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《讀書的境界》閱讀答案《讀書的境界》閱讀答案「篇一」讀書三境界李好東讀書有三境界：吞啃品。吞乃生吞活剝、囫圇吞棗是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過速導(dǎo)致腫脹但這個(gè)過程畢竟是日后學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑反芻青春歲月里的泛讀而成名成家的。吞雖為知識(shí)累積的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。啃乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭暈?zāi)X脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。為伊消得人憔悴是任何一位學(xué)有所成的人都不能蠲免的里程。啃是在吞之基礎(chǔ)上的知性提高這是將死知識(shí)化為活的血肉的過程。品乃焚香沐浴，如飲醍醐是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事驀然回首，天機(jī)消溶于慧心。品是在啃之基礎(chǔ)上的悟性升華這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。讀書人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。吞至其博，啃至其深，品至靈性若無博與深，則靈性無其根本。舉凡大家鴻儒，書讀到品至靈性后，往往將吞啃品三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)用的相濟(jì)并用的三種方法：吞文字，啃新意，品韻致。或者是：泛讀的吞之，精讀的啃之，需細(xì)細(xì)體悟的則品之。對一般的讀書人而言，不談三境界，如能將吞啃品三字當(dāng)作對待不同讀物的不同閱讀方法：無用的書吞，有用的書啃，啟心益智的書不妨品那么人生同樣會(huì)受益無窮。1．請你用簡潔的語言概括這篇短文的內(nèi)容。_____________________________________________________2．你認(rèn)為本文的論點(diǎn)是什么？論證方法是什么？論點(diǎn)：_______________________________________________論證方法：___________________________________________3．請你用文中的詞語概括達(dá)到每一境界的結(jié)果。（1）吞：________________________________________（2）啃：________________________________________（3）品：________________________________________4．選文的讀書三境界和清代王國維的昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。有異曲同工之妙。假如讓你也用孔子的知之者不如好之者，好之者不如樂之者?；蛱諟Y明的《桃花源記》中的文字來形容讀書三境界，你將怎樣說？_____________________________________________________5．對于文中咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)這句話，你是怎樣理解的？_____________________________________________________6．讀了這篇短文之后，結(jié)合《談讀書》《不求甚解》，結(jié)合你的實(shí)際談?wù)勀銓ψx書方法的認(rèn)識(shí)。_____________________________________________________參考答案：1．通過對讀書三境界的闡述，論證了達(dá)到三境界，或者把吞啃品當(dāng)作對待不同讀物的閱讀方法，那么人生都會(huì)受益無窮的道理。2．讀書有三境界：吞啃品。道理論證3．（1）知識(shí)積累（2）知性提高（或：死知識(shí)化為活的血肉）（3）悟性升華4．孔子的第一境界是知之；第二境界是好之；第三境界是樂之。陶淵明的《桃花源記》中所寫的初極狹，才通人是第一境界、復(fù)行數(shù)十步是第二境界、豁然開朗是第三境界。5．示例：下功夫咬文嚼字，讀懂文章，領(lǐng)悟精神，吸取養(yǎng)分。6．答題思路：（1）這篇短文告訴了你怎樣讀書？（2）《談讀書》你了解了哪些讀書方法？（3）不求甚解真正的含義是指什么？（4）結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀男┳x書方法對你特別有用處，你以后應(yīng)該怎樣讀書?！蹲x書的境界》閱讀答案「篇二」讀書三境界①讀書有三境界：“吞”“啃”“品”。②“吞”乃生吞活剝，囫圇吞棗――是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過速導(dǎo)致腹脹――但這個(gè)過程畢竟是日后學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑“反芻”青春歲月里的泛讀而成名成家的。“吞”雖為知識(shí)積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。③“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收――是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭昏腦漲、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受――但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛?！盀橐料萌算俱病笔侨魏我晃粚W(xué)有所成的人都不能蠲(juan)免的里程?！翱小笔窃凇巴獭敝A(chǔ)上的知性提高――這是將死的知識(shí)化為活的血肉的過程。④“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐(tihu比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟)――是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰――莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事――“默然回首”，天機(jī)消溶于慧心。“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上悟性升華――這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。⑤讀書人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性――若無博與深，則靈性無其根本。⑥舉凡大家鴻儒，書讀到“品”的份上后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致?；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。⑦對一般的讀書人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三宇當(dāng)作對待不同讀物的不同閱讀方法：用于消遣的書“吞”，有用的書“啃”，啟心益智的書不妨“品”――那么，人生同樣會(huì)受益無窮。19．作者認(rèn)為讀書三境界“吞”、“啃”、“品”的具體含義是：（6分）“吞”：“啃”：“品”：20．作者認(rèn)為“吞”“啃”“晶”三種讀書境界之間是怎樣的關(guān)系?（4分）21．你在讀中外名著時(shí)，采用的是什么讀書方法?有什么收獲?請略舉一例加以說明。（4分）22．對本文分析理解不正確的一項(xiàng)是（）（4分）A.文章列舉了大量的具體的事實(shí)，闡述了讀書三境界的觀點(diǎn)。B.本文闡釋了“吞書”、“啃書”、“品書”的內(nèi)涵和三種境界對不同的讀書人的意義。C．作者善于取譬說理，說理透徹，深入淺出，使讀者心悅誠服。D.本文在闡釋道理時(shí)態(tài)度平和，言辭中肯，使人易于接受。答案19．“吞”：泛讀或博讀(生吞活剝，囫圇吞棗)“啃”：精讀(咀嚼消化，強(qiáng)行吸收)體悟(焚香沐浴，如飲醍醐)(可從文中找答案，也可自己概括。)20．層遞(層進(jìn)、遞進(jìn))關(guān)系，(1分)；“吞”是知識(shí)積累的必經(jīng)之途,“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高，“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華；“喬”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性――若無博與深，則靈性無其根本。(1分)(意思相符即可)21．開放題，答案符合題意即可。22．A《讀書的境界》閱讀答案「篇三」讀書的境界①凡做事都有一種境界可以考量，或高，或低，或鄙俗，或文雅，或俯就媚悅，或淡泊明智，總是能被他人評(píng)判出個(gè)所以然來。譬如這讀書，自然也是有境界追求的。②讀書的最高境界，莫過于宋代大儒張載所強(qiáng)調(diào)的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。這應(yīng)該是讀書人追求的最高境界，是理想的高峰。無數(shù)仁人志士，偉人圣人，也正是把這個(gè)境界當(dāng)作自己的追求，才使自己高雅淵博，胸懷廣大，才為社會(huì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。③這個(gè)境界過于高大遼遠(yuǎn)，如日月星辰般足以讓我們仰視，或者有點(diǎn)望而卻步，可望而不可及之概也。但是，即使達(dá)不到這個(gè)境界，也要努力地追求之，思慕之，把它作為一種人生的理想王國去膜拜。④但是，正如孔圣人所說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！彼舱f出了讀書人所追求的兩種不同的境界來，而且這境界下的人們便形形色色，五花八門了。⑤他所說的“古之學(xué)者為己”，是說讀書人要把讀書看作提升自己修養(yǎng)與心志的途徑，刻苦而努力地求索，追求，博聞而強(qiáng)志，胸襟寬廣，放眼天下，以“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂”的闊大胸懷為他人造福，同時(shí)提高自己的人生境界。可是，他也批評(píng)“今之學(xué)者為人”的浮躁與虛妄。他所說的“今之學(xué)者為人”，不是說讀書人是為了他人而學(xué)習(xí)，是為了給他人造福謀利，他們的讀書純粹是為了裝點(diǎn)門面，嘩眾取寵。魯迅先生曾諷刺過那種“為人”而讀書的所謂“文人”，他說，他們其中的一個(gè)特征是，必有個(gè)雅致的書齋，背后有幾大排漂亮的書櫥，櫥中擺滿了精裝的典籍等。可是，他們真的認(rèn)真地讀書了么?真的認(rèn)真思考了么?我看未必。⑥遠(yuǎn)的不說，我們可以看一看近幾年那些個(gè)落馬的貪官污吏，蛀蟲害馬，他們哪個(gè)沒有豪華的辦公室，哪個(gè)沒有裝修考究的書房，他們的身后哪個(gè)沒有幾大排別致的書柜，而且書柜里面一定整齊擺放了各種精美的中外典籍?然而，這些只不過是他們道貌岸然的點(diǎn)綴而已。他們置備這些東西只是為了沽名釣譽(yù)，是為了裝點(diǎn)門面，是為了掩飾粉飾，也就是為了“作秀”。他們或許也讀過幾本書，但是，那些書中的經(jīng)典精神與文化內(nèi)涵并沒能深入他們的腦髓，滲透進(jìn)他們的靈魂。他們把讀書當(dāng)作換取名利的工具，一旦獲得了名利，則把那些書籍束之高閣，不聞不問，讓經(jīng)典滿面蒙灰。⑦讀書若沒有高尚的境界，便不免要落到“為人”的俗套里，即使讀了書，也不能致用，致知，即用不到正地方和一知半解而已。“讀書之樂何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心”，沒有這種幽靜的心靈和清明的神智，你怎么能獲得經(jīng)典中的真諦，又怎么能用優(yōu)秀的文化和高雅的靈魂之光來陶冶自己，洗禮自己?⑧著名作家肖復(fù)興說的好，他說：“讀書是要季節(jié)的，青春的清純和心無旁騖的安靜，是這種季節(jié)的兩個(gè)條件”。誠哉，斯言！浮躁與虛夸，意亂神迷，心猿意馬，是絕達(dá)不到讀書的最高境界的。⑨因此，讀書不是為了追逐名利，而是為了提升自身的修養(yǎng)，成為一個(gè)純粹的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。達(dá)到這樣境界的人，一定能為人類造福，因?yàn)樗麄円呀?jīng)把古今中外最優(yōu)秀的文化精神融化于心，滲透到血液之中，用一種正確而偉大的精神激勵(lì)自己做人，做事。凡古今中外成大事者，概莫能外。遠(yuǎn)的不說，毛澤東如是，周恩來如是，才去世不久的錢學(xué)森亦如是，錢鐘書，錢偉長，季羨林等，哪個(gè)不是如此呢?1.作者針對讀書的境界提出的觀點(diǎn)是什么?_______________________________________________2.用自己的語言概括孔圣人所提出的兩種讀書境界。_______________________________________________3.⑥⑦兩段主要運(yùn)用了哪些論證方法，有什么作用?論證方法：_____________________________________作用：_________________________________________4.聯(lián)系選文內(nèi)容，結(jié)合自己的讀書實(shí)際，說說怎樣才能達(dá)到讀書的最高境界。_______________________________________________參考答案1.讀書不是為了追逐名利，而是為了提升自身的修養(yǎng)，成為一個(gè)純粹的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人。2.(1)讀書可以提升自己修養(yǎng)與心志，為他人造福，提高自己的人生境界。(2)讀書純粹是為了裝點(diǎn)門面，嘩眾取寵，換取名利，是作秀。3.舉例論證、講道理論證，論證了讀書沒有高尚境界的表現(xiàn)和結(jié)果。4.聯(lián)系選文內(nèi)容：“幽靜的心靈和清明的神智”或“青春的清純和心無旁騖的安靜”。結(jié)合自己讀書經(jīng)歷進(jìn)行闡述，觀點(diǎn)明確，理由充分?！蹲x書的境界》閱讀答案「篇四」⑴在我看來，讀書可以分三個(gè)境界。⑵第一境界是馬克思、魯迅、顧準(zhǔn)式的讀書境界。他們讀書不僅為自己，更為天下。馬克思讀了書寫《資本論》，讓天下的有g(shù)eming傾向的人生出實(shí)際的geming理想；魯迅讀外國書譯外國書，有為中國人“盜天火”的神圣感；顧準(zhǔn)讀書研究希臘城邦式民主，試圖解開一些歷史悲劇的社會(huì)歷史根源。這個(gè)讀書的最高境界是只有一代偉人或哲人才能達(dá)到的。⑶第二境界是杜甫所說的“讀書破萬卷，下筆如有神”。最生動(dòng)的例子是曹禺1930年進(jìn)入清華大學(xué)后利用三年的時(shí)間讀遍了清華園圖書館中從古希臘悲劇到奧尼爾的所有世界戲劇的經(jīng)典名著，之后，也是在清華園圖書館內(nèi)于1934年寫成了《雷雨》。這種天才式的讀書境界，一般人也是難以企及的。⑷第三境界就是陶淵明在《五柳先生傳》里說的：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”。這個(gè)境界，我們自覺努力之后是可能達(dá)到的。重要的是，要“好讀書”。“不求甚解”可以理解為不要“死讀書”，這樣就能“會(huì)意”。讀書務(wù)求“會(huì)意”，清代有位詩人就說過，“讀書不知味，不如束高閣”?！爸丁迸c“會(huì)意”是一個(gè)意思?！皶?huì)意”可以有大小之別，概括言之就是能誘發(fā)惻隱之心等美好情愫產(chǎn)生的聯(lián)想。⑸林語堂在《讀書的藝術(shù)》一文里發(fā)表了一個(gè)很好的見解：“我認(rèn)為一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家乃是他的知識(shí)發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個(gè)人必須在古今的作家中，尋找一個(gè)心靈和他相似的作家。只有這樣他才能夠獲得讀書的真益處。一個(gè)人必須獨(dú)立自主去尋出他的老師來”。⑹我要補(bǔ)充的是，最好不是“尋找一個(gè)”，而是尋找?guī)讉€(gè)。拿我自己來說，與我最貼心的作家，在中國古代作家里是陶淵明，在中國五四以來是馮至，在俄羅斯是契訶夫。⑺前幾年我沉浸在契訶夫的文字里。他對我的潛移默化的影響有時(shí)能讓我吃驚。契訶夫?qū)Α懊赖目召M(fèi)”常生傷感之情。他有篇小說叫《美人》，寫的是主人公在窮鄉(xiāng)僻壤見到兩個(gè)美麗的姑娘之后生出的“惋惜美麗”的惆悵。去年我在云南一個(gè)哈尼族的村寨看到一個(gè)美麗的姑娘，竟然也產(chǎn)生了“惋惜美麗”的念想。⑻但給我?guī)碜畲蟮拈喿x愉快的中文書，還是五四以后到新中國成立之前的文學(xué)作品。讀朱自清的文章、王統(tǒng)照的文章、馮至的文章你能愉快地感覺到你在讀很正直的、很厚道的、很有學(xué)問也很有靈性的人寫的文章。⑼巴烏斯托夫斯基在《金薔薇》里說到契訶夫的人道主義時(shí)，寫了這樣一句：“現(xiàn)在我們有些文學(xué)作品缺乏契訶夫的善良”，我可以照著這個(gè)樣子說，現(xiàn)在我們有些文章缺乏朱自清的厚道。⑽當(dāng)然，尋找自己能與之“會(huì)意”的作家時(shí)，可以將眼光放寬些。⑾不要忽視并非文學(xué)界的作者的作品。實(shí)際上，文學(xué)界之外的人寫的文章往往是掛著作家頭銜的人未必寫的出來的。像演員于是之寫的《幼學(xué)記事》《祭母親》就是絕好的文章，像畫家吳冠中的文章篇篇可讀。⑿不要忽視并非“大腕級(jí)”的作家的作品。實(shí)際上，所謂二流作家的有些作品是一流作家也未必寫得出來的。如果有人要我推薦抒情散文，我也許會(huì)向他推薦夏丏尊的《白馬湖之冬》；如果有人要我推薦哲理散文，我也許會(huì)向他推薦李健吾的《切夢刀》；如果有人要我推薦學(xué)者散文，我也許會(huì)向他推薦梁遇春的文章。還是舉自己的例子，我以前寫長篇論文，寫劇評(píng)，起念寫散文、隨筆，是在讀了百花出版社出的《梁遇春散文選》之后。⒀一個(gè)人不可能讀遍天下書，也沒有必要。這樣就不可避免地產(chǎn)生閱讀的局限性。我上小學(xué)的時(shí)候，小伙伴好像都在讀《七俠五義》之類的武俠小說，但我不讀，而且立志不讀武俠小說，因此我很可能與金庸先生的作品“失之交臂”，這是沒有辦法的事。（選自《教師博覽》，有刪改）13、請簡要概括作者提出的讀書三境界。（3分）14、關(guān)于怎樣做到讀書的第三境界，作者給了我們哪些建議？請概括。（3分）15、結(jié)合文中作者的論述，說說你對文中劃線句子的理解。（2分）16、關(guān)于文中的舉例論證，下列說法不正