2025年甘肅省武威市涼州區(qū)松樹、永昌九年制學(xué)校中考三模語(yǔ)文試題（含答案）VIP

2024-2025學(xué)年第二學(xué)期九年級(jí)第三次模擬考試語(yǔ)文試卷一、積累與運(yùn)用（共46分）1．（7分）在慶“五一”學(xué)校書法展評(píng)活動(dòng)中，小武展示了下面兩幅書法作品。甲

乙（1）(4分)用楷書準(zhǔn)確、規(guī)范抄寫書法作品的正文部分。（2）(3分)關(guān)于甲、乙作品說(shuō)法不正確的是（

）A．甲作品正文字體為楷書，乙作品正文字體為隸書B．甲作品筆畫以圓為主，起筆、收筆藏鋒，多圓轉(zhuǎn)而無(wú)方折C．乙作品字形扁方，講究“蠶頭燕尾”，兼具節(jié)奏感與靈動(dòng)性D．甲作品筆畫間距勻稱，計(jì)白當(dāng)黑，字形方正，又不顯呆板2．（10分）閱讀下面文字，完成下面小題。2025年5月9日清晨，習(xí)近平主席的車隊(duì)，駛過(guò)迎風(fēng)飄揚(yáng)的jīngqí（

），駛過(guò)將鮮花捧在胸前的人群。時(shí)針?lè)路鹩謸芑氐绞昵皡⒓?0周年慶典的時(shí)刻。滿是滄桑與榮耀的莫斯科紅場(chǎng)，同樣的zhèněryùlóng（

），同樣的步履鏗鏘。____________。每一天都在改變，卻總有一份力量如磐石般堅(jiān)定，總有一種精神____________時(shí)代浩蕩前行。那是“風(fēng)雨同渡”的踐諾，是“挺膺擔(dān)當(dāng)”的勇毅。亂云飛渡，bùchuò（

）和平之志；驚濤拍岸，高揚(yáng)合作之帆。當(dāng)?shù)貢r(shí)間7日傍晚，俄羅斯副總理戈利科娃到機(jī)場(chǎng)____________習(xí)近平主席，說(shuō)起一篇文章：“我們都懷著極大的興趣，認(rèn)真閱讀了您發(fā)在《俄羅斯報(bào)》上的署名文章，深感振奮、深受感動(dòng)。”習(xí)近平主席在文章中寫道：“不為一時(shí)一事所惑，不為風(fēng)高浪急所擾，以中俄戰(zhàn)略協(xié)作的確定性和堅(jiān)韌性共同推動(dòng)世界多極化進(jìn)步，共同推動(dòng)人類命運(yùn)共同體?！保?）(4分)根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語(yǔ)。（1）jīngqí()

（2）zhèněryùlóng()

（3）bùchuò()（2）(3分)下列依次填入橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．時(shí)移世易

引領(lǐng)

接見 B．滄海桑田

引導(dǎo)

接見C．時(shí)移世易

引領(lǐng)

迎接 D．滄海桑田

引領(lǐng)

迎接（3）(3分)語(yǔ)段中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．以中俄戰(zhàn)略協(xié)作的確定性和堅(jiān)韌性共同推動(dòng)世界多極化進(jìn)步，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。B．以中俄戰(zhàn)略協(xié)作的確定性和堅(jiān)韌性共同推動(dòng)世界多極化進(jìn)程，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。C．以中俄戰(zhàn)略協(xié)作的確定性和堅(jiān)韌性共同推動(dòng)世界多極化進(jìn)程，共同推動(dòng)人類命運(yùn)共同體。D．以中俄戰(zhàn)略協(xié)作的確定性和堅(jiān)韌性共同推動(dòng)世界多極化歷程，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。3．（3分）下列句子排序正確的一項(xiàng)是（）全球氣候變化加劇，生物多樣性銳減，傳統(tǒng)生態(tài)治理模式面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。。，。，，人工智能正在為生態(tài)保護(hù)注入全新動(dòng)能。未來(lái)，隨著技術(shù)的持續(xù)迭代，智能化的生態(tài)治理體系必將為地球生命共同體構(gòu)筑更堅(jiān)實(shí)的保護(hù)屏障。①在云南西雙版納，AI紅外相機(jī)遙感追蹤亞洲象活動(dòng)軌跡，預(yù)警人象沖突②隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)生態(tài)治理模式正在經(jīng)歷深刻變革③在這樣的新時(shí)代中，AI通過(guò)衛(wèi)星遙感和大數(shù)據(jù)分析，構(gòu)建起“天地一體化“生態(tài)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)時(shí)追蹤并優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)④當(dāng)AI的計(jì)算力與生態(tài)規(guī)律深度結(jié)合，我們將迎來(lái)智能化生態(tài)治理的新時(shí)代⑤在長(zhǎng)江流域，AI通過(guò)大數(shù)據(jù)優(yōu)化濕地修復(fù)方案，植被恢復(fù)效率提升40%A．②④③①⑤ B．②③④⑤① C．①⑤④③② D．①⑤②④③4．（3分）探索文學(xué)世界的異彩紛呈，把握關(guān)鍵性的細(xì)節(jié)。請(qǐng)你選出描述有誤的一項(xiàng)（

）A．《紅星照耀中國(guó)》是一部紀(jì)實(shí)作品。是當(dāng)時(shí)“紅色中國(guó)”正在發(fā)生著的“現(xiàn)實(shí)”，這是一部“用事實(shí)說(shuō)話”的杰出作品。B．古人稱謂有謙稱和尊稱的區(qū)別，像《陳太丘與友期行》中的“尊君”與“家君”，前者尊稱對(duì)方的父親，后者謙稱自己的父親。C．《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾在妻子麗達(dá)的鼓勵(lì)下，歷經(jīng)萬(wàn)難完成了《暴風(fēng)雨所誕生的》這部?jī)?yōu)秀作品。D．孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期人，儒家代表人物。我國(guó)著名的思想家、教育家。他的弟子及再傳弟子把他和弟子們的言行結(jié)集成冊(cè)，編成了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。5．（12分）默寫古詩(shī)文。（1），，國(guó)恒亡。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）（2）潮平兩岸闊。。，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）（3）四面邊聲連角起，千嶂里，。（范仲淹《漁家傲·秋思》）（4）山重水復(fù)疑無(wú)路，。（陸游《游山西村》）（5）詩(shī)人常常借詩(shī)句來(lái)抒發(fā)自己的豪情壯志，如杜甫的“，”（《望岳》）表達(dá)了自己登頂泰山的決心，李白的“，”（《行路難》）唱出了自己的信心與對(duì)未來(lái)的展望，曹操的“，”（《龜雖壽》）表達(dá)了自己老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。6．（11分）學(xué)校開辟“科技知識(shí)長(zhǎng)廊”，請(qǐng)你參與活動(dòng)。

(1)（6分）請(qǐng)參照示例，再設(shè)計(jì)兩個(gè)板塊名稱【示例】數(shù)學(xué)：探索數(shù)字與邏輯的奧秘：；②：。(2)（2分）小語(yǔ)和小文就《夢(mèng)溪筆談》能不能放進(jìn)“科技知識(shí)長(zhǎng)廊”展開了討論。請(qǐng)你參與討論并發(fā)表意見。小語(yǔ)：書里有活字印刷術(shù)、磁偏角這些重要科技記載，我認(rèn)為可以放！小文：但書中也有很多人文內(nèi)容，有的文章甚至用了文學(xué)手法。我覺得放進(jìn)去不合適。我：。(3)

（3分）“想象·科學(xué)”展區(qū)陳列了《西游記》《昆蟲記》兩部作品?！段饔斡洝芬韵胂髽?gòu)筑神魔世界，《昆蟲記》用科學(xué)解密自然生命。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，簡(jiǎn)析兩部作品是如何借助“想象”與“科學(xué)”去探索世界的。二、閱讀（共44分）（一）（13分）通往滴水泉的路李娟①最早的時(shí)候，通往滴水泉的路只有“烏斯曼小道”。而更早的時(shí)候，在這茫茫戈壁，所有的路都只沿著其邊緣遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過(guò)。那些路斷斷續(xù)續(xù)地，虛弱地在群山褶皺之中，遙遙連接著阿爾泰的綠洲和南方的草原雪山。這是一塊死亡之地。唯一知道水源的，只有奔跑在沙漠間的鵝喉羚與野馬，但它們不能開口說(shuō)出一句話來(lái)。②大約就在那個(gè)時(shí)候，就有滴水泉的傳說(shuō)了吧？那時(shí)，只在牧民之間，寂靜而神秘地流傳著一種說(shuō)法：在戈壁灘最干涸的腹心地帶，深深地掩藏著一股奇跡般的泉水。滴水泉如同這片大地上的神明。A它的水，一滴一滴從無(wú)比高遠(yuǎn)之處落下，一滴一滴打著存在于這里的一切生命痕跡。脈搏，一滴一滴無(wú)邊無(wú)際地滲入苦寂的現(xiàn)實(shí)生活與美好純真的傳說(shuō)。③在我很小的時(shí)候，從富蘊(yùn)縣到烏魯木齊，只能搭乘拉礦石或木材的卡車，沿東北面的群山一帶遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過(guò)戈壁灘，一路上得顛簸好幾天。那條被稱為“東線”的漫長(zhǎng)道路，只能在夏天通暢。到了冬天，大雪封路，去烏魯木齊只有走通過(guò)滴水泉的那條路。④司機(jī)們路過(guò)滴水泉，無(wú)疑是一件快樂(lè)的事情，無(wú)論天色早晚，都會(huì)停下來(lái)歇一宿。打水洗漱，升火燒茶泡干糧。等過(guò)了滴水泉，剩下的路程將是幾天幾夜無(wú)邊無(wú)際的荒涼。⑤后來(lái)，有一對(duì)夫妻經(jīng)歷種種輾轉(zhuǎn)來(lái)到滴水泉，在泉邊扎起了帳篷，還挖了地窩子，開了一家簡(jiǎn)陋的小飯館?？倳?huì)有一些時(shí)刻，大家都約定好了似的，突然間會(huì)有很多人時(shí)光臨滴水泉。那時(shí)，飯桌前的板凳都不夠用了，吃飯時(shí)大家黑壓壓蹲了一屋子。睡覺的地方更是不夠用，女主人把自己的床鋪?zhàn)尦鰜?lái)，把飯桌拼起來(lái)，還在地上鋪塑料布和氈子。⑥那一年，從烏魯木齊到富蘊(yùn)縣的班車也開通了，每星期對(duì)發(fā)一趟。兩人的生意極好，滴水泉從未如此熱鬧過(guò)。于是他倆決定把店面擴(kuò)大。⑦他們累死累活干了一整個(gè)夏天，房子起來(lái)了，新的飯桌打造好了，新床也添了兩個(gè)。他們坐下來(lái)等待冬天，等待第一輛車在門口鳴笛剎車，等待門簾突然被猛地掀開，等待人間的喧嘩再一次點(diǎn)燃滴水泉。但是，他們一直等到現(xiàn)在。⑧就在他們蓋好房子的第二年，新公路在戈壁另一端建成通車了，通往滴水泉的路被拋棄了。B新的道路如鋒利的刀口，筆直地切割在戈壁腹心。走這條路，一兩天就可以到達(dá)目的地。一切都在上面飛速地經(jīng)過(guò)，不做稍刻的停留。⑨滴水泉的故事結(jié)束了嗎？再也不需要有那么一條路通向它了嗎？再也不需要艱難跋涉和掙扎的生活來(lái)?yè)Q取它的一點(diǎn)點(diǎn)滋潤(rùn)了嗎？⑩還有那兩個(gè)人，至今仍留在那片小小的綠洲上，仍然還在泉水邊日以繼夜打土坯，并在等待土坯晾干的時(shí)間里，沖著天空仰起年輕的微笑的面孔。只有他們?nèi)匀贿€在無(wú)邊無(wú)際的等待之中，美夢(mèng)不受絲毫驚擾。（選自《我的阿勒泰》，有刪改）7．(3分)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（

）A．文章開頭描述了茫茫戈壁上的道路，這些道路曲折蜿蜒，連接著阿爾泰的綠洲和南方的草原雪山，展現(xiàn)了戈壁的荒涼與神秘。B．文中的一對(duì)夫婦開設(shè)了一家飯館，讓這個(gè)地方重新煥發(fā)生機(jī)，但滴水泉再次被遺棄，反映了沒有一條路是可以通往滴水泉的。C．滴水泉被比喻為大地上的神明，滴水泉的水滴落在這片土地上，滋養(yǎng)著一切生命。通往滴水泉的路象征著生命力與希望。D．通往滴水泉的路，從荒涼到繁華，再到荒涼，象征著人生的無(wú)常和世事的變幻，也反映了人們對(duì)美好生活的向往和追求。8．(3分)通往滴水泉的路是一條什么樣的路？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9．(4分)請(qǐng)根據(jù)要求賞析下面兩個(gè)句子。（1）鑒賞A處語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的妙處。（2）請(qǐng)從修辭角度賞析B處語(yǔ)句。10．(3分)結(jié)合文章內(nèi)容，分析文中畫橫線句子的深刻含義。（二）（12分）閱讀議論文段《難得淡定》，完成各題。難得淡定①蘇軾一首詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！弊x來(lái)讀去，我讀出了兩個(gè)字：淡定。淡定，是近年來(lái)頗時(shí)髦的一個(gè)詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之。②東坡對(duì)自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，幾經(jīng)浮沉，東坡始終保持著那份心情的淡然，活得很瀟灑。不過(guò)，還有比他更勝一籌的：一天，東坡坐禪，茅塞頓開，悟出“八風(fēng)吹不動(dòng)”一語(yǔ)，非常滿意。忙遣書童把字送到江對(duì)岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面寫了一個(gè)“屁”字。蘇軾不由惱火，過(guò)江來(lái)評(píng)理。佛印一笑，又添幾字，成了“一屁過(guò)江來(lái)”。看來(lái)，此時(shí)的東坡在保持態(tài)度的平靜上，比起佛印來(lái)修行不夠啊。③淡定，是指面對(duì)危險(xiǎn)和被動(dòng)局面能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的鎮(zhèn)定態(tài)度。昔日，諸葛亮面對(duì)司馬懿大軍壓境，鎮(zhèn)定自若，方寸不亂，別出心裁地唱了一出“空城計(jì)”，化險(xiǎn)為夷，留下千古美談。2011年2月11日，印度外長(zhǎng)克里希納在聯(lián)合國(guó)發(fā)言時(shí)，念錯(cuò)了稿子，引起底下一片騷動(dòng)，那是相當(dāng)?shù)膶擂??？煽死锵＜{卻鎮(zhèn)定自若，微微一笑，頗有大將風(fēng)度地說(shuō)：“啊，文件太多了，忙中出錯(cuò)，看來(lái)文山會(huì)海真是害死人吶！”淡定的一句話就巧妙地化解了被動(dòng)局面，臺(tái)下傳來(lái)了善意的笑聲和掌聲。④淡定，也指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！鼻?wèn)和珅：“運(yùn)河上千帆競(jìng)發(fā)，船來(lái)船往，都運(yùn)的是什么？”和珅答曰：“一為名，一為利。”可見，自古至今，能輕名利者不多。東漢將軍馮異算是一個(gè)，他為人謙遜低調(diào)，每當(dāng)宿營(yíng)時(shí)，將領(lǐng)們就坐在一起爭(zhēng)功，馮異卻常一個(gè)人躲在樹下休息，人稱“大樹將軍”。這是在名前的淡定。東漢大臣甄宇也是一個(gè)，每年臘月祭祀后，皇帝要賞賜給博士每人一頭羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引爭(zhēng)執(zhí)，甄宇就主動(dòng)牽走了最瘦小的羊，人稱“瘦羊博士”。這是在利前的淡定。⑤淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒。東晉時(shí)，淝水之戰(zhàn)的捷報(bào)送到京城時(shí)，主帥謝安與客人正在下棋。他拿過(guò)捷報(bào)閱過(guò)，便隨手放在一邊，不動(dòng)聲色繼續(xù)下棋，就好像什么也沒有看到一般。他淡定如水，客人卻忍不住問(wèn)道：“前方戰(zhàn)事如何？”他漫不經(jīng)心地回答：“孩子們已打敗了敵人?！币琅f從容安詳。這便是他的淡定涵養(yǎng)，“不以物喜，不以己悲”，勝敗都是過(guò)眼云煙。⑥淡定，還有面對(duì)生死的自若精神?！扒Ч牌D難唯一死”，面對(duì)死亡仍能保持淡定，尤為難能可貴。金圣嘆受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑，泰然自若，臨刑不懼，邊酌邊說(shuō)：“割頭，痛事也，飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”嵇康遭人陷害，臨行前，神色不變，如同平常，還在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”說(shuō)完后，嵇康從容就戮。⑦時(shí)下，戾氣太重，使人總處于緊張之中，幸福指數(shù)大打折扣。有了淡定情懷，大家才能心平氣和，輕看身外之物，直面災(zāi)害和困難，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒?！?1．(3分)細(xì)讀文章第②段，解釋“淡定”的意思。12．(3分)辨析文中畫線句所運(yùn)用的論證方法，寫在括號(hào)中。A每當(dāng)宿營(yíng)時(shí)，將領(lǐng)們就坐在一起爭(zhēng)功，馮異卻常一個(gè)人躲在樹下休息，人稱“大樹將軍”。()B“不以物喜，不以己悲”。()13．(3分)作者所說(shuō)的“淡定情懷”具體指的是什么？14．(3分)結(jié)合鏈接材料，說(shuō)一說(shuō)你對(duì)結(jié)尾語(yǔ)句“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒”的理解?！炬溄硬牧稀砍踔猩『?，將“躺平”當(dāng)作口頭禪，對(duì)待學(xué)習(xí)經(jīng)常性馬虎敷衍，偶然性?shī)^發(fā)努力?？荚嚦煽?jī)自然忽上忽下不夠穩(wěn)定。在面臨中考的動(dòng)員班會(huì)上，他上臺(tái)發(fā)言，說(shuō)自己是時(shí)刻保持著淡定的情懷來(lái)面對(duì)考試成績(jī)的。無(wú)論成績(jī)高低都是自己的學(xué)習(xí)成果，他都寵辱不驚。（13分）【甲】①至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。②已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）【乙】陳堯佐，字希元，進(jìn)士及第，歷魏縣、中牟尉。后知壽州，歲大饑，出奉米為糜粥食餓者。吏人悉獻(xiàn)米至，振數(shù)萬(wàn)人。徙河?xùn)|路，以地寒民貧，仰石炭以生，奏除其稅。天禧中，河決，起知滑州，造木龍以殺水怒，又筑長(zhǎng)堤，人呼為“陳公堤”。徙并州，每汾水暴漲，州民輒憂擾。堯佐為筑堤，植柳數(shù)萬(wàn)本作柳溪民賴其利。（節(jié)選自《宋史·陳堯佐傳》）15．(4分)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）泉香而酒洌

洌：（2）太守謂誰(shuí)

謂：（3）后知壽州

知：（4）吏人悉獻(xiàn)米至

悉：16．(2分)文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置用“/”標(biāo)出。植柳數(shù)萬(wàn)本作柳溪民賴其利17．(4分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。（2）歲大饑，出奉米為糜粥食餓者。18．(3分)歐陽(yáng)修和陳堯佐的民本思想在兩文中各是如何體現(xiàn)的？結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。（四）（6分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。鷓鴣天·蘭溪舟中韓淲雨濕西風(fēng)水面煙。一巾華發(fā)上溪船。帆迎山色來(lái)還去，櫓破灘痕散復(fù)圓。尋濁酒，試吟篇。避人鷗鷺更翩翩。五更猶作錢塘夢(mèng)，睡覺方知過(guò)眼前。19．(3分)下列對(duì)這首詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇“雨濕西風(fēng)水面煙”便引人入于勝境。一個(gè)“濕”字，把雨和風(fēng)都寫活了，給人以清新之感；“煙”之上貫以“水面”，更呈迷蒙之美。B．過(guò)片兩個(gè)三字句“尋濁酒，試吟篇”，運(yùn)筆靈巧，一“尋”一“試”，表達(dá)出詞人悠然自得的瀟灑風(fēng)度，也通過(guò)這動(dòng)作的描寫來(lái)抒發(fā)了詞人寄情山水的心懷。C．結(jié)尾處更是將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，想象豐富，趣味十足。船至錢塘，詞也戛然而止，可謂干凈利落，留給讀者的則是意猶未盡的感覺，這也恰是作品的獨(dú)到之處。D．該詞筆法豪邁壯闊，為讀者展開一幅空江煙雨圖，又給人一種船在畫中游的感覺。20．(3分)“帆迎山色來(lái)還去，櫓破灘痕散復(fù)圓”是歷來(lái)為人傳誦的名句，請(qǐng)從修辭手法的角度賞析其妙處。三、作文（共60分）21．（10分）有位外地朋友來(lái)武威，想通過(guò)品嘗武威特色美食體驗(yàn)武威文化。請(qǐng)你寫一段話，向他推薦一種具有武威本地特色的美食（如三套車、涼州鹵肉、面皮子、涼面、……）要求：（1）內(nèi)容符合要求，語(yǔ)言使用得當(dāng)。（2）字?jǐn)?shù)在200字左右。（3）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。22．（50分）筆尖沙沙，此刻教室里可以聽到筆桿在紙上摩擦發(fā)出的聲響，這是你奮斗的聲音；諄諄教誨，春風(fēng)化雨，這是他人關(guān)愛你的聲音；樹葉颯颯，微風(fēng)送爽，這是親近自然的聲音……無(wú)論何種聲音，都給了我們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)自然的另一種途徑。請(qǐng)以“_____________的聲音”為題，寫一篇作文。要求：（1）須將題目補(bǔ)充完整；（2）立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外）；（3）不得在文中泄露個(gè)人和學(xué)校信息；（4）不少于600字，書寫工整，字跡清楚。答案1．（1）自強(qiáng)不息，厚德載物（2）B2．（1）旌旗震耳欲聾不輟（2）C（3）B6．A7．C8．（1）入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者（2）風(fēng)正一帆懸海日生殘夜長(zhǎng)煙落日孤城閉柳暗花明又一村會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海老驥伏櫪志在千里9．(1)示例：化學(xué)：解密物質(zhì)變化的神奇生物：領(lǐng)略生命世界的精彩天文：遙望宇宙星空的壯麗(2)示例一：贊同小語(yǔ)的觀點(diǎn)，《夢(mèng)溪筆談》完全可以放進(jìn)“科技知識(shí)長(zhǎng)廊”。書中對(duì)活字印刷術(shù)的流程記錄、磁偏角現(xiàn)象的精準(zhǔn)描述，是中國(guó)古代科技領(lǐng)先世界的實(shí)證。這些內(nèi)容不僅具有歷史價(jià)值，更直接展現(xiàn)了古人在印刷、物理等領(lǐng)域的科學(xué)思維，即使有文學(xué)手法，也是為科學(xué)說(shuō)明服務(wù)，因此作為“科技知識(shí)長(zhǎng)廊”的素材是合適的。示例二：贊同小語(yǔ)的觀點(diǎn)，《夢(mèng)溪筆談》完全可以放進(jìn)“科技知識(shí)長(zhǎng)廊”。書中對(duì)活字印刷術(shù)的流程記錄、磁偏角現(xiàn)象的精準(zhǔn)描述，放在“科技知識(shí)長(zhǎng)廊”中可以讓我們了解更多的中國(guó)古代科技知識(shí)。。示例三：贊同小文的觀點(diǎn)，《夢(mèng)溪筆談》暫不適合放進(jìn)“科技知識(shí)長(zhǎng)廊”。《夢(mèng)溪筆談》確有重要科技記錄，但放入科技長(zhǎng)廊需謹(jǐn)慎。書中有很多人文內(nèi)容，還運(yùn)用了文學(xué)手法，已超出科技范疇?？萍奸L(zhǎng)廊應(yīng)聚焦純粹科技文獻(xiàn)，混雜人文易模糊主題。(3)示例一：各位觀眾，眼前的鸚鵡螺號(hào)模型，是《海底兩萬(wàn)里》中科技與想象的結(jié)晶。它以電力驅(qū)動(dòng)，能在深海自由穿梭，擁有堅(jiān)固的外殼與先進(jìn)的供氧系統(tǒng)，承載著主人公的奇幻冒險(xiǎn)。在儒勒?凡爾納的筆下，這一超前設(shè)計(jì)超越了19世紀(jì)的科技水平，不僅展現(xiàn)了人類對(duì)海洋探索的渴望，更預(yù)示了潛艇技術(shù)的發(fā)展方向。從科幻到現(xiàn)實(shí)，鸚鵡螺號(hào)見證了人類想象力對(duì)科技進(jìn)步的推動(dòng)，也讓我們看到，對(duì)未知的大膽設(shè)想，正是打開科技之門的鑰匙。示例二：鸚鵡螺號(hào)是一艘構(gòu)造奇妙、功能強(qiáng)大的潛水艇。它由尼摩船長(zhǎng)親自設(shè)計(jì)制造，外殼堅(jiān)硬，艇內(nèi)設(shè)施齊全，能在海底長(zhǎng)時(shí)間潛行，帶著阿龍納斯教授等人開啟了神奇的海底兩萬(wàn)里環(huán)球探險(xiǎn)之旅。鸚鵡螺號(hào)展現(xiàn)了凡爾納對(duì)科技的非凡想象力，也預(yù)言了現(xiàn)代潛艇的誕生。(4)示例一：《西游記》以奇幻想象構(gòu)建神魔世界，如“大鬧天宮”“三打白骨精”等情節(jié)，表面寫妖魔鬼怪，實(shí)則隱喻封建社會(huì)的等級(jí)秩序與人性善惡，以神話邏輯批判現(xiàn)實(shí)，激發(fā)讀者對(duì)社會(huì)規(guī)則與人性本質(zhì)的思考?！独ハx記》立足科學(xué)觀察，如詳述蟬的蛻殼過(guò)程、螳螂捕食策略等，通過(guò)實(shí)證揭示昆蟲生存法則，引導(dǎo)讀者以理性視角探索自然生命的規(guī)律與奧秘。二者分別以想象突破現(xiàn)實(shí)邊界、以科學(xué)分析生命本質(zhì)，共同體現(xiàn)人類通過(guò)不同路徑探索世界的深度與廣度。示例二：《西游記》中作者憑借天馬行空的想象，虛構(gòu)出了一個(gè)神魔世界，各路神仙妖怪各具神通，如孫悟空的七十二變、筋斗云等本領(lǐng)更是神奇非凡，以此展現(xiàn)了一個(gè)奇幻絢麗的世界，表面是寫妖魔鬼怪，實(shí)際是批判了封建社會(huì)。而《昆蟲記》作者法布爾則運(yùn)用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察方法，長(zhǎng)期細(xì)致地觀察昆蟲的生活習(xí)性、形態(tài)特征等，用生動(dòng)形象且科學(xué)準(zhǔn)確的語(yǔ)言記錄下來(lái)，如詳述蟬的蛻殼過(guò)程、螳螂捕食策略等，解密了自然生命的奧秘，帶領(lǐng)讀者從科學(xué)角度去認(rèn)識(shí)和探索大自然。10．B11．通往滴水泉的路是荒涼戈壁中連接綠洲與外界的羊腸小道，承載著牧民、司機(jī)等群體的生存記憶，象征著生命力、希望與堅(jiān)守，反映了人類對(duì)美好生活的向往。12．（1）反復(fù)強(qiáng)調(diào)泉水的珍貴與緩慢滋養(yǎng)，突出其如神明般維系生命的力量。節(jié)奏感強(qiáng)，與戈壁的寂寥形成對(duì)比，凸顯水滴的珍貴與永恒性。（2）比喻，把新道路比作鋒利刀口，形象寫出新道路切割戈壁的筆直、生硬，凸顯其對(duì)傳統(tǒng)之路的沖擊。13．表層：質(zhì)疑現(xiàn)代交通取代傳統(tǒng)路徑后，滴水泉是否失去價(jià)值。深層：反思便捷生活對(duì)艱難中孕育的溫情與信仰的消解（如夫妻的堅(jiān)守與等待），暗示物質(zhì)進(jìn)步可能犧牲精神依托?！緦?dǎo)語(yǔ)】李娟以細(xì)膩筆觸，借“通往滴水泉的路”的興衰，串聯(lián)起戈壁故事。從道路的變遷，到夫婦的堅(jiān)守，展現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展對(duì)邊緣之地的影響，也凸顯了人性的執(zhí)著與生活的無(wú)常，文字質(zhì)樸卻飽含深情，于平凡敘事中見深刻哲思，10．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與分析。B.根據(jù)第⑧段“新公路在戈壁另一端建成通車了，通往滴水泉的路被拋棄了”可知，不是沒有路通往滴水泉，而是原有通往滴水泉的路因新公路建成被棄，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。11．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)第①段“最早的時(shí)候，通往滴水泉的路只有‘烏斯曼小道’……遙遙連接著阿爾泰的綠洲和南方的草原雪山”可知，這條路最初是斷斷續(xù)續(xù)、虛弱蜿蜒的“烏斯曼小道”，在茫茫戈壁邊緣連接著綠洲與外界，呈現(xiàn)出原始的荒涼與隱秘。根據(jù)第③④段“到了冬天，大雪封路，去烏魯木齊只有走通過(guò)滴水泉的那條路”“司機(jī)們路過(guò)滴水泉……升火燒茶泡干糧”可知，這條路在冬季成為必經(jīng)通道，承載著司機(jī)等群體的通行需求，見證了人們?cè)诟瓯谥邪仙娴纳鏍顟B(tài)，蘊(yùn)含著生命的堅(jiān)韌。根據(jù)第⑤⑥段“后來(lái)，有一對(duì)夫妻……開了一家簡(jiǎn)陋的小飯館”“兩人的生意極好，滴水泉從未如此熱鬧過(guò)”可知，這條路因飯館的存在一度熱鬧繁華，成為往來(lái)人群的休憩點(diǎn)，承載著人們對(duì)生活的希望與追求。根據(jù)第⑧至⑩段“通往滴水泉的路被拋棄了”“還有那兩個(gè)人，至今仍留在那片小小的綠洲上”可知，路雖被新公路取代，但夫婦的堅(jiān)守讓這條路成為精神符號(hào)，象征著在變遷中不變的執(zhí)著與對(duì)美好事物的守望。綜上，通往滴水泉的路是一條在荒涼戈壁中連接生存與希望的通道，它既承載著不同群體的現(xiàn)實(shí)足跡，也象征著人類在變遷中對(duì)生命力、希望與堅(jiān)守的永恒追尋。12．本題考查賞析重要語(yǔ)句。（1）根據(jù)第②段A處可知，“一滴一滴”三次重復(fù)出現(xiàn)，以反復(fù)的修辭手法強(qiáng)調(diào)滴水泉的泉水落下時(shí)的緩慢與輕柔。這一詞語(yǔ)精準(zhǔn)地描繪出泉水并非洶涌澎湃，而是以微小卻持續(xù)的力量滋養(yǎng)戈壁，既突出了泉水的珍貴性，又仿佛讓讀者感受到其如神明般默默維系戈壁生命的過(guò)程。同時(shí)，“一滴一滴”的重復(fù)形成節(jié)奏感，與戈壁“苦寂”“死亡之地”的寂寥氛圍形成鮮明對(duì)比，進(jìn)一步凸顯出水滴雖微小卻具有永恒的滋養(yǎng)力量。（2）根據(jù)第⑧段B處可知，此句運(yùn)用比喻修辭，將“新的道路”比作“鋒利的刀口”，“切割”一詞極具畫面感，形象地描繪出新道路筆直穿過(guò)戈壁的姿態(tài)，如同用刀生硬地剖開戈壁的“腹心”，打破了原有的自然與人文節(jié)奏?！颁h利”突出新路的現(xiàn)代感與強(qiáng)勢(shì)侵入性，“筆直”“飛速”則強(qiáng)調(diào)其便捷與高效，與前文通往滴水泉的舊路的“斷斷續(xù)續(xù)”“虛弱”“顛簸”形成強(qiáng)烈反差，凸顯出工業(yè)化進(jìn)程中現(xiàn)代交通對(duì)傳統(tǒng)道路及其承載的生活方式的沖擊。13．本題考查對(duì)重要語(yǔ)句的理解。表層上：根據(jù)第⑧段“新公路在戈壁另一端建成通車了，通往滴水泉的路被拋棄了”可知，新公路的出現(xiàn)讓曾經(jīng)承載人們過(guò)往的通往滴水泉的路被遺棄，從表層來(lái)看，作者通過(guò)連續(xù)三個(gè)問(wèn)句“滴水泉的故事結(jié)束了嗎？再也不需要有那么一條路通向它了嗎？再也不需要艱難跋涉和掙扎的生活來(lái)?yè)Q取它的一點(diǎn)點(diǎn)滋潤(rùn)了嗎”，這是在質(zhì)疑隨著現(xiàn)代交通取代傳統(tǒng)路徑，滴水泉以及那條與之相連的路是否就此失去了存在的價(jià)值和意義。深層上：根據(jù)第⑤至⑥段“后來(lái)，有一對(duì)夫妻經(jīng)歷種種輾轉(zhuǎn)來(lái)到滴水泉，在泉邊扎起了帳篷……兩人的生意極好，滴水泉從未如此熱鬧過(guò)”和第⑩段“還有那兩個(gè)人，至今仍留在那片小小的綠洲上，仍然還在泉水邊日以繼夜打土坯，并在等待土坯晾干的時(shí)間里，沖著天空仰起年輕的微笑的面孔”可知，滴水泉邊夫妻的堅(jiān)守與等待，讓這里充滿溫情，而這條路也承載著人們?cè)谄D難跋涉中對(duì)希望和美好的追尋。深層而言，作者的問(wèn)句實(shí)則是在反思，當(dāng)便捷的現(xiàn)代生活到來(lái)，那些在艱難中孕育出的人與人之間的溫情，以及人們心中的信仰和精神依托是否也隨之消解，暗示著物質(zhì)進(jìn)步的過(guò)程中，人們或許會(huì)犧牲掉一些寶貴的精神依托。14．心情的淡然，態(tài)度的平靜。15．對(duì)比論證道理論證16．①淡定，是指面對(duì)危險(xiǎn)和被動(dòng)局面能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的鎮(zhèn)定態(tài)度；②淡定，也指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然③淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒；④淡定，還有面對(duì)生死的自若精神17．生活中得失難免，處境的順逆也是人之常情。這些我們都不能影響我們努力的態(tài)度，不抱怨，不放棄，把淡定建立在自己強(qiáng)大的實(shí)力和心態(tài)的基礎(chǔ)上。而不是像小航這樣，用淡定作為不努力的借口。（言之成理即可）【導(dǎo)語(yǔ)】這篇議論文以“淡定”為核心，通過(guò)蘇軾詞作引出主題，從佛印點(diǎn)化、空城計(jì)、大樹將軍等典故，多維度闡釋了淡定的內(nèi)涵：危局中的鎮(zhèn)定、名利前的淡泊、成敗時(shí)的從容、生死間的自若。文章結(jié)構(gòu)清晰，例證豐富，古今結(jié)合，最后升華到現(xiàn)代生活，倡導(dǎo)以淡定情懷化解戾氣，頗具現(xiàn)實(shí)意義。14．本題考查議論文語(yǔ)言。根據(jù)第②段中“東坡對(duì)自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，幾經(jīng)浮沉，東坡始終保持著那份心情的淡然，活得很瀟灑”可知，蘇軾歷經(jīng)人生坎坷與浮沉，卻能始終維持內(nèi)心的坦然，不被境遇的起伏過(guò)度影響情緒，體現(xiàn)為一種面對(duì)人生波折時(shí)的平和心態(tài)。蘇軾因佛印的“屁”字評(píng)價(jià)而“惱火、過(guò)江評(píng)理”，暴露了他在面對(duì)外界否定時(shí)的情緒波動(dòng)；而佛印以“一笑”回應(yīng)，展現(xiàn)出面對(duì)他人質(zhì)疑或沖突時(shí)的冷靜與從容。二者對(duì)比，凸顯“淡定”需同時(shí)包含心境淡然與態(tài)度平靜，尤其強(qiáng)調(diào)在外界干擾下仍能保持情緒穩(wěn)定。第②段中的“淡定”指在人生起伏中保持內(nèi)心淡然，且在外界刺激下維持態(tài)度平靜的修養(yǎng)，是心境與言行的雙重從容。15．本題考查論證方法。A.根據(jù)第④段中“每當(dāng)宿營(yíng)時(shí)，將領(lǐng)們就坐在一起爭(zhēng)功，馮異卻常一個(gè)人躲在樹下休息，人稱‘大樹將軍’”可知，運(yùn)用對(duì)比論證。將將領(lǐng)們“爭(zhēng)功”與馮異“躲在樹下休息”的行為進(jìn)行對(duì)比，突出馮異在名利面前的淡泊（淡定）。故填寫：對(duì)比論證。B.根據(jù)第⑤段中“不以物喜，不以己悲”，運(yùn)用道理論證，直接引用范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句“不以物喜，不以己悲”，論證謝安在勝敗面前“從容不迫、勝不驕”的淡定涵養(yǎng)，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的權(quán)威性和說(shuō)服力。故填寫：道理論證。16．本題考查論點(diǎn)提煉。根據(jù)第③段“淡定，是指面對(duì)危險(xiǎn)和被動(dòng)局面能做到‘泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬’的鎮(zhèn)定態(tài)度”可知，諸葛亮面對(duì)司馬懿大軍壓境，以“空城計(jì)”化險(xiǎn)為夷；印度外長(zhǎng)克里希納念錯(cuò)稿子后，以幽默化解尷尬。這些事例均體現(xiàn)“鎮(zhèn)定自若、方寸不亂”的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)在突發(fā)危機(jī)或被動(dòng)處境中保持冷靜的能力。根據(jù)第④段中“淡定，也指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然”可知，東漢將軍馮異不參與將領(lǐng)爭(zhēng)功，甘居樹下，人稱“大樹將軍”；大臣甄宇主動(dòng)牽走瘦小的羊，甘為“瘦羊博士”。二者以具體行為詮釋了對(duì)“名”與“利”的超脫，凸顯“輕名利、甘謙遜”的態(tài)度。

根據(jù)第⑤段中“淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒”可知，淝水之戰(zhàn)捷報(bào)傳來(lái)，謝安“不動(dòng)聲色繼續(xù)下棋”，以“漫不經(jīng)心”的態(tài)度對(duì)待勝利，體現(xiàn)“不以物喜，不以己悲”的境界，強(qiáng)調(diào)無(wú)論成敗均能保持內(nèi)心平靜，不被外部結(jié)果過(guò)度影響。

根據(jù)第⑥段中“淡定，還有面對(duì)生死的自若精神。‘千古艱難唯一死’，面對(duì)死亡仍能保持淡定，尤為難能可貴”可知，金圣嘆臨刑前飲酒笑談“割頭而先飲酒，痛快痛快”；嵇康赴死前從容撫琴，嘆息《廣陵散》失傳。二人面對(duì)死亡時(shí)的“泰然自若”“神色不變”，將淡定升華至超越生死的精神高度，展現(xiàn)對(duì)生命本質(zhì)的通透認(rèn)知。

17．本題考查談?wù)J識(shí)、談看法。結(jié)合鏈接材料，分析結(jié)尾語(yǔ)句“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒”的內(nèi)涵，需對(duì)比材料中小航對(duì)“淡定”的錯(cuò)誤認(rèn)知，闡釋語(yǔ)句的真正意義，體現(xiàn)對(duì)“淡定情懷”的正確理解。先解釋語(yǔ)句的字面含義，再結(jié)合材料剖析深層內(nèi)涵，明確“淡定”與消極“躺平”的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取與平和心態(tài)的統(tǒng)一?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒”描繪了一種超脫心境：面對(duì)褒獎(jiǎng)或詆毀，能像欣賞庭前花開花謝般平靜；對(duì)得失成敗，如同看待天邊云卷云舒般淡然。這種狀態(tài)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的從容與平和，不被外界的榮辱、得失所左右。小航將“躺平”視為“淡定”，用“寵辱不驚”掩蓋學(xué)習(xí)的敷衍，這是對(duì)“淡定情懷”的曲解。文中的“淡定”并非消極對(duì)待生活，而是如諸葛亮面對(duì)大軍壓境的鎮(zhèn)定、謝安面對(duì)勝利的從容，是在積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定。小航的“淡定”是逃避責(zé)任的借口，他對(duì)學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)投入，成績(jī)波動(dòng)源于態(tài)度隨意，而非真正的“寵辱不驚”。真正的淡定，應(yīng)是在努力拼搏、積極進(jìn)取后，對(duì)結(jié)果保持豁達(dá)心態(tài)——既不因成績(jī)進(jìn)步沾沾自喜，也不因暫時(shí)失利自暴自棄，而是以平和心境總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)向前。示例：“寵辱不驚”的淡定，是清醒努力后的從容，不是敷衍逃避的借口。小航把“躺平”當(dāng)?shù)ǎ贸煽?jī)波動(dòng)掩飾不努力，錯(cuò)將消極不作為當(dāng)作豁達(dá)。真正的淡定如謝安勝敗坦然，需以認(rèn)真付出為底氣——平時(shí)踏實(shí)學(xué)習(xí)，面對(duì)結(jié)果才能心平氣和，不因得失動(dòng)搖努力的方向，這才是對(duì)“花開花落”“云卷云舒”的真正理解。18．清為，是擔(dān)任……知州都19．植柳數(shù)萬(wàn)本/作柳溪/民賴其利20．（1）醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這事的人，是太守啊。（2）當(dāng)年大饑荒，陳堯佐拿出俸米做成粥供饑餓的人吃。21．示例：甲文中“眾賓歡”“太守醉”“醉能同其樂(lè)”等都表現(xiàn)了歐陽(yáng)修“與民同樂(lè)”的民本思想；乙文中，陳堯佐賑濟(jì)災(zāi)民，奏請(qǐng)朝廷免除貧民的賦稅，為百姓筑堤、植柳讓百姓受益，可見其體恤百姓，以民為本?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文對(duì)比閱讀展現(xiàn)了兩種不同的民本思想實(shí)踐方式。歐陽(yáng)修通過(guò)山水之樂(lè)體現(xiàn)與民同樂(lè)的治理境界，以文人雅趣寄寓政治理想；陳堯佐則以務(wù)實(shí)舉措直接惠民，從賑災(zāi)到治水，彰顯實(shí)干精神。兩文一雅一實(shí)，共同勾勒出古代士大夫心系蒼生的精神圖譜，語(yǔ)言風(fēng)格上前者優(yōu)美抒情，后者簡(jiǎn)練質(zhì)樸。18．本題考查文言實(shí)詞。

（1）句意：泉水香甜，酒水清澈。洌：清。

（2）句意：太守是誰(shuí)呢？謂：為，是。

（3）句意：后來(lái)（陳堯佐）擔(dān)任壽州知州。知：擔(dān)任……知州。

（4）句意：官吏們?nèi)及衙撰I(xiàn)了過(guò)來(lái)。悉：全，都。19．本題考查斷句。

句意：種植了幾萬(wàn)株柳樹，建成柳溪，百姓依靠它獲得好處?！爸擦鴶?shù)萬(wàn)本”，“數(shù)萬(wàn)本”修飾“柳”，表示種植柳樹的數(shù)量，句意完整，其后斷開?！白髁?，“作”意為“建成、營(yíng)造”，“柳溪”是堤壩完工后的名稱，單獨(dú)成句。“民賴其利”，百姓依靠它獲得好處，獨(dú)立表達(dá)結(jié)果。即正確斷句為：植柳數(shù)萬(wàn)本/作柳溪/民賴其利。

20．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）述以文：用文章記述；者……也：判斷句式，表示“……是……”；（2）歲：年，當(dāng)年；出奉米：拿出俸祿米；奉：同“俸”，俸祿；食：給……吃，喂養(yǎng)。21．本題考查主題情感。甲文（《醉翁亭記》）：根據(jù)第①段中“負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也”可知，通過(guò)描寫滁州百姓出游的熱鬧場(chǎng)景，側(cè)面反映歐陽(yáng)修治理下民生安定，百姓得以安居樂(lè)業(yè)，隱含其關(guān)注民生、使民安樂(lè)的理念。根據(jù)“宴酣之樂(lè)……眾賓歡也”“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”可知，太守設(shè)宴與賓客同樂(lè)，甚至“醉”在其中，直接體現(xiàn)歐陽(yáng)修與民同游、共享宴飲之樂(lè)的情懷，將個(gè)人情感融入百姓生活，踐行“與民同樂(lè)”。根據(jù)第②段中“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”“醉能同其樂(lè)”可知，明確點(diǎn)出太守以百姓之樂(lè)為樂(lè)的核心思想，將民本思想升華為精神層面的共情與擔(dān)當(dāng)。

乙文（《宋史·陳堯佐傳》）：根據(jù)“后知壽州，歲大饑，出奉米為糜粥食餓者。吏人悉獻(xiàn)米至，振數(shù)萬(wàn)人”可知，陳堯佐在饑荒時(shí)主動(dòng)拿出自己的俸祿米煮粥賑濟(jì)災(zāi)民，并帶動(dòng)官吏獻(xiàn)米，直接解決百姓生存危機(jī)，體現(xiàn)其急民之所急、恤民疾苦的務(wù)實(shí)行動(dòng)。根據(jù)“徙河?xùn)|路，以地寒民貧，仰石炭以生，奏除其稅”可知，針對(duì)河?xùn)|百姓依賴石炭為生卻賦稅沉重的現(xiàn)狀，他上奏朝廷免除賦稅，從經(jīng)濟(jì)層面減輕民生負(fù)擔(dān)，展現(xiàn)其關(guān)注民生根本、主動(dòng)為民請(qǐng)命的擔(dān)當(dāng)。根據(jù)“徙并州……堯佐為筑堤，植柳數(shù)萬(wàn)本，作柳溪，民賴其利”可知，在并州任職時(shí)，面對(duì)汾水暴漲的水患，他筑堤、植柳，化水害為水利，為百姓營(yíng)造長(zhǎng)期受益的生存環(huán)境，體現(xiàn)其立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、造福百姓的治理理念。

歐陽(yáng)修通過(guò)“與民同游共樂(lè)”的情感聯(lián)結(jié)體現(xiàn)民本，陳堯佐則以“賑災(zāi)、減稅、治水”等具體舉措踐行民本，二者均以百姓福祉為核心，展現(xiàn)不同維度的民本思想?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來(lái)釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂(lè)趣，沒有管弦樂(lè)器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。樹林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能和他們一起快樂(lè)，酒醒后能寫文章記述這事的，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊?！疽摇筷悎蜃?，字希元，考中進(jìn)士，歷任魏縣、中牟縣縣尉。后來(lái)?yè)?dān)任壽州知州，當(dāng)年發(fā)生嚴(yán)重饑荒，他拿出自己的俸祿米做成粥給饑餓的人吃。官吏們也全都獻(xiàn)米，賑濟(jì)了幾萬(wàn)人。調(diào)任河?xùn)|路，因當(dāng)?shù)貧夂蚝浒傩肇毨?，依賴石炭為生，（陳堯佐）上奏?qǐng)求免除他們的賦稅。天禧年間，黃河決口，起用他擔(dān)任滑州知州，他制造木龍來(lái)減弱水勢(shì)，又修筑長(zhǎng)堤，百姓稱作“陳公堤”。調(diào)任并州，每當(dāng)汾水暴漲，州中百姓就擔(dān)憂困擾。陳堯佐為他們修筑堤壩，種植幾萬(wàn)株柳樹，建成柳溪，百姓依靠它獲得好處。22．D23．運(yùn)用擬人、對(duì)偶的修辭手法，一個(gè)“迎”字，把船帆人格化，既生動(dòng)形象地寫出帆船向著青山駛?cè)ビ蛛x青山遠(yuǎn)去的情景，還寫出船帆的輕松可愛的形象，同時(shí)也是詩(shī)人的心情寫照，表達(dá)了作者寄情山水、熱愛自然的愉悅心情。且兩句字字相對(duì)，結(jié)構(gòu)一致，句式整齊，有音韻之美?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首《鷓鴣天·蘭溪舟中》以細(xì)膩筆觸繪蘭溪舟行所見，煙雨、山色、鷗鷺等意象營(yíng)造出清幽迷蒙之境。詞人借“尋酒”“吟篇”等動(dòng)作及夢(mèng)境，流露悠然隱逸情懷。擬人、對(duì)偶等手法的運(yùn)用，讓景物靈動(dòng)鮮活，盡顯宋詞的含蓄雅致與韻律之美。22．本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解辨析。D.有誤，結(jié)合“雨濕西風(fēng)水面煙”“帆迎山色來(lái)還去”“避人鷗鷺更翩翩”可知，詞中描繪的是雨濕江面、帆迎山色、鷗鷺翩飛等細(xì)膩景致，畫面清幽迷蒙，充滿閑逸意趣；結(jié)合“尋濁酒，試吟篇”可知，詞人動(dòng)作舒緩，情感基調(diào)悠然淡泊，盡顯隱逸情懷。由此可知，全詞筆法偏向清逸靈動(dòng)，而非“豪邁壯闊”。選項(xiàng)對(duì)詞的風(fēng)格判定有誤；故選D。23．本題考查詩(shī)句賞析?！胺缴珌?lái)還去，櫓破灘痕散復(fù)圓”意為：船帆迎著山巒的青色景致，時(shí)來(lái)時(shí)去；船櫓劃破水面的灘痕，隨即又散開并重新變得圓潤(rùn)無(wú)痕。結(jié)合“帆迎山色來(lái)還去”可知，“迎”字賦予船帆以人的動(dòng)作，仿佛船帆主動(dòng)迎接山色，運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)展現(xiàn)船行中山色“來(lái)還去”的動(dòng)態(tài)畫面，既寫出行船時(shí)青山隨視角變化若即若離的景象，又傳遞出船行的輕快與詩(shī)人觀景的悠然。結(jié)合“帆迎山色來(lái)還去，櫓破灘痕散復(fù)圓”可知，兩句在結(jié)構(gòu)上詞性相對(duì)（“帆”對(duì)“櫓”，“迎”對(duì)“破”等），句式整齊，運(yùn)用對(duì)偶修辭，使語(yǔ)言節(jié)奏明快，富有音韻美，且通過(guò)“來(lái)還去”與“散復(fù)圓”的對(duì)照，巧妙呈現(xiàn)行船時(shí)水面灘痕隨櫓槳攪動(dòng)而變化的畫面，動(dòng)靜結(jié)合，極具畫面感。由此可知，擬人手法賦予景物以情感和動(dòng)感，貼合詩(shī)人寄情山水的愉悅心境；對(duì)偶手法則強(qiáng)化了語(yǔ)言的形式美，二者結(jié)合使詩(shī)句既生動(dòng)傳情，又韻律和諧，成為全篇亮點(diǎn)。24．示例：缽缽雞，來(lái)源于四川省洪雅縣，從清代流傳已有上百年的歷史，是以陶器缽盛放配以麻辣為主的佐料，加上多種調(diào)料的去骨雞片拌和而成。有皮脆肉嫩，麻辣鮮香，甜咸適中的特色。吃奶湯面時(shí)配以缽缽雞，別具風(fēng)格。成品雞肉不鮮亮。缽缽雞的色澤應(yīng)該是紅白相間，油亮。調(diào)味時(shí)不應(yīng)放醬油，以免有傷雞肉色澤。熟油辣椒煉好后，可放置一兩天再用，即能使油脂紅亮，成品好看?！驹斀狻窟@是一篇小作文。第一，審題立意。圍繞“洪雅本地特色的美食”這一主題，根據(jù)提示寫作，我們可以可推薦題目中推薦的美食，也可以推薦其它的美食，但一定是洪雅本地特色的美食，來(lái)展示洪雅的美食魅力。第二，選材構(gòu)思。介紹美食，可講述其歷史。也可以從味道、制作、食材、食用場(chǎng)景等方面寫出推薦理由。洪雅的美食佳肴：1、缽缽雞：解放前，有人將雞肉盛在土陶缽中沿街叫賣，故稱缽缽雞，缽缽雞發(fā)展到今天，除了可以吃到皮脆肉嫩的雞肉以外，還加入更多的飲食元素，葷素菜品皆可，麻辣清淡皆有，味道特別好。2、瓦屋山老臘肉：臘肉從鮮肉加工、制作到存放，肉質(zhì)不變，長(zhǎng)期保持香味，還有久放不壞的特點(diǎn)。此肉因系柏枝熏制，故夏季蚊蠅不爬，經(jīng)三伏而不變質(zhì)，洪雅別具一格的地方風(fēng)味食品。3、