心中的桃花源-陶淵明《桃花源記》解讀

心中的桃花源——陶淵明《桃花源記》解讀每一個(gè)多少讀過(guò)點(diǎn)書的人，都知道陶淵明的《桃花源記》。一篇只有350字的散文能流傳一千五百年，家喻戶曉，傳唱不衰，其中必有它的道理。這篇文字連同作者最流行的詩(shī)作，大約是我在孩提時(shí)代，為習(xí)文識(shí)字，被父親捉來(lái)讀的。當(dāng)時(shí)的印象也就是文字優(yōu)美，故事奇特而已。直到年過(guò)花甲之后，才漸有所悟。一篇好文章原來(lái)是要用整整一生去閱讀的。反過(guò)來(lái)，一篇文章也只有經(jīng)過(guò)讀者的檢驗(yàn)，歲月的打磨，才能稱得上是經(jīng)典。凡是經(jīng)典的散文總是說(shuō)出了一種道理，蘊(yùn)含著一種美感，讓你一開(kāi)卷就沉浸在它的懷抱里?！短一ㄔ从洝肪褪沁@樣的文字。《桃花源記》想說(shuō)什么?一般人都將《桃花源記》看作是一篇美文小品。它確實(shí)美，樸實(shí)無(wú)華，清秀似水，而又神韻無(wú)窮。但正是因?yàn)檫@美害了它，讓人望美駐足，而忽略了它更深一層的含義。就如一個(gè)美女英雄或美女學(xué)者，人們總是驚嘆她的容貌，而少談她的業(yè)績(jī)?！短一ㄔ从洝芬彩浅粤诉@個(gè)虧,頂了“美文”的名，始終在文人圈子和文章堆里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，殊不知它的第一含義在政治。陶淵明所處的晉代自秦統(tǒng)一天下已六百年。在陶之前不是沒(méi)有過(guò)政治家。你看，賈誼是政治家，他的《過(guò)秦論》剖析暴秦之滅亡何等精辟，但漢文帝召見(jiàn)他時(shí)“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”;諸葛亮是政治家，是智者的化身、但他用盡腦汁，也不過(guò)為了幫劉備恢復(fù)漢家天下:曹操是政治家,雄才大略、橫槊賦詩(shī)何其風(fēng)光，但剛為曹家掙到一點(diǎn)江山底子，轉(zhuǎn)瞬間就讓司馬氏篡權(quán)換成晉朝旗號(hào)。陶淵明也不是沒(méi)有參與過(guò)政治，讀書人誰(shuí)不想建功立業(yè)?況且他的曾祖陶侃(就是成語(yǔ)“陶侃惜分陰”的那個(gè)陶侃)就曾是一個(gè)為晉王朝立有大功的政治家、軍事家。陶淵明曾多次出入權(quán)貴的幕府，但是他所處的政治環(huán)境實(shí)在是太黑暗了。東晉王朝氣數(shù)將盡，爭(zhēng)權(quán)奪利，貪污腐敗，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。以東晉的重臣劉裕為例，未發(fā)跡時(shí)是一無(wú)賴,好賭，借大族刁氏錢不還，刁氏將其綁在樹上用皮鞭抽。有一叫王謐的富人可憐他,便代為還錢。劉發(fā)跡，就扶王為相，而將刁家數(shù)百人滿門抄斬，后來(lái)干脆篡位滅晉，建宋。陶淵明曾四隱四出，因家里實(shí)在太窮，無(wú)力養(yǎng)活六個(gè)孩子，公元405年時(shí)他已42歲，不得已便又第五次出山當(dāng)了彭澤縣令。這更讓他近距離看透了政治。東晉從公元377年起實(shí)行“口稅法”，即按人口收稅，每人年繳米3石。但有權(quán)有勢(shì)的大戶人家紛紛隱瞞人口，國(guó)家收不到稅,就抬高收稅標(biāo)準(zhǔn),每人5石,惡性循環(huán)的結(jié)果是小民的負(fù)擔(dān)更重，紛紛逃亡藏匿，國(guó)庫(kù)更窮。陶一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上大刀闊斧地搞改革，他從清查戶籍入手，先拿本縣一戶何姓大地主開(kāi)刀。何家有成年男丁二百人，卻每年只繳二十人的稅。何家有人在郡里當(dāng)官，歷任縣令都不敢動(dòng)他一根毫毛。陶是個(gè)知識(shí)分子，骨子里是心憂國(guó)家，要踏破不平救黎民，治天下，年輕時(shí)他就曾一人仗劍游四方。你看他的詩(shī)“刑天舞干戚，猛志固長(zhǎng)在”，“君子死知己，提劍出燕京”，絕不只是一個(gè)東籬采菊人。所以魯迅說(shuō)陶淵明除了“靜穆”之外，還有“怒目金剛”的一面。充實(shí)國(guó)庫(kù)的政改實(shí)驗(yàn)搞得轟轟烈烈。正是:莫謂我隱伴菊眠，半醉半醒酒半酣。翻身一怒虎嘯川，秀才出手乾坤轉(zhuǎn)!但是上層整整的一個(gè)利益集團(tuán)已經(jīng)形成哪能容得他這個(gè)書生“刑天舞干戚”來(lái)撼動(dòng)呢?邪惡對(duì)付光明自然有一套潛規(guī)則。這年干部考察時(shí)何家買通“督郵”(監(jiān)察和考核官員政績(jī)的官)來(lái)找麻煩。部下告訴陶，按慣例這時(shí)都要行賄，給點(diǎn)好處。陶淵明大怒:“我安能為五斗米折腰!”連夜罷官而去?；丶抑蟊銓懥四瞧摹稓w去來(lái)兮辭》:“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸!既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?！?世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?”這次出去為官對(duì)他刺激太大了，他對(duì)官府，對(duì)這個(gè)制度已經(jīng)絕望。他向往堯舜時(shí)那種人與人之間平等、和諧的生活;向往《山海經(jīng)》里的神仙世界;向往古代隱士的超塵絕世。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地,終于在他棄彭澤令回家十六年之后的57歲時(shí)寫成了這篇360字的《桃花源記》。作者縱有萬(wàn)般憂傷壓于心底，卻化作千樹桃花昭示未來(lái)，雖是政治文字卻不焦不躁，不偏不激，于淡淡的寫景敘事中，鋪排出熱烈的治國(guó)理想，這種用文學(xué)翻譯政治的功夫真令人叫絕。但這時(shí)離他去世只剩下六年了，這篇政治美文可以說(shuō)是他一生觀察思考的結(jié)晶，是他思想和藝術(shù)的頂峰。歷史竟會(huì)有這樣的相似，陶淵明五仕五隱，范仲淹四起四落。范仲淹那篇著名的政治美文《岳陽(yáng)樓記》是在58歲那年寫成，離去世也還只剩六年。這兩篇政治美文都是作者在生命的末期總其一生之跌宕，積一生之情思，發(fā)出的燦爛之光。不過(guò)范文是正統(tǒng)的儒家治國(guó)之道，提出了一個(gè)政治家的個(gè)人行為準(zhǔn)則;陶文卻本老子的無(wú)為而治，給出了一個(gè)最佳幸福社會(huì)的藍(lán)圖。陶淵明是用文學(xué)來(lái)翻譯政治的，在《桃花源記》中他塑造了這樣一個(gè)理想的社會(huì):土地平曠，屋舍儼然，良田美地，往來(lái)耕作，雞犬相聞,黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)。這是一個(gè)自自在在的社會(huì)，一種輕輕松松的生活，人人干著自己喜歡的工作。在這里沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有欺詐，沒(méi)有剝削，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有污染。人與人和諧，人與自然和諧。這是什么?這簡(jiǎn)直就是共產(chǎn)主義。陶淵明是在晉太原年間(376-396年)說(shuō)這個(gè)話的，離《共產(chǎn)黨宣言》(1858年)還差一千四百多年呢。只是有那么一點(diǎn)點(diǎn)影子，我們就算它是“桃源主義”吧。但他確實(shí)是開(kāi)了一條政治幻想的先河。當(dāng)政治家們?yōu)樵鯓又螄?guó)爭(zhēng)論不休時(shí)，作為文學(xué)家的陶淵明卻輕輕嘆了一聲:“不如不治?！比缓筇峁P濡墨，描繪了一幅桃花源圖。這正如五祖門下的幾個(gè)佛家大弟子為怎樣克服人生煩惱爭(zhēng)論不休時(shí)，當(dāng)時(shí)還是個(gè)打雜小和尚的六祖卻在一旁嘆道:“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?！比诵员咀杂?，勞動(dòng)最可愛(ài)，本來(lái)無(wú)階級(jí)，平等最應(yīng)該。不是政治家的陶淵明走的就是這種釜底抽薪的路子。陶之后一千二百年，歐洲出現(xiàn)了空想社會(huì)主義。而且巧得很，也是用文學(xué)作品來(lái)表達(dá)未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖，但不是散文，是兩本小說(shuō)，在社會(huì)發(fā)展史和世界文化史上影響極大。這就是1516年英國(guó)人莫爾出版的《烏托邦》和1637年意大利人康帕內(nèi)拉出版的《太陽(yáng)城》。所以《桃花源記》也可以歸入政治文獻(xiàn)而不是只存在于文學(xué)史中，其實(shí)《桃花源記》又何嘗不可以當(dāng)成小說(shuō)來(lái)讀呢。甚至那兩本書的構(gòu)思手法與《桃花源記》也驚人地相似。陶淵明是假設(shè)幾個(gè)打魚人誤入桃花源，而在《烏托邦》里是寫一個(gè)探險(xiǎn)家在南美，誤登上一孤懸海中的小島。島上綠草如茵，四周波平浪靜。街上燈火輝煌，家家門前有花園。每個(gè)街區(qū)都有公共食堂，供人免費(fèi)取食。個(gè)人所用的物品都可到公共倉(cāng)庫(kù)任意領(lǐng)取，并無(wú)人借機(jī)多占。更奇的是，他被邀參加一個(gè)訂婚儀式，男女新人都要脫光衣服，讓對(duì)方檢驗(yàn)身體有無(wú)毛病，然后訂約。其道德清純、誠(chéng)實(shí)高尚若此。探險(xiǎn)家在這里生活了五年，回來(lái)后將此事傳于世人，就如武陵人講桃花源中事?！稙跬邪睢烦蓵箜暱涕g風(fēng)靡歐洲，被譯成多國(guó)文字，傳遍世界。中國(guó)近代翻譯家嚴(yán)復(fù)也把它介紹到了中國(guó)。1637年意大利人康帕內(nèi)拉又出版了一本書《太陽(yáng)城》。很巧，還是陶淵明的手法。一個(gè)水手在印度洋遇險(xiǎn)上岸，穿過(guò)森林進(jìn)到一座城堡，內(nèi)外7層，街道平整，宮殿華麗，居民身體健康，風(fēng)度高雅，衣食無(wú)憂。在這個(gè)城市里沒(méi)有私產(chǎn)，實(shí)行供給制。服裝統(tǒng)一制作，按四季更換。每日晨起，一聲長(zhǎng)號(hào)，擊鼓升旗，大家都到田里勞動(dòng)。沒(méi)有工農(nóng)之分，沒(méi)有商品交換，沒(méi)有貨幣。孩子兩歲后即離開(kāi)父母交由公家培養(yǎng)。總之一切都是公有，需求由政府實(shí)施公共分配。甚至婚姻也是政府考慮到后代的優(yōu)生而搭配，靚男配美女，胖男配瘦女。又是那個(gè)水手歸來(lái)“海外談瀛洲”，如同武陵人講桃花源。這本書同樣風(fēng)靡全球，是空想社會(huì)主義的又一塊里程碑。以幻想理想社會(huì)類的文學(xué)作品而論，有三大里程碑:《桃花源記》《烏托邦》《太陽(yáng)城》?！疤覉@三結(jié)義”，陶淵明是老大。為了追求真實(shí)的桃花源，除出書外，還有人身體力行地去試驗(yàn)。1825年4月，英國(guó)人歐文用15萬(wàn)美元在美國(guó)買了一塊地，辦起一個(gè)“新和諧公社”。這公社規(guī)劃得十分理想，有農(nóng)田、工場(chǎng)、住宅、學(xué)校、醫(yī)院。公社成員一律平等,也是吹號(hào)起床，集體勞動(dòng)，吃公共食堂。沒(méi)有交換，沒(méi)有貨幣。算是一個(gè)西洋版的“桃花源”?？上н@個(gè)公社來(lái)得實(shí)在太早，與時(shí)下的生產(chǎn)力水平、道德標(biāo)準(zhǔn)相差太遠(yuǎn)。墻內(nèi)清貧而浪漫的生活，抵擋不住墻外資本主義金錢、名利的誘惑，維持了兩年，試驗(yàn)宣告失敗。但是人們心中那盞理想的明燈總是在輕輕閃爍，在西方這種試驗(yàn)一直頑強(qiáng)地延續(xù)著。今天，英國(guó)查爾斯王子在本國(guó)一個(gè)叫龐德里的小城，也搞了一個(gè)“小國(guó)寡民”的建設(shè)，四百戶人家，全部環(huán)保建材，綠蔭小街，各家一色的院落，無(wú)汽車之喧囂，無(wú)貧富之懸殊。美國(guó)弗吉尼亞州雙橡樹合作社區(qū)試驗(yàn)從1967年堅(jiān)持到現(xiàn)在已有四十多年。450英畝土地，百十個(gè)人口，財(cái)產(chǎn)公有，自愿結(jié)合。這是北美共產(chǎn)社區(qū)中維持時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)。桃花源在中國(guó)人的心里更是根深蒂固，那個(gè)美麗的夢(mèng)也總是揮之不去。洪秀全就曾搞過(guò)太平天國(guó)版的空想共產(chǎn)主義，分男營(yíng)、女營(yíng)，不要家庭生活(當(dāng)然這并不妨礙他妻妾成群)，而民國(guó)的立法院在1930年也討論過(guò)要不要家庭。青年毛澤東在1919年,也有過(guò)一次鄉(xiāng)村新社會(huì)的實(shí)驗(yàn)。他說(shuō):“我數(shù)年來(lái)夢(mèng)想新社會(huì)生活，而沒(méi)有辦法。七年(指民國(guó)七年)春季，想邀數(shù)朋友在省城對(duì)岸岳麓山設(shè)工讀同志會(huì)，從事半耕半讀。今春回湘，再發(fā)生這種想象，乃有在岳麓山建設(shè)新村的計(jì)議，而先從辦一實(shí)行社會(huì)說(shuō)本位教育說(shuō)的學(xué)校入手，此新村以新家庭新學(xué)校及旁的新社會(huì)連成一塊為根本理想”(見(jiàn)《毛澤東早期文稿》第2版)。1958年在這個(gè)全球人口最多的國(guó)度又開(kāi)始了一場(chǎng)人民公社大實(shí)驗(yàn),吃飯不要錢,一如《烏托邦》和“新和諧公社”里的情景，但又像歐文一樣的失敗了?？墒窃囼?yàn)并沒(méi)有停止。1986年人民公社體制在全國(guó)正式取消后,個(gè)別生產(chǎn)力(財(cái)富)和精神文明(覺(jué)悟)發(fā)達(dá)的集體仍在堅(jiān)持著“共產(chǎn)”模式。如河南的南街村，到今天仍是吃飯不要錢。各家用多少米面,到庫(kù)房里隨便領(lǐng)取。那天參觀時(shí)我奇怪地問(wèn):“有人多領(lǐng)怎么辦?”“領(lǐng)多了，吃不了，也沒(méi)用?！薄叭绻徒o外村的親戚呢?”“相信他的覺(jué)悟。”財(cái)富加覺(jué)悟，這真是一個(gè)現(xiàn)代版的桃花源，微型的“空想共產(chǎn)主義”。當(dāng)然又是一次失敗?？障腚m然空洞一些，但思想解放就是力量。無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)社會(huì)、如果沒(méi)有幻想,就會(huì)靜止，就會(huì)死亡。自陶淵明之后，這種對(duì)未來(lái)社會(huì)的想象從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。到馬克思那里終于產(chǎn)生了科學(xué)社會(huì)主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》預(yù)言未來(lái)的理想社會(huì)是“自由人聯(lián)合體”。沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削,沒(méi)有貧富差別，沒(méi)