淮，至通晝夜不粒

食：壯聲英概，懦士為之興起”可知，他曾赤手空拳帶領(lǐng)五十騎兵在五萬敵軍中擒獲叛徒，英勇無畏。

③依據(jù)“圣天子一見三嘆息，用是簡深知：入登九卿，出節(jié)使二道，四立連率幕府”可知，他深受皇帝賞

識，入朝擔(dān)任九卿，出朝擔(dān)任使節(jié)，多次建立功勛。

④從“頃賴氏禍作，自潭薄于江西，兩地震驚，譚笑掃空之”可知，賴氏叛亂時，他談笑間就平定了叛

亂，展現(xiàn)出卓越的軍事才能。

答案：

（1）ADF

（2）A

（3）B

（4）①（辛棄疾）料想日后卸任歸來，一定要親自在此耕種，所以在高處憑借高地建造房屋，俯視著這

片田地，這就是“稼軒”。

②（我）通過園子的仆役通報求見說：“這是曾經(jīng)對稼軒有過幫助的人?！?/p>

（5）①辛棄疾是中州杰出人才，抱忠仗義，名聲顯揚于南方。

②他曾赤手空拳帶領(lǐng)五十騎兵在五萬敵軍中擒獲叛徒，英勇無畏。

③他深受皇帝賞識，入朝擔(dān)任九卿，出朝擔(dān)任使節(jié)，多次建立功勛。

④賴氏叛亂時，他談笑間就平定了叛亂，展現(xiàn)出卓越的軍事才能。

參考譯文：

稼軒記國家的行宮在武林，廣信是離京城最接近的地方。從東方乘船來的，從西方乘車來的，像蜜蜂

一樣紛紛往來交錯，因為地理位置便利接近，士大夫們都喜歡在這里寄居。環(huán)繞著城的內(nèi)外，買宅子居住

的有將近一百家，宅子的地基不能寬大，也不過是用來躲避干燥潮濕和寒冷炎熱罷了。

郡府的北面大約一里左右的地方，原來有一片空曠的土地：三面連接著城墻，前面正對著清澈的湖水

像一條寶帶，它的縱向長度有一千二百三十尺，橫向?qū)挾扔邪税偃撸教沟孟衲サ妒粯?，可以建?/p>

房屋來居住。然而以前來看風(fēng)水選擇宅地的人，都沒有發(fā)現(xiàn)這塊地方。這是上天造就、大地隱藏起來，選

擇合適的人然后給予他的。

濟南的辛侯幼安最后來到這里，一天之間獨自得到了這塊土地。已經(jīng)建造了上百間屋子，才占了這塊

地的十分之四；于是把左邊的地方空出來建立了一個園子，稻田廣闊，竟然有十弓那么大。辛棄疾料想日

后卸任歸來，一定要親自在此耕種，所以在高處憑借高地建造房屋，俯視著這片田地，這就是“稼軒”。

并且在田邊建造了一座亭子命名為“植杖”，好像真的要拿著農(nóng)具去耕作的樣子。東邊的山岡，西邊的土

山，北邊的別墅，南邊的山麓，用長滿青草的小路通向竹門，用鋪滿花瓣的小路穿過海棠林。有集山樓，

有婆娑堂，有隨意漫步的亭子，有洗硯臺的小洲，都大致規(guī)劃了位置，計劃著按時間陸續(xù)建成它們。然而

主人起初對這些還不是很熟悉，繪制了圖交給我說：“我非常喜愛我的稼軒，為我寫一篇記吧?！?/p>

我認為辛侯本來是中州杰出的人才，胸懷忠誠、秉持正義，在南方聲名顯著。北方的叛賊狡詐地背叛

了國家，辛侯赤手空拳帶領(lǐng)五十個騎兵在五萬人的敵軍中擒獲叛徒，就像挾持著小兔子一樣輕松，捆好馬

嘴，禁止出聲，從小路經(jīng)過關(guān)西，奔赴淮地，以至于整天整夜都沒有吃飯：他的壯烈的名聲和英雄氣概，

讓懦弱的人都因此而振奮起來！圣明的天子一見到他就多次贊嘆，因此對他了解得非常清楚：入朝擔(dān)任九

卿，出朝擔(dān)任兩路的使節(jié)，四次建立了安撫使的幕府。不久前賴氏叛亂發(fā)生，從潭州逼近江西，兩地都受

到震動驚擾，他談笑之間就把他們消滅干凈了。假如遇到機會，能夠收復(fù)中原，把土地歸還給職方氏，那

周公瑾、謝安石那樣的事業(yè)，辛侯本來是綽綽有余可以做到的。這個志向沒有實現(xiàn)，于是就自己說要在山

林泉水中放縱逍遙，跟隨老農(nóng)學(xué)習(xí)耕種，不也是非?？上У膯?？

我這樣的人，在世間茫然無所適從，不能為別人評量高低，就應(yīng)當(dāng)趕緊穿上蓑衣，醉倒在牛背上，和

打柴的兒童、放牛的小孩肩挨著肩。幸運的是在還沒有衰老的時候，能夠看到辛侯施展偉大的功業(yè)，穿著

華麗的衣服歸來，享受高大深邃的房屋的樂趣，我將戴著斗笠，劃著小船，在玉溪之上吹風(fēng)。我通過園子

的仆役通報求見，說：“這是曾經(jīng)對稼軒有過幫助的人?！毙梁顟?yīng)當(dāng)停下吃飯，到門口迎接，彎曲著身子

坐在席上，握著我的手微笑，指著墻壁上的石碑細細地閱讀，希望我不要成為陌生的客人。

辛侯名棄疾，現(xiàn)在以右文殿修撰的身份，再次擔(dān)任江南西路安撫使。

(1)本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

(2)本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行

理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

(3)本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

(4)本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思

考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用

“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句

子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。

(5)本題考查學(xué)生分析人物形象、篩選并概括文中信息的能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，

抓住關(guān)鍵信息，仔細概括。

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，

應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時

間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，

要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)

容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識(實詞、虛詞、活

用、句式等)，解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的

偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

15~16.【答案】C、①自然環(huán)境的寧靜與詩人內(nèi)心的平靜相映襯、交融，體現(xiàn)“融合”的特點。

②歷經(jīng)人生榮辱后，不計較功名利祿，展現(xiàn)詩人通透的人生觀和心境，體現(xiàn)“通透”之意。

③對淡泊、安寧生活的追求及對莊子思想的參悟，思想境界高遠，體現(xiàn)“遠”之含義

【解析】(1)C.”表達了對自己各種經(jīng)歷的悲嘆”錯?！笆篱g寵辱皆嘗遍”是詩人感嘆自己這一生榮寵

和衰辱都體會到了，結(jié)合下一句“身外聲名豈足量”和尾聯(lián)，詩人的人生態(tài)度是寵辱不驚、聲名不計，表

現(xiàn)了一種淡泊、通透的人生觀，所以“悲嘆”的說法有誤。

故選：Co

(2)“綠楊陰密覆回廊，深院簾垂晝景長”“人靜獨聞幽鳥語，風(fēng)來時有異花香”，詩歌的首聯(lián)和頷聯(lián)

既寫自然環(huán)境的幽靜，也寫詩人內(nèi)心的平靜，這兩者映襯、交融，體現(xiàn)了“融合”的特點。

“世間寵辱皆嘗遍，身外聲名豈足量”，這兩句是寫詩人經(jīng)歷人生的榮辱之后，不再計較功名利祿，體現(xiàn)

了詩人通透的人生觀和心境，從而體現(xiàn)“通透”之意。

“閑讀南華真味理，片心惟只許蒙莊”，寫詩人對淡泊、安寧生活的追求及對莊子思想的參悟，體現(xiàn)了詩

人思想境界的高遠，從而體現(xiàn)“遠”之含義。

答案：

（1）C

（2）①自然環(huán)境的寧靜與詩人內(nèi)心的平靜相映襯、交融，體現(xiàn)“融合”的特點。

②歷經(jīng)人生榮辱后，不計較功名利祿，展現(xiàn)詩人通透的人生觀和心境，體現(xiàn)“通透”之意。

③對淡泊、安寧生活的追求及對莊子思想的參悟，思想境界高遠，體現(xiàn)“遠”之含義。

（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，

每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，

手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意

思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查對詩歌所表達思想感情的理解分析能力。對詩歌情感的考查，解答時，聯(lián)系題目、全詩內(nèi)

容、關(guān)鍵字詞及作者當(dāng)時所處社會現(xiàn)實，準(zhǔn)確分析即可。

分析詩歌情感的答題方法：

①從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感。

②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。

③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。

④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。

⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。

⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄地表達自己的觀點、態(tài)度和情感。同時還要注意詩文前面

的小序和詩文后面的注解。

17.【答案】【小題1】惟草木之零落兮恐美人之遲暮

【小題2】胥怨者民也非特朝廷士大夫而己

【小題3】無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（落木千山天遠大澄江一道月分明）

【解析】故答案為：

（1）惟草木之零落兮恐美人之遲暮（重點字：恐、暮）

（2）胥怨者民也非特朝廷士大夫而己（重點字：胥、怨）

（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（落木千山天遠大澄江一道月分明）（重點字：蕭、滾）

本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性

默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有

一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

《離騷》名句輯錄：

（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

（2）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（3）眾女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善淫。

（4）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（5）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

18~22.【答案】“曼”改為“蔓”,“璧”改為“壁”，“紀(jì)”改為“記”。、A：日新月異（日新月

著、突飛猛進、一日千里、瞬息萬變等）B：方興未艾（欣欣向榮）C：無可替代（不容小覷、不可替

代、不可或缺、舉足輕重）、②句，修改為“積極推動文學(xué)實踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的人

員”；③句，修改為“因為文學(xué)具有較為特殊的屬性”。、甲：人工智能在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作實驗上嶄露頭

角。乙：人工智能能創(chuàng)作小說嗎？丙：在小說的人工智能寫作過程中。（或“在對話機制和數(shù)據(jù)庫建設(shè)

上”也可）、①“腦補”，在文中指根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、審美經(jīng)驗等，對詩歌中并未明確表達的內(nèi)容通

過聯(lián)想想象進行補充。

②這里加引號表示特殊含義或強調(diào)。

【解析】（1）“曼延”的“曼”應(yīng)寫作“蔓”；

“璧畫”的“璧”應(yīng)寫作“壁”；

“結(jié)繩紀(jì)事”的“紀(jì)”應(yīng)寫作“記”。

（2）A處，語境強調(diào)科技發(fā)展迅速，可轉(zhuǎn)換為：日新月異（日新月著、突飛猛進、一日千里、瞬息萬變

等）。日新月異：每天都在更新，每月都有變化。指發(fā)展或進步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。日新月

著：日日更新，月月顯著。形容蓬勃發(fā)展。突飛猛進：形容事物發(fā)展速度非常快。一日千里：原形容馬跑

得很快。后比喻進展極快。瞬息萬變：在極短的時間內(nèi)就有很多變化。形容變化很多很快。

B處，語境形容人工智能寫作正在蓬勃發(fā)展，“正在蓬勃發(fā)展”轉(zhuǎn)換為：方興未艾（欣欣向榮）。方興未

艾：意思是事物正在發(fā)展，尚未達到止境。欣欣向榮：形容草木長得茂盛。比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌

盛。

C處，語境形容人的作用很大，“相當(dāng)大的”轉(zhuǎn)換為：無可替代（不容小覷、不可替代、不可或缺、舉足

輕重）。無可替代/不可替代：沒有什么可以代替。強調(diào)某事物具有獨特性、唯一性，是其他事物無法取代

的。不容小覷：不能小看，不能輕視。表示對某人或某事要給予重視，不能掉以輕心。不可或缺：表示非

常重要，不能有一點點的缺失，通常用來形容在某個整體中極其關(guān)鍵的部分。舉足輕重：意思是只要腳稍

微移動一下，就會影響兩邊的輕重，指處于重要地位，一舉一動都足以影響全局。

（3）②句“人往往是具有科研屬性的機構(gòu)”，主賓不搭配，改為“積極推動文學(xué)實踐發(fā)生變化的人往往

是具有科研屬性的人員”；

③句，成分殘缺，“因為文學(xué)較為特殊的屬性”中“文學(xué)”作句子主語，“屬性”作賓語，修改為“因為

文學(xué)具有較為特殊的屬性”。

（4）甲處：前文提到人工智能技術(shù)與語言有緊密聯(lián)系，后文又說詩歌這一文學(xué)體裁最早被作為試驗田來

開發(fā)，說明人工智能開始在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方面有所嘗試和表現(xiàn)。應(yīng)填“人工智能在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作實驗上嶄

露頭角”，承接上文，引出下文關(guān)于人工智能在詩歌創(chuàng)作方面的具體內(nèi)容。

乙處：根據(jù)后文“答案是肯定的，但小說邏輯與詩歌邏輯不一致”以及對小說創(chuàng)作中人工智能相關(guān)情況的

闡述，可以推斷出此處是在詢問人工智能是否能創(chuàng)作小說，所以應(yīng)填“人工智能能創(chuàng)作小說嗎？"，這個

問句既引發(fā)了后文對小說創(chuàng)作中人工智能應(yīng)用的討論，又與前后文的邏輯關(guān)系緊密相連。

丙處：前文一直在說小說創(chuàng)作中人工智能的運作機制以及需要數(shù)據(jù)庫“反哺”等情況，而后面強調(diào)“人的

作用還是相當(dāng)大的”，說明是在討論小說的人工智能寫作過程中人與人工智能的關(guān)系，應(yīng)填“在小說的人

工智能寫作過程中”。

（5）①文中提到詩歌字數(shù)較少，領(lǐng)悟寄托于意象，除了吟詠節(jié)奏、字詞韻味外，接受需要依賴讀者的

“腦補”。結(jié)合詩歌的特點，讀者在閱讀詩歌時，由于詩歌語言的精煉和意象的多義性，往往需要憑借自

身已有的生活經(jīng)驗、審美經(jīng)驗等，對詩歌中沒有明確寫出的內(nèi)容進行聯(lián)想和想象，從而補充出更豐富的內(nèi)

涵。所以“腦補”指根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、審美經(jīng)驗等，對詩歌中并未明確表達的內(nèi)容通過聯(lián)想想象進行

補充。。

②‘'腦補”一詞并非其常見的在網(wǎng)絡(luò)語境或日常生活中的用法，在這里是被賦予了特定的、與詩歌閱讀相

關(guān)的含義，即讀者對詩歌內(nèi)容的聯(lián)想想象補充過程。通過加引號，起到了突出和強調(diào)這一特殊含義的作

用。

答案：

（1）“曼”改為“蔓”，“璧”改為“壁”，“紀(jì)”改為“記”。

（2）A：日新月異（日新月著、突飛猛進、一日千里、瞬息萬變等）B：方興未艾（欣欣向榮）C：無

可替代（不容小覷、不可替代、不可或缺、舉足輕重）

（3）②句，修改為“積極推動文學(xué)實踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的人員”；③句，修改為“因

為文學(xué)具有較為特殊的屬性”。

（4）甲：人工智能在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作實驗上嶄露頭角。乙：人工智能能創(chuàng)作小說嗎？丙：在小說的人工智

能寫作過程中。（或“在對話機制和數(shù)據(jù)庫建設(shè)上”也可）

（5）①“腦補”，在文中指根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、審美經(jīng)驗等，對詩歌中并未明確表達的內(nèi)容通過聯(lián)想

想象進行補充。

②這里加引號表示特殊含義或強調(diào)。

（1）本題主要考查識記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的字形的能力。解答本題時，要結(jié)合平時所積累字形

知識及相關(guān)技巧進行辨析，尤其是要注意形近字的寫法。

（2）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（3）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，判斷有語病的地方，并作出正

確的修改。

（4）本題考查學(xué)生補寫句子的能力。答題時要讀懂題干中的語段，結(jié)合句式、內(nèi)容、修辭、字數(shù)等要

求，正確補寫。

（5）本題考查學(xué)生對詞義的理解能力和標(biāo)點符號作用分析能力。答題時要讀懂句子含義，結(jié)合語境具體

分析詞語含義和標(biāo)點作用。

“字不離詞，詞不離句，句不離文”，這是前輩通過多年的實踐、研究總結(jié)出來的閱讀理解基本規(guī)律，這

一規(guī)律仍成為我們閱讀的基本方法。語法搭配判斷，詞義關(guān)聯(lián)分析是解讀詞句題的基本方法。

23.【答案】在堅守與改變間尋平衡

“我們一路奮戰(zhàn)，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們?！薄度蹱t》中的這句臺詞，如擲

地有聲的鐘鳴，在人們心中久久回蕩，也引發(fā)了我們對奮斗目的的深度思考：我們奮斗，究竟是為了改變

世界，還是不讓世界改變我們？在我看來，我們應(yīng)在堅守自我與改變世界間尋求動態(tài)平衡。

不讓世界改變我們，是對內(nèi)心純粹的堅守，是在紛繁復(fù)雜的世界中錨定自我價值的坐標(biāo)。人是社會性

動物，極易在滾滾紅塵中隨波逐流，被外界的喧囂與誘惑裹挾。若喪失了對自我的堅守，我們便如同無根

之萍，在時代的洪流中失去方向。古往今來，諸多仁人志士用行動詮釋著堅守的力量。陶淵明“不為五斗

米折腰”，在黑暗渾濁的官場中毅然辭官歸隱，回歸田園，堅守內(nèi)心對自然與自由的熱愛；屈原在奸佞當(dāng)

道、讒言蔽目的楚國，”雖九死其猶未悔”，堅守愛國之志與高潔品格，賦《離騷》以明心。在當(dāng)代，樊

錦詩放棄大城市優(yōu)渥生活，扎根敦煌，在艱苦的環(huán)境中堅守對莫高窟的熱愛與守護，讓千年瑰寶重?zé)ㄉ?/p>

機。他們在奮斗中堅守自我，不被外界的紛擾所左右，讓生命綻放出獨特的光彩。堅守自我，讓我們在奮

斗的道路上保持清醒的頭腦，不被世俗的價值觀所同化，始終朝著內(nèi)心的方向前行。

然而，奮斗的意義不止于堅守，更在于改變世界。馬克思曾言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世

界，而問題在于改變世界?！碑?dāng)我們對世界的現(xiàn)狀有所不滿，對人類的未來有所期許時，便會萌生出改變

世界的沖動。這種改變，大到推動社會制度的變革、科技的飛躍，小到改善身邊的環(huán)境、幫助他人解決困

難。馬丁?路德?金為了爭取黑人的平等權(quán)利，領(lǐng)導(dǎo)了一系列民權(quán)運動，他的奮斗改變了美國社會的種族格

局，讓平等的光輝照進更多人的生活；袁隆平一生致力于雜交水稻研究，只為“把飯碗掌握在中國人自己

手上”，他的努力解決了無數(shù)人的溫飽問題，改變了全球糧食安全格局。改變世界，是我們奮斗的更高追

求，它讓我們超越個人的小天地，為人類的福祉貢獻力量，賦予生命更廣闊的意義。

事實上，堅守自我與改變世界并非相互對立，而是相輔相成。堅守自我是改變世界的前提與根基，只

有明確自己的價值觀與理想信念，我們在改變世界的征程中才不會迷失方向。而改變世界的過程，也會促

使我們不斷成長與完善，深化對自我的認知與堅守。當(dāng)我們在為社會問題努力奮斗時，會遇到