2024-2025學(xué)年山西省太原市小店區(qū)崇實(shí)中學(xué)九年級(jí)上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷

2024—2025學(xué)年山西省太原市小店區(qū)崇實(shí)中學(xué)九年級(jí)上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷

一、選擇題(★★★)1.尼羅河貫穿埃及南北，每年定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。古埃及文明（）

A．利用地理屏障，少有外族入侵B．源于大河流域，具有農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)C．創(chuàng)造象形文字，傳承文明火種D．確立宗教信仰，展現(xiàn)法老權(quán)威(★★★)2.古埃及人在采集修筑金字塔的石頭時(shí)，會(huì)讓奴隸在巖石上使用銅和青銅的鑿子在巖石上打上眼，然后插上木楔，灌上水，當(dāng)木楔子被水泡漲時(shí)，巖石便被漲裂。這體現(xiàn)了（）

A．埃及文明的先進(jìn)B．法老的無(wú)上權(quán)威C．奴隸的辛酸血淚D．勞動(dòng)人民的智慧(★★★)3.受古希臘歷史學(xué)家希羅多德的《歷史》影響，長(zhǎng)久以來(lái)，人們認(rèn)為修建金字塔的都是奴隸。后來(lái)，埃及考古學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?。哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?。因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對(duì)此，我們可以得出（）

A．考古發(fā)現(xiàn)可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足B．《歷史》寫作時(shí)間離古埃及更近更真實(shí)C．歷史事件因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離D．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)(★★★)4.小明同學(xué)在學(xué)習(xí)了《古代兩河流域》一課之后，搜集了下列三則材料。根據(jù)文字說(shuō)明，我們可以得出的結(jié)論是（）

倘自由民損毀其他自由民的奴隸之眼，則應(yīng)賠償其買價(jià)之一半。

倘一個(gè)人租用另一個(gè)人的牛，卻將?？链滤?，則需賠償該所有者一頭牛。

倘一個(gè)人欠另一個(gè)人的錢，到期不還則可以讓妻子到債主家充當(dāng)奴隸。

A．材料內(nèi)容取自古代希臘文明B．條文內(nèi)容維護(hù)了奴隸的利益C．相關(guān)條款保障債權(quán)人的權(quán)益D．反映古代埃及的法律制度(★★★)5.下列圖片和文字反映出古代亞非文明的共同點(diǎn)是（）

金字塔銘文上刻著“為他（法老）建造起上天的天梯以便他可由此上到天上”的銘文《漢謨拉比法典》石柱上曦刻著太陽(yáng)神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕

A．發(fā)源于大河流域B．建立嚴(yán)格等級(jí)制度C．利用宗教神化王權(quán)D．高超的建筑技藝(★★)6.作為古代文明古國(guó)之一，古代印度文明有其獨(dú)特的魅力。下列屬于古代印度文明的有（）①象形文字②楔形文字③阿拉伯?dāng)?shù)字④佛教⑤60進(jìn)制⑥金字塔⑦種姓制度

A．3個(gè)B．4個(gè)C．5個(gè)D．6個(gè)(★★★)7.下面是四位同學(xué)在《印度等級(jí)制度》課本劇中的對(duì)話。甲同學(xué)：我是祭司貴族，掌握神權(quán)。乙同學(xué)：我雖不是處于獨(dú)尊地位，但我掌握國(guó)家行政和軍事大權(quán)。丙同學(xué)：我主要從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，沒(méi)有政治權(quán)利，必須納稅供養(yǎng)第一、二等級(jí)。丁同學(xué)：我是被征服者，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)、手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。據(jù)此判斷，哪位扮演者屬于吠舍等級(jí)

A．甲同學(xué)B．乙同學(xué)C．丙同學(xué)D．丁同學(xué)(★★★)8.公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。佛教倡導(dǎo)眾生平等，行善積德，樂(lè)善好施，是世界三大宗教之一。上述材料中沒(méi)有涉及（）

A．佛教產(chǎn)生的過(guò)程B．佛教傳播的過(guò)程C．佛教的主張D．佛教的地位(★★★)9.伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資，同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策（）

A．使得雅典民主政治確立起來(lái)B．致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C．推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展D．著眼于縮小公民間的貧富差距(★★★)10.雅典的公共墓地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士,城邦為他們樹立墓碑,刻上所有犧牲者的名字,但并不寫明他們的家世。這旨在強(qiáng)調(diào)（）

A．共同的宗教信仰B．軍事對(duì)城邦的作用C．城邦公民的平等D．血緣對(duì)城邦的好處(★★★)11.公元前4世紀(jì)的亞歷山大東征給東方人民帶來(lái)了災(zāi)難。但亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張客觀上也促進(jìn)了東西方多個(gè)文明的大交匯。亞歷山大帝國(guó)疆界內(nèi)的古代文明不包括（）

A．古埃及文明B．古代兩河流域文明C．古希臘文明D．古羅馬文明(★★★)12.“相比羅馬習(xí)慣法，《十二銅表法》雖然實(shí)質(zhì)上還是維護(hù)奴隸主的利益，但有了明確的法律條文，量刑也以此為準(zhǔn)，在一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力的行為，保障了平民的權(quán)利?！边@表明《十二銅表法》（）

A．維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益B．確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯C．體現(xiàn)羅馬法制的規(guī)范化D．化解了貴族和平民的矛盾(★★★)13.有學(xué)者認(rèn)為，羅馬帝國(guó)是將地中海世界和古代兩河流域、尼羅河流域等文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國(guó)；它整合了地中海周邊的文明，使帝國(guó)統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰的各個(gè)地區(qū)成為一體，從而促進(jìn)了帝國(guó)的強(qiáng)盛。這說(shuō)明羅馬帝國(guó)的強(qiáng)盛得益于（）

A．亞歷山大東征B．羅馬法律健全C．海外貿(mào)易興盛D．文明交流互鑒(★★★)14.五育在古希臘的陶瓶畫中，以體育運(yùn)動(dòng)為題材的作品占有相當(dāng)大的比重，如圖展現(xiàn)了古希臘人（）古希臘體育題材陶瓶畫

A．反對(duì)人與神同形同性B．排斥質(zhì)樸的藝術(shù)形式C．贊美幸福的生產(chǎn)勞動(dòng)D．崇尚運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技精神(★★★)15.《中華人民共和國(guó)民法典》第二百條規(guī)定：“民法所稱的期間按照公歷年、月、日、小時(shí)計(jì)算?！蔽闹兴f(shuō)“公歷年”的基礎(chǔ)是（）

A．古埃及的太陽(yáng)歷B．羅馬人的儒略歷C．蘇美爾人的陰歷D．中國(guó)農(nóng)歷即夏歷二、綜合題(★★★)16.世界各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，他們創(chuàng)造的文明成就是人類的共同財(cái)富。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一現(xiàn)在的尼羅河下游，散布著約80座金字塔遺跡……石塊之間沒(méi)有任何黏著物，靠石塊的相互疊壓和咬合壘成。國(guó)王哈夫拉的金字塔前，還矗立著一座象征國(guó)王權(quán)力與尊嚴(yán)的獅身人面像?！幾粤x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《世界歷史九年級(jí)上冊(cè)》(1)材料一中的金字塔的用途是什么？根據(jù)材料一并結(jié)合教材知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)金字塔工程。材料二公元前2000年左右，游牧民族阿摩利人侵入兩河流域，建立了一些各自獨(dú)立的國(guó)家，其中一支占據(jù)巴比倫，建立了古巴比倫王國(guó)。古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王是一位具有雄才大略的國(guó)君，在他的治理下，古巴比倫王國(guó)很快從蕞爾小邦一躍成為囊括整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的區(qū)域大國(guó)?！幾浴妒澜绻糯贰?2)根據(jù)材料二，結(jié)合史實(shí)談?wù)勀銓?duì)畫線部分觀點(diǎn)的理解。材料三在古代的印度時(shí)期，統(tǒng)治者通過(guò)種姓制度的手段，達(dá)到了有效地統(tǒng)治當(dāng)?shù)赜《热嗣竦哪康?，而且防止普通的老百姓有機(jī)會(huì)去接觸財(cái)富、權(quán)力與地位，并逐漸把這種制度嚴(yán)格地做出許多不合理的規(guī)則。時(shí)至今日，雖然科技迅速發(fā)達(dá)，社會(huì)文明高度發(fā)展，但是印度當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)依然存在著一定程度的種姓制度，繼而引發(fā)起一大堆難以解決的問(wèn)題與困境，尤其是底層人民難以有晉升機(jī)會(huì)或空間，對(duì)未來(lái)不抱有太多的希望和期待，最終使整個(gè)印度社會(huì)充斥著動(dòng)蕩與不安?！幾灶亜偼豆糯《确N姓制度的歷史溯源》印度種姓制度示意圖(3)根據(jù)材料三，指出印度種姓制度的特點(diǎn)，并分析種姓制度對(duì)印度的影響。(★★★)17.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：帕特農(nóng)神廟遺址羅馬萬(wàn)神廟外觀和穹頂材料二：古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的精神財(cái)富?！x務(wù)教育教科書《世界歷史（九年級(jí)上冊(cè)）》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古羅馬建筑與古希臘建筑之間的關(guān)系。(2)請(qǐng)?jiān)倥e一例成就說(shuō)明材料二中的觀點(diǎn)。(3)綜上所述，請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)世界古代文明的認(rèn)識(shí)。(★★★)18.閱讀下列材料，回答問(wèn)題?！痉ǖ溆涊d】材料一石柱記載了古代兩河流域地區(qū)的一部法典。它嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，把奴隸看作主人的工具和財(cái)產(chǎn)。如：擁有公民權(quán)的自由民殺死或傷害奴隸，不算犯罪，只需向主人賠償損失；拐帶、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑等?！幾浴读x務(wù)教育教科書世界歷史九年級(jí)上冊(cè)》(1)材料一反映的是古代哪國(guó)國(guó)王制定的哪部法典？該法典具有怎樣的歷史地位？【演說(shuō)活動(dòng)】材料二我們這個(gè)政體叫作民主政體。它不是為少數(shù)人，而是為全體人民。無(wú)論能力大小，人人都享有法律所保障的普遍平等，并在成績(jī)卓著時(shí)得享功名……我們的雅典如此偉大，致使宇內(nèi)各地的產(chǎn)品云集于此。這些精美產(chǎn)品和國(guó)內(nèi)產(chǎn)品一樣，給雅典人帶來(lái)了習(xí)以為常的樂(lè)趣?！幾圆锟死陉囃鰧⑹吭岫Y上的演說(shuō)(2)根據(jù)材料二，說(shuō)說(shuō)如何理解伯里克利所說(shuō)的“我們的雅典如此偉大”這句話?！緦?duì)比歸納】材料三

最重要的機(jī)構(gòu)國(guó)王民主雅典城邦公民大會(huì)、五百人議事會(huì)無(wú)伯里克利主政時(shí)期，保證公民都有參政機(jī)會(huì)羅馬共和國(guó)元老院無(wú)公民享有參與政治活動(dòng)的權(quán)利(3)根據(jù)材料三，判斷以下表述的正誤。正確的請(qǐng)?zhí)睢罢_”，錯(cuò)誤的請(qǐng)?zhí)睢板e(cuò)誤”。A公民大會(huì)是羅馬最重要的機(jī)構(gòu)。()B伯里克利時(shí)期，民主政治興盛。()(4)綜合上述材料，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)今天我國(guó)民主政治建設(shè)的認(rèn)識(shí)。(★★★)19.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一萬(wàn)歲，尼羅河！你在這大地上出現(xiàn)，平安地到來(lái)，給埃及以生命：阿孟神啊，你將黑夜引到白天，你的引導(dǎo)使人高興！繁殖了拉神創(chuàng)造的花園。給一切動(dòng)物以生命；不歇地灌溉著大地；從天堂降下的行程：食物的愛(ài)惜者，五谷的給予者，普塔神??！你給家家戶戶帶來(lái)光明！——摘編自《尼羅河頌》材料二美索不達(dá)米亞平原是早期文明誕生區(qū)域之一……到公元前3000年時(shí)，蘇美爾地區(qū)已出現(xiàn)12個(gè)獨(dú)立的城市國(guó)家，如烏魯克……關(guān)于灌溉設(shè)施和灌溉計(jì)劃的一切復(fù)雜的細(xì)節(jié)，都得記賬或記錄……這種最早的文字形式稱為楔形文字……美索不達(dá)米亞人也試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)減輕人們的不安全感……（法典的內(nèi)容）同時(shí)也體現(xiàn)了階級(jí)歧視：對(duì)下層社會(huì)的賠償?shù)陀谏蠈由鐣?huì)?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三雅利安人進(jìn)入印度時(shí)，只是初步形成三個(gè)階層：武士、祭司以及部落民，不存在種姓的意識(shí)，職業(yè)也