山東省名?？荚嚶?lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試 語(yǔ)文 PDF版含答案VIP

外強(qiáng)中干；側(cè)面表現(xiàn)出“嗩吶王”口技技藝高超。②第二處：將得知八路軍消息的鬼子頭目比作多日未覓食啃住骨頭的狗，刻畫出鬼子頭目亢奮囂張的丑惡嘴臉，揭露了侵略者的貪婪狂妄；與后文鬼子的慘敗形理，認(rèn)為法律與禮制需統(tǒng)一。他主張根據(jù)案件本質(zhì)判斷：若復(fù)仇源壞公法，則嚴(yán)懲。③材料三韓愈提出應(yīng)當(dāng)通過論說辨析商量明白，讓尚書都省召集有關(guān)據(jù)我了解，則天皇后時(shí)，同州下邽有個(gè)叫徐元慶的人，他的父親徐爽被縣尉趙師手殺掉他父親的仇人，然后把自己綁起來，投案自首。我認(rèn)為：先王制訂禮義，是用來進(jìn)的；嚴(yán)明刑罰，是用來整頓政治的。枕著武器，伺機(jī)報(bào)仇（仇視敵人是為人子女的孝義；懲殺罪人，然而依據(jù)國(guó)家法律，殺人的人應(yīng)當(dāng)處死，這是國(guó)家統(tǒng)一的法規(guī)；執(zhí)法不能兩根據(jù)禮經(jīng)，父仇不共戴天，也是國(guó)家勉勵(lì)人盡孝的教化內(nèi)容；教化不能隨便，徐元慶說從前刑罰的產(chǎn)生，本來是用來制止暴亂的，講求仁德可獲取益處，人們大都崇尚德之仇，本意不是作亂；只是盡子女的孝道，按照道義屬于仁德。講仁德卻得不到益處死，這雖說是執(zhí)法用刑，卻不能把它當(dāng)做準(zhǔn)則，在這一點(diǎn)上，就可公開寬恕元慶的罪慶的孝道是正義的，而廢止國(guó)家的刑法，（把這）作為將來處理類似行為的原則，國(guó)那么對(duì)于徐元慶的過錯(cuò)，不能免除責(zé)罰。為什么呢？每個(gè)人都有兒女，每個(gè)兒女都有愛父母而互相報(bào)仇，那么這種混亂的局面靠誰(shuí)來挽救呢？依我輩所見，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格刑律處死元慶，然后在他的墓前立碑表彰，贊頌他的美好節(jié)操，這樣，可以使天下按我聽說，禮的根本作用是為了防止人們作亂，刑法的根本作用也是為了防止用是一致的，采取的方式則不同。表彰和處死是不能同施一人的。處死可以表彰的濫用刑法太過分了；表彰應(yīng)當(dāng)處死的人，這就是過失，破壞禮制太嚴(yán)重了。如果以如果徐元慶的父親，沒有犯法律規(guī)定的罪行，趙師韞殺他，只是因?yàn)樗L(fēng)，殘暴地處罰無罪的人，州官又不去治趙師韞的罪，執(zhí)法的官員也不去過問這件事容忍不共戴天之仇視為奇恥大辱，把時(shí)刻不忘報(bào)殺父之仇看作是合乎禮制，想方設(shè)法胸膛，這正是遵守和奉行禮義的行為啊。執(zhí)法的官員本應(yīng)感到慚愧，去向他謝罪都來要把他處死呢？如果徐元慶的父親確是犯了死罪，趙師韞殺他，那就在法律執(zhí)行方面么這種混亂的局面靠誰(shuí)來挽救呢？”這是對(duì)禮的認(rèn)而又無法申告，并不是指觸犯了法律，以身抵罪而被處死這種情況。現(xiàn)在如果用死徐元慶的父親和徐元慶殺死趙師韞，就合乎禮制了。而且，不忘父仇，這是孝材料三：有關(guān)復(fù)仇的規(guī)定，若根據(jù)禮經(jīng)的說法，在道理上說與仇人應(yīng)是不共戴天的，的人就應(yīng)當(dāng)處以死刑。禮教與法令兩項(xiàng)，都是帝王實(shí)行教化的重大根據(jù)，既然其②感情態(tài)度不同：白詩(shī)情感復(fù)雜，既有即將赴任的期許又有前路未知的憂慮之情；柳詞17.（1）煢煢孑立，形影相吊（2）固知一20.A那卻是生命的一次張揚(yáng)與放縱B【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每空2分，共4分，意思對(duì)即可。語(yǔ)句不順暢、出現(xiàn)語(yǔ)法錯(cuò)誤或超過字?jǐn)?shù)限制，酌情扣分。A處句式“是生命的一次……”，要出現(xiàn)關(guān)鍵詞“休整”與“放松”的反義的詞語(yǔ)，B處表達(dá)出“最終沖不出沙漠”相近意思即可。21．①運(yùn)用比喻手法，將“塔里木河”比作“飽蘸冰雪水