思想道德與法治2023年版電子版教材-1

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時(shí)代新人時(shí)間之河川流不息，每一代青年都要面對(duì)和回答時(shí)代的問卷。我們所處的新時(shí)代，是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，也是大學(xué)生成長成才、成就事業(yè)的好時(shí)代。我們面臨的新時(shí)代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。當(dāng)代青年是同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代，既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命。當(dāng)代大學(xué)生要成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，必須有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗，不斷提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，努力為新時(shí)代貢獻(xiàn)青春力量。中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國家核心競爭力的重要因素?！?xí)近平一、我們處在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體、競爭與合作、權(quán)利與義務(wù)、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等方面的關(guān)系，做什么樣的人，怎樣的生活才有意義等，這一系列的人生課題，都需要大學(xué)生去觀察、思索、選擇、實(shí)踐。步入人生新階段，放飛人生新夢(mèng)想，需要對(duì)我們所處的新時(shí)代有深入了解和真切感悟。

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成藏時(shí)代新人新時(shí)代是我們理解當(dāng)前所處歷史方位的關(guān)鍵詞。經(jīng)過長期奮斗，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。從數(shù)字看新時(shí)代十年(2012-2022)這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的時(shí)代，是我國不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，勤勞勇敢的中國人民更加自信自尊自強(qiáng)。中國這個(gè)古老而又現(xiàn)代的東方大國朝氣蓬勃、氣象

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任：成績時(shí)代新人萬千，中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，奇跡正在中華大地上不斷涌現(xiàn)。———習(xí)近平黨的十八大以來，在奮進(jìn)新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，完成了脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。新征程上，中華民族追夢(mèng)之路更清晰、筑夢(mèng)之基更堅(jiān)實(shí)、圓夢(mèng)之策更精準(zhǔn)，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。今天，我們生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長空間，比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時(shí)必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事2022年10月16日，中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)在北京隆重開幕。習(xí)近平作報(bào)告時(shí)指出，十年來，我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。這是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)奮斗贏得的歷史性勝利，是彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)的歷史性勝利，也是對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利。中國夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是國家的、民族的，也是每

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時(shí)代新人一個(gè)中國人的。只有每個(gè)人都為美好夢(mèng)想而奮斗，才能匯聚起實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的磅礴力量。作為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的先鋒力量，青年不懈追求的夢(mèng)想始終與振興中華的責(zé)任擔(dān)當(dāng)緊密相連。在革命戰(zhàn)爭年代，青年一代滿懷革命理想，為爭取民族獨(dú)立、人民解放沖鋒陷陣、拋灑熱血；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，青年一代響應(yīng)黨的號(hào)召，向困難進(jìn)軍，向荒原進(jìn)軍，保衛(wèi)祖國，建設(shè)祖國，在新中國的廣闊天地忘我勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，青年一代發(fā)出團(tuán)結(jié)起來、振興中華的時(shí)代強(qiáng)音，爭當(dāng)改革先鋒，為祖國的繁榮富強(qiáng)開拓奮進(jìn)、銳意創(chuàng)新；在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，廣大青年接過歷史的接力棒，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史宏愿矢志不渝，用臂膀扛起如山的責(zé)任，用青春和汗水創(chuàng)造新的奇跡。黨史上的青年英杰在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大歷史進(jìn)程中，青年英雄輩出。中共一大召開時(shí)毛澤東是28歲，周恩來參加中國共產(chǎn)黨時(shí)是23歲，鄧小平參加旅歐中國少年共產(chǎn)黨時(shí)是18歲。楊靖宇犧牲時(shí)是35歲，趙一曼犧牲時(shí)是31歲，江姐犧牲時(shí)是29歲，紅三十四師師長陳樹湘犧牲時(shí)是29歲，邱少云犧牲時(shí)是26歲，雷鋒犧牲時(shí)是22歲，黃繼光犧牲時(shí)是21歲，劉胡蘭犧牲時(shí)只有15歲。守島32年的王繼才第一次登上開山島時(shí)是26歲，航天報(bào)國的“嫦娥”“神舟”團(tuán)隊(duì)平均年齡是33歲，“北斗”團(tuán)隊(duì)平均年齡是35歲。這樣的青年英杰數(shù)不勝數(shù)！新時(shí)代的大學(xué)生朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、剛健自信、胸懷天下、擔(dān)當(dāng)有為，是可愛、可信、可為的一代，是民族復(fù)興偉大進(jìn)程的見證者和參與者，也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍。新時(shí)代為大學(xué)生成長成才、勤學(xué)報(bào)國提供了廣闊的空間和無限的機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場、文化發(fā)展大舞臺(tái)、社會(huì)建設(shè)新領(lǐng)域、科技創(chuàng)新最前沿、基層實(shí)踐大熔爐，都是當(dāng)代大學(xué)

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時(shí)代新人生貢獻(xiàn)聰明才智、書寫青春篇章的熱土，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。二、新時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，肩負(fù)著人民的重托、歷史的重任。我們要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中貢獻(xiàn)蓬勃能量。在這次抗疫斗爭中，青年一代的突出表現(xiàn)令人欣慰、令人感動(dòng)。參加抗疫的醫(yī)務(wù)人員中有近一半是“90后”、“00后”，他們有一句話感動(dòng)了中國：2003年非典的時(shí)候你們保護(hù)了我們，今天輪到我們來保護(hù)你們了。長輩們說：“哪里有什么白衣天使，不過是一群孩子換了一身衣服?！笔郎蠜]有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望！讓我們一起為他們點(diǎn)贊！———習(xí)近平立大志，就是要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì)?！肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤?！背绺叩睦硐胄拍钍侨松褪聵I(yè)的燈塔，決定我們的方向和立場，也決定我們的精神狀態(tài)和實(shí)際行動(dòng)。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。沒有崇高的理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上的“軟骨病”，人的勇氣、意志與毅力都會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重問題，從而極易受到各種不良思想行為的誘惑、誤導(dǎo)、傳染，難以在時(shí)代洪流中成為砥柱新人，甚至被時(shí)代洪流所淘汰。

6緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任：成就時(shí)代折人全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的任務(wù)書、時(shí)間表、路線圖，為廣大青年清晰指明了歷史使命、奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向。大學(xué)生要有作為中華兒女的驕傲和自豪，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，樹立正確的政治方向和遠(yuǎn)大的人生志向，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國情的準(zhǔn)確把握上。大學(xué)生要保持對(duì)理想信念的激情和執(zhí)著，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的歷史使命內(nèi)化為擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X，外化為實(shí)際的行動(dòng)，矢志不渝、篤行不怠。明大德，就是要錘煉高尚品格，崇德修身，啟潤青春?！爸啬鐕?，棟莫如德?！鼻嗄暌L(fēng)氣之先，其道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌直接影響一個(gè)民族的文明素養(yǎng)。在恢弘壯闊的奮進(jìn)路上，青春底色需要勤加擦拭，青春的璞玉離不開大德滋養(yǎng)。我們要建成的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。持久深沉的道德力量，對(duì)于大學(xué)生成長成才極為重要。只有把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐結(jié)合貫通，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，崇德修身，夯基固本，才能讓青春的航船劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在日常生活中，大學(xué)生須時(shí)常用真善美來雕琢自己，努力使自己成為品德高尚的人，同時(shí)積極帶動(dòng)他人崇德向善。面對(duì)變幻時(shí)勢(shì)，要明辨是非、恪守正道，不人云亦云、盲目跟風(fēng)；面

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時(shí)代折人對(duì)外部誘惑，應(yīng)保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩，用勤勞和誠實(shí)創(chuàng)造美好生活，拒絕投機(jī)取巧、遠(yuǎn)離自作聰明：面對(duì)幸福生活，應(yīng)飲水思源、懂得回報(bào)，感恩黨和國家，感恩社會(huì)和人民；面對(duì)時(shí)代使命，要體察世間冷暖、民眾憂樂、現(xiàn)實(shí)矛盾，從中找到人生真諦、生命價(jià)值、事業(yè)方向。成大才，就是要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及?！辈粩嘣鰪?qiáng)的本領(lǐng)才干，是青春煥發(fā)光彩的重要源泉。大學(xué)生素質(zhì)和本領(lǐng)的強(qiáng)弱，直接影響著民族復(fù)興的進(jìn)程。身處日新月異的新時(shí)代，面對(duì)世界百年未有之大變局，知識(shí)更新周期大大縮短，大學(xué)生要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感、能力不足的緊迫感，自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)、勤奮探索，勇于實(shí)踐，全面發(fā)展。學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問，求真理、悟道理、明事理，不能滿足于碎片化的信息、快餐化的知識(shí)。要通過學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識(shí)，增長見識(shí)。人的潛力是無限的，只有在不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐中才能充分發(fā)掘出來?！?xí)近平“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！贝髮W(xué)生要下苦功夫、求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，通過學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握事物發(fā)展規(guī)律，豐富學(xué)識(shí)，增長見識(shí)，更好為國爭光、為民造福。大學(xué)生既要惜時(shí)如金、孜孜不倦，下一番心無旁騖、靜謐自怡的功夫，又要突出主干、擇其精要，做到又博又專、愈博愈專：既打牢扎實(shí)基礎(chǔ)，又及時(shí)更新知識(shí)；既刻苦鉆研理論，又積極掌握技能；既向書本學(xué)，又向?qū)嵺`學(xué)、向群眾學(xué)；既立足優(yōu)秀傳統(tǒng)，又面向時(shí)代前沿，努力成為兼收并蓄、融會(huì)貫通、本領(lǐng)高強(qiáng)、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。概言之，大學(xué)生應(yīng)把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，樹立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。

8緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時(shí)代新人擔(dān)大任，就是要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取。“歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛?！鼻啻褐撩朗菗?dān)當(dāng)，青年的擔(dān)當(dāng)是決定人生價(jià)值的最大砝碼。有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄晔怯绊憰r(shí)代發(fā)展進(jìn)程的重要力量。新時(shí)代的中國，更需要使命在肩、奮斗有我的精神。我們?cè)绞墙咏腥A民族的偉大復(fù)興，越是需要付出更為艱巨、更為艱苦的努力。大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)為奉獻(xiàn)祖國、服務(wù)人民、盡心盡力、勇于擔(dān)責(zé)。大學(xué)生要自覺樹立國家意識(shí)、民族意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家、民族的前途命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，在盡責(zé)集體、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)國家中實(shí)現(xiàn)人生理想和人生價(jià)值；大學(xué)生要堅(jiān)持實(shí)踐第一、知行合一，求真務(wù)實(shí)、有為善為，勇于面對(duì)實(shí)際生活中的各種挫折考驗(yàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，勤奮刻苦、磨礪意志、腳踏實(shí)地、孜孜不倦；大學(xué)生要始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，富有求新求變的朝氣銳氣，敢于站在變革前沿，引領(lǐng)潮流之先，守正創(chuàng)新，以新的實(shí)踐創(chuàng)造更大成就，為中國發(fā)展挺膺擔(dān)當(dāng)，以奮斗姿態(tài)激揚(yáng)青春，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)華年。當(dāng)代大學(xué)生建功立業(yè)的舞臺(tái)空前廣闊，夢(mèng)想成真的前景空前光明，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。三、不斷提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)要成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，大學(xué)生應(yīng)通過思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的不斷提升，切實(shí)提高思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，夯實(shí)全面發(fā)展的基礎(chǔ)，展現(xiàn)新時(shí)代奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者的新風(fēng)貌和新姿態(tài)。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人要安身立命、成長成才、貢獻(xiàn)社會(huì)，需要不斷地調(diào)整自身與他人的關(guān)系，不斷實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。其中

緒論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任：成就時(shí)代新人最為重要的，就是要正確認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)掌握運(yùn)用道德和法律規(guī)范，正確調(diào)整自己的行為。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。法安天下，德潤人心。法律有效實(shí)施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力?！?xí)近平思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。思想道德和法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面存在很大不同，但是二者都是上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！巴缴撇蛔阋詾檎?，徒法不能以自行?！痹谖覈?，社會(huì)主義思想道德建設(shè)和法治建設(shè)緊密聯(lián)系，相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，為黨和國家事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、精神支撐和制度保障。一方面，思想道德建設(shè)為法治建設(shè)提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)。思想道德為法律的制定、發(fā)展和完善提供價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義法律正當(dāng)性和合理性的重要基礎(chǔ)；思想道德能夠促進(jìn)人們自覺尊法學(xué)法守法用法，維護(hù)法律權(quán)威；思想道德調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍和方式更加廣泛靈活，與法治建設(shè)共同促進(jìn)良好社會(huì)秩序的形成。另一方面，法治建設(shè)為思想道德建設(shè)提供制度支撐和法律保障，通過對(duì)思想道德的基本原則予以確認(rèn)，為思想道德建設(shè)提供國家強(qiáng)制力保障?？茖W(xué)立法和民主立法，可以將思想道德有機(jī)融入法律體系，使法律具有鮮明道德導(dǎo)向，讓法治成為良法善治；嚴(yán)格執(zhí)法和公正司法，有利于維護(hù)社會(huì)公平正義，弘揚(yáng)真善美、打擊假惡丑，使思想道德要求在實(shí)踐中得到切實(shí)遵循；全民普法和全民守法，有助于提高人們信守法律的思想道德水平，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任。

10結(jié)論擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任：成就時(shí)代新人是否具備良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，是一個(gè)人能否被社會(huì)接納并更好實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵。大學(xué)生成長成才的過程是一個(gè)思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)不斷提升的過程。思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌，是促進(jìn)個(gè)體健康成長、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障。法治素養(yǎng)是指人們學(xué)習(xí)法律知識(shí)、理解法律本質(zhì)、運(yùn)用法治思維、依法維護(hù)權(quán)利與依法履行義務(wù)的品質(zhì)和能力，對(duì)于保證人們尊崇法治、遵守法律具有重要的意義。法律必須轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心自覺，才能真正為人們所遵行。良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，是新時(shí)代大學(xué)生把握發(fā)展機(jī)遇、做好人生規(guī)劃、書寫時(shí)代華章的必備條件，需要在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成、自律中錘煉、實(shí)踐中升華。思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地，是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。高等學(xué)校本科思想政治理論課包括“馬克思主義基本原理”課、“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課、“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論”課、“中國近現(xiàn)代史綱要”課、“思想道德與法治”課和“形勢(shì)與政策”課?！八枷氲赖屡c法治”是一門融思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、實(shí)踐性于一體的思想政治理論課。本課程針對(duì)大學(xué)生成長過程中面臨的思想道德與法治問題，開展馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀教育，幫助大學(xué)生提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，成長為自覺擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。學(xué)習(xí)本課程，有助于大學(xué)生領(lǐng)悟人生真諦、把握人生方

文獻(xiàn)閱讀11向，追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中國精神，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：有助于大學(xué)生遵守道德規(guī)范、錘煉道德品格，把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成和積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)尚；有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)法治思想、養(yǎng)成法治思維，自覺尊法學(xué)法守法用法，從而具備優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。思考討論1.習(xí)近平指出，要立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷“國之大者”，把握大勢(shì)，敢于擔(dān)當(dāng)，善于作為，為服務(wù)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福貢獻(xiàn)力量。談?wù)勑聲r(shí)代青年在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)思考討論1.習(xí)近平指出，要立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷“國之大者”，把握大勢(shì)，敢于擔(dān)當(dāng)，善于作為，為服務(wù)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福貢獻(xiàn)力量。談?wù)勑聲r(shí)代青年在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)中應(yīng)擔(dān)負(fù)的歷史使命。2.新時(shí)代大學(xué)生如何才能成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?3.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勑聲r(shí)代大學(xué)生如何提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。A文獻(xiàn)閱讀1.習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗————在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版。黨的二十大報(bào)告高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，回顧總結(jié)了過去五年的工作和新時(shí)代十年的偉大變革，闡述了開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界、中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求等重大問題，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了戰(zhàn)略謀劃，對(duì)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作出了全面部署，為新時(shí)代新征程黨和國家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)指明了前進(jìn)方

向、確立了行動(dòng)指南，是黨和人民智慧的結(jié)晶，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。2.習(xí)近平：《論黨的青年工作》，中央文獻(xiàn)出版社2022年版。該書收入黨的十八大以來習(xí)近平圍繞黨的青年工作發(fā)表的60篇重要論述，把中國共產(chǎn)黨對(duì)青年工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提升到新的高度，為做好新時(shí)代黨的青年工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向怎樣才能不虛度人生?怎樣才能創(chuàng)造無愧于時(shí)代的人生?這是常?？M繞在大學(xué)生心頭的青春之問。面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)紛繁多樣的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)各種思潮的相互激蕩，面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，大學(xué)生要學(xué)會(huì)在科學(xué)理論指導(dǎo)下樹立正確的人生觀，把自己的人生追求同國家發(fā)展進(jìn)步、人民偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來，通過不懈努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第一節(jié)人生觀是對(duì)人生的總看法習(xí)近平同青年大學(xué)生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會(huì)萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇?！雹俅髮W(xué)生思考和規(guī)劃自己的人生之路，要掌握人生觀的基本理論，學(xué)會(huì)科學(xué)看待人生的根本問題。一、正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)人的生命歷程不同于其他動(dòng)物的生命過程，人不僅要維系自身的生存和繁衍，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，在極為豐富的社會(huì)生活中觀察、思索、判別和選擇。人生觀就是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問題

①《習(xí)近平談治國理政》第一卷，外文出版社2018年版，第173頁。

14的總觀點(diǎn)和總看法。思考人生，樹立正確的人生觀，首先需要對(duì)人和人的本質(zhì)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。(一)馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，既是一個(gè)古老的問題，又是一個(gè)常新的問題。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，核心在于認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。在中外思想史上，許多思想家曾從不同的角度對(duì)此提出過自己的見解，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄斑@一論斷關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的、具體的人，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)關(guān)系出發(fā)去把握變化著的人的本質(zhì)，為人們認(rèn)識(shí)人生、形成正確的人生觀提供了科學(xué)的方法論。歷史上關(guān)于“人是什么”的代表性觀點(diǎn)在馬克思主義誕生之前，有人從人性善惡的角度去認(rèn)識(shí)人，如中國古代的孟子強(qiáng)調(diào)“人性善”，荀子強(qiáng)調(diào)“人性惡”；有人從人與一般動(dòng)物生理特征上的區(qū)別來認(rèn)識(shí)人，如古希臘的柏拉圖曾將人定義為“雙足而無羽毛的動(dòng)物”；有人根據(jù)某種特殊的社會(huì)屬性來揭示人的本質(zhì)，如古希臘的亞里士多德指出“人是天生的政治動(dòng)物”；有人試圖通過歸納人類共有的某種抽象存在物來揭示人的本質(zhì)，如德國的費(fèi)爾巴哈強(qiáng)調(diào)理性、愛、意志力是人的類本質(zhì)??這些認(rèn)識(shí)從一般的或抽象的人性論出發(fā)，都沒能正確地揭示人的本質(zhì)。任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性①《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009年版，第501頁。

第一節(jié)人生觀是對(duì)人生的總看法15是人的本質(zhì)屬性。每一個(gè)人都從屬于一定的社會(huì)群體，都同周圍的人發(fā)生各種各樣的社會(huì)關(guān)系，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人的社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。人們正是在這種客觀的、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中塑造自我，成為真正現(xiàn)實(shí)的、具有個(gè)性特征的人。因此，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，只能立足于具體的、歷史的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐的人，而不能從抽象的人性論出發(fā)，更不能依靠所謂神的啟示。正是在一定的社會(huì)歷史條件下，人們面對(duì)各種各樣的境遇，在客觀的不斷變化的社會(huì)關(guān)系中實(shí)踐人生，通過現(xiàn)實(shí)的生活逐漸地感悟人生，形成了相應(yīng)的人生觀。(二)個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系人是社會(huì)的人，社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物，是人類生活的共同體，人生的內(nèi)容與社會(huì)活動(dòng)密不可分。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題是認(rèn)識(shí)和處理人生問題的重要著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的，離開了人就沒有社會(huì)。同時(shí)，人是社會(huì)的人，離開了社會(huì)，人也無法生活，社會(huì)是人的存在形式。社會(huì)猶如一個(gè)有生命、有活力的有機(jī)體，個(gè)人猶如這個(gè)有機(jī)體中的細(xì)胞。只有有機(jī)體的所有細(xì)胞都充滿活力，這個(gè)有機(jī)體才能是生氣蓬勃的；細(xì)胞如果脫離了有機(jī)體，也將失去賴以存在的必要條件。社會(huì)成員素質(zhì)的不斷提高是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)。拓展《魯濱遜漂流記》《魯濱遜漂流記》是英國作家丹尼爾·笛福的一部長篇小說，主要講述了主人公魯濱遜因出海遭遇災(zāi)難，漂流到無人小島，并堅(jiān)持在島上生活，

16最后回到原來所生活的社會(huì)的故事。有人認(rèn)為，魯濱遜在孤島上脫離社會(huì)也能生活下去，因而社會(huì)性不是人的本質(zhì)屬性。這種觀點(diǎn)無疑是錯(cuò)誤的，它沒有看到魯濱遜在孤島上正是憑借在社會(huì)中掌握的知識(shí)與技能，來記錄時(shí)間、制造工具、種植糧食，求得生存，直至最后逃離孤島。這恰恰是人與社會(huì)緊密聯(lián)系的體現(xiàn)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性、長遠(yuǎn)性需要的反映。個(gè)人利益的滿足只能在一定的社會(huì)條件下、通過一定的社會(huì)方式來實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。社會(huì)利益離不開個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開社會(huì)利益。社會(huì)利益不是個(gè)人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)它也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。人的社會(huì)性決定了人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中，才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。如果人人都只關(guān)心自己的利益，甚至以損害他人利益、社會(huì)利益的方式滿足一己之私，人賴以生存的社會(huì)不僅難以發(fā)展進(jìn)步，最終還將因個(gè)人私欲的膨脹而走向崩潰。大學(xué)生思考人生問題，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，把自己的人生追求同社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來，在為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中成長進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物?！R克思

第一節(jié)人生觀是對(duì)人生的總看法0二、人生觀的主要內(nèi)容在一定的社會(huì)歷史條件下，人們實(shí)踐人生、感悟人生，形成相應(yīng)的人生觀。人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和用什么樣的方式對(duì)待實(shí)際生活。每個(gè)人都會(huì)對(duì)“做什么人”和“怎樣做人”的問題形成一定的認(rèn)識(shí)，無論自覺與否，都會(huì)在這種認(rèn)識(shí)的影響下實(shí)踐自己的人生。因此，有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生。人生觀的主要內(nèi)容包括對(duì)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值等問題的根本看法。人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價(jià)值回答什么樣的人生才有價(jià)值。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，是一個(gè)有機(jī)整體。人生目的是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生日的是對(duì)人為什么活著這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。首先，人生目的決定人生道路。人生目的規(guī)定了人生的方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時(shí)期就確立了正確的人生目的，從而在面對(duì)人生的一系列重大課題時(shí)，能作出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。其次，人生目的決定人生態(tài)度。人生道路上有時(shí)會(huì)一帆風(fēng)順，有時(shí)會(huì)崎嶇不平，面對(duì)各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會(huì)使人持有不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人或是虛度光陰、放縱人生，或是悲觀消沉、厭世輕生，或是投機(jī)鉆營、違法犯罪。在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在正確的人生目的引導(dǎo)下，以昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生道路上的順逆曲直。最后，人生目的決定人生價(jià)值選擇。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，只把個(gè)人私利視為人生的價(jià)值追

18第一章領(lǐng)悟人生真帝把握人生方向求，而漠視對(duì)國家、社會(huì)、集體和他人的義務(wù)與責(zé)任。圖說鄧稼先，中國科學(xué)院院士，著名核物理學(xué)家。1948年至1950年,他留學(xué)美國并獲得物理學(xué)博士學(xué)位，畢業(yè)當(dāng)年毅然回國。他兒十年隱姓埋名，堅(jiān)守在中國原子武器設(shè)計(jì)制造和研究的第一線，是中國核鄧稼先，中國科學(xué)院院士，著名核物理學(xué)家。1948年至1950年,他留學(xué)美國并獲得物理學(xué)博士學(xué)位，畢業(yè)當(dāng)年毅然回國。他兒十年隱姓埋名，堅(jiān)守在中國原子武器設(shè)計(jì)制造和研究的第一線，是中國核武器研制工作的開拓者和奠基者，為中國核武器、原子武器的研發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)，被稱為“兩彈元?jiǎng)住??！案审@天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”是鄧稼先等“兩彈一星”功勛科學(xué)家的人生寫照。人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度。一個(gè)人如果確立了高尚的人生觀，往往會(huì)滿懷希望和激情，熱愛生活，珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界。一個(gè)人如果持有碌碌無為的人生觀，就不會(huì)認(rèn)真思考人的生命應(yīng)有的意義，對(duì)什么事都顯得無所謂，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。反過來，一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度，往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。一個(gè)人如果能夠始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，世界在其眼中便是光明的、充滿友愛的，他就更能夠珍惜韶華，以只爭朝夕的勁頭，在有限的人生中盡可能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。一個(gè)人如果自認(rèn)為“看破紅塵”，采取消極避世的人生態(tài)度，很可能就會(huì)在唯心主義的世界中尋求安慰，心灰意懶、無所事事，在碌碌無為中浪費(fèi)光陰和生命。人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，處理個(gè)人與社會(huì)、

第一節(jié)人生觀是對(duì)人生的總看法19理想與現(xiàn)實(shí)、付出與收獲、生與死等一系列人生歷程中的重大問題時(shí)，人們總會(huì)有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么、反對(duì)什么，認(rèn)同什么、抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。這些都與人們對(duì)人生價(jià)值的看法密切相關(guān)。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過努力提高自我價(jià)值的過程，也是其創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。人是社會(huì)的人，這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。圖說霍金在21歲時(shí)被診斷忠有肌肉婆縮性側(cè)索硬化癥，當(dāng)時(shí)醫(yī)生推測(cè)他最多只能再活兩年，但此后他堅(jiān)持與病魔對(duì)抗了50余年。即使大部分時(shí)間都被困在輪椅上，他依然堅(jiān)持不懈地探索宇宙奧秘，霍金在21歲時(shí)被診斷忠有肌肉婆縮性側(cè)索硬化癥，當(dāng)時(shí)醫(yī)生推測(cè)他最多只能再活兩年，但此后他堅(jiān)持與病魔對(duì)抗了50余年。即使大部分時(shí)間都被困在輪椅上，他依然堅(jiān)持不懈地探索宇宙奧秘，堅(jiān)持不懈地將深?yuàn)W的量子力學(xué)知識(shí)普及給廣大民眾?；艚鹪谌舾赡曛幸恢泵媾R生死問題的挑戰(zhàn)，卻始終能夠微笑面對(duì)人生，根本原因就在于他對(duì)科學(xué)有執(zhí)著的追求，并以此作為自己的奮斗目標(biāo)和方向。。第一章領(lǐng)人生真諦把握人生方向人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三者相互影響、緊密關(guān)聯(lián)。其中，人生目的決定著人們對(duì)待實(shí)際生活的態(tài)度和對(duì)人生價(jià)值的評(píng)判，人生態(tài)度影響著人們對(duì)人生目的的持守和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人生價(jià)值制約著人們對(duì)人生目的和人生態(tài)度的選擇。大學(xué)生只有深刻認(rèn)識(shí)人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值的內(nèi)涵與意義，科學(xué)理解三者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握人生方向，樹立正確的人生觀。三、人生觀與世界觀、價(jià)值觀世界觀與人生觀關(guān)系密切。世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。一個(gè)人思考生活的意義，樹立追求的理想目標(biāo)，確定以怎樣的方式對(duì)待生活，探討協(xié)調(diào)身與心、自我與他人、個(gè)人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，總是以其世界觀為根據(jù)，受到其世界觀的制約和影響。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。馬克思主義認(rèn)為，人和人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的一切認(rèn)識(shí)都來自實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。在這樣的世界觀指導(dǎo)下，人們就能更好地立足現(xiàn)實(shí)，客觀地對(duì)待人生，在人生道路上勇于拼搏，在實(shí)際社會(huì)生活過程中尋找解答人生問題的正確答案。概言之，對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。樹立正確的人生觀，思考人生為了什么、該如何對(duì)待人生、怎樣的人生才有意義等問題，離不開馬克思主義科學(xué)世界觀的指導(dǎo)。同時(shí)，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。學(xué)生在高校生活，少則三到四年，多則九到十年，正處在人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，知識(shí)體系搭建尚未完成，價(jià)值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導(dǎo)。這好比小麥的灌漿期，這

個(gè)時(shí)候陽光水分跟不上，就會(huì)耽誤一季的莊稼。高校畢業(yè)生走入社會(huì)，他們的思想和言行往往影響他們這一代年輕人。高校思想政治工作，面上看做的是學(xué)生思想政治工作，實(shí)際上將影響一代青年的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌。所以，高校必須引導(dǎo)學(xué)生鑄就理想信念、掌握豐富知識(shí)、錘煉高尚品格，打下成長成才的基礎(chǔ)?！?xí)近平價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值的根本觀點(diǎn)，對(duì)于人生觀的形成和發(fā)展有重要的引導(dǎo)作用。價(jià)值觀為人們?cè)谏鐣?huì)生活中判斷善惡、美丑、福禍、榮辱、利害提供基本準(zhǔn)則，人們對(duì)于人生諸多問題的認(rèn)識(shí)和思考，都包含著價(jià)值判斷，離不開對(duì)價(jià)值問題的探索。一個(gè)人樹立什么樣的價(jià)值觀，會(huì)直接影響他對(duì)人生目的、人生意義等問題的思考，左右他對(duì)人生道路的選擇，影響他的人生態(tài)度。馬克思主義站在人民的立場探求人類自由解放的道路，堅(jiān)持一切以人民為中心的價(jià)值追求，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為價(jià)值導(dǎo)向。在這樣的價(jià)值觀指導(dǎo)下，生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們，就能夠正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體利益與集體利益之間的關(guān)系，確立正確的人生追求，科學(xué)對(duì)待人生境遇，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造有價(jià)值的人生。大學(xué)時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于人生問題的基本理論，準(zhǔn)確掌握解決人生問題的科學(xué)方法，樹立正確的人生觀，明確人生目的、端正人生態(tài)度、認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，為創(chuàng)造有意義有價(jià)值的人生奠定良好的基礎(chǔ)。

22第一章領(lǐng)忻人生真諦把握人生方向一、高尚的人生追求古往今來，人們對(duì)人生目的的探索從未停止過，思想家們孜孜以求留下了難以計(jì)數(shù)的答案，形成了各式各樣的關(guān)于人生目的的思想。馬克思主義認(rèn)為，高尚的人生目的總是與奮斗奉獻(xiàn)聯(lián)系在一起。大學(xué)生只有把自己的人生目的與國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福聯(lián)系在一起，才能自覺自愿地把自己的一生奉獻(xiàn)于利國利民的事業(yè)。服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會(huì)迄今最先進(jìn)的人生追求。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。毛澤東曾指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！雹倭?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！薄胺?wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，以歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，指明了人在成長和發(fā)展過程中應(yīng)確立的人生目標(biāo)和方向。不論在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)這一高尚的人生追求，熏陶、感染了一代代革命者和建設(shè)者，對(duì)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。新時(shí)代大學(xué)生要把為國家和人民事業(yè)無私奉獻(xiàn)作為人生的最高追求，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中收獲成長和進(jìn)步。圖說諾爾曼·白求恩是加拿大著名胸外科醫(yī)生。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，率領(lǐng)醫(yī)療隊(duì)來到中國，援助中國人民抗日戰(zhàn)爭。諾爾曼·白求恩是加拿大著名胸外科醫(yī)生?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，率領(lǐng)醫(yī)療隊(duì)來到中國，援助中國人民抗日戰(zhàn)爭。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中寫道：“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以①《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1031頁。②《習(xí)近平談治國理政》第四卷，外文出版社2022年版，第8頁。

第二節(jié)正確的人生觀23變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人.一個(gè)有益于人民的人：”一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能清楚地把握人生的奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理。一個(gè)人的能力有大小、職業(yè)有不同、職位有高低，只有自覺把個(gè)人之小我融入社會(huì)之大我，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，才能夠在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中創(chuàng)造不朽的業(yè)績。一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、解決實(shí)際生活中的各種問題，以人民利益為重，始終對(duì)祖國和人民懷有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個(gè)高尚的人。明辨服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求過時(shí)了嗎?在現(xiàn)實(shí)生活中有人提出這樣的疑惑：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，講究的是按勞分配、等價(jià)交換，在這種背景下倡導(dǎo)服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求是否合適?換言之，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求是否過時(shí)了?社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的正當(dāng)利益，因?yàn)橹挥懈魇袌鲋黧w的正當(dāng)利益得到滿足，經(jīng)濟(jì)才更有活力。但同時(shí)，各市場主體正當(dāng)利益的滿足，不僅有賴于其他人的勞動(dòng)和付出，而且需要公平有序的市場環(huán)境。①《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第660頁。

24第一章領(lǐng)悟人生真諸把握人生方向只有每個(gè)個(gè)體盡心盡力地為他人、為社會(huì)付出應(yīng)有勞動(dòng)，才能保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行，個(gè)體也才能在為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步作貢獻(xiàn)的同時(shí)滿足自身利益。因此，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)并不矛盾、并未過時(shí)。二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度沒有積極進(jìn)取的人生態(tài)度，再崇高的人生追求也難以真正實(shí)現(xiàn)。走好人生之路，需要大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、處理生活中各種各樣的困難和問題，保持認(rèn)真務(wù)實(shí)、樂觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。圖說“人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為、虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲印⑸钣顾锥⒕?。”這是蘇“人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o為、虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲?、生活庸俗而愧疚?！边@是蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》中的一段話。主人公保爾·柯察金在革命斗爭中從一個(gè)工人子弟成長為一名鋼鐵戰(zhàn)士。保爾理想堅(jiān)定、不怕困難、熱愛祖國、熱愛人民的優(yōu)秀道德品質(zhì)影響了千千萬萬的中國青年，激勵(lì)著他們?cè)谄D難困苦中戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自己，把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起，有力促進(jìn)了一代代青年思想道德素質(zhì)的提高。人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有

第二節(jié)正確的人生觀25的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。雖然人生道路很長，但關(guān)鍵處只有幾步：雖然人生問題很復(fù)雜，但要害在于把握住最基本的東西。大學(xué)生要學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)親人負(fù)責(zé)，對(duì)周圍的人和更多的人負(fù)責(zé)，進(jìn)而對(duì)民族、國家、社會(huì)負(fù)責(zé)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的人。要正確認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會(huì)虛擲光陰，甚至誤入歧途。拓展世界上怕就怕“認(rèn)真”二字1957年11月，毛澤東率領(lǐng)代表團(tuán)訪問蘇聯(lián)。在莫斯科大學(xué)，面對(duì)數(shù)千名中國留學(xué)生、實(shí)習(xí)生，毛澤東發(fā)表了熱情洋溢的講話。他鼓勵(lì)青年，世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上。同時(shí)，他還勉勵(lì)青年做事要認(rèn)真，強(qiáng)調(diào)世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。古往今來，成功的人生既需要認(rèn)真負(fù)責(zé)，也需要求真務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)，就是要遵循客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，不圖虛名，不務(wù)虛功，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生。要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高騖遠(yuǎn)、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際、一事無成。要堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，正確面對(duì)人生目的與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾，更好地把人生夢(mèng)想與個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來，從小事做起，從身邊的事做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。人生應(yīng)樂觀。只有熱愛生活的人，才能真正擁有生活。樂觀豁達(dá)、熱愛生活、對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。人生是豐富多彩的，既會(huì)收

26第一章領(lǐng)新人生直諸把握人生方向獲成功、體驗(yàn)快樂，也會(huì)面臨各種矛盾和問題。人生旅途中，許多事情不會(huì)總是盡如人意、一切順?biāo)?，也?huì)有失望和暫時(shí)的困難、挫折。同學(xué)們要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，不能因?yàn)闆]有滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得開，做人要心胸豁達(dá)，在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，形成樂觀向上的人生態(tài)度。人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，才能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。以不思進(jìn)取、不想努力的消極態(tài)度面對(duì)人生難題，可能會(huì)帶來一時(shí)安逸，但無助于個(gè)人發(fā)展、無益于社會(huì)進(jìn)步。人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。大學(xué)生要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否則人生就會(huì)失去應(yīng)有的光彩。當(dāng)代青年能否選擇“躺平”?近年來，“躺平”在年輕人的社交網(wǎng)絡(luò)上成為一個(gè)熱詞。關(guān)于“躺平”一詞的確切含義，目前并未形成共識(shí)，甚至還有較大爭議?！疤善健弊鳛橐环N生活態(tài)度，往往與年輕人在壓力面前主動(dòng)選擇放棄、回避與退卻有關(guān)。個(gè)人在法律和道德允許的范圍內(nèi)選擇自己生活方式的權(quán)利應(yīng)受到尊重，但當(dāng)代青年也應(yīng)深入思考能否把“躺平”作為生活方式和人生道路來選擇。人們?cè)诔砷L的過程中，總會(huì)面臨各種各樣的現(xiàn)實(shí)壓力，甚至還會(huì)遭遇挫折，以“躺平”的方式主動(dòng)退縮、選擇放棄，無益于解決問題，甚至?xí)箚栴}更加復(fù)雜和嚴(yán)重。唯有樹立積極面對(duì)、主動(dòng)進(jìn)取的人生態(tài)度，才能夠克服前進(jìn)道路上的種種困難。當(dāng)代青年正處于探索與奮斗的大好時(shí)期，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、百折不撓的精神，保持年輕人的迷勃朝氣、昂揚(yáng)

第二節(jié)正確的人生觀27銳氣，在創(chuàng)新創(chuàng)造、不斷奮斗中，成長為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。三、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值及其相關(guān)問題的正確認(rèn)識(shí)，是人們自覺朝著選定的目標(biāo)努力前行，創(chuàng)造有價(jià)值的人生的重要前提。(一)正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度，是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量?！雹僭诮裉欤饬咳松鷥r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國家和社會(huì)真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法。既要看貢獻(xiàn)的大小，也要看盡力的程度。評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生有無價(jià)值或價(jià)值大小，最根本的是看他對(duì)社會(huì)是否作出貢獻(xiàn)及貢獻(xiàn)大小。每個(gè)人所處的環(huán)境不同，個(gè)體的生理狀況、先天稟賦、努力程度各有差異，現(xiàn)實(shí)生活中從事職業(yè)不同、能力大小不同，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量自然也不同。但是，不能簡單地認(rèn)為能力大的人人生價(jià)值就大，能力小的人人生價(jià)值就小?？疾煲粋€(gè)人的人生價(jià)值，既要看他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，也要看他所對(duì)應(yīng)的職責(zé)及盡力的程度。任何人不論從事何種勞動(dòng)，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)，積極為社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)，就應(yīng)該對(duì)他的人生價(jià)值給予積極肯定的評(píng)價(jià)。①《習(xí)近平談治國理政》第一卷，外文出版社2018年版，第44頁。

28第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向圖說時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭：他15歲逃荒流落到北京城郊.受生活所迫當(dāng)了掏糞工。在舊中國，掏糞工不僅受到社會(huì)的歧視，還要受行業(yè)內(nèi)部一些惡勢(shì)力的壓榨和盤剝。時(shí)傳祥一干就是20年，受盡了壓迫與民家庭：他15歲逃荒流落到北京城郊.受生活所迫當(dāng)了掏糞工。在舊中國，掏糞工不僅受到社會(huì)的歧視，還要受行業(yè)內(nèi)部一些惡勢(shì)力的壓榨和盤剝。時(shí)傳祥一干就是20年，受盡了壓迫與欺凌。中華人民共和國成立后，勞苦大眾翻身作主人，時(shí)傳祥提出“寧愿一人臟、換來萬人凈”的口號(hào)，把掏糞工作當(dāng)成十分光榮的勞動(dòng)，以身作則，以苦為樂，任勞任怨，滿腔熱情，在自己的崗位上全心全意為人民服務(wù)。1959年，劉少奇接見時(shí)傳祥時(shí)說，你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同，都是革命事業(yè)不可缺少的一部分。既要尊重物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要尊重精神貢獻(xiàn)。人的生產(chǎn)勞動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)一，一定條件下，兩種生產(chǎn)勞動(dòng)成果還可以相互轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)實(shí)生活中，人類社會(huì)勞動(dòng)分工形成了不同職業(yè)，有的職業(yè)側(cè)重于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，有的職業(yè)側(cè)重于精神財(cái)富的創(chuàng)造，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步。在我們社會(huì)主義國家，一切勞動(dòng)，無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)。評(píng)價(jià)人生價(jià)值，既要看一個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對(duì)社會(huì)作出的精神貢獻(xiàn)。既要注重社會(huì)貢獻(xiàn)，也要注重自身完善。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)人生價(jià)值的大小應(yīng)主要看一個(gè)人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價(jià)值。推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是

第二節(jié)正確的人生觀29社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提升離不開人的自我完善。人生自我完善的過程，既是人生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，也是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過程。因此，衡量人生價(jià)值，既要看他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，也要看他自身完善的程度。(二)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件人們?cè)趯?shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，人們的實(shí)踐活動(dòng)從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的主客觀條件下去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件至關(guān)重要。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。在人類歷史上，因?yàn)槿狈σ欢ǖ纳鐣?huì)客觀條件，一些有抱負(fù)有才能的人未能實(shí)現(xiàn)自己孜孜追求的人生價(jià)值。隨著社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)客觀條件也在不斷完善。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，中國特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了有利條件和機(jī)遇。大學(xué)生要珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生追求及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在正確把握當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。人的自身?xiàng)l件會(huì)有一定的差異，某一個(gè)具體的價(jià)值目標(biāo)，對(duì)這個(gè)人來說是恰當(dāng)?shù)摹⒈容^容易實(shí)現(xiàn)的，而對(duì)另一個(gè)人來說卻未必如此。大學(xué)生正處在自己一生中最美好的時(shí)期，長身體、長知識(shí)、長才干，風(fēng)華正茂，每天都有新收獲，每天都有新期待。但在這樣一個(gè)特殊階段，大學(xué)生也往往會(huì)受自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)偏少、知識(shí)儲(chǔ)備不夠等方面的限制，容易把對(duì)自身?xiàng)l件的主觀想象當(dāng)作“真實(shí)”的存在，導(dǎo)致價(jià)值選擇、行為傾向出現(xiàn)偏差。因此，大學(xué)生要客觀認(rèn)識(shí)自己，準(zhǔn)確把握影響人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自身?xiàng)l件。

30第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向圖說獲得“北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)突出貢獻(xiàn)個(gè)人”榮譽(yù)稱號(hào)的楊洪瓊，小時(shí)候因意外受傷而無法行走，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她一度感到絕望。在接觸到殘疾人體育運(yùn)動(dòng)后，她才從中找到生活的意獲得“北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)突出貢獻(xiàn)個(gè)人”榮譽(yù)稱號(hào)的楊洪瓊，小時(shí)候因意外受傷而無法行走，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她一度感到絕望。在接觸到殘疾人體育運(yùn)動(dòng)后，她才從中找到生活的意義。北京成功申辦2022年冬季奧運(yùn)會(huì)及冬季殘奧會(huì)后，她通過選拔進(jìn)入冬殘奧會(huì)備戰(zhàn)集訓(xùn)隊(duì)伍，備戰(zhàn)越野滑雪項(xiàng)目。剛開始練習(xí)滑雪時(shí)，楊洪瓊每天都要摔跤、收獲了一個(gè)外號(hào)“楊每跤”。她暗下決心：“在哪里摔倒，就要把哪里碾平?！彼龔乃さ怪兴伎己涂偨Y(jié)，在訓(xùn)練上格外專注與努力，心態(tài)上也更加沉穩(wěn)與從容。最終，在北京冬殘奧會(huì)上，她獲得三塊金牌，成為中國冬殘奧會(huì)歷史上首位“三冠王”。不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。正如人們經(jīng)常說的，沒有條件可以創(chuàng)造條件。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)、鍛煉而得以提升。“一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長成才，就都能在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂。”“同學(xué)們要通過各種方式和途徑，增長才干、增強(qiáng)本領(lǐng)，提高自身各方面的能力，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值做好充分準(zhǔn)備，奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。①習(xí)近平：《在慶?！拔逡弧眹H勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話》，人民出版社2015年版，第10頁。

第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生31第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生美好的人生目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生要在科學(xué)高尚的人生觀指引下，正確對(duì)待人生矛盾，自覺抵制錯(cuò)誤觀念，努力提升人生境界，成就出彩人生。一、辯證對(duì)待人生矛盾“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”大學(xué)生的人生成長之路還很長，未來前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨。大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識(shí)實(shí)際生活中的各種問題，勇敢面對(duì)和正確處理各種人生矛盾。正確看待得與失。如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生發(fā)展過程中的得與失這對(duì)矛盾，對(duì)一個(gè)人走好人生之路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有重要影響。大學(xué)生要以積極進(jìn)取的態(tài)度去面對(duì)生活中的成敗得失，使一時(shí)的挫折或失敗成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱。首先，不要過于看重一時(shí)的“得”。工作中取得成績、生活上有所收獲，人們自然會(huì)產(chǎn)生一種愉悅心情或一定程度的滿足感，這是人之常情，但是，一時(shí)所得、一點(diǎn)成績相對(duì)于漫長的人生道路、偉大的事業(yè)而言是微小的。在成績與收獲面前，更要保持平常心態(tài)，更加謙虛謹(jǐn)慎，切不可得意忘形，以免樂極生悲。一個(gè)階段的成績或收獲只是繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)，一個(gè)人如果總是滿足于一時(shí)的“得”，往往會(huì)停步在小小的成功和已有的成績之上，放棄接下來的努力，造成最后的失敗。歷史上無數(shù)成敗的事例都詮釋了這條人生道理。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的人們。其次，不要懼怕或斤斤計(jì)較一時(shí)的“失”。正所謂“吃一塹，長一智”“塞翁失馬，焉知非?！保玫搅瞬灰欢ㄊ呛檬?，失去了也不一定是壞事，一定意義上有舍才有得。在失意之際堅(jiān)持不懈，在坎坷之

32第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向時(shí)不斷努力，方能有所收獲，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。最后，要跳出對(duì)個(gè)人得失的計(jì)較。只有把小我融入大我，才會(huì)有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。個(gè)人利益的得失只能部分地衡量人生價(jià)值的大小，每個(gè)個(gè)體只有在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。只有跳出對(duì)狹隘個(gè)人利益的計(jì)較，關(guān)愛他人，熱愛集體，真誠奉獻(xiàn)，才能贏得他人和社會(huì)的尊重，創(chuàng)造有意義的人生。正確看待苦與樂?？嗯c樂既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。毛澤東用“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”形象地寫出了紅軍戰(zhàn)勝長征途中各種苦難的豪邁氣概，用“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”生動(dòng)地描述了紅軍奪取勝利后的喜悅心情，給我們正確理解苦與樂的辯證關(guān)系提供了重要啟示?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來。”奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成。真正的快樂往往由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，不經(jīng)歷人生的苦難，怎能享受到人生的樂趣。大學(xué)生要擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興之大任，更要在磨煉中培養(yǎng)吃苦耐勞、樂觀向上的良好品質(zhì)。“無數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路?！薄霸诔砷L過程中，同學(xué)們要準(zhǔn)確把握苦與樂的辯證關(guān)系，繼承和發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，像先輩那樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。革命樂觀主義精神井岡山斗爭期間，由于敵人“圍剿”封鎖，加上當(dāng)?shù)刈匀坏乩項(xiàng)l件所限，紅軍的物質(zhì)生活資料極其匱乏，吃飯都成為大問題。條件雖然艱苦，紅軍將士卻充滿了革命樂觀主義精神。當(dāng)時(shí)有一首歌謠：“紅米飯，南瓜湯，秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光?！备锩鼧酚^主義，并不是盲目的樂觀，①《習(xí)近平談治國理政》第一卷，外文出版社2018年版，第54頁。

第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生33而是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和前途遠(yuǎn)見卓識(shí)的基礎(chǔ)上，是對(duì)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的必勝信念以及積極樂觀的人生態(tài)度。正確看待順與逆。順境和逆境是人生歷程中兩種不同的境遇。在順境中前進(jìn)，天時(shí)、地利、人和等有利因素，使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是，順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。在逆境中奮斗，需要付出更大的努力和更多的艱辛才可能成功，但也會(huì)有順境中難以得到的獲得感和成就感。逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷。順勢(shì)而快上，乘風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的途徑；處低谷而力爭，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動(dòng)力之所為。要以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的頑強(qiáng)意志去戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。在人生旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都可能是雙面的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們。要正確對(duì)待個(gè)人成長的外部環(huán)境，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱。只有善于利用順境，勇于正視逆境、戰(zhàn)勝逆境，人生價(jià)值才能夠?qū)崿F(xiàn)。拓展身處逆境而有作為中國古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑，蒙受莫大的不幸，但他悲苦而不棄，孤憤而不墮，以歷代身處逆境而有作為的圣賢為師。他說：“昔西伯拘羨里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語：孫子臏腳，而論兵法：不韋遷蜀，世傳呂覽：韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”他以此激勵(lì)自己，終于在逆境中以頑強(qiáng)的毅力為后人留下了不朽的歷史巨著——————《史記》。

34第一章領(lǐng)懷人生真諦把握人生方向正確看待生與死。生命的歷程是一個(gè)從生到死的過程，有生必有死，這是恒常不變的自然現(xiàn)象。生與死是貫穿人生始終的一對(duì)基本矛盾。在人類歷史的長河中，個(gè)體的生命相對(duì)而言是短暫的。從一定意義上說，正是因?yàn)樯檀?，每個(gè)人只有一次生命，才更顯示了人生的彌足珍貴。如何認(rèn)識(shí)、對(duì)待生與死，體現(xiàn)了一個(gè)人人生境界的高低，更直接影響著他的生活。大學(xué)生要牢固樹立生命可貴、敬畏生命的意識(shí)，倍加愛護(hù)自己和他人的生命，理性面對(duì)生老病死等自然現(xiàn)象，努力使自己的生命綻放出人生的光彩。同時(shí)，新時(shí)代的大學(xué)生也要有為了崇高目標(biāo)而勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的精神?？鬃又^“殺身成仁”，孟子曰“舍生取義”，司馬遷講“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這些千古名句說明，人的生命價(jià)值在于個(gè)體生命付出背后的意義。個(gè)體生命的時(shí)間長度總是有限的，但為人民服務(wù)、為人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量是無限的。大學(xué)生應(yīng)珍愛生命、珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中發(fā)掘出生命所蘊(yùn)藏的巨大潛能，努力給有限的個(gè)體生命賦予更大的意義。圖說王進(jìn)喜是新中國第一代鉆井工人：而對(duì)中華人民共和國成立之初石油短缺的局面，他以強(qiáng)烈的責(zé)任感投入為祖國找石油的工作之中。有一次打井時(shí)，突然發(fā)生井噴，當(dāng)時(shí)沒有壓井用的重晶石粉.王進(jìn)喜王進(jìn)喜是新中國第一代鉆井工人：而對(duì)中華人民共和國成立之初石油短缺的局面，他以強(qiáng)烈的責(zé)任感投入為祖國找石油的工作之中。有一次打井時(shí)，突然發(fā)生井噴，當(dāng)時(shí)沒有壓井用的重晶石粉.王進(jìn)喜決定用水泥代替。沒有攪拌機(jī)，他不顧腿傷，帶頭跳進(jìn)泥漿池里用身體攪拌。全隊(duì)工人經(jīng)過奮戰(zhàn)，終于制服井噴。由于長期奮戰(zhàn)在一線，他積勞成疾，身患胃癌，即使在病床上仍然關(guān)心著油田建設(shè)，直到生命最后一刻。王進(jìn)喜以“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的頑強(qiáng)意志和沖天干勁，被譽(yù)為“油田鐵人”。

第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生35正確看待榮與辱?！皹s”即榮譽(yù)，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)所給予的褒揚(yáng)與贊許，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)；“辱”即恥辱，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)。榮辱觀是人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則、規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。中國古人向來注重榮與辱，并通過“知恥”來進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和判斷?？鬃犹岢觥爸獝u近乎勇”，孟子認(rèn)為“無羞惡之心，非人也”，管仲強(qiáng)調(diào)“禮義廉恥，國之四維”，把知恥之心與人的文明程度、社會(huì)的治亂安危緊密聯(lián)系在一起。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。大學(xué)生只有具備正確的榮辱觀，明確是非、對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑的界限，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，才會(huì)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中明確應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么，應(yīng)當(dāng)反對(duì)和抵制什么，從容走好人生之路。二、反對(duì)錯(cuò)誤人生觀是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)，人生實(shí)踐才能產(chǎn)生積極正面的價(jià)值和意義。在我們國家，盡管社會(huì)主流價(jià)值觀念積極健康，但現(xiàn)實(shí)中還存在拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等種種錯(cuò)誤觀念和看法。這些錯(cuò)誤思想觀念容易侵蝕大學(xué)生的心靈，不利于大學(xué)生樹立科學(xué)高尚的人生觀。大學(xué)生要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺抵制它們的侵蝕。反對(duì)拜金主義。金錢作為一種財(cái)富形式，為人所創(chuàng)造并為人服務(wù)。人應(yīng)當(dāng)是金錢的主人，而不是金錢的奴隸；應(yīng)當(dāng)依靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，合理合法獲取金錢。同時(shí)，金錢不是萬能的，生活中還有許多遠(yuǎn)比金錢更

36第一章領(lǐng)懷人生真諦把捉人生方向有意義的東西值得我們?nèi)プ穼?。拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。在人類歷史上，視錢如“神”的觀念早已有之，但拜金主義作為一種社會(huì)思潮卻是伴隨著資本主義的發(fā)展而形成的，這種思潮至今還對(duì)一些人思考和認(rèn)識(shí)人生目的有著不可忽視的影響。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，往往把追逐和獲取金錢作為人生的唯一目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。陷于拜金主義的泥潭，并由此確立人生目的，其危害顯而易見：“神圣”的金錢成為人的存在和全部實(shí)踐活動(dòng)的目的，個(gè)人生命的意義就會(huì)如人們所形容的那樣，“可憐到只剩下錢了”；人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系、冷酷無情的金錢交易，再?zèng)]有其他的關(guān)系，人的尊嚴(yán)和情感被淹沒在金錢的銅臭之中。拜金主義是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。同學(xué)們需要理性對(duì)待金錢與財(cái)富，避免陷入拜金主義的誤區(qū)。反對(duì)享樂主義。健康有益的、適度的物質(zhì)生活和文化生活，是人的正當(dāng)需要，也有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念。把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的根本意義，是對(duì)人的需要的一種錯(cuò)誤理解。一些大學(xué)生用父母辛苦勞作掙來的錢追逐名牌和奢侈品，比闊氣、講排場，在消費(fèi)上超出自己及家庭的承受能力，有的甚至因此負(fù)債累累。這些錯(cuò)誤的觀念和行為，不僅影響大學(xué)生的健康成長，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣。同學(xué)們要自覺抵御享樂主義的沖擊，樹立正確的消費(fèi)觀念，培育積極健康的興趣愛好，在努力奮斗中去獲得成功與快樂。消費(fèi)越多，人生就越幸福嗎?有人認(rèn)為，人生的意義體現(xiàn)為消費(fèi)的質(zhì)和量，消費(fèi)得越多，人生就越幸福。這屬于消費(fèi)主義思潮的一種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。從人生觀層

第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生面來看，消費(fèi)主義思潮把占有和消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品作為個(gè)人自我滿足和快樂的第一位要求，通過物質(zhì)的占有和消耗來達(dá)到心理上的滿足、感官上的享受，把消費(fèi)當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，把消費(fèi)看作人生最大的幸福。受消費(fèi)主義思潮影響，一些人會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的想法和做法：一是出現(xiàn)超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)等非理性消費(fèi)行為；二是產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀，表現(xiàn)為貪圖享樂、愛慕虛榮、功利心作祟等；三是產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)同傾向，表現(xiàn)為通過消費(fèi)來“從眾”或“立異”；四是過度被動(dòng)消費(fèi)，影響正常工作生活。反對(duì)極端個(gè)人主義。個(gè)人主義是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個(gè)人需求就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人日的的手段。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)人生觀的核心。資產(chǎn)階級(jí)革命早期，在爭取個(gè)人權(quán)利和自由、反對(duì)封建專制方面，個(gè)人主義具有一定的積極意義，但是一些敏銳的資產(chǎn)階級(jí)思想家很早也意識(shí)到它還具有銷蝕社會(huì)的一面。極端個(gè)人主義是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。同學(xué)們要正確處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在團(tuán)結(jié)合作中共同成長、共同進(jìn)步、共同發(fā)展。拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤的人生觀，沒有正確把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，對(duì)人的需要的理解極端、狹隘和片面，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利。金錢和享樂可能會(huì)給人帶來一時(shí)的滿足感，但無法持久。人的幸福不能僅僅局限于物質(zhì)方面，精神需要的滿足、精神生活的充實(shí)也是幸福的重要方面。在追求物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，要更加注重追求德行和人格的高尚，注重追求健康向上的精神生活，不斷提升精神境界，才能擁有更為深刻持久的幸福感。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，

38第一章領(lǐng)懷人生真諦把據(jù)人生方向認(rèn)清拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想和腐朽觀念的實(shí)質(zhì)，選擇并追求高尚的人生目的，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生實(shí)踐中完善自我、創(chuàng)造人生的美好價(jià)值。三、成就出彩人生青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與歷史同向、與祖國同行、與人民同在，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。與歷史同向。歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。我們所處的是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，也是一個(gè)充滿希望的時(shí)代。當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)世界和中國的發(fā)展大勢(shì)，尊重并順應(yīng)歷史的選擇和人民的選擇，增強(qiáng)歷史自覺，堅(jiān)定歷史自信，與歷史同步伐，與時(shí)代共命運(yùn)。與祖國同行。青年只有自覺將人生目標(biāo)同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?；厮輾v史，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，青年學(xué)生勇立時(shí)代潮頭，為救亡圖存奔走吶喊；新民主主義革命時(shí)期，為國捐軀的青年典范不勝枚舉；中華人民共和國成立以來，更有無數(shù)青年積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，勇于開拓進(jìn)取。當(dāng)代中國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國任重道遠(yuǎn)。當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)國家和民族賦予的歷史使命和時(shí)代責(zé)任，堅(jiān)定信心，銳意進(jìn)取，奮進(jìn)新征程，建功新時(shí)代。2018年10月11日，面對(duì)復(fù)雜雷場的一枚加重手榴彈，陸軍某掃雷大隊(duì)班長杜富國對(duì)戰(zhàn)友說：“你退后，讓我來！”排雷中，手榴彈突然爆炸，

第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生39他身受重傷，失去了雙眼和雙手。面對(duì)如此大變故，他保持樂觀心態(tài).積極康復(fù)，仍在新的崗位上為國家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)、他的英雄事跡得到黨和國家的充分袋獎(jiǎng)，先后榮獲“感動(dòng)中國2018年度他身受重傷，失去了雙眼和雙手。面對(duì)如此大變故，他保持樂觀心態(tài).積極康復(fù)，仍在新的崗位上為國家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)、他的英雄事跡得到黨和國家的充分袋獎(jiǎng)，先后榮獲“感動(dòng)中國2018年度人物”“時(shí)代楷?！钡确Q號(hào)。2022年7月27日，中央軍委主席習(xí)近平親自向他頒授“八一勛章”。杜富國受邀擔(dān)任重慶市特殊教育中心校外輔導(dǎo)員，而對(duì)一群失明的孩子，他說：“雖然我們看不見太陽，但心里要升起一個(gè)太陽，充滿陽光，去鼓勵(lì)那些失去心中升起光明的人?！毖劬κス饷?，心中升起太陽。無論是在掃雷太陽向他頒授“八一勛章”。杜富國受邀擔(dān)任重慶市特殊教育中心校外輔導(dǎo)員，而對(duì)一群失明的孩子，他說：“雖然我們看不見太陽，但心里要升起一個(gè)太陽，充滿陽光，去鼓勵(lì)那些失去心中升起光明的人?！毖劬κス饷鳎闹猩鹛?。無論是在掃雷太陽戰(zhàn)場，還是在人生的戰(zhàn)場，杜富國都是當(dāng)之無愧的英雄！與人民同在。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾