魯教版（五四學(xué)制）（2024）初中美術(shù)六年級上冊《文明曙光》課文知識點歸納VIP

魯教版（五四學(xué)制）（2024）初中美術(shù)六年級上冊《文明曙光》課文知識點歸納黃河——中華民族的母親河黃河，作為中華民族的母親河，不僅是一條自然之河，更承載著厚重的歷史與深遠的文化。它發(fā)源于青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，自西向東流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南及山東9個?。ㄗ灾螀^(qū)），最終注入渤海，全長約5464公里。黃河流域冬季漫長、夏季短暫，冬夏溫差大，降水量少，以旱地農(nóng)業(yè)為主。其獨特的地理環(huán)境和氣候條件，孕育了豐富多彩的文化，成為中華文明最主要的發(fā)源地。黃河流域的文化遺存舊石器時代的人類蹤跡早在舊石器時代，黃河流域就已有人類活動的蹤跡。當時的人類以采集和狩獵為生，使用簡單的打制石器，在這片土地上留下了文明起源的曙光。雖然相關(guān)的美術(shù)作品較少，但這些早期人類的活動為后續(xù)文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。新石器時代的文化標志1.仰韶文化半坡類型：距今約6700年至6100年，主要分布在渭河和涇河流域一帶。這一時期已出現(xiàn)專業(yè)陶工，彩陶圖案紋樣運用以意設(shè)形的表現(xiàn)方法，題材雖少但變體樣式多，意象奇特，具有言簡意賅的藝術(shù)效果，流露出童真稚趣。例如半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆，盆內(nèi)壁繪有人面和魚紋圖案，人面呈圓形，雙眼瞇成一線，口中銜魚，充滿神秘色彩。這種圖案可能與當時的圖騰崇拜或原始信仰有關(guān)。廟底溝類型：彩陶分布地域最廣，幾乎涵蓋整個黃河中上游，波及黃河下游和長江中游北岸。其中心在陜、晉、豫鄰接地區(qū)，受雄偉自然環(huán)境影響，風(fēng)格自由奔放。廟底溝類型的彩陶以花卉紋和鳥紋為主要裝飾元素，線條流暢，富有動感。如廟底溝彩陶花瓣紋彩陶盆，盆外壁繪有由花瓣紋組成的二方連續(xù)圖案，花瓣形態(tài)優(yōu)美，排列整齊，體現(xiàn)了當時高超的繪畫技藝和審美水平。2.龍山文化：距今4500年前后在山東一帶興起，其陶器工藝注重質(zhì)地和造型。龍山文化的黑陶以其“黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷”的特點而聞名于世。蛋殼黑陶杯是龍山文化的典型代表，其器壁薄如蛋殼，最薄處僅0.2-0.5毫米，造型優(yōu)美，工藝精湛，反映了當時制陶技術(shù)的高度發(fā)達。龍山文化的出現(xiàn)，對黃河下游地區(qū)的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。黃河彩陶藝術(shù)黃河彩陶的起源與發(fā)展大地灣文化彩陶：產(chǎn)生于距今8000年左右，是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的彩陶。大地灣文化的陶器具有原始性，陶坯用分層敷積法制成，陶質(zhì)酥松。早期彩陶紋樣簡單，在口沿繪一圈紅色寬帶紋，晚期制陶技術(shù)發(fā)展，出現(xiàn)黑色彩繪，還出現(xiàn)了紅色獨體符號，如“↑”“＋”“×”“‖”等，這些符號可能與數(shù)字或指事有關(guān)，透出了文明的晨曦之光。例如大地灣文化的寬帶紋彩陶缽，口沿的紅色寬帶紋簡潔而醒目，為后續(xù)彩陶藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。馬家窯文化彩陶：分為馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。馬家窯類型的碳素測定年代為距今5230年至4850年，主體繼承黃河流域的廟底溝類型、石嶺下類型發(fā)展而來，同時融入了長江流域彩陶的因素，如圈足的豆、罐和三聯(lián)杯以及早期類似大溪文化的旋紋。馬家窯類型彩陶花紋有神化動物圖紋和幾何形紋樣，多采取對比手法，圖案布局獨具一格，在盆、缽內(nèi)飾有繁麗圖案，瓶和壺的器表上滿繪花紋，圖案紋樣與立體造型完美結(jié)合，還采用以點定位的方法，使圖案富有變化。半山類型和馬廠類型的彩陶在繼承馬家窯類型的基礎(chǔ)上，又有各自的發(fā)展和特色。半山類型彩陶以其獨特的旋渦紋和鋸齒紋為主要特征，線條粗獷有力，色彩對比強烈。馬廠類型彩陶則在造型和裝飾上更加多樣化，出現(xiàn)了人形紋、蛙紋等獨特的圖案。黃河彩陶的藝術(shù)特色題材與紋樣豐富：黃河彩陶題材廣泛，包括動物、植物、人物、幾何圖形等。不同地區(qū)和時期的彩陶紋樣各具特色，形成了一個原始圖案的寶庫。例如，半坡類型的魚紋、廟底溝類型的花卉紋和鳥紋、馬家窯文化的旋渦紋和蛙紋等，都是黃河彩陶紋樣的典型代表。這些紋樣不僅具有裝飾性，還蘊含著當時人們的生活、信仰和情感。造型與圖案完美結(jié)合：彩陶的造型多樣，有盆、缽、碗、瓶、壺等。藝術(shù)家們巧妙地將圖案繪制在不同的器型上，使圖案紋樣與立體造型相互映襯，相得益彰。如馬家窯類型的彩陶盆，盆內(nèi)壁的繁麗圖案與盆的圓形造型完美融合，給人以和諧、美觀的視覺享受。色彩運用獨特：黃河彩陶主要以紅、黑、白等顏色為主，通過色彩的對比和搭配，營造出強烈的視覺效果。例如，馬家窯文化彩陶中，黑色的紋樣在紅色的陶胎上顯得格外醒目，增強了圖案的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。傳說時代的文明炎黃傳說炎帝的功績：傳說中炎帝又稱神農(nóng)氏，他改進農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，還發(fā)明了陶器，開辟了集市。這些傳說反映了當時原始農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。炎帝的形象代表了古代人民對農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的重視，以及對生活改善的追求。黃帝的功績：黃帝被認為是華夏民族的始祖之一，傳說他建造宮室、車船、衣裳和兵器，發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂等。黃帝的功績體現(xiàn)了當時社會在科技、文化等方面的進步。例如，黃帝時期倉頡造字，這一傳說標志著中華民族進入了有文字記載的時代，對文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。炎黃戰(zhàn)蚩尤與阪泉之戰(zhàn)：炎黃部落聯(lián)合在涿鹿之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝蚩尤部落，之后黃帝又在阪泉之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝炎帝部落，兩大部落逐漸融合，形成了華夏族的主體。這兩場戰(zhàn)爭在傳說中具有重要地位，它們反映了不同部落之間從沖突到融合的過程，對中華民族的形成產(chǎn)生了深遠影響。龍的形象就喻示著眾多部落圖騰的融合，象征著華夏族的形成。禪讓制與大禹治水禪讓制：堯、舜、禹時期，通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法被稱為禪讓制。推舉標準是德才兼?zhèn)?，推舉方式是部落聯(lián)盟會議民主推選。禪讓制體現(xiàn)了當時部落聯(lián)盟內(nèi)部民主決策的機制，對后世政治制度的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。大禹治水：面對黃河