2025年高考政治備考：11個(gè)著名哲學(xué)家的人物素材

2025年高考政治備考：11個(gè)著名哲學(xué)家的人物

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L蘇格拉底：我只知道自己一無所知

出生于希臘雅典一個(gè)普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母親是助

產(chǎn)婦。蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論嚴(yán)寒酷暑，他都穿著

一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對(duì)吃飯也不講究。蘇格拉底曾跟

父親學(xué)過雕刻手藝。后來他熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，

靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他以傳授知識(shí)為生，30多歲時(shí)做

了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。

蘇格拉底任務(wù)就是整天到處找人談話，討論問題，探求對(duì)人最有

用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度過的，喜歡在

市場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、街頭等公眾場(chǎng)合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問

題，例如，什么是虔誠？什么是民主？什么是美德？什么是勇氣？

什么是真理？等等。他還把自己比作一只牛虻，是神賜給雅典的

禮物。神把他賜給雅典的目的，是要用這只牛虻來刺激這個(gè)國(guó)家，

因?yàn)檠诺浜孟褚黄ヲE馬，但由于肥大懶惰變得遲鈍昏睡了，所以

很需要有一只牛虻緊緊地叮著它，隨時(shí)隨地責(zé)備它、勸說它，使

它能從昏睡中驚醒而煥發(fā)出精神。在此意義上，他自稱是針硬時(shí)

弊的神圣牛虻。

他的一個(gè)重要觀點(diǎn)是：自己知道自己無知。許多有錢人家和窮人

家的子弟常常聚集在他周圍，向他請(qǐng)教，蘇格拉底卻常說：“我

只知道自己一無所知?！彼Y(jié)論說：“只有神才是智慧的，他的

答復(fù)是要指明人的智慧是沒有什么價(jià)值的或者全無價(jià)值的，神并

不是在說蘇格拉底，他僅僅是用我的名字作為說明，像是在說，

人們啊，惟有像蘇格拉底那樣知道自己的智慧實(shí)際上是毫無價(jià)值

的人，才是最有智慧的人?！彼宰约旱臒o知而自豪，并認(rèn)為人

人都應(yīng)承認(rèn)自己的無知。

在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被控以藐視傳統(tǒng)宗教、引

進(jìn)新神、腐化青年和反對(duì)民主等罪名，并被判處死刑。他拒絕了

朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒而死，終

年70歲。

蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大

批激烈的反對(duì)者。但他的影響卻是巨大的。在歐洲文化史上，他

一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上

所占的地位相同。

【適用主題】謙遜、追求真理、競(jìng)爭(zhēng)/對(duì)手，批評(píng)

2.阿倫特：聽從命令比思考更容易

出生地德國(guó)漢諾威，思想家、政治理論家，代表作品《極權(quán)主義

的起源》、《人的條件》、《精神生活》、《康德政治哲學(xué)講義》

阿倫特關(guān)于極權(quán)主義的研究著稱西方思想界。她常被稱為哲學(xué)家,

但她本人始終拒絕這一標(biāo)簽，理由是“哲學(xué)關(guān)心的是單個(gè)的人”。

阿倫特認(rèn)為，由于她的著作集中關(guān)注“生長(zhǎng)繁衍于大地之上的人

類，而非個(gè)人”，她應(yīng)該被視為政治理論家。

阿倫特代表性思想：平庸者的惡，人的境況：勞動(dòng)、工作和行動(dòng)。

平庸之惡的概念，是由猶太裔著名政治思想家漢娜?阿倫特提出

來的。1961年4月11日，以色列政府對(duì)艾希曼的審判在耶路撒

冷進(jìn)行，審判一直持續(xù)到5月31日，艾希曼最終被判處絞刑。當(dāng)

時(shí)，阿倫特以《紐約客》特約撰稿人的身份，現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道了這場(chǎng)審

判，并于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷一一關(guān)于艾希曼審判

的報(bào)告》，提出了著名的“平庸之惡”概念。漢娜?阿倫特認(rèn)為

罪惡分為兩種，一種是極權(quán)主義統(tǒng)治者本身的“極端之惡”，第

二種是被統(tǒng)治者或參與者的“平庸之惡”。其中第二種比第一種

有過之而不無及。一般認(rèn)為，對(duì)于顯而易見的惡行卻不加限制，

或是直接參與的行為，就是平庸之惡。如：趙高指鹿為馬，群臣

點(diǎn)頭稱是；納粹建集中營(yíng)，人們競(jìng)相應(yīng)聘。這些都是典型的平庸

之惡。

【適用主題】獨(dú)立思考、網(wǎng)絡(luò)暴力

3.亞里士多德：人的本性在于求知

亞里士多德說：“每一個(gè)人在本性上都想求知?！眮喞锸慷嗟陆?/p>

釋說：人出于本性的求知是為知而知、為智慧而求智慧的思辨活

動(dòng)，不服從任何物質(zhì)利益和外在目的，因此是最自由的學(xué)問。

他的父親是馬其頓國(guó)王的宮廷御醫(yī)，從他的家庭情況看，他屬于

奴隸主階級(jí)中的中產(chǎn)階層。17歲時(shí)，他赴雅典在柏拉圖學(xué)園就讀

達(dá)20年，直到柏拉圖去世后方才離開。受父親的影響，亞里士多

德對(duì)生物學(xué)和實(shí)證科學(xué)饒有興趣；而在柏拉圖的影響下，他又對(duì)

哲學(xué)推理發(fā)生了興趣。

從18歲到38歲一一在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，這一時(shí)

期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉

圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖。在雅典的柏拉圖學(xué)園中，

亞里士多德表現(xiàn)的很出色，柏拉圖稱他是“學(xué)園之靈”。但亞里

士多德不是只崇拜權(quán)威，在學(xué)術(shù)上唯唯諾諾而沒有自己的想法的

人。他同大談玄理的老師不同，他努力的收集各種圖書資料，勤

奮鉆研，甚至為自己建立了一個(gè)圖書室。他說：吾愛吾師，吾更

愛真理。

后來，亞里士多德又被馬其頓的國(guó)王召喚回故鄉(xiāng)，擔(dān)任起當(dāng)時(shí)年

僅13歲的亞歷山大大帝的老師。當(dāng)時(shí)，亞里士多德四十二歲。亞

里士多德對(duì)這位未來的世界領(lǐng)袖灌輸了道德、政治以及哲學(xué)的教

育。同時(shí)，亞里士多德也運(yùn)用了自己的影響力，對(duì)亞歷山大大帝

的思想形成起了重要的作用。正是在亞里士多德的影響下，亞歷

山大大帝始終對(duì)科學(xué)事業(yè)非常關(guān)心，對(duì)知識(shí)十分尊重。

馬其頓的國(guó)王去世，亞里士多德又回到雅典，并在那里建立了自

己的學(xué)校。在此期間，亞里士多德邊講課，邊撰寫了多部哲學(xué)著

作。亞里士多德講課時(shí)有一個(gè)習(xí)慣，邊講課，邊漫步于走廊和花

園，正是因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)園的哲學(xué)被稱為“逍遙的哲學(xué)”或者是“漫

步的哲學(xué)”。

亞歷山大去世后，雅典人開始奮起反對(duì)馬其頓的統(tǒng)治。由于和亞

歷山大的關(guān)系，雅典人攻擊亞里士多德，并判他為不敬神罪，當(dāng)

年蘇格拉底就是因不敬神罪而被判處死刑的。但亞里士多德最終

逃出了雅典。

最后，亞里士多德因身染重病離開人世，終年六十三歲。

【適用主題】勤奮、真題、探索、權(quán)威

4.芝諾：人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈

芝諾生活在古代希臘的埃利亞城邦。他是著名哲學(xué)家巴門尼德的

學(xué)生和朋友。當(dāng)芝諾談到自己的著作時(shí)說：“由于青年時(shí)的好勝

著成此篇，著成后，人即將它竊去，以致我不能決斷，是否應(yīng)當(dāng)

讓它問世。”

關(guān)于芝諾之死，有一則廣為流傳但情節(jié)說法不一的故事說，芝諾

因蓄謀反對(duì)埃利亞的僭主，而被拘捕、拷打，直至處死。

人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知

的。你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。

芝諾是古希臘的著名哲學(xué)家。一次，一位學(xué)生問芝諾：“老師，

您的知識(shí)比我的知識(shí)多許多倍，您對(duì)問題的回答又十分正確，可

是您為什么總是對(duì)自己的解答有疑問呢？”芝諾順手在桌上畫了

一大一小兩個(gè)圓圈，并指著這兩個(gè)圓圈說：“大圓圈的面積是我

的知識(shí)，小圓圈的面積是你們的知識(shí)。我的知識(shí)比你們多。這兩

個(gè)圓圈的外面就是你們和我無知的部分。大圓圈的周長(zhǎng)比小圓圈

長(zhǎng)，因此，我接觸的無知的范圍也比你們多。這就是我為什么常

常懷疑自己的原因?！?/p>

【適用主題】知識(shí)、無知、探索

5.赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流

赫拉克利特，本可繼承希臘一個(gè)城邦的王位，他卻對(duì)此毫無興趣，

因迷戀哲學(xué)而把王位讓給兄弟。拉克利特還認(rèn)為，人類的智慧僅

在于說出真理，其余一切都是不足取的。在他的眼里，智慧的人

極少，多數(shù)人是壞的。他既不合群，又蔑視一切。在他的晚年，

隱退到一座廢棄的廟宇。野曠人稀，不得不吃草根樹皮。在得了

水腫病后，下山回城里找醫(yī)生，竟不同醫(yī)生說話，只是用啞語手

勢(shì)，以致醫(yī)生不懂何為。他一氣之下獨(dú)自躲進(jìn)牛圈，用牛糞貼身，

想用牛糞的熱力逐出體內(nèi)的水分，這個(gè)高傲的苦行者最終還是復(fù)

歸于土。

赫拉克利特認(rèn)為，火是萬物的本源，整個(gè)世界，無論是過去、現(xiàn)

在、未來，都是永不停息燃燒著的火焰。由此，他得出了“萬物

皆流，無物常住”的結(jié)論。河水川流不息，當(dāng)人們第二次原地踏

入這條河時(shí)，碰到的水流已不是原來的水流了。比如，你爬山的

時(shí)候，通往山頂?shù)穆泛拖律降穆芬惨巡皇峭粭l路了，因?yàn)槿f事

萬物大到宇宙小到原子都在瞬間即逝地變化著。這條路上肯定有

樹葉落下了或者地上的樹葉改變了位置，泥土中間和表面蚯蚓、

蟲子、細(xì)菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐爛，一部分正

在化為石頭，只不過人類的肉眼無法明察罷了。

一切都在變化，很多事情根本無法回到過去，與其對(duì)著逝去的河

流空自悲切，還不如珍惜現(xiàn)在，把握現(xiàn)在。

【適用主題】變化、預(yù)測(cè)、把握現(xiàn)在

6.第歐根尼：不要遮住我的陽光

據(jù)說第歐根尼住在一個(gè)木桶里，所擁有的所有財(cái)產(chǎn)包括這個(gè)木桶、

一件斗篷、一支棍子、一個(gè)面包袋。有一次亞歷山大大帝訪問他，

問他需要什么，并保證會(huì)兌現(xiàn)他的愿望。第歐根尼回答道：“我

希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光?！眮啔v山大大帝后來說：

“我若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼。”

他常常躺在光溜溜的地上，赤著腳，胡子拉茬的，半裸著身子，

模樣活像個(gè)乞丐或瘋子。他不是瘋子，他是一個(gè)哲學(xué)家。他說，

所有的人都應(yīng)當(dāng)自然地生活，所謂自然的就是正常的而不可能是

罪惡的或可恥的。拋開那些造作虛偽的習(xí)俗；擺脫那些繁文緡節(jié)

和奢侈享受：只有這樣，你才能過自由的生活。富有的人認(rèn)為他

占有寬敞的房子、華貴的衣服，還有馬匹、仆人和銀行存款。其

實(shí)并非如此，他依賴它們，他得為這些東西操心，把一生的大部

分精力都耗費(fèi)在這上面。它們支配著他。他是它們的奴隸。為了

攫取這些虛假浮華的東西，他出賣了自己的獨(dú)立性。

【適用主題】權(quán)威、簡(jiǎn)單與繁復(fù)、自由

7.康德：人為自然立法，為自己立法

德國(guó)哲學(xué)家康德一生沒有離開過自己生活的小鎮(zhèn)，生活中的每一

項(xiàng)活動(dòng)，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，時(shí)間安排

幾乎從未有過變化，就像機(jī)器那么準(zhǔn)確。每天下午3點(diǎn)半，康德

便會(huì)踱出家門，開始他的散步，鄰居們紛紛以此來校對(duì)時(shí)間，而

教堂的鐘聲也同時(shí)響起。唯一的一次例外，當(dāng)他讀到法國(guó)浪漫主

義作家盧梭的名著《愛彌兒》時(shí)，深為所動(dòng)，為了能一口氣看完

它，不得不放棄每天例行的散步。

【適用主題】自律、自然

8.叔本華：如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上

我

德國(guó)哲學(xué)家叔本華年青時(shí)寫了著作《作為意志和表象的世界》，

發(fā)表后無人問津。叔本華說：如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就

是這個(gè)時(shí)代配不上我。但這部作品讓他獲得了柏林大學(xué)編外教授

的資格，他選擇與的黑格爾同一時(shí)間授課。黑格爾上課時(shí)學(xué)生達(dá)

300人，而叔本華班上就只剩下兩三個(gè)人，最后一個(gè)也不剩了，

只能凄涼地離開柏林大學(xué)。70多歲后，《作為意志和表象的世界》

出了第三版引起轟動(dòng)，叔本華稱“全歐洲都知道這本書”，在序

言中寫道：當(dāng)這本書第一版問世時(shí)，我才30歲，看到第三版時(shí)卻

不能早于72歲。我總算在彼德拉克的名句中找到了安慰：誰要是

走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了。

【適用主題】自信與傲慢，承認(rèn)與被承認(rèn)，時(shí)間與事物價(jià)值

9.孔德：知識(shí)是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力

孔德強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)生于感官體驗(yàn)，來源于對(duì)周圍世界的觀察。他認(rèn)

為，人所知的只是經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，或事實(shí)之間的不變的先后關(guān)系和相

似關(guān)系，科學(xué)就是要尋求這些關(guān)系，用最簡(jiǎn)化的方式把它們表示

出來，從而產(chǎn)生各種規(guī)律。

孔德認(rèn)為，人類的精神發(fā)展歷史可劃分為三個(gè)階段：第一階段是

神學(xué)一虛構(gòu)階段，在這一階段，人們追求事物存在和運(yùn)動(dòng)的終極

原因，并把這些原因歸結(jié)為超自然的主體；第二階段是形而上學(xué)

一抽象階段，在這一階段，神學(xué)世界觀被形而上學(xué)世界觀取代，

人們以抽象的“實(shí)體”概念來解釋各種具體現(xiàn)象；第三階段是科

學(xué)一實(shí)證階段，在這一階段，人們認(rèn)識(shí)到人類精神的局限性和有

限性，不再追求玄學(xué)的思維方式，立足于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的實(shí)際關(guān)系和

規(guī)律。

掌握知識(shí)是為了預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)是為了控制，控制的能力繼而就會(huì)轉(zhuǎn)

化為一種權(quán)力一一一種控制規(guī)律、預(yù)測(cè)未來的權(quán)力。

“越接近真理，我們?cè)阶杂??！钡R(shí)現(xiàn)在越來越不受我們控制

了，它反而因其權(quán)威性開始控制我們，終于成為了一種權(quán)力?，F(xiàn)

代的我們，看起來活得非常自由，其實(shí)越來越不自由。舉個(gè)簡(jiǎn)單

的例子，隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，我們每天不知道要記

住多少密碼，銀行卡的密碼，信用卡的密碼，電子郵箱的密碼，

各類賬號(hào)的密碼……如果有一天，我們忘記了其中的一個(gè)，我們

的生活就會(huì)受到很大的影響，你再想象一下：如果你有一天出去，

忘了帶手機(jī)、手提電腦，結(jié)果又會(huì)意味著什么？知識(shí)為我們提供

了便利，但反過來又成了控制我們的桎梏?！叭祟愐凰伎?，上帝

就發(fā)笑”，人類自以為自己很聰明，其實(shí)已經(jīng)走上了一條不歸路，

因?yàn)槲覀儾豢赡茉倩氐經(jīng)]有知識(shí)的時(shí)代了。

【適用主題】預(yù)測(cè)、知識(shí)、科技

10.斯賓諾莎：不要哭，不要笑，要理解。

著名的荷蘭哲學(xué)家，本為猶太人，猶太教會(huì)以其背叛教義，24歲

時(shí)被驅(qū)逐出境，后卜居于海牙，過著艱苦的生活。他最后搬出猶

太人居住區(qū)，以磨鏡片為生，同時(shí)進(jìn)行哲學(xué)思考。斯賓諾莎此后

一直過著隱居的生活。他不承認(rèn)神是自然的創(chuàng)造主，認(rèn)為自然本

身就是神化身，他學(xué)說被稱為“斯賓諾莎的上帝”。1673年勃蘭

登堡選帝侯曾邀請(qǐng)他到海德堡大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授，條件是不可提

及宗教，斯賓諾莎婉拒，他在45歲時(shí)因肺痍去世。

【適用主題】堅(jiān)守本心

11.薩特：存在先于本質(zhì)

薩特出生于巴黎，父親是海軍軍官，在他不到兩歲時(shí)去世。薩特

的童年是在外祖父母家度過的。他的外祖父是一位語言學(xué)教授，

家中擁有大量藏書，使兒童時(shí)代的薩特受到了良好教育，也獲得

了豐富的知識(shí)。

薩特在具有現(xiàn)代法蘭西思想家搖籃之稱的巴黎高等師范學(xué)校攻讀

哲學(xué)。1929年，他在全國(guó)大中學(xué)教師資格考試中獲得第一名，并

結(jié)識(shí)了一同應(yīng)試、獲得第二名的波伏娃。1931年