10.1不作簡(jiǎn)單肯定或否定 課件高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

單元結(jié)構(gòu):運(yùn)用辯證思維方法含義特征方法：適度原則原因要求思維抽象思維具體辯證分合質(zhì)量互變辯證否定含義特征方法:分析、綜合準(zhǔn)確把握第九課第十課第八課正確理解有效進(jìn)行核心問(wèn)題：如何增強(qiáng)辯證思維能力，處理復(fù)雜問(wèn)題選擇性必修三邏輯與思維第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展第一框不作簡(jiǎn)單肯定或否定第一目

簡(jiǎn)單肯定或否定的危害第二目

堅(jiān)持辯證的否定觀

維生素是人和動(dòng)物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機(jī)物質(zhì)，在人體生長(zhǎng)、代謝、發(fā)育過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。有人由此認(rèn)定，“補(bǔ)充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預(yù)防癌癥，治療高血壓、高血脂和動(dòng)脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒。從思維方式看，“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，其問(wèn)題出在哪兒?材料中“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)未對(duì)維生索的作用形成全面的客觀的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單肯定補(bǔ)充維生素的作用，忽視了服用維生素超過(guò)一定量時(shí)，維生素會(huì)產(chǎn)生毒副作用，忽視了維生素自身內(nèi)部所包含的自我否定的方面，將維生素內(nèi)部的肯定方面與否定方面完全割裂開(kāi)來(lái)，靜止、孤立、片面地看待維生素及其作用，屬于形面上學(xué)思維，陷入形而上學(xué)否定觀的誤區(qū)。是一種簡(jiǎn)單肯定的思維的結(jié)果探究與分享

一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害(1)任何事物內(nèi)部(≠之間)都包含著肯定與否定兩個(gè)方面；(2)★肯定方面：是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。(3)★否定方面：是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。

1.肯定方面和否定方面的含義

注意：這里講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。

事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的，

事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性（根本性質(zhì)），當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。2.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一例：一粒種子，維持種子自身規(guī)定性存在的因素處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，它就是一粒種子，突破自己、否定自己的因素處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，就改變了種子的根本性質(zhì)，就長(zhǎng)成植物。(1)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的（斗爭(zhēng)性）一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。（例：中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展等）②否定中包含肯定。否定≠全盤(pán)否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種是“辯證的否定”。（例如：新舊社會(huì)制度更替、目前制度改革破立并舉）（2）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的（同一性）誤區(qū)：辯證的否定是先肯定后否定2.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一

辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚(yáng)棄”這一范疇中得到了恰當(dāng)?shù)谋硎?。黑格爾認(rèn)為，“揚(yáng)棄”既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。這個(gè)語(yǔ)詞具有積極的和消極的雙重意義。因此，我們要把否定的環(huán)節(jié)、否定的過(guò)程既看成是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，又看成是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié);既看成是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，又看成是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)的環(huán)節(jié)。實(shí)質(zhì)辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。相關(guān)鏈接P86歸納總結(jié)辯證關(guān)系肯定方面否定方面對(duì)立性含義事物保持自身存在的方面促使該事物滅亡的方面作用當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持原有的性質(zhì)和自身的存在當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的否定統(tǒng)一性①任何事物內(nèi)部都包含肯定與否定兩個(gè)方面②肯定中包含著否定，否定中包含著肯定一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害3.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系的要求

對(duì)待傳統(tǒng)文化，有兩種截然相反的觀點(diǎn)。其一是全盤(pán)西化論，認(rèn)為“中國(guó)文化的出路就是要中國(guó)文化徹底地西化”。其二是文化復(fù)古主義，認(rèn)為“中國(guó)文化的唯一出路就是要重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，返回孔孟之道?！睔v史和實(shí)踐證明，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。⑴依據(jù)：根據(jù)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系。⑵要求：我們看待事物、解決問(wèn)題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。⑶簡(jiǎn)單肯定或否定的危害：陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。五千多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”既不能片面地厚古薄今，也不能片面的厚今薄古。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。思考：結(jié)合上述材料，談?wù)勅绾尾拍軐?duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的利與弊、好與壞作出正確的肯定與否定。

對(duì)待中華傳統(tǒng)文化要采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承……要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，重點(diǎn)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在認(rèn)識(shí)其它對(duì)象時(shí)，我們要堅(jiān)持辯證的否定觀，不作簡(jiǎn)單的肯定或否定，要正確運(yùn)用辯證思維方法肯定其合理成分，舍棄其不合理的成分，獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)。探究與分享P86二、堅(jiān)持辯證的否定觀(1)辯證否定的特點(diǎn)：具有肯定與否定的雙重性。(2)在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它（辯證否定）包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法?？隙?--否定---否定之否定克服—舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素保留—舊事物中積極合理的因素增添—舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素

1.辯證的否定的特點(diǎn)任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程種子植物新的種子原始公有制私有制社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的公有制無(wú)階級(jí)社會(huì)階級(jí)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上的無(wú)階級(jí)社會(huì)古代樸素辯證法近代形而上學(xué)馬克思主義辯證法古代直接觀察近代間接觀察（儀器、儀表）直接觀察（人造衛(wèi)星、航天器）不是循環(huán)往復(fù)回到原點(diǎn)，而是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)！二、堅(jiān)持辯證的否定觀堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。①否定：是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒(méi)有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生?！巨q證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)】②否定中所包含的肯定：絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。【辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)】2.堅(jiān)持辯證的否定觀的要求辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力

否定與肯定的關(guān)系

否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系事物自身的否定，即自己否定自己,并通過(guò)自身的否定實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留（既肯定又否定），克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。把否定與肯定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷【易混區(qū)分】：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀判斷：以下觀點(diǎn)哪些是辯證否定觀？①我把蟲(chóng)子踩死

②種子發(fā)出新芽③大風(fēng)摧折了莊稼

④新能源汽車(chē)取代傳統(tǒng)汽車(chē)⑤把一粒麥種磨碎⑥在黑板上寫(xiě)上一個(gè)“A”然后把它擦掉⑦資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)①③⑤⑥形而上學(xué)否定觀辯證否定：②④⑦課堂小結(jié)1.肯定方面和否定方面的含義2.肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系3.肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系的要求4.簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切的危害不作簡(jiǎn)單肯定或否定一、簡(jiǎn)單肯定

或否定的危害二、堅(jiān)持辯證的否定觀1.辯證的否定的特點(diǎn)2.辯證的否定觀的要求“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅?！痹诮裉爝@樣一個(gè)“注意力經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，一些歷史悠久的老字號(hào)，也改變了過(guò)去固有的思維，在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí)，利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有效擴(kuò)大自己的影響，經(jīng)濟(jì)效益也隨之不斷提高。這說(shuō)明()①否定是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的否定②辯證的否定是事物自身的否定③否定方面維持著事物質(zhì)的規(guī)定性④辯證的否定是事物發(fā)展的動(dòng)力A．①②B．①④C．②③D．③④A課堂練習(xí)肯定方面矛盾（2022全國(guó)乙卷）某市濱江5.5公里的江岸線是中國(guó)近代工業(yè)文明的重要發(fā)源地，曾經(jīng)工廠林立，機(jī)器轟鳴。隨著城市功能的調(diào)整，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，昔日的工業(yè)輝煌變成了斑斑遺跡。如今，經(jīng)過(guò)對(duì)工業(yè)遺存的創(chuàng)新改造，原先的工業(yè)帶轉(zhuǎn)變?yōu)樯顜А⑸鷳B(tài)帶和景觀帶。從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”蘊(yùn)含的辯證法道理是（

）①在事物發(fā)展中，肯定比否定更重要②否定不是徒然的，而是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③事物經(jīng)過(guò)“揚(yáng)棄”，才能推陳出新、吐故納新④發(fā)展本質(zhì)上是后來(lái)事物對(duì)以前事物的辯證否定A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C課堂練習(xí)(2024高考·吉林)閱讀材料，完成下列要求。材料二

文化跨越時(shí)空，歷久彌新。冰上龍舟運(yùn)動(dòng)是起源于我國(guó)南方水鄉(xiāng)民俗體育項(xiàng)目“龍舟競(jìng)渡”的新興運(yùn)動(dòng)形式。作為一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、追求速度的競(jìng)技性體育運(yùn)動(dòng)，它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，投射出強(qiáng)大的內(nèi)聚力、向心力和感召力。冰上龍舟由我國(guó)北方民間常見(jiàn)的冬季娛樂(lè)工具——冰車(chē)升級(jí)改造而來(lái)。冰車(chē)最初只可坐一人，而將多個(gè)冰車(chē)串聯(lián)起來(lái)加以裝飾，就成為冰上龍舟的雛形。受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實(shí)際應(yīng)用中不斷改進(jìn)制作技術(shù)和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。作為傳統(tǒng)龍舟文化與現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，冰上龍舟運(yùn)動(dòng)繼承了“龍舟競(jìng)渡”的一些特性，又實(shí)現(xiàn)了比賽場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，且更加富有速度與激情。隨著多級(jí)別、多場(chǎng)次賽事的舉辦，該運(yùn)動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)收獲了大批擁躉，還吸引了俄羅斯、芬蘭、德國(guó)等87個(gè)國(guó)家和地區(qū)冰上運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者的關(guān)注與積極參與。借助這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的普及，冰上龍舟正載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“劃”出東北，走向世界。(3)結(jié)合材料二，運(yùn)用邏輯與思維知識(shí)，分析冰上龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程中所反映出的辯證否定觀。(8分)第一步：?jiǎn)栴}邏輯可視化辯證否定觀用什么分析？分析什么？怎么說(shuō)明？結(jié)合材料二，運(yùn)用邏輯與思維知識(shí)，分析冰上龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程中所反映出的辯證否定觀。冰上龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程中所反映出的辯證否定觀①辯證否定觀的知識(shí)是什么？②結(jié)合辯證否定觀的理論層次進(jìn)行分析。第二步：知識(shí)邏輯可視化辯證否定觀③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”①含義：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；②特點(diǎn)：辯證的否定具有肯定和否定的雙重性④辯證的否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。第三步：材料邏輯可視化冰上龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程冰上龍舟由我國(guó)北方民間常見(jiàn)的冬季娛樂(lè)工具——冰車(chē)升級(jí)改造而來(lái)。冰車(chē)最初只可坐一人，而將多個(gè)冰車(chē)串聯(lián)起來(lái)加以裝飾，就成為冰上龍舟的雛形。//受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并在實(shí)際應(yīng)用中不斷改進(jìn)制作技術(shù)和工藝，創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。受此啟發(fā)，東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀，并