高中歷史（統(tǒng)編版）必修《綱要上冊》分課時(shí)詳細(xì)知識清單

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.石器時(shí)代：考古學(xué)把人類使用石制工具進(jìn)行生產(chǎn)的時(shí)代，稱為石器時(shí)代。原始社會(huì)因石器制作技術(shù)的不同被區(qū)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。2.舊石器時(shí)代：距今約300萬年——1萬年，以打制方法制作石器的時(shí)代。(1)含義：以打制方法制作石器的時(shí)代(2)代表人類：云南元謀人(距今170萬年，中國境內(nèi)已確認(rèn)最早的人類)北京人(距今70—20萬年，世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址)山頂洞人(距今3—1萬年，以進(jìn)入氏族公社時(shí)代，掌握磨光鉆孔技術(shù)，有審美觀念)(3)生產(chǎn)生活：打制石器：采集漁獵：群居生活；會(huì)用火(自然火)(4)社會(huì)組織：母系氏族社會(huì)、集體勞動(dòng)、群居生活、人人平等、無等級，無階級。(5)分布特點(diǎn)：分布廣泛、但主要集中在大江、大河流域，尤其是黃河流域、長江流域；3.新石器時(shí)代：從距今約1萬年前開始，以打磨結(jié)合方法制作石器的時(shí)代。(1)含義：以打磨結(jié)合制作石器的時(shí)代(2)代表文化：距今約7000年至5000年前:①仰韶文化(距今7000—5000黃河中游①彩繪陶器②以粟為主要栽培作物，農(nóng)具較多，原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá))；②河姆渡文化(距今7000——5000長江下游①人工種植水稻②掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)③干欄式建筑④燒制黑陶)③大汶口文化(距今6500—4500黃河下游①出土白陶、黑陶，陶器上的刻畫符號疑似早期漢字(白陶由高嶺土為原料，為后世瓷器奠定基礎(chǔ))②養(yǎng)豬較為普遍③晚期墓葬有大小之分，隨葬品差別懸殊，貧富分化顯著)；距今約5000年前：龍山文化(黃河流域①黑陶胎壁薄如蛋殼稱為蛋殼陶)：紅山文化(遼河上游)良渚文化(長江下游)(精美玉器大規(guī)模祭壇、神廟)(3)社會(huì)特征社會(huì)組織：父系氏族社會(huì)生產(chǎn)生活：打磨石器、定居生活、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜，大量使用陶器社會(huì)組織：分化明顯、貧富分化、私有制產(chǎn)生、階級分化：出現(xiàn)權(quán)貴階層。戰(zhàn)爭不斷國家雛形：部落聯(lián)盟形成，出現(xiàn)宮殿建筑、天文建筑各種禮器。(4)分布特點(diǎn)：文化遺存數(shù)量眾多，且分布廣泛，沿河沿江分布，逐漸朝著多元一體、中原核心，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)【問題補(bǔ)充】社會(huì)化分①從石器技術(shù)來看，分為舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代②從社會(huì)組織來看，分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)【問題補(bǔ)充】母系氏族社會(huì)的特點(diǎn)(1)按母系血統(tǒng)結(jié)成比較固定的集團(tuán)。(2)婦女在生產(chǎn)、生活中起主導(dǎo)作用，她們既是生活的組織者，又是氏族的管理者。(3)財(cái)產(chǎn)歸公社所有，沒有貴賤貧富之分，沒有階級區(qū)別。(4)具有共同的居住區(qū)。(5)生產(chǎn)力水平底下?！締栴}補(bǔ)充】父系氏族社會(huì)的特點(diǎn)(1)按父系血統(tǒng)確定氏族關(guān)系。(2)男子在生產(chǎn)、生活中起主導(dǎo)作用。(3)后期出現(xiàn)貧富分化和私有財(cái)產(chǎn)。(4)堯舜禹時(shí)期處于原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過渡時(shí)期。二、從部落到國家1.三皇五帝(古史傳說)三皇：燧人氏——鉆木取火

伏羲氏——帶領(lǐng)人們用獸皮制衣、結(jié)網(wǎng)打魚、發(fā)明八卦，創(chuàng)造文字，結(jié)束“結(jié)繩記事”的歷史神農(nóng)氏——為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。五帝后期的龍山文化時(shí)代史稱“萬邦時(shí)代”禪讓制：首領(lǐng)繼承制，根據(jù)推舉和前任首領(lǐng)的考察，民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)“四岳十二牧”實(shí)際是部落聯(lián)盟議事會(huì)成員，根據(jù)聯(lián)盟軍事民主制度的要求，有權(quán)推舉軍事首領(lǐng)。禪讓制的實(shí)施需要經(jīng)過四岳十二牧的同意。意義：體現(xiàn)了以人為本，任人唯賢的思想，有利于部落聯(lián)盟的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。質(zhì)疑：古文獻(xiàn)對于禪讓制是否存在有不同的說法。【問題補(bǔ)充】史前研究的主要依據(jù)：(1)實(shí)物資料：具有高度的真實(shí)性，是研究人類史前史的主要素材，隨著考古挖掘推進(jìn)，很多傳說得到印證。(2)神話傳說：夾雜著個(gè)人想象的口耳相傳的歷史，其內(nèi)容與真實(shí)的歷史相差甚遠(yuǎn)；但有些傳說也基于一些真實(shí)的史實(shí)，是研究歷史的素材之一。(3)古籍記載：歷史文獻(xiàn)撰寫者距史前史越近，相對真實(shí)性越高；但限于當(dāng)時(shí)科技水平、撰寫者的目的，其記載難免存在偏頗，需要其他史料加以印證。(4)科學(xué)技術(shù)：對于判定歷史時(shí)間、分析歷史發(fā)展及地理環(huán)境的變遷等有巨大幫助，成為研究史前史的重要工具?！締栴}補(bǔ)充】史料的含義及分類：(1)含義：指人類社會(huì)在發(fā)展過程中遺留下來的，能幫助我們認(rèn)識、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡。(2)分類：①按史料存在的形式：分為實(shí)物類、文獻(xiàn)(文字)類、口述類、圖片影音類和風(fēng)俗類②根據(jù)史料價(jià)值的不同：分為第一手史料(直接史料/原始材料)和第二手史料(間接史料)第一手史料：指在歷史事件發(fā)生時(shí)產(chǎn)生的、可以直接作為歷史根據(jù)的史料。第二手史料：指后人對第一手史料所做的研究及詮釋一般而言，第一手史料的可信度高于第二手史料，實(shí)物史料的可信度高于文獻(xiàn)史料和口述史料，影像史料的可信度高于純文本史料?！締栴}補(bǔ)充】影響史學(xué)觀點(diǎn)和史料運(yùn)用的主要因素：①研究者：政治立場、價(jià)值觀、史學(xué)觀點(diǎn)、研究方法、角度不同、史料的選取和運(yùn)用不同②時(shí)代：特定時(shí)代的認(rèn)識能力、思維水平、思維方式和價(jià)值取向；新材料發(fā)現(xiàn)、解密與重新考訂；特定的政治環(huán)境；現(xiàn)實(shí)政治需要?！締栴}補(bǔ)充】時(shí)代特點(diǎn)：政治：禪讓制的形成、百官制度的誕生、衣冠禮儀的出現(xiàn)、城池問世；經(jīng)濟(jì)：原始農(nóng)業(yè)、制陶業(yè)、醫(yī)藥業(yè)、絲織業(yè)出現(xiàn)，“日中為市”交易市場形成；科技：修建“公共治水工程；舟橋、指南車等科技。三、商和西周(青銅時(shí)代的鼎盛時(shí)期)1.夏朝(前2070年——前1600年)(1)建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家。(2)政治:①世襲制代替了禪讓制；政治權(quán)利由“傳賢”演化為“傳子”，“家天下”的制度由此開始，國家成為帝王的私產(chǎn)，王位在一家一姓中傳承，宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系。傳承方式：父死子繼，兄終弟及實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)資料私有制發(fā)展在政治上的反映，是歷史發(fā)展的必然趨勢。局限性：無法保證繼承者的才能和品德。②中央：夏王是最高統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官③地方：夏朝社會(huì)仍然是聚族而居(部族國家形態(tài))。除對夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，夏朝對其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。④歷法：《夏小正》載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、和農(nóng)事等內(nèi)容。⑤國家機(jī)器：建立武裝、設(shè)置官職、監(jiān)獄、制定刑罰(禹刑)

⑥選官制度：夏啟—春秋(世官制、世襲制、世卿世祿制)(3)滅亡：公元前1600年，被商湯所滅(4)文化遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。(5)早期國家的產(chǎn)生的標(biāo)志：王位世襲制的建立；文字的成熟；城市的出現(xiàn)；禮制的初步形成；金屬器具的使用，貧富分化的產(chǎn)生：2.商朝(前1600——前1046)(1)建立：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，前期國都頻繁遷移(原因：水患說、宗室內(nèi)亂說、粗耕農(nóng)業(yè)換土易居說)至盤庚遷殷(今安陽)后才穩(wěn)定下來，又稱股或股商，前后相傳17世31王，延續(xù)500余年。(2)政治：(最高統(tǒng)治者稱王，自稱“余一人”“一人”)①中央：國家機(jī)構(gòu)更加完善，商王是最高統(tǒng)治者，商王下設(shè)有尹或相，尹是最高行政長官，協(xié)助商王處理政務(wù)。尹之下設(shè)立王事職官系統(tǒng)、神事職官系統(tǒng)、民事職官系統(tǒng)、軍事職官系統(tǒng)。②地方：內(nèi)外服制內(nèi)容：內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)。外服：商王間接控制的方國和部族。松散聯(lián)盟、集權(quán)程度不高。實(shí)施內(nèi)外服制度的原因：①商朝社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高，社會(huì)組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破。②商朝沒有能力對王畿之外的廣大地區(qū)實(shí)行直接控制，內(nèi)外服制是當(dāng)時(shí)能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳方式。(4)商王與附屬國的關(guān)系①商王作為方國聯(lián)盟共主，不同程度上控制著附屬國。②商王對附屬國的控制力度有限，附屬國保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，有很大的自主權(quán)，處于獨(dú)立或半獨(dú)立。③中央通過軍事征服和簽訂盟約進(jìn)行間接控制。④附屬國定期向商王納貢、服役及奉命征伐。(5)商代政治制度的特點(diǎn)①商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，每個(gè)宗族都是政治實(shí)體。②神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，商王朝的一切政治事務(wù)都通過占卜進(jìn)行決策。(6)經(jīng)濟(jì):(1)農(nóng)業(yè)：①生產(chǎn)工具：木石骨蚌為主，青銅農(nóng)具極少；②生產(chǎn)方式：集體勞動(dòng)③土地制度：奴隸制土地國有制(2)手工業(yè)：青銅鑄造業(yè)是主要部門，種類繁多(司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅禮器群)(3)商業(yè)：①出現(xiàn)青銅鑄造仿制貝幣②商人群體的形成、③城市初具規(guī)模(7)文化:①甲骨文含義：刻在龜甲和獸骨上用于占卜記事的文字。標(biāo)志：從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，標(biāo)志漢字的成熟，信史時(shí)代的開始。②青銅文明：青銅器主要作為禮器，用于祭祀和戰(zhàn)爭，是政治權(quán)力的象征，造型雄奇，紋飾華麗。③歷法：殷歷(干支紀(jì)年法，是世界上沿用至今，歷時(shí)最長的紀(jì)日方法)④天象：最早的日食、月食記錄⑤法律：法制比較成熟，“刑名從商”“商有亂政，而作湯刑”(8)滅亡：前1046年，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)，推翻商紂(9)勢力范圍：商朝的政治勢力與文化影響，東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。3.西周(前1046——前771)(一)概況①公元前1046年，周武王伐紂，雙方在牧野展開激戰(zhàn)，商朝滅亡，建立周朝，定都鎬京(今陜西西安西)，史稱西周。②公元前841年周厲王貪財(cái)好利)，國人暴動(dòng)，共和行政。③公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。④公元前770年，周平王東遷洛邑，建立東周。(二)政治制度：①分封制：權(quán)力分配制度，天下歸姬②宗法制：權(quán)力繼承制度，天下歸嫡

③井田制：土地所有制，天下歸王④禮樂制：權(quán)力維持制度，天下歸序*分封制(封邦建國(封建親戚，以藩屏周)、封建制)1.分封制含義：周天子把一定的土地和人口分別授予王族、功臣、和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。2.分封制目的：擴(kuò)大周朝的統(tǒng)治范圍(疆域)，拱衛(wèi)王室，鞏固周王朝統(tǒng)治(封建親戚，以藩屏周)3.分封對象：王族(同姓貴族)：魯、燕、晉、衛(wèi)異姓功臣：齊(姜尚)古代帝王的后代：宋、殷、焦、祝、薊、陳、杞4.諸侯權(quán)利：世襲統(tǒng)治、繼續(xù)分封、設(shè)置官員(行政權(quán))、建立武裝(軍事權(quán))、征派賦役(財(cái)政權(quán))。諸侯義務(wù)：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職5.等級序列：天子一諸侯一卿大夫一士。6.分封制特點(diǎn)：①周王是最高統(tǒng)治者，天下共主：②層層分封、等級森嚴(yán)：③權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一：7.分封制的評價(jià)及作用：(1)利：①開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了周王朝統(tǒng)治范圍，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，③傳播周文化，促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展，國家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密，為中華民族奠定基礎(chǔ)。(2)弊：諸侯國具有高度獨(dú)立性，易形成割據(jù)勢力，不利于權(quán)力的集中和長期的穩(wěn)定。*宗法制1.宗法制含義：以血緣的親疏與嫡庶確定繼承關(guān)系和名分的制度。確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來各朝。2.宗法制目的：維護(hù)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力繼承、財(cái)產(chǎn)繼承上的矛盾。3.宗法制核心：嫡長子繼承制4.宗法制特點(diǎn)：①嫡長子繼承制②大宗小宗具有相對性③政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合(宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。)5.宗法制原則：立嫡以長不以賢，立子以貴不以長6.宗法制的沿襲：形成與夏、發(fā)展與商，完備與周，瓦解與春秋戰(zhàn)國。7.宗法制影響：積極：①保障各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)②宗法制與分封制相結(jié)合，政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，有利于凝聚宗族，強(qiáng)化王權(quán)，形成家國一體、家國同構(gòu)的倫理政治結(jié)構(gòu)。有利于社會(huì)安定和民族凝聚。消極：①宗法血緣關(guān)系不能從根本上保證中央與地方的隸屬關(guān)系，隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，中央控制力逐漸減弱。②強(qiáng)調(diào)家庭本位，人為劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)體自主意識和平等權(quán)利受約束，不利于民主法制的發(fā)展。③宗法制本質(zhì)貴族政治，不利于選賢任能，不利于社會(huì)的階層流動(dòng)。④在后世的長時(shí)間里，對中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、日常生活、思想觀念產(chǎn)生了重大影響。8.分封制與宗法制的關(guān)系①互為表里，相輔相成②分封制是宗法制的政治體現(xiàn)，宗法制是分封制的內(nèi)核樞紐③宗法制是分配的原則，分封制是權(quán)力的分配.禮樂制度1.禮樂制概念：①禮是維護(hù)貴族等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定，主要對人的身份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范，最終形成等級制度。②樂是配合禮的進(jìn)行維護(hù)等級差別的樂舞，主要是基于禮的等級制度，運(yùn)用音樂進(jìn)行緩解社會(huì)矛盾。要求不同等級都安于名分，遵守禮制，不得僭越。(規(guī)矩———區(qū)別等級———規(guī)范社會(huì)秩序)2.禮樂制目的：鞏固貴族的身份地位，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾，解決權(quán)力認(rèn)同問題，即天下歸心。3.禮樂制實(shí)質(zhì)：維護(hù)分封制和宗法制的工具。(即維護(hù)統(tǒng)治的工具)

4.禮樂制瓦解：春秋后期，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”局面。5.禮樂制影響：維護(hù)了西周政治穩(wěn)定，形成文化認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)的和諧，成為儒學(xué)的淵源，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。【問題補(bǔ)充】商周原始民主傳統(tǒng)的表現(xiàn)：①君主的權(quán)力不是絕對的，原始民主傳統(tǒng)對君主的權(quán)力有制約作用②國家遇到重大問題時(shí)，國君要征求國人意見，國人也可通過輿論來影響朝政【問題補(bǔ)充】原始民主的影響：原始民主傳統(tǒng)在春秋各國政治中仍然有一定影響補(bǔ)充【問題補(bǔ)充】國野制：(1)實(shí)質(zhì)：西周和春秋時(shí)期的一種體現(xiàn)社會(huì)階層對立的制度(2)含義:國：國都，是貴族的政治中心和軍事?lián)c(diǎn)，都城必置宗廟、立社稷、建高墻。國都及其近郊地區(qū)的居民稱作“國人”。野：國都郊外的地區(qū)，在野的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者則稱為“野人”或“鄙人”。國人：是各級貴族及其疏遠(yuǎn)的宗族成員，屬于統(tǒng)治階級，有參與議論國事的權(quán)利，在戰(zhàn)爭中以甲士的身份充任軍隊(duì)的主力。野人：又稱作“毗”，是社會(huì)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者和貴族剝削的對象，在戰(zhàn)爭中只能充當(dāng)雜役或非主力性質(zhì)的徒兵。變化：①春秋中后期，隨著社會(huì)階層的變化，國野之間的界限漸趨消失。②戰(zhàn)國以后，國人、野人逐漸演變?yōu)樾屡d專制政權(quán)下的編戶齊民。【問題補(bǔ)充】中國早期國家政治上的特征1.神權(quán)色彩濃厚，王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合：2.血緣同政治緊密結(jié)合，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合(家國一體)；3.對地方控制力逐漸加強(qiáng)，但最高執(zhí)政集體尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。4.貴族政治、等級森嚴(yán)、階層固化、穩(wěn)定延續(xù)。5、禮、德治國，并非法治。(二)經(jīng)濟(jì)(1)經(jīng)濟(jì)地位：商和西周是我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期(2)農(nóng)業(yè):井田制沿襲：起源于商朝，盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國井田制特點(diǎn)：①奴隸主土地國有制，一切土地歸周天子所有。②層層分封，世代享用，無權(quán)轉(zhuǎn)讓和買賣，需要向周王繳納貢賦。③諸侯、卿大夫強(qiáng)迫奴隸和庶民集體耕種。④公田由獲得私田的村社成員集體耕種，收獲歸貴族所有；私田收獲歸村社成員，但需繳納田租。井田制的地位：奴隸制國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制的經(jīng)濟(jì)前提。井田制的實(shí)質(zhì)：奴隸主土地國有制(一切土地歸屬于天子(普天之下，莫非王土))井田制瓦解原因：①根本：生產(chǎn)力發(fā)展，鐵犁牛耕的推廣，促進(jìn)私田增加。②政治：諸侯爭霸，王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞。③軍事：戰(zhàn)爭頻發(fā)，井田制勞動(dòng)力數(shù)量減少。④直接：前594年魯國初稅畝(中國征收農(nóng)業(yè)稅的開端)農(nóng)作物：粟、稻、黍、稷、麥(五谷)桑、麻(3)手工業(yè)①青銅鑄造業(yè)，青銅文化(制造技術(shù)、禮具)②我國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族普遍料。(4)商業(yè)：工商食官制度，商業(yè)由國家貴族掌控，較大的都邑中出現(xiàn)了市場。含義：設(shè)工管，組織手工業(yè)者進(jìn)行生產(chǎn)，百工、商賈由官府統(tǒng)一管理，按照官府要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易。地位：手工業(yè)者、商人是官府的奴仆。(三)思想文化治國理念：明德(天命靡常，惟德是輔)，敬天保民、以人為本(儒家思想的理論來源)(1)明德原因：周人思考商朝覆亡的原因

②內(nèi)容：將天命與“德”結(jié)合起來，認(rèn)為自己的先王承受天命是因?yàn)橛械?。要想維系天命，必須做到“明德”，包括敬天、孝祖、保民等；上天對統(tǒng)治者是否稱職有監(jiān)督與裁判的權(quán)力(2)敬天保民內(nèi)容：既要順從天意，又要適應(yīng)人心，才能保持統(tǒng)治的延續(xù)意義：a.反映了統(tǒng)治者把禮的重心從神事轉(zhuǎn)到人事b.開啟了后代重民思想的先河，具有人文主義色彩c.對后世儒家的民本思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)時(shí)代特征：動(dòng)蕩中的大轉(zhuǎn)型———大動(dòng)蕩(諸侯爭霸)、大變革(各國變法)、大發(fā)展(生產(chǎn)力發(fā)展)、大繁榮(百家爭鳴)、大融合(華夏認(rèn)同)。一、列國紛爭與華夏認(rèn)同

(一)春秋戰(zhàn)國1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸的原因(1)經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展：各國變法實(shí)力增強(qiáng)，但政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；(2)政治：王室衰微，禮崩樂壞，周王控制力減弱，諸侯崛起，競相爭霸。(3)有利時(shí)機(jī)：狄人南下，楚人北上，為諸侯爭霸提供可乘之機(jī)，假借“尊王攘夷”的旗號發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。2.春秋概況(1)起止時(shí)間：公元前770年——公元前476年(2)起始標(biāo)志：平王東遷(3)時(shí)代特點(diǎn)：爭霸(4)春秋爭霸的性質(zhì)：奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期，奴隸主之間的爭霸戰(zhàn)爭(5)春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐(另一說：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王)(6)齊桓公首霸首霸原因：①位置靠海洋，魚鹽之利奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；②管仲改革，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，改革軍制；③“尊王攘夷”擴(kuò)充疆界。④稱霸方式：召集諸侯會(huì)盟(葵丘會(huì)盟)3.戰(zhàn)國概況(1)起止時(shí)間：公元前475年——公元前221年(2)起始標(biāo)志：三家分晉(三家分晉標(biāo)志著各國卿大夫?qū)ＵZ權(quán)的高潮，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。)田氏代齊實(shí)質(zhì)：戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級的奪權(quán)斗爭(3)戰(zhàn)國戰(zhàn)爭的性質(zhì)：封建社會(huì)的形成時(shí)期，地主階級的兼并戰(zhàn)爭(4)時(shí)代特點(diǎn)：兼并(5)戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓(二)華夏認(rèn)同(華；服章之美；夏：禮儀之大)1、背景：①列國紛爭客觀上加強(qiáng)了中原華夏族與周邊民族的交往，促進(jìn)民族交融②各諸侯國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較高，對相鄰的戎狄蠻夷產(chǎn)生吸引力2、過程：春秋產(chǎn)生，戰(zhàn)國發(fā)展3、融入方式：①內(nèi)遷融入華夏(接受農(nóng)耕、禮儀)②被兼并融入華夏(秦穆公并國十二，遂霸西戎)③主動(dòng)認(rèn)同華夏(如楚國、吳、越)4、實(shí)質(zhì)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期華夏文化的擴(kuò)大，促進(jìn)民族交融。5、影響：①提升了戎狄蠻夷的文明程度②進(jìn)一步豐富了華夏文明③為統(tǒng)一多民族國家的建立奠基，利于形成民族認(rèn)同感④為中華文明多元一體格局奠基【問題補(bǔ)充】趙武靈王(約前340一前295年)“胡服騎射”A.實(shí)質(zhì)：華夏文明吸收周邊民族文化的典型事例B.“胡服騎射”的意義：①縮小了胡漢差異，增強(qiáng)了胡人對華夏族的歸依心理，促進(jìn)了民族交融②培養(yǎng)起了中原人的尚武風(fēng)氣，打擊了“先王之道不可變”的保守思想③弱化了服飾的身份標(biāo)示功能(身份高低，夷夏之別)，強(qiáng)化了實(shí)用功能④促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流，為秦漢大一統(tǒng)局面形成奠基二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

(一)經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè)：①生產(chǎn)力發(fā)展：鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。②水利工程：各國紛紛興建水利灌溉工程(鄭國渠等)。③土地制度：井田制逐漸瓦解，土地私有制逐漸確立，封建生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)。④耕作方式：由井田制下的集體耕作發(fā)展為土地私有制下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)?！締栴}補(bǔ)充】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)①生產(chǎn)特點(diǎn)：精耕細(xì)作②生產(chǎn)目的：滿足自家的基本生活、交納賦稅，極少量出售③特點(diǎn)：以家庭為單位，男耕女織，自給自足【問題補(bǔ)充】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)：a.分散性：一家一戶的個(gè)體生產(chǎn)b.封閉性：男耕女織，自給自足，少有交換c.落后性：少技術(shù)更新，易催生滿足的社會(huì)心態(tài)和民族性格d.脆弱性：規(guī)模小，缺乏積累，易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響【問題補(bǔ)充】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位：a.古代社會(huì)生產(chǎn)的基本模式b.封建政府的主要財(cái)稅來源c.封建社會(huì)生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)d.工商業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！締栴}補(bǔ)充】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的評價(jià)：a.積極：較長時(shí)間內(nèi)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步。b.消極：①個(gè)體生產(chǎn)，自給自足，不利于先進(jìn)技術(shù)的推廣、運(yùn)用。②國家和地主殘酷剝削，農(nóng)民處境悲慘③土地過度開墾，破壞生態(tài)④后期阻礙商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展解體：鴉片戰(zhàn)爭后開始逐步解體，但仍居于主導(dǎo)，直至新中國成立后。結(jié)束：1953-1956對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，實(shí)行農(nóng)業(yè)互助合作，建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社(2)手工業(yè)：經(jīng)營方式：打破政府的壟斷(工商食官)，民營和家庭手工業(yè)興起。經(jīng)營形態(tài)出現(xiàn)管理方式產(chǎn)品用途流通方式地位官營商周①政府經(jīng)營、大作坊生產(chǎn)；②不計(jì)成本。產(chǎn)品精美：③技藝高超，領(lǐng)先世界軍需物資貴族生活用品不在市場流通直到明代前期一直代表中國古代手工業(yè)最高水平，占主導(dǎo)地位民營春秋戰(zhàn)國民間私人自主經(jīng)營民間消費(fèi)的產(chǎn)品在市場流通明中葉之后占據(jù)主導(dǎo)地位，出現(xiàn)雇傭勞動(dòng)關(guān)系(資本主義萌芽)家庭春秋戰(zhàn)國農(nóng)戶的副業(yè)，依附于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自己消費(fèi)和交納賦稅的產(chǎn)品剩余部分出售穩(wěn)定了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；近代逐漸破產(chǎn)。(3)商業(yè)：①多種金屬貨幣大量出現(xiàn)，貨幣流通廣泛。②各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。③私商出現(xiàn)并累積大量財(cái)富，官府控制商業(yè)局面被打破(打破工商食官)。(4)階級結(jié)構(gòu)：新興的地主階級、農(nóng)民階級崛起。(5)經(jīng)濟(jì)政策：商鞅首倡“重農(nóng)抑商”(1)含義：重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格限制工商業(yè)發(fā)展(2)目的：確保賦役的征派，鞏固封建統(tǒng)治(3)“重農(nóng)抑商”實(shí)行原因：①商人：操縱物價(jià)、沖擊社會(huì)等級、兼并土地、流動(dòng)大②商業(yè)：減少農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力③農(nóng)業(yè)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，提供基本物質(zhì)生活((4)評價(jià):①積極：穩(wěn)定農(nóng)業(yè)人口，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，維護(hù)政治穩(wěn)定②消極：a.擴(kuò)大耕地，致環(huán)境惡化

b.阻礙工商業(yè)發(fā)展，抑制社會(huì)活力c.固化了自然經(jīng)濟(jì)，使其難以瓦解d.后期妨礙資本主義萌芽成長、封建制度解體(二)變法運(yùn)動(dòng)1.原因:(1)經(jīng)濟(jì)：鐵農(nóng)具和牛耕的使用推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展(根本原因)，并田制被破壞，土地私有制開始逐漸確立。(2)階級：新興地主階級壯大，與奴隸主舊貴族爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(3)政治：周王室衰微，諸侯爭霸，宗法分封制遭到破壞，奴隸制進(jìn)一步瓦解。(4)軍事：戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了富國強(qiáng)兵，掀起變法運(yùn)動(dòng)。(5)思想：法家思想的發(fā)展，為各國變法提供了思想理論武器。2.效果：推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立君主專制的政治制度。3.變法運(yùn)動(dòng)的典型代表：商鞅變法(1)內(nèi)容領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治獎(jiǎng)勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制；剝奪和限制貴族特權(quán)。獎(jiǎng)勵(lì)軍功，提高了秦國軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦國統(tǒng)一創(chuàng)造有利條件。打擊奴隸主舊貴族的勢力，有利于增強(qiáng)地主階級的政治地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，加速階層流動(dòng)。推行縣制，縣的主要官員有君主任免政治體制開始由貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治；加強(qiáng)中央對地方的管轄；打破封國制度，是鞏固封建土地私有制的政治保證經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。以農(nóng)為本，推動(dòng)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保證賦役征收，增加財(cái)政收入，穩(wěn)定社會(huì)秩序，但阻礙商業(yè)發(fā)展。廢井田開阡陌，授田于農(nóng)民。承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。從法律上徹底廢除奴隸制土地國有制，實(shí)行土地私有制，原有生產(chǎn)關(guān)系瓦解。統(tǒng)一度量衡消除地方割據(jù)：便利賦稅征收，增加財(cái)政收入。社會(huì)推行“分異令”強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。增加戶數(shù)人口，增加稅收，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)。防止百姓反抗、叛亂，加強(qiáng)了對人民的控制；有利于穩(wěn)定基層統(tǒng)治秩序。(2)性質(zhì)：是一次較為徹底的封建性質(zhì)的改革，促進(jìn)了中國奴隸社會(huì)的瓦解和封建社會(huì)的形成。(3)特點(diǎn)：(全面性、進(jìn)步性、徹底性、有效性、持久性)全面性：涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律、思想文化及日常行為準(zhǔn)則，對奴隸制進(jìn)行了全方位的改革；進(jìn)步性：以廢除奴隸主貴族特權(quán)、促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建立地主階級專政為目的，是一次符合歷史潮流的地主階級改革。徹底性：以法律的形式推行各項(xiàng)改革措施，采用嚴(yán)厲手段加強(qiáng)思想控制，嚴(yán)懲反對勢力，改變了“刑不上大夫”的固有傳統(tǒng)。有效性：創(chuàng)建了一系列適合社會(huì)發(fā)展的新制度，推動(dòng)了政治進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為秦國富國強(qiáng)兵和統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。持久性：商鞅不僅兩次大規(guī)模推行變法，而且其主要措施一直為秦國繼承和發(fā)展。(4)影響:積極影響：①順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。③客觀上推動(dòng)了中國社會(huì)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。消極影響：①商鞅變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。②加重了廣大人民所受的剝削與壓迫。(5)成功原因①變法符合歷史發(fā)展趨勢，商鞅變法符合由奴隸制向封建制過渡這一歷史發(fā)展趨勢。(根本原因)②變法的內(nèi)容代表了新興地主階級的政治經(jīng)濟(jì)利益，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。③商鞅本人有革新的勇氣和魄力，又得到了統(tǒng)治者的支持。三、孔子和老子(一)孔子(人與社會(huì)的關(guān)系)1.生平：孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人，出身于春秋后期魯國沒落貴族家庭。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子的主要思想和言論記載在由弟子整理的《論語》中2.思想核心：“仁”：“仁者愛人”(內(nèi)在自覺)途徑：待人寬容己所不欲勿。評價(jià)：調(diào)整人際關(guān)系，緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；為人本理念的提出提供借鑒“禮”：“克己復(fù)禮”(外在途徑)途徑：克服私欲，行為符合禮的要求。評價(jià)：維護(hù)等級剝削，壓制人民反抗；發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德A.政治：①“為政以德”，主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力。通過以身作則的道德感化來治理國家(德治)：反對苛政和任意刑殺。②孔子還主張恢復(fù)西周時(shí)期的禮樂制度，貴賤有序(保守性)，但孔子也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改變：B.教育：①辦學(xué)思想：“有教無類”，首創(chuàng)私學(xué)。打破貴族階層壟斷文化教育的局面。(其他教育思想：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合、溫故知新、教學(xué)相長等。)②全面發(fā)展：六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))③教育目的：入世，學(xué)而優(yōu)則仕④有償，收學(xué)費(fèi)(自行束侑以上，吾未嘗無誨焉?！D肉)C.經(jīng)濟(jì)：重義輕利D.文化：孔子晚年還對《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》及《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理(作為傳承儒學(xué)的載體)E.哲學(xué)：注重政治、人事，鬼神敬而遠(yuǎn)之(對鬼神存在敬畏之心，但要遠(yuǎn)離鬼神，保持距離，不涉于迷信)?！?把探討和解決人世間的實(shí)際問題放到優(yōu)先位置——人與社會(huì)的關(guān)系)F.中庸：不偏不倚，遵守倫理道德(“以和為貴”是其實(shí)現(xiàn)手段)G.君臣：君使臣以禮，臣事君以忠H.倫理觀：性相近、習(xí)相遠(yuǎn)(強(qiáng)調(diào)后天教育)1.人際關(guān)系：已所不欲，勿施于人3.孔子的思想在當(dāng)時(shí)未能引起統(tǒng)治者重視是因?yàn)榭鬃哟砼`主貴族的利益，其保守性不符合社會(huì)的需要。4.歷史地位：①春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視：經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；②對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；在世界文化史上產(chǎn)生重要影響。(二)道家：老子(人與自然的關(guān)系)1.老子，字聃，姓李，名耳，春秋晚期楚國人，道家學(xué)派創(chuàng)始人，代表沒落的奴隸主貴族。代表作《老子》(又稱《道德經(jīng)》)。2.思想主張：哲學(xué)思想：世界本原：天地萬物的本源是“道”(客觀唯心主義)唯物論：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，體現(xiàn)古代樸素唯物論。辯證法：事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；物極必反，以柔克剛，具有樸素的辯證法。政治主張：對現(xiàn)實(shí)不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時(shí)代?！盁o為而治”：并非無所作為，而是不妄為，不胡作非為，不為所欲為。3.影響：是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家：對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：4.局限性：①其辯證法忽略了事物轉(zhuǎn)化的條件，必然走向不可知論；②看不到人的主觀能動(dòng)性悲觀態(tài)度③“無為而治”的主張又有消極影響。四、百家爭鳴(一)含義：“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

“爭鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會(huì)及萬事萬物作出解釋，他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解(二)原因1.經(jīng)濟(jì)：①生產(chǎn)力發(fā)展，鐵犁牛耕的推廣，奠定物質(zhì)保障；②土地私有制的確立，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。2.政治：①奴隸制度崩潰，封建制度逐步形成，提供政治保障。②諸侯出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才；3.社會(huì)：各國紛爭提供了相對自由寬松的社會(huì)環(huán)境；4.階級關(guān)系：舊的貴族等級體系瓦解，新興的士階層崛起。5.思想文化：私學(xué)興起，打破學(xué)在官府，造就了一批知識分子：6.民族：華夏認(rèn)同及民族融合，豐富華夏文化內(nèi)涵。實(shí)質(zhì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級變化、政治變革在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(三)諸子百家的思想主張(1)孟子：名珂，字子輿，戰(zhàn)國中期，鄒國人，代表新興的地主階級(亞圣)思想主張：①政治：仁政②民本：民貴君輕；藏富于民③倫理觀：性本善④價(jià)值觀：先義后利，舍生取義⑤君臣關(guān)系：臣對君效忠是有條件的宣揚(yáng)：勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也(2)荀子：名況，字子卿，戰(zhàn)國晚期，趙國人，代表新興的地主階級(百家思想集大成者)思想主張：①政治：主張隆禮重法(施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”：以禮為主，禮法并施)；②民本：君舟民水③倫理觀：性本惡(禮法并用，使人向善)④哲學(xué)：強(qiáng)調(diào)“天行有常，不為堯存，不為桀亡————遵循客觀規(guī)律”；提出“制天命而用之(樸素唯物思想)————掌握自然變化規(guī)律而利用它，造福人類”。⑤君臣：從道不從君，把君臣關(guān)系置于禮的指導(dǎo)之下⑥兼人三術(shù)：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧B.荀子思想的影響：①綜合改造了法家和道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國時(shí)期百家思想的集大成者②基本繼承了儒家思想，豐富了早期儒家思想的內(nèi)容，使其體系更加完整③不敬天地、不法先王、不尚仁義、人性本惡等觀點(diǎn)被視為儒家異端，漢代以后不受重視【問題補(bǔ)充】春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想備受冷落的原因：未提出建立專制主義中央集權(quán)國家，不適合大國爭霸統(tǒng)一的需要。【問題補(bǔ)充】早期儒家思想的特點(diǎn)：①實(shí)用性(入世，，學(xué)而優(yōu)則仕)②擔(dān)當(dāng)性(天下為公)③理想性(稱頌堯舜禹)④民本性(以“君”為中心，維護(hù)統(tǒng)治的策略)⑤自律性、自覺性(注重道德養(yǎng)成與約束、注重學(xué)思行相結(jié)合)⑥保守性(禮樂等級、貴賤有序)⑦說教性(熱衷理論說教，缺乏哲學(xué)思辨)【問題補(bǔ)充】儒家思想的局限性：①貴賤有序、維護(hù)等級制度②倡導(dǎo)學(xué)而優(yōu)則仕的官本位思想③重義輕利不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展④熱衷理論說教，缺乏哲學(xué)思辨⑤明清成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要原因(二)道家

莊子：名周，戰(zhàn)國時(shí)期，宋國人，代表沒落的奴隸主貴族A.思想主張：①哲學(xué)觀：a宣揚(yáng)天道，把“道”作為最高準(zhǔn)則：b”齊物”————強(qiáng)調(diào)自然和諧、追求心靈的平靜和寧靜，暗含平等色彩。②人生觀：崇尚逍遙自由：③天命觀：人必須順應(yīng)自然B.文風(fēng)：《莊子》想象豐富，善于用寓言講道理，具有浪漫主義色彩C.局限：認(rèn)為斗爭毫無必要，只順從命運(yùn)、安于現(xiàn)狀即可。這種消極頹廢的處世態(tài)度既為統(tǒng)治者所用，也為士人在失意時(shí)自我安慰提供了依據(jù)。(3)意義：對人與自然的和諧相處，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有現(xiàn)實(shí)意義。(三)墨家：創(chuàng)始人：墨子，墨翟，戰(zhàn)國初期，魯國人，代表小生產(chǎn)者(平民)的利益(1)思想主張：①兼愛：無親疏、貴賤差別的愛②非攻：反對不義戰(zhàn)爭，主張各國和平共處③節(jié)儉：主張節(jié)儉、節(jié)葬、非樂④尚賢：不分貴賤的選拔、任用德才兼?zhèn)涞娜刷萆辛Γ簭?qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)者社會(huì)生活中的地位⑥非命：反對儒家“生死有命富貴在天”，主張通過努力奮斗，掌握自己的命運(yùn)⑦非樂：反對娛樂⑧尚同：集權(quán)主義，“一同天下之義”⑨明鬼：相信鬼神不僅存在，而且能對人間的善惡予以賞罰；君主若違反天意就要接受天之罰，反之則會(huì)得天之賞(2)特點(diǎn)：刻苦儉樸、苦干，講求實(shí)際功利，形成典型宗教組織色彩(中國俠義文化的源頭)(3)貢獻(xiàn)：在科技、認(rèn)識論、邏輯、物理學(xué)等領(lǐng)域有所研究(《墨子》中有《墨經(jīng)》，反映物理學(xué)成就--杠桿原理、浮力原理、聲學(xué)、光學(xué)、光影關(guān)系等，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，被現(xiàn)代科學(xué)家稱為“光學(xué)八條”)(4)演變、湮滅：①戰(zhàn)國：與儒學(xué)并稱“顯學(xué)”(非儒即墨)；②漢代以來：逐漸湮滅失傳(5)孔子仁愛與墨家兼愛的區(qū)別仁愛：維護(hù)奴隸主貴族利益，強(qiáng)調(diào)等級內(nèi)的愛，主張重義輕利，有等級、有階級的愛兼愛：維護(hù)中下層平民階級，是無差別的愛、普遍的愛，講究實(shí)際功利，無等級、無階級(四)法家：韓非子，法家集大成者，戰(zhàn)國末期，代表新興地主階級(唯君獨(dú)尊的帝王術(shù))(1)思想主張：①法制觀：以法治國、法不阿貴，主張以法為工具管理國家，控制臣民。②集權(quán)觀：法術(shù)勢相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家③發(fā)展觀：按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革，提出“不期修古，不法?？伞薄笆庐悇t備變”的主張。④倫理觀：人性好利⑤經(jīng)濟(jì)：保護(hù)物權(quán)⑥政治：專職專任，定位管理(3)境遇：受到重用(原因：適應(yīng)了大一統(tǒng)發(fā)展需要，符合建立專制主義中央集權(quán)的需要)(四)影響：(1)百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域的反映(實(shí)質(zhì))，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)(性質(zhì))。(2)不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，影響十分深遠(yuǎn)。(3)形成中國傳統(tǒng)文化體系，也形成兼容并包、寬容開放的特點(diǎn)，對后世文化學(xué)術(shù)產(chǎn)生極大的影響?！倦A段特征】

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型，國家由分裂走向統(tǒng)一，民族交融不斷1、政治:(1)政局：周王室衰微，諸侯爭霸：分封制、宗法制、禮樂制逐漸瓦解，中央集權(quán)逐步形成(2)階級：奴隸主貴族逐漸沒落，新興地主和自耕農(nóng)階層出現(xiàn)(3)變革：富國強(qiáng)兵的改革運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，成為時(shí)代潮流2、經(jīng)濟(jì)：鐵型牛耕使用、推廣，促進(jìn)了生產(chǎn)力迅速發(fā)展：井田制逐步瓦解，封建土地所有制逐步建立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。3、思想：私學(xué)興，百家爭鳴，法家學(xué)說成為主流第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立一、秦的統(tǒng)一(一)背景和原因1.長期戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來巨大災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一：2.各地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求打破政治分裂所帶來的阻礙；3.秦地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚：4.數(shù)代秦王勵(lì)精圖治，廣納賢才，吏治較為清明；5.商鞅變法后，秦尊奉法家，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，國家日益強(qiáng)盛；6.正確的軍事戰(zhàn)略——遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略和各個(gè)擊破的策略。7.秦始皇的雄才偉略。8.經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的民族交融，形成一個(gè)鞏固的民族共同體——華夏族(二)過程：公元前230年至公元前221年，秦國采取遠(yuǎn)交近攻戰(zhàn)略，分化瓦解，各個(gè)擊破的策略，相繼滅掉東方六國，建立起新的統(tǒng)一王朝秦朝，定都咸陽。秦滅六國順序：韓趙魏楚燕齊(三)擴(kuò)展疆域1.南方：公元前214年，開靈渠，溝通湘水和漓江，作用：便于補(bǔ)充兵員和軍需物資，征服越族地區(qū)。

2.西南：修建五尺道，加強(qiáng)對云、貴一帶西南夷的控制。3.北方：公元前215年派遣蒙恬北擊匈奴，擊退游牧民族匈奴的進(jìn)攻，收復(fù)河套地區(qū)。4.修筑長城：在原有北方諸侯國舊長城的基礎(chǔ)上，修筑了西起臨洮、東至遼東的秦長城。(四)意義1.建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，幅員遼闊，奠定此后歷代疆域的基本版圖。2.秦確立的君主專制中央集權(quán)政治體系此后長期沿用，影響深遠(yuǎn)3.促進(jìn)了民族交融，推動(dòng)多民族國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。二、秦的統(tǒng)治：專制主義中央集權(quán)制度【概念解析】中央集權(quán)：是相對于地方分權(quán)而言的，地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。(解決中央與地方的關(guān)系)君主專制：就中央的決策方式而言，指皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁，集國家最高權(quán)力于一身，即皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)裁，具有獨(dú)斷性和隨意性。(處理皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，體現(xiàn)的是君臣關(guān)系)(一)中央1.皇帝制度(1)創(chuàng)立：秦始皇自比德過三皇、功過五帝，兼采三皇五帝名號，秦始皇是中國歷史第一位皇帝。(2)特點(diǎn):①皇帝獨(dú)尊：制定許多規(guī)定和禮儀，突出皇帝的獨(dú)尊地位。創(chuàng)制與“皇帝”有關(guān)的一系列專用稱號，如皇帝自稱“朕”，命稱“制”，令稱“詔”，印稱“璽”。“皇帝”成為我國君主專制社會(huì)最高統(tǒng)治者的專有稱謂。②皇權(quán)至上：皇帝對國家事務(wù)擁有至高無上的決定權(quán)?！疤煜轮聼o小大皆決于上”，丞相和諸大臣聽命于皇帝，一切政治、軍事、法律事務(wù)的決定權(quán)都在皇帝手中。③皇位世襲：廢除子議父、臣議君的“謚法”，自稱“始皇帝”，后世以二世、三世計(jì)，以至“傳之無窮”。(3)本質(zhì)：君主專制即皇帝是封建國家政權(quán)的主宰和權(quán)力中心。(4)地位：秦朝政治體制的核心。2.三公九卿制度(1)內(nèi)容：皇帝之下設(shè)三公九卿，三公指丞相、太尉、御史大夫，為主要的輔佐大臣。九卿泛指分掌具體事物的諸卿。三公九卿組成中央政府(2)職責(zé)丞相：統(tǒng)帥諸卿，輔佐皇帝處理全國政務(wù)。太尉：掌管軍務(wù)，但為虛職，設(shè)而不授。御史大夫：監(jiān)察百官、牽制丞相(副丞相)、執(zhí)掌奏章、下達(dá)詔令、掌管律令、圖籍(3)參政方式：三公九卿以“廷議”的方式討論國家重大事務(wù)，供皇帝裁決。作用：“廷議”可以集思廣益，減少?zèng)Q策失誤，但最終決定權(quán)仍掌握在皇帝手中。(4)特點(diǎn)：①皇權(quán)至上，皇帝中心。②分工明確，各司其職③相互配合，互相牽制，④化國為家，家國同構(gòu)(二)地方：郡縣制1.主要內(nèi)容：(1)“郡”是直屬于中央的地方行政區(qū)劃，設(shè)郡守掌管行政、郡尉掌管軍政、監(jiān)御史掌管監(jiān)察等(2)“縣”隸屬于郡，設(shè)縣令(或縣長)管理縣政，設(shè)縣丞輔佐縣令治事，設(shè)縣尉掌管守備。(3)在少數(shù)民族聚居地的與縣同級地方行政機(jī)構(gòu)稱之為“道”。(4)縣級以下有“鄉(xiāng)”“里”兩級地方基層行政機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)設(shè)三老掌管教化設(shè)嗇夫掌管征發(fā)租稅徭役設(shè)游繳掌管地方治安。里設(shè)里正(5)負(fù)責(zé)地方治安并兼管公文傳遞的“亭”。

2.特點(diǎn)：(1)郡縣制的設(shè)置形成了中央垂直管理地方的形式。(2)郡縣的長官由皇帝任免考核，不得世襲。3.意義：(1)實(shí)現(xiàn)了中央對地方的直接控制(垂直管理)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國家統(tǒng)一。(2)是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。(3)有利國家的政治穩(wěn)定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)國家統(tǒng)一。(4)是古代地方行政制度劃時(shí)代的變革，對后世影響深遠(yuǎn)。(三)其他措施①統(tǒng)一車軌、文字、貨幣和度量衡②修馳道、直道③制定法令，編制戶籍，遷徙六國貴族，整頓社會(huì)風(fēng)俗④頒行法律---《秦律》(四)評價(jià)秦朝專制主義中央集權(quán)制(1)積極:①有利于統(tǒng)一多民族封建專制國家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護(hù)祖國統(tǒng)一與領(lǐng)土完整。②能有效地組織人力、物力和財(cái)力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③統(tǒng)一的環(huán)境，有利于各民族的交融，有利于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。④為人類創(chuàng)造了高度的物質(zhì)文明和精神文明。⑤在我國封建社會(huì)延續(xù)幾千多年，影響深遠(yuǎn)。(2)消極:①皇權(quán)專制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素。②在思想上表現(xiàn)為獨(dú)尊法家，鉗制了思想，壓抑了創(chuàng)造力。③在封建社會(huì)末期，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙了中國社會(huì)的進(jìn)步。④助長了官僚作風(fēng)和貪污腐敗之風(fēng)。三、秦的速亡(一)秦的暴政表現(xiàn)1.窮奢極欲，大興土木，建造宮殿、陵墓。2.求仙訪藥，以求長生不老。3.興師動(dòng)眾外出巡游、封禪。4.開疆拓土，修筑長城5.賦稅、徭役沉重，刑罰嚴(yán)苛6.文化：焚書坑儒(1)目的：加強(qiáng)思想文化控制，鞏固政治統(tǒng)治。(2)內(nèi)容①非博士官掌握的《詩》、《書》、諸子百家著作，全部交給官府焚毀；②非秦國歷史記載都予以燒毀；③膽敢私下討論《詩》、《書》的人，處以死刑；④以古非今、私藏禁書的，誅滅其家族：⑤醫(yī)藥、卜筮、“種樹之書”不在焚書之列。(3)評價(jià)實(shí)質(zhì)：是一種思想文化專制政策積極作用：“焚書坑儒”有利于加強(qiáng)思想控制，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，對加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)和維護(hù)秦朝的統(tǒng)一起了一定的作用。消極影響：①“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場洗劫。②成為兩千年來文化專制政策的開端，在中國歷史上產(chǎn)生了惡劣的影響。(二)秦末農(nóng)民起義1.陳勝、吳廣起義起義時(shí)間——公元前209年起義地點(diǎn)——大澤鄉(xiāng)起義領(lǐng)導(dǎo)者——陳勝、吳廣起義經(jīng)過——陳勝自立為王，號為“張楚”，天下云集響應(yīng)，迅速蔓延，但不久兵敗地位———中國歷史上第一次農(nóng)民起義意義———①陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)了我國歷史上第一次農(nóng)民大起義，揭開了反秦起義的序幕。②沉重打擊了秦王朝，加速了秦朝的滅亡，為推翻秦王朝奠定了基礎(chǔ)。③陳勝、吳廣的革命首創(chuàng)精神在我國歷史上閃耀著永不磨滅的光輝。④“王侯將相寧有種乎”口號的提出對后世有著深遠(yuǎn)的影響。2.劉邦項(xiàng)羽反秦勢力發(fā)展(1)秦朝的滅亡：公元前207年，劉邦的軍隊(duì)進(jìn)入咸陽，秦王子?jì)胪督?，秦朝滅亡?/p>

(2)楚漢戰(zhàn)爭①公元前206年—公元前202年，劉邦、項(xiàng)羽四年楚漢戰(zhàn)爭。公元前202年，劉邦建立漢朝。劉邦：約法三章，廢秦苛法，善于用人，聽取諫言，指揮得當(dāng)。項(xiàng)羽：剛愎自用，不善用人，賞罰不明，燒殺搶掠，分封失當(dāng)，缺乏根基。②楚漢戰(zhàn)爭性質(zhì)秦朝滅亡之前，目的是推翻秦朝的殘暴統(tǒng)治，這時(shí)的戰(zhàn)爭性質(zhì)屬于農(nóng)民戰(zhàn)爭的范疇。在秦朝滅亡之后，稱為楚漢戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的目的是爭奪皇位，戰(zhàn)爭的性質(zhì)已經(jīng)變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭。第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第4課西漢與東漢———統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、西漢的建立與“文景之治”(一)西漢：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢。劉邦即漢高祖。(二)西漢初年的統(tǒng)治——“文景之治”1.背景：(1)漢初社會(huì)狀況：社會(huì)殘破、經(jīng)濟(jì)凋敝(2)漢初統(tǒng)治集團(tuán)吸取秦朝速亡的教訓(xùn)2.措施(1)思想方面黃老無為思想：“無為而無不為”既尊重自然規(guī)律，又發(fā)揮主觀能動(dòng)性“適時(shí)而動(dòng)，積極無為”。漢初不重用儒家原因：①漢初儒家思想尚未汲取君主專制中央集權(quán)內(nèi)容，不適合封建大一統(tǒng)的政治要求。②“焚書坑儒”儒家文化遭受沉重打擊③“無為”更適合恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)以及維護(hù)封建統(tǒng)治。(3)經(jīng)濟(jì)方面①措施：采取“與民休息”的政策，減輕賦稅、徭役和刑罰(十五稅一、三十稅一)，提倡節(jié)儉(薄葬)，減少財(cái)政支出?！芭c民休息”目的：穩(wěn)定和加強(qiáng)對于農(nóng)民的控制，進(jìn)一步鞏固封建統(tǒng)治②成效：文帝、景帝在位期間，經(jīng)濟(jì)得到了明顯恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定，史稱“文景之治”。(3)政治方面——漢承秦制，有所損益①含義：西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝，史稱“漢承秦制”，但并非漢代完全照搬秦朝的制度，而是有所發(fā)展創(chuàng)新。地方行政制度——郡國并行制原因：總結(jié)秦亡教訓(xùn)，廢分封，導(dǎo)致“孤立之?dāng)　眱?nèi)容：西漢初年，在地方行政繼承秦朝的郡縣制，同時(shí)又分封同姓諸侯國，郡國兩制并行。結(jié)果：削弱中央集權(quán)，形成割據(jù)勢力，導(dǎo)致“七國之亂”評價(jià)1.擴(kuò)大地方王國的自主權(quán)力，中央政府對地方事務(wù)不多加干涉，也是當(dāng)時(shí)“無為而治”的表現(xiàn)形式。

2.增強(qiáng)各王國發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的積極性，便于因地制宜地發(fā)展地方生產(chǎn)，對促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。弊端：3.王國權(quán)力過大，很容易形成割據(jù)勢力。給漢朝的統(tǒng)治和穩(wěn)定埋下隱患。二、西漢的強(qiáng)盛與統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固(一)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)1.政治上(1)頒布“推恩令”：削弱了諸侯王的勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)；推恩令：規(guī)定諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其他弟子分割部分土地為列侯，列侯歸鄢統(tǒng)轄。作用：削弱地方割據(jù)，加強(qiáng)中央集權(quán)。酣金奪爵：公元前122年，漢武帝又借口諸侯王所獻(xiàn)耐金的斤兩、成色不合規(guī)定，廢諸侯106人。作用：漢初所封王國鏟除殆盡，藩國的威脅自此消除。左官律規(guī)定王國的官為“左官”，以示歧視：附益法限制士人與諸王交往。(2)中央官制：———內(nèi)(中)外朝制度中外朝制度：削弱丞相權(quán)力，加強(qiáng)皇權(quán)。任用親信近臣組成內(nèi)朝，直接秉承皇帝的旨意，掌握實(shí)權(quán)，成為決策機(jī)構(gòu)三公組成外朝，權(quán)力架空，退出決策層，成為執(zhí)行機(jī)構(gòu)。(3)選官制度———察舉制察舉制：由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過考試、試用考核再任命官職。實(shí)質(zhì)：自下而上推薦人才為官的制度時(shí)間：兩漢時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)：品德(孝廉)(西漢時(shí)期主要標(biāo)準(zhǔn))、才能、門第科目：科目很多，有孝廉、秀才、明經(jīng)、明法、賢良方正、直言極諫、孝悌力田等影響：利：①打破血緣、世襲，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；②為漢武帝時(shí)期鼎盛局面奠定基礎(chǔ)；弊：①以官舉士，權(quán)操于上，百姓不得參與，民意無從體現(xiàn)；②東漢后期為豪強(qiáng)地主所壟斷，助長累世公卿世家地主形成③選官權(quán)掌握在地方，不利于中央集權(quán)。監(jiān)察制度———刺史制度：內(nèi)容：將全國劃分為13個(gè)州部、分設(shè)制史，負(fù)責(zé)對轄區(qū)內(nèi)郡級官員及子弟和豪強(qiáng)勢力進(jìn)行巡視監(jiān)察；特點(diǎn)：①位卑權(quán)重、大小相制、內(nèi)外相維；②監(jiān)察權(quán)與行政權(quán)分離；③沒有固定治所，流動(dòng)監(jiān)察；意義：①有利于澄清吏治，加強(qiáng)了朝廷對地方的控制。②打擊地方豪強(qiáng)勢力，穩(wěn)固國家政權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)；③東漢各州演變?yōu)榈胤阶罡咝姓C(jī)構(gòu)和地方最高行政長官，成為割據(jù)勢力威脅中央。(5)任用酷吏治理地方，嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢力的不法行為。2.經(jīng)濟(jì)上(1)改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢。意義：①幣制改革利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家力量增強(qiáng)。②消除地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，利于加強(qiáng)中央集權(quán)(2)鹽鐵官營目的：增加政府收入：打擊豪強(qiáng)勢力，鞏固政治統(tǒng)治實(shí)質(zhì)：封建土地所有制決定重農(nóng)抑商政策的實(shí)施①抑商人，重商利；②重官商，抑私商。措施：實(shí)行鹽鐵官營，在全國各地設(shè)鹽鐵官，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售；影響：①增強(qiáng)了政府對經(jīng)濟(jì)的控制，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序和國家的統(tǒng)一，增加了政府的財(cái)政收入，。②打擊了商人和手工業(yè)者，不利于工商業(yè)的發(fā)展。(3)推行均輸平準(zhǔn)，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)；目的：增加政府收入：打擊豪強(qiáng)勢力，鞏固政治統(tǒng)治實(shí)質(zhì)：封建土地所有制決定重農(nóng)抑商政策的實(shí)施①抑商人，重商利；②重官商，抑私商。措施：實(shí)行鹽鐵官營，在全國各地設(shè)鹽鐵官，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售；影響：①增強(qiáng)了政府對經(jīng)濟(jì)的控制，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序和國家的統(tǒng)一，增加了政府的財(cái)政收入，。②打擊了商人和手工業(yè)者，不利于工商業(yè)的發(fā)展。(3)推行均輸平準(zhǔn)，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)；①均輸法：即在中央設(shè)立均輸官，把應(yīng)由各地輸京的物品轉(zhuǎn)運(yùn)至各處販賣，調(diào)劑運(yùn)輸。作用：增加政府收入，抑制商人壟斷市場，從而使物價(jià)穩(wěn)定。②平準(zhǔn)法：設(shè)立平準(zhǔn)官，利用均輸官所存物資，根據(jù)物價(jià)，貴時(shí)拋售，賤時(shí)收購。意義：打擊商人囤積居奇，壟斷市場的行為。中央掌握物資，平抑市場的物價(jià)，有利于增加政府收入，穩(wěn)定社

會(huì)秩序。(4)抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。算緡：向大商人高利貸者手工業(yè)者征收的財(cái)產(chǎn)稅。告緡：就是向朝廷揭發(fā)工商業(yè)者和高利貸者的隱產(chǎn)漏稅的違法行為。意義：①增加財(cái)政收入，有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。②打擊富商兼并之徒，緩和了土地兼并；弊端：①糾查告發(fā)助長了不良的社會(huì)風(fēng)氣；②沉重打擊了民間私營手工業(yè)的發(fā)展。3.思想上：接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。朝廷設(shè)立五經(jīng)博士，儒學(xué)獨(dú)尊地位確立。影響：儒學(xué)成為我國封建社會(huì)的主流意識形態(tài)。思想上的大一統(tǒng)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)新儒學(xué)的目的：思想領(lǐng)域適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢，加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)新儒學(xué)正統(tǒng)思想的原因：①漢武帝時(shí)期國力強(qiáng)盛，“黃老無為”不適合政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。②新儒學(xué)適應(yīng)時(shí)代變化符合加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要新儒學(xué)新在何處：在先秦儒學(xué)基礎(chǔ)上糅合道、法、陰陽適應(yīng)時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，維護(hù)地主階級利益，有利于維護(hù)封建君主專制中央集權(quán)的發(fā)展需要。實(shí)質(zhì)：是一種思想文化專制。是思想順應(yīng)政治的表現(xiàn)，通過思想統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一。新儒學(xué)內(nèi)容：①加強(qiáng)中央集權(quán)：“尊崇儒學(xué)，獨(dú)尊儒術(shù)”：(文化上“大一統(tǒng)”)；②加強(qiáng)君權(quán)：“君權(quán)神授”————天子受命于天，天下受命于天子“天人感應(yīng)”————與天同者大治，與天異者大亂；③維護(hù)統(tǒng)治需要：“三綱五常”的倫理道德：④緩和階級矛盾：“施行仁政”，限田、薄斂、省賦役影響：積極：(1)對漢朝：有利于鞏固國家統(tǒng)一，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力(2)對儒學(xué)：確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位(3)對文教：促使統(tǒng)治者開始重視思想、文化和教育的發(fā)展，對民族歷史文化的進(jìn)步是有積極意義的消極：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展(二)積極開拓疆域1.平定匈奴：任用衛(wèi)青、霍去病為將，奪取了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。2.河西四郡：在河西走廊設(shè)立酒泉、武威、張掖、敦煌4郡。3.張騫出使西域(絲綢之路)影響：開辟了中西交通道路，大大促進(jìn)了西域與中原政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。中國的絲織品沿著這條道路傳向中亞、西亞、歐洲和北非。對今天中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.公元前60年，在烏壘城設(shè)置西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。影響：①西域都護(hù)的設(shè)置標(biāo)志著西域正式歸屬中央政權(quán)；②有利于加強(qiáng)中央對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的治理；③促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家的鞏固；④西域都護(hù)有利于維護(hù)絲綢之路的暢通，促進(jìn)中國和西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。5.對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的控制比以前更加有效。三、東漢的興衰(一)西漢的衰落與滅亡西漢滅亡原因：①西漢后期，政治黑暗，外戚掌權(quán)，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳。②土地兼并嚴(yán)重，賦稅徭役沉重，破產(chǎn)農(nóng)民淪為奴婢或流亡，階級矛盾激化。封建土地所有制————土地兼并問題原因：①封建土地所有制承認(rèn)土地私有允許買賣；②小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有脆弱性；③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但商業(yè)資本流向土地途徑：土地買賣、土地圈占、官府剝削影響：①阻礙封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；②加劇社會(huì)階級矛盾，引發(fā)政治危機(jī)。2.王莽篡漢與新政：公元9年，外戚王莽奪取皇位，改國號為新，西漢滅亡。王莽改制目的：為了緩和階級矛盾，鞏固封建統(tǒng)治主要內(nèi)容：實(shí)行“王田”，禁止奴隸買賣，平抑物價(jià)，政府貸款，改革幣制，統(tǒng)一度量衡，變更國號、官名、官制、地名等。

失敗原因：①改革觸及地主官僚階級利益，失去統(tǒng)治基礎(chǔ)。②改革脫離實(shí)際，用人不當(dāng)，引發(fā)混亂；③統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)吏治腐敗，貪官污吏乘機(jī)壓榨人民；④自然災(zāi)害嚴(yán)重，又對周邊民族發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，激化國內(nèi)社會(huì)矛盾。3.綠林、赤眉農(nóng)民起義：23年，，綠林軍攻人長安，推翻王莽政權(quán)。(二)光武中興：25年，劉秀(漢光武帝)重建漢朝，定都洛陽，史稱東漢。史稱“光武中興”。措施目的(作用)政治增強(qiáng)尚書臺的作用削弱三公權(quán)力，加強(qiáng)皇權(quán)，維護(hù)專制統(tǒng)治嚴(yán)格控制外威干政裁并郡縣，裁減官吏，節(jié)省開支加強(qiáng)中央集權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，節(jié)省政府開支整頓吏治，懲處貪污腐敗經(jīng)濟(jì)清查全國墾田、戶口數(shù)量與民休息，緩和社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)重新發(fā)展，鞏固統(tǒng)治釋放奴婢文化重視儒學(xué)儒學(xué)得到繼續(xù)發(fā)展(三)東漢的衰亡1.政治：外戚宦官交替專權(quán)導(dǎo)致政治腐敗，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾加劇。(根源：封建社會(huì)君主專制政體)黨錮之禍：正直官員和士人不滿現(xiàn)實(shí)，品評人物，抨擊時(shí)政，稱為“清議”。因觸犯了宦官利益，被誣陷為“黨人”，遭到嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，史稱“黨錮之禍”。2.豪強(qiáng)地主勢力擴(kuò)張，土地兼并嚴(yán)重，階級矛盾尖銳。表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)：建立莊園經(jīng)濟(jì)，自給自足；政治：依仗強(qiáng)大的實(shí)力，影響地方政權(quán)；軍事：擁有私人武裝和軍事設(shè)施，形成割據(jù)勢力。3.水旱蝗災(zāi)連年不斷，人民生活極端困苦；4.張角創(chuàng)立的民間宗教“太平道”發(fā)展信徒發(fā)動(dòng)黃巾軍起義影響：黃巾起義沉重打擊了東漢的統(tǒng)治，動(dòng)搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。地方長官趁機(jī)擁兵自重，軍閥割據(jù)局面出現(xiàn)，東漢政權(quán)名存實(shí)亡。四、兩漢的文化(一)成就1.史學(xué)(1)《史記》西漢司馬遷撰寫，以本紀(jì)、表、書、世家、列傳的形式，敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間約三千年的歷史，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁?！妒酚洝肺淖志殻宋锟坍嬇c敘事生動(dòng)，不虛美、不隱惡，是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著。(史家之絕唱，無韻之離騷)(2)《漢書》東漢班固撰寫，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。主要記述了上起漢朝西漢的漢高祖元年(公元前202年)，下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共229年的史事。2.文學(xué)(1)漢賦是一種介于韻文和散文之間的文體，講究鋪陳排比，辭藻華麗。(2)樂府是國家專管音樂的機(jī)構(gòu)，樂府采集民歌修改而成的詩稱為樂府詩，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況。東漢民間流行五言詩，語言樸實(shí)、生動(dòng)，傳播廣泛。3.醫(yī)學(xué)(1)《黃帝內(nèi)經(jīng)》：成書于戰(zhàn)國至西漢間，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，(2)《神農(nóng)本草經(jīng)》：成書于東漢，是中國古代第一部藥物學(xué)專著。(3)《傷寒雜病論》：東漢末年“醫(yī)圣”張仲景所著，是我國醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。4.數(shù)學(xué)

(1)《九章算術(shù)》在代數(shù)和幾何學(xué)上貢獻(xiàn)突出，中外數(shù)學(xué)史上占有重要地位，成于公元一世紀(jì)左右。(2)《周髀算經(jīng)》是中國最古老的天文學(xué)和數(shù)學(xué)著作，約成書于公元前1世紀(jì)。5.天文地理(1)《靈憲》是東漢天文學(xué)家張衡所寫的天文學(xué)著作。將古代中國的天文學(xué)水平提升到了一個(gè)前所未有的新階段，使中國當(dāng)時(shí)的天文學(xué)研究居世界領(lǐng)先水平，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(2)候風(fēng)地動(dòng)儀是世界上第一架測驗(yàn)地震的儀器。由中國東漢時(shí)期的科學(xué)家張衡發(fā)明6.農(nóng)學(xué)(1)《四民月令》是東漢后期崔寔創(chuàng)作的敘述一年例行農(nóng)事活動(dòng)的專書。(2)《汜勝之書》是西漢晚期氾勝之匯錄的一部農(nóng)學(xué)著作，一般認(rèn)為是中國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書。7.技術(shù)：東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙成為主要書寫材料，大大促進(jìn)了文化傳播與發(fā)展。造紙術(shù)發(fā)明和改進(jìn)的影響對中國：提供了廣泛使用的書寫材料，便利了典籍的流傳，促進(jìn)了文化的積累和普及，促進(jìn)了教育的推廣和普及。對世界：造紙術(shù)傳到歐洲，推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展，深刻影響了世界文明的進(jìn)程。(二)兩漢時(shí)期科技成就的特點(diǎn)：具有很強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性和實(shí)用性，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，缺乏理論研究，忽視抽象科學(xué)，未能形成嚴(yán)密的邏輯體系。(三)兩漢時(shí)期科技文化繁榮的原因1.國家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定。2.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.各民族、各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。4.對之前科技文化成就的繼承和發(fā)展。第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、三國與西晉208年赤壁之戰(zhàn)為三足鼎立局面的形成奠定基礎(chǔ)。(一)三國鼎立(220年-280年)概況魏(220年，曹丕建立，定都洛陽)蜀(221年，劉備建立，定都成都)吳(229年，孫權(quán)建立，定都建業(yè))實(shí)力較強(qiáng)，略占上風(fēng)加強(qiáng)了對南方少數(shù)民族地區(qū)的治理2.三國鼎立局面形成的原因：①政治：中央政權(quán)衰弱，地方的政治經(jīng)濟(jì)勢力又無法調(diào)和，難以形成統(tǒng)一的政府；②經(jīng)濟(jì)：曹魏略占優(yōu)勢(經(jīng)濟(jì)重心在北方)，但江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展為孫、劉的割據(jù)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；③軍事：三者軍事實(shí)力相對均衡。(二)西晉的短暫統(tǒng)一1.概況：263年，曹魏滅蜀漢：266年，司馬炎代曹魏建西晉(都城：洛陽)；280年，西晉滅吳，統(tǒng)一。2.西晉能完成統(tǒng)一的根本原因：北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展3.西晉的衰亡(1)原因：①西晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭奪權(quán)力，進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)(“八王之亂”)；②西晉統(tǒng)治集團(tuán)奢侈腐化；③民族矛盾激化，內(nèi)遷少數(shù)民族卷入西晉內(nèi)亂(2)滅亡：316年，被內(nèi)遷匈奴貴族滅亡。北方由此進(jìn)入五胡十六國時(shí)期。(三)西晉末的人口遷移：少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷1.少數(shù)民族內(nèi)遷(五胡內(nèi)遷)(匈奴、鮮卑、羯、氐、羌)(1)原因：①邊疆地區(qū)生態(tài)環(huán)境的逐漸惡化，中原地區(qū)生存環(huán)境相對優(yōu)越②中原王朝出于軍事征服或彌補(bǔ)兵力、勞動(dòng)力不足等原因，對少數(shù)民族進(jìn)行招誘

③中原戰(zhàn)亂，給少數(shù)民族內(nèi)遷創(chuàng)造了有利時(shí)機(jī)。(2)影響：①促進(jìn)了民族間經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了民族交融；②激化民族矛盾，引發(fā)五胡亂華、永嘉之亂，破壞了北方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)秩序；③北民南遷，客觀上推動(dòng)了江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)與經(jīng)濟(jì)中心的南移。2.北民南遷(衣冠南渡)(1)原因：永嘉之亂，西晉滅亡，北方政局動(dòng)蕩，南方相對和平；南方自然條件比較優(yōu)越。(2)影響：①將中原地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)、思想觀念帶入南方，推動(dòng)江南地區(qū)的開發(fā)，縮小了南北經(jīng)濟(jì)水平差距；②促進(jìn)了民族間經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了民族交融?？偨Y(jié)：西晉末人口遷徙的特點(diǎn)①遷移原因多樣，受自然環(huán)境變化、政局變動(dòng)等影響；②自北向南遷徙；③規(guī)模大，數(shù)量多，范圍廣；④民族群體性遷徙；⑤影響大，帶來南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)、民族交融等影響。二、東晉與南朝(一)東晉的統(tǒng)治(317年-420年)1.東晉的建立：317年，西晉宗室司馬睿在建康(今南京)建立東晉2.東晉政權(quán)統(tǒng)治方式的典型特點(diǎn)：士族專權(quán)(逐漸發(fā)展為“門閥政治”)(1)本質(zhì)：士族與皇權(quán)的共治，是一種特殊條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)(2)原因：①經(jīng)濟(jì)：封建土地私有制的發(fā)展，土地兼并日益嚴(yán)重，地主莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展②歷史：東漢以來地方豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展③現(xiàn)實(shí)：南渡的東晉政府需要士族的支持④制度保障：九品中正制(3)內(nèi)容：①政治上，按門第高低分享特權(quán)，世代把持官位。②經(jīng)濟(jì)上，占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。③社會(huì)生活上，不與庶族(中小地主/寒門)通婚，甚至坐不同席。④文化上，崇尚清談，占據(jù)高級文官職位。(4)影響：①初期對政權(quán)鞏固有一定積極作用：②士族把持仕途，不利于人才選拔，阻礙階級流動(dòng)；③士族兼并土地，隱蔽人口，激化階級矛盾，影響政府財(cái)政收入；④易發(fā)展成為割據(jù)勢力，威脅中央集權(quán)，加劇統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾。(二)南朝的統(tǒng)治(420年-489年)1.概況：420年，出身低級士族的武將劉裕代東晉稱帝，改國號為宋。此后170年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，合稱南朝。(四個(gè)王朝均定都建康，加上先前在此定都的吳和東晉，又統(tǒng)稱為六朝)2.東晉南朝與北方勢力對比的變化：一度勢力擴(kuò)展到黃河南岸，隨后漸成下風(fēng)，在南北對峙中逐漸處于劣勢，覆亡大局已定。(三)江南地區(qū)(南方地區(qū))的大規(guī)模開發(fā)1.變化：秦漢時(shí)期，江南地區(qū)還處于比較落后的狀態(tài)。三國兩晉南北朝時(shí)，江南經(jīng)濟(jì)得到大規(guī)模開發(fā)，獲得快速發(fā)展。2.原因：①南方自然環(huán)境、生產(chǎn)條件比較優(yōu)越：②北方戰(zhàn)亂較多，南方相對和平穩(wěn)定；③北民南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)，并補(bǔ)充了江南的勞動(dòng)力：④江南統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治，實(shí)行了一系列輕徭薄賦、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施：⑤南北人民共同辛勤勞動(dòng)。4.影響：①促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南方沿海城市得以發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸也有了很大改善。②人口分布變化，南方人口在全國總?cè)丝谥斜戎夭粩嗌仙＂鄞龠M(jìn)了南方科技、文學(xué)、藝術(shù)等發(fā)展。④為六朝割據(jù)東南奠定基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)。⑤直接影響了政治中心向東向南的轉(zhuǎn)移。⑥南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族逐漸與漢族融合，推動(dòng)了民族交融。⑦南方一些地區(qū)過度開發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境。三、十六國與北朝(一)十六國的統(tǒng)治(316年-439年)

1.概況：西晉滅亡至東晉時(shí)期，北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)，最主要的有15個(gè)，加上西南地區(qū)的成漢，合稱“十六國”(五胡十六國)2.特點(diǎn)：①大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立；②都采用中原模式的國號、年號，學(xué)習(xí)漢族的典章制度；③長期混戰(zhàn)中，民族交融與民族隔閡現(xiàn)象并存。3.前秦政權(quán)對北方的短暫統(tǒng)一(1)前秦政權(quán)的興盛與崩潰：4世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦曾統(tǒng)一北方，并大舉進(jìn)攻東晉，但在淝水之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗。且由于內(nèi)部各族尚未充分交融，統(tǒng)治基礎(chǔ)比較脆弱，迅速崩潰。(2)結(jié)果：前秦崩潰后，曾經(jīng)稍顯緩和的民族矛盾再次加劇，北方再度陷入分裂、混戰(zhàn)。(二)北朝的統(tǒng)治(439年-581年)1.概況：439年，鮮卑拓跋部建立的北魏統(tǒng)一北方。6世紀(jì)前期，北魏分裂為東魏和西魏，稍后又分別被北齊、北周取代。上述五個(gè)王朝合稱北朝。2.結(jié)果：北周滅掉北齊，統(tǒng)一北方。581年，楊堅(jiān)代周建隋，結(jié)束北朝統(tǒng)治。589年，隋滅南朝南陳政權(quán)，統(tǒng)一全國。(三)北魏孝文帝改革(5世紀(jì)后期)1.背景：①北魏原有政治制度建設(shè)的落后性，吏治腐敗，階級矛盾尖銳；②北魏實(shí)行民族歧視、民族壓迫政策，民族矛盾日益尖銳；③北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域，民族大交融趨勢日益加強(qiáng)：④道武帝拓跋珪改革，奠定政策基礎(chǔ)；⑤馮太后與孝文帝重視漢文化，大力推行改革。⑥穩(wěn)定政治統(tǒng)治，爭奪華夏正統(tǒng)繼承權(quán)。2.措施:措施/內(nèi)容評價(jià)經(jīng)濟(jì)方面均田制，(在不觸動(dòng)私有土地的基礎(chǔ)上，把國家控制的無主荒地土地分給農(nóng)民耕種，農(nóng)民向國家交納租、調(diào)等).①有利于抑制土地兼并，加強(qiáng)中央集權(quán)，緩和社會(huì)矛盾；②有利于賦役征發(fā)，提高政府財(cái)政收入；③有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。④推行租庸調(diào)制以均田制為基礎(chǔ)和存在依據(jù)。政治方面制定官吏俸祿制，整頓吏治北魏整頓吏治，緩和社會(huì)矛盾。實(shí)行三長制(五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長。其職責(zé)是檢查戶口，監(jiān)督耕作，征收租調(diào)，征發(fā)徭役和兵役。)，取代宗主督護(hù)制①加強(qiáng)了對基層的控制，有利于中央集權(quán)的鞏固。②抑制豪強(qiáng)隱匿戶口和逃避租調(diào)徭役，增加了國家的賦稅收入，打擊世家大族地主的利益。由平城遷都洛陽遷都原因：①政治：平城保守勢力強(qiáng)大，改革阻力大；洛陽遠(yuǎn)離鮮卑故地，有利于打擊貴族勢力，減少改革阻力②政治：平城距離中原教遠(yuǎn)，不利于加對中原的統(tǒng)治；洛陽，中原核心地帶，有利于加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治，體現(xiàn)統(tǒng)治正統(tǒng)性③經(jīng)濟(jì)：平城農(nóng)業(yè)落后，糧食不足：洛陽農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，糧食充足④文化：平城文化氛圍較為落后：洛陽地處中原，政治文化中心，文化先進(jìn)⑤軍事：平城地處邊塞，經(jīng)常受柔然侵?jǐn)_；洛陽便于南下，統(tǒng)一南北。社會(huì)、文化方面移風(fēng)易俗(易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻、改籍貫、定門第、崇儒學(xué))便于接受中原地區(qū)的先進(jìn)文化，促進(jìn)了鮮卑族政治封建化、文化漢化的進(jìn)程，鞏固了北魏統(tǒng)治。特點(diǎn)：①是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面的，影響深遠(yuǎn)的一次封建化改革。②分前后兩階段進(jìn)行，前期改革是在馮太后主持下進(jìn)行，重點(diǎn)是建立各種新制度。后期改革是孝文帝親自主持，重點(diǎn)是改革鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，采納漢族的典章制度和生活方式。③改革本質(zhì)：漢化政策既是落后文化學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的過程，又是少數(shù)民族的封建化過程。5.意義：①經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，推動(dòng)內(nèi)遷少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕化②政治：鞏固了北魏的封建統(tǒng)治，加速了北魏政權(quán)封建化進(jìn)程③文化：推動(dòng)了內(nèi)遷少數(shù)民族文化漢化進(jìn)程，推動(dòng)了民族交融趨勢的加強(qiáng)。

④后世：為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。消極影響：全盤漢化，急于求成，加速北魏政權(quán)衰亡。問題補(bǔ)充：1.三國兩晉南北朝時(shí)期的分裂狀態(tài)中始終孕育著統(tǒng)一的因素①民族交融不斷加強(qiáng)，特別是北魏孝文帝改革，加速了北方民族的大交融，產(chǎn)生了強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。②出現(xiàn)了局部統(tǒng)一，如三國、前秦、北魏、北周、東晉南朝各政權(quán)。東晉南朝雖然朝代更替頻繁，但南方相對統(tǒng)一。③江南地區(qū)的開發(fā)，北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展，使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，為統(tǒng)一奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。④國家的分裂給人民帶來災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。2.魏晉時(shí)期國家分裂的特點(diǎn)：①朝代更替頻繁，多個(gè)政權(quán)并立，南北對峙。②在分裂中民族交融趨勢逐漸加強(qiáng)。③小統(tǒng)一，大分裂，但分裂中孕育著統(tǒng)一。3.三國兩晉魏晉南北朝時(shí)期的民族交融途徑：民族遷徙，友好往來，民族征戰(zhàn)，統(tǒng)治者的改革等4.三國兩晉南北朝時(shí)期三大趨勢：①民族交融的趨勢：②經(jīng)濟(jì)重心逐漸向南轉(zhuǎn)移的趨勢；③由分裂走向統(tǒng)一的歷史趨勢【階段特征】(1)政治：政權(quán)更迭頻繁，割據(jù)混戰(zhàn)，中央集權(quán)遭受嚴(yán)重破壞；南北對立；士族門閥制度發(fā)展，并通過九品中正制壟斷政權(quán)：魏晉時(shí)期三省制、均田制、租調(diào)制奠定制度基礎(chǔ)。(2)經(jīng)濟(jì)：北方戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)曲折中有所發(fā)展；南方經(jīng)濟(jì)得到大規(guī)模開發(fā)，南朝末南北方經(jīng)濟(jì)水平趨于平衡(經(jīng)濟(jì)中心依然在北方)；商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低；士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。(3)民族：少數(shù)民族內(nèi)遷，入主中原，北方人口南遷，各民族交融加強(qiáng)，尤其是孝文帝的漢化改革，為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(4)文化、社會(huì)：出現(xiàn)大規(guī)模人口遷移現(xiàn)象，主要方向是由北向南(少數(shù)民族內(nèi)遷、北民南遷)；佛教和道教迅速傳播，沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位，逐漸出現(xiàn)儒道佛三教合一趨勢：玄學(xué)興起

第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第6課從隋唐盛世到五代十國一、隋朝的興亡(一)概況建立與統(tǒng)一建設(shè)滅亡建立：581年建立，北周外戚楊堅(jiān)代周稱帝，建立隋朝。定都長安(大興城)。統(tǒng)一：589年，楊廣率軍滅陳，結(jié)束了南北長期分裂局面。隋文帝：勵(lì)精圖治，國力日強(qiáng)，出現(xiàn)“開皇之治”。隋煬帝：①廣設(shè)倉庫②興建東都洛陽城③開通大運(yùn)河④創(chuàng)立進(jìn)士科，開創(chuàng)科舉制滅亡：618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。滅亡原因：隋煬帝的暴政(大興土木：窮奢極欲：三伐高麗)(二)大運(yùn)河的開鑿1.原因：(1)目的：①為了溝通南北交通，加強(qiáng)對南方地區(qū)的控制。②為了便于南糧北運(yùn)，賦稅征收。③方便隋煬帝南下游玩。(2)條件：①經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。②國家重新走向統(tǒng)一，中央集權(quán)的增強(qiáng)，奠定政治、社會(huì)基礎(chǔ)。③以天然河道和古運(yùn)河為基礎(chǔ)。地位：全長兩千千米，古代世界最長運(yùn)河。三地點(diǎn)：中心洛陽、北至涿郡、南至余杭共四段：永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河連五河：海河、黃河、淮河、錢塘江、長江2.影響：(1)積極：①政治：貫通南北，加強(qiáng)了對南方地區(qū)的控制，鞏固了統(tǒng)一。②經(jīng)濟(jì)：便利了南北交通運(yùn)輸；便于南糧北運(yùn)，賦稅征收；促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流，絲綢之路的樞紐：促進(jìn)了運(yùn)河沿岸城市和商業(yè)的繁榮。③文化：加速了南北方的文化交流和民族交融。④后世：表明中國古代水利航運(yùn)工程技術(shù)的先進(jìn)性，留下了豐富的歷史文化遺存。(2)弊端：成為隋煬帝奢侈享樂的工具；給人民帶來賦役負(fù)擔(dān)，激化階級矛盾，加速了隋的滅亡。3.對大運(yùn)河修建與隋滅亡關(guān)系的認(rèn)識：①隋的滅亡與大運(yùn)河的修建有一定的關(guān)系。隋朝為了開鑿大運(yùn)河，百姓承受了繁重的賦役負(fù)擔(dān)，激化了階級矛盾，加速了隋的滅亡。②隋滅亡的根本原因不是大運(yùn)河的修建，而是隋煬帝的暴政統(tǒng)治。③大運(yùn)河的修建對當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了諸多積極影響。二、大唐盛世-唐朝前期的繁榮(一)政治：政治清明開創(chuàng)盛世唐太宗唐高宗、武則天唐玄宗盛世、“貞觀之治”“永徽之治”“貞觀遺風(fēng)”“