山東省濱州市高三二模語(yǔ)文試題2

2023屆山東省濱州市高三二模語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng):

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

人工智能是指通過(guò)分析其環(huán)坊而具有一定程度的自主性行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而顯示智能行為的系統(tǒng)。

近來(lái)研究更趨向亍將人工智能定義為速立在現(xiàn)代算法基礎(chǔ)上，以歷史數(shù)據(jù)為支撐而形成的具有感知、推理、

學(xué)習(xí)、決策等思維活動(dòng)并能夠按照一定目標(biāo)完成相應(yīng)行為的計(jì)算系統(tǒng)。目前眾多基于人工智能的系統(tǒng)已廣

泛應(yīng)用，如搜索引擎通過(guò)處理海量數(shù)據(jù)，將原本混亂的互聯(lián)網(wǎng)以人類可理解的、可感知的形式呈現(xiàn)出來(lái)；

無(wú)人駕駛通過(guò)傳感器感知環(huán)境而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)向、加速和制動(dòng)。這些為增強(qiáng)與替代人類的活動(dòng)和任務(wù)提供了變革

潛力，逐漸提升了人類的感知、思考和對(duì)世界采取行動(dòng)的能力。

人工智能具有以往技術(shù)無(wú)法企及的增強(qiáng)人類活動(dòng)的特點(diǎn)，且在某種程度上以獨(dú)立的、不可預(yù)測(cè)的方式

通過(guò)采取精準(zhǔn)行動(dòng)而做出決策。一些學(xué)者認(rèn)為，以大數(shù)據(jù)和算法四配的人工智能正在不可逆轉(zhuǎn)地重塑人類

生活、工作和交往的方式，但與此同時(shí)也帶來(lái)了公共安全風(fēng)險(xiǎn)、算法偏見(jiàn)問(wèn)題、責(zé)任倫理問(wèn)題等一系列的

挑戰(zhàn)?；厮萑斯ぶ悄馨l(fā)展歷程，不管是符號(hào)主義、聯(lián)結(jié)主義還是行為主義，其發(fā)展的核心是由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)算

法的不斷升級(jí)和優(yōu)化。數(shù)據(jù)是“基本驅(qū)動(dòng)力”，而算法是“一種有限、確定、有效并適合用計(jì)算機(jī)程序來(lái)

實(shí)現(xiàn)的解決問(wèn)題的方法”。從技術(shù)底層邏輯來(lái)看，人工智能存在的不確定性風(fēng)險(xiǎn)主要來(lái)源于數(shù)據(jù)與算法：

其一是數(shù)據(jù)的不當(dāng)收集和處理。人工智能的發(fā)展以海量信息作支撐，各類數(shù)據(jù)信息采集覆蓋于數(shù)字化空間

中，如個(gè)人身份、網(wǎng)絡(luò)行為等。如不采取合理的治理措施，人類將面臨隱私''裸奔"的尷尬局面，進(jìn)而觸

發(fā)極大的倫理風(fēng)險(xiǎn)。其二是算法內(nèi)在缺陷及其不當(dāng)使用。在技術(shù)層面，算法就是一些復(fù)雜的電腦代碼程式,

并不具有情感或價(jià)值偏見(jiàn)，但是由于在編碼、運(yùn)用過(guò)程中離不開設(shè)計(jì)者和開發(fā)者的主觀意志，有可能將個(gè)

人情感、社會(huì)觀、價(jià)值觀嵌入技術(shù)中，造成如算法失算、算法歧視、算法''黑箱"、審查難等問(wèn)題，從而

導(dǎo)致人工智能的“脫靶”現(xiàn)象，即背離既定的正面目標(biāo)而產(chǎn)生相反的破壞活動(dòng)。像ChatGPT,其強(qiáng)大的信

息檢索和數(shù)據(jù)存儲(chǔ)功能確實(shí)給人類生活、工作帶來(lái)了福祉，但如不對(duì)輸出加以控制，可能生成種族主義、

性別歧視之類有偏見(jiàn)的內(nèi)容或有害指令信息，擾亂社會(huì)公平和正義。

（摘編自劉丹鶴孫嘉悅《人工智能規(guī)制政策制定的風(fēng)險(xiǎn)與治理》）

材料二：

在人機(jī)互動(dòng)中，人具有思想和情感，ChatGPT在涉及人類情感的細(xì)微之處或措辭的把握上并不準(zhǔn)確，

例如，男女之間的語(yǔ)言通常帶有性別化表述特征，ChatGPT在互動(dòng)問(wèn)答中將形成普遍性的或“非人非機(jī)”

雙向訓(xùn)練的“中性化”融合式表述方式，主體的個(gè)性化語(yǔ)言特質(zhì)在ChatGPT互動(dòng)中試圖鏈接理解它的普遍

化特征，在語(yǔ)言主體間性過(guò)程中形成的語(yǔ)言“混合物”將對(duì)其話語(yǔ)風(fēng)格和語(yǔ)言倫理產(chǎn)生影響，這是從生活

方式到表達(dá)方式的改變，語(yǔ)言的趨同化或同質(zhì)化將被規(guī)訓(xùn)并固定。這一改變是語(yǔ)言倫理領(lǐng)域的改變，表達(dá)

方式的改變是文化學(xué)意義上的話語(yǔ)革命，但其不是語(yǔ)言倫理關(guān)于語(yǔ)言使用的道德準(zhǔn)則和規(guī)范性話語(yǔ)價(jià)值的

體現(xiàn)。趙汀陽(yáng)認(rèn)為，不能過(guò)于注重人工智能的“擬人化”，擬人化并不意味著否定有用性，而是人工智能

試圖擁有人的情感、價(jià)值觀。人并不完美，將人工智能擬人化是非?？膳虑蚁麡O的事情。真正的主體性在

無(wú)限的馴化中成為智能機(jī)器人的訓(xùn)練客體，這是主體客體化的一種變現(xiàn)。ChatGPT將人的主體性話語(yǔ)轉(zhuǎn)化

為客體的結(jié)果，即人的語(yǔ)言物化癥候。

ChatGPT的訓(xùn)練和被訓(xùn)練會(huì)規(guī)制與被規(guī)訓(xùn)，更加實(shí)在地呈現(xiàn)效果，如同ChatGPT掌控受眾想象力的空

間或方式，成為技術(shù)異化后統(tǒng)治人類的一門藝術(shù)。法國(guó)學(xué)者勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中指

出：“影響民眾想像力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。如果讓我表明看法的話，

我會(huì)說(shuō)，必須對(duì)它們進(jìn)行濃縮加工，它們才會(huì)形成一種令人瞠目結(jié)舌的驚人形象。掌握了影臉群眾想像力

的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。”人的從眾心理將轉(zhuǎn)變?yōu)閺闹悄軝C(jī)器人心理，在廣泛的社會(huì)語(yǔ)境中

被認(rèn)為是個(gè)性化的敘事方式被人工智能以潛移默化的方式改變,語(yǔ)言的長(zhǎng)期改變會(huì)滲透其情感認(rèn)知、倫理

行為和整體行為的走向，對(duì)人的價(jià)值信仰、態(tài)度和行為產(chǎn)生重要影響，這既是值得關(guān)注的科技哲學(xué)問(wèn)題，

又是倫理問(wèn)題。

人工智能正在接管學(xué)術(shù)界甚至世界，即使這一擔(dān)憂不是主要的，卻將長(zhǎng)期存在。人工智能模型可以快

速?gòu)?fù)制已有學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，雖然其復(fù)制的文獻(xiàn)沒(méi)有出處，沒(méi)有正確性的考證來(lái)源，但ChatGPT會(huì)不斷產(chǎn)生其認(rèn)

為的客觀答案，生成虛假的學(xué)術(shù)文本，其對(duì)學(xué)術(shù)道德的影響是深遠(yuǎn)的。因此，使用人工智能模型時(shí)仍需謹(jǐn)

慎，ChatGPT被視為“嘴替”或“文替”,數(shù)據(jù)的濫用或?qū)χR(shí)的不完蚣性采用，將為錯(cuò)誤信息的傳播理

下風(fēng)險(xiǎn)和隱患。在使用ChatGPT的過(guò)程中要遵循學(xué)術(shù)倫理，以確保學(xué)術(shù)的真實(shí)性和公正性。人工智能被界

定為在某一情境中采取最好可能行動(dòng)的理性行動(dòng)者，而不能在實(shí)踐中走向道德理性的反面。在倫理規(guī)則方

面，2021年，國(guó)家新一代人工智能治理專業(yè)委員會(huì)發(fā)布《新一代人工智能倫理規(guī)范》，提出“將倫理道德融

入人工智能研發(fā)和應(yīng)用的全生命周期”。吳沈括認(rèn)為，在人工智能治理過(guò)程中，倫理和法律應(yīng)在不同層次

相互配合，唯有如此，才能在不同程度的風(fēng)險(xiǎn)處置過(guò)程中形成有效且廣泛的保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于人工智能發(fā)展

過(guò)程中產(chǎn)生的中高風(fēng)險(xiǎn)，需要用注律劃定行為紅線，最大限度降低風(fēng)險(xiǎn)程度。

（摘編自令小雄王鼎民袁健《ChalGPT爆火后關(guān)于科技倫理及學(xué)術(shù)倫理的冷思考》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人工智能是一種計(jì)算系統(tǒng)，它以現(xiàn)代算法為基礎(chǔ)，以歷史數(shù)據(jù)為支撐，具有人的某些思維活動(dòng)。

B.人工智能在增強(qiáng)人類活動(dòng)方面具有以往技術(shù)無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)，它可以通過(guò)采取精準(zhǔn)行動(dòng)做出決策。

C.人工智能是更雜的電腦代碼程式，并不具有情感或價(jià)值偏見(jiàn)，但在開發(fā)過(guò)程中可能嵌入人的主觀意志。

D.人工智能改變了個(gè)性化的敘事方式，這一改變會(huì)對(duì)人的價(jià)值信仰、態(tài)度和行為產(chǎn)生重要的影響。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.人工智能為增強(qiáng)與替代人類的活動(dòng)和任務(wù)提供了變革潛力，隨著人工智能系統(tǒng)的應(yīng)用，人類的活動(dòng)將會(huì)

被替代。

B.人工智能能夠重塑人類生活、工作和交往的方式，它給人類帶來(lái)巨大機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了一系列的挑戰(zhàn)。

C.人機(jī)對(duì)話中主體的個(gè)性化語(yǔ)言特質(zhì)與普遍化特征相鏈接，人的主體性話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為客體的結(jié)果，主體性隨

之消失。

D.在人工智能治理過(guò)程中，只要倫理和法律在不同層次相互配合，就能在風(fēng)險(xiǎn)處置過(guò)程中形成有效廣泛的

保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.比爾?蓋茨認(rèn)為ChatGPT的問(wèn)世具有重大歷史意義，這種人工智能技術(shù)的誕生不亞于互聯(lián)網(wǎng)或個(gè)人電腦

的誕生。

BChatGPT通過(guò)對(duì)話方式挖掘并分析數(shù)據(jù)，幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)和需求，提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容

和學(xué)習(xí)建議。

C.2022年7月，李彥宏在百度世界大會(huì)上預(yù)言：“未來(lái)十年，人工智能生成內(nèi)容技術(shù)將顛覆現(xiàn)有內(nèi)容生產(chǎn)

模式?！?/p>

D.ChatGPT降低了學(xué)術(shù)不端的成本，可能會(huì)引發(fā)一系列誠(chéng)信危機(jī)。學(xué)生用它代寫作業(yè)或論文，會(huì)干擾正常

的教學(xué)秩序。

4.如何規(guī)避人工智能存在的風(fēng)險(xiǎn)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以概括。

5.近日，有關(guān)專家呼吁暫停聊天機(jī)器人ChatGPT的進(jìn)一步研發(fā),諳結(jié)合材料二，試分析這一做法的原因。

（二）現(xiàn)代文閱讀n

閱讀下面的文字，完成小題。

史證

聶鑫森

湘楚市博物館的古籍修復(fù)師沈君默，滿六十歲這一天，一上班就拿著申請(qǐng)退休報(bào)告，急步走向館長(zhǎng)劉

政和的辦公室，似乎在這里--刻也不想駐停了，真是咄咄怪事。

“我現(xiàn)在來(lái)替你說(shuō)。我在歷史研究所廝混多年，讀過(guò)不少書，尤其是有關(guān)鄉(xiāng)邦歷史的書?！稓w隱錄》的

作者，叫章道遵，字守真，清道光朝的史部官員。官方史書上稱他為能臣、廉吏，風(fēng)頭很健，五十四歲時(shí)，

皇帝忽然下詔，允其多病之身告老還鄉(xiāng)。他回鄉(xiāng)后，意氣消沉，關(guān)門謝客，寫了這本《歸隱錄》，沒(méi)有付梓

刻印，只是聘人手抄了十本，故傳世稀少。他是六十歲時(shí)辭世的。”

“對(duì)?！?/p>

“但在當(dāng)時(shí)的野史中，也有人說(shuō)到他任吏部要職時(shí)，暗中收賄，在老家置辦田產(chǎn)、房產(chǎn)。但沒(méi)有佐證

的史料，他的形象依舊光彩照人。因章道遵是個(gè)真正的讀書人，敬儒知岫，我揣測(cè)是不是《歸隱錄》中，

有關(guān)于這方面的文字?！?/p>

“當(dāng)然有！”沈君默驀地站起來(lái)，大聲說(shuō)。

“你讀過(guò)這本書？”

“我家有《歸隱錄》的半本殘頁(yè)，是我爺爺解放前收藏的，中間有數(shù)則寫他懺悔平生有過(guò)的不潔言行，

以及皇上對(duì)他的寬宥，讓他體面地回鄉(xiāng)養(yǎng)老。”

劉政和喝一大口茶，拍了拍腦門，說(shuō)：“我明白了，為什么章?lián)P不讓你修復(fù)此書，為什么我任職之初

他要借此書回家研究。他雖未讀過(guò)此書，但害怕書中有什么不利先祖的文字。因?yàn)?，章道遵是章?lián)P的先祖，

章?lián)P曾寫過(guò)文章力贊先祖的德行。”

“劉館長(zhǎng)，章?lián)P的為尊者諱，可笑。他的先祖卻敢自揭其短，倒是令人欽佩。”

劉政和嘴角叨起一絲冷笑，緩緩地說(shuō)：“恕我直言，你也把我小看了。我想延聘你修復(fù)《歸隱錄》，你

愿意嗎？”

沈君默低頭不語(yǔ)。

“你在想，博物館隸屬于文化局，章?lián)P是分管我的領(lǐng)導(dǎo)，我定然不敢同意，是不是？”

“是?！?/p>

“還原歷史的真相，是我們的責(zé)任。文天祥《正氣歌》說(shuō)：'在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。'這個(gè)節(jié)操，

我還是有的，有什么可怕的。你有什么條件，請(qǐng)講。”

“我沒(méi)什么條件。我到退休年紀(jì)了，請(qǐng)批準(zhǔn)：延聘多長(zhǎng)時(shí)間，由你定。我照常上班，每月拿退休工資，

不管任何補(bǔ)貼。”

“我都依你。來(lái)，讓我們以茶當(dāng)酒，碰個(gè)杯，祝諸事順吉！”

“好！我自個(gè)兒的歸隱錄，今天就是開篇第一章?！?/p>

半年過(guò)去了，《歸隱錄》已精心修復(fù)，又影印一百部準(zhǔn)備分贈(zèng)本市的檔案局、歷史研究所、圖書館及本

省、外省的有關(guān)部門。為此，博物館舉行了隆重的新聞發(fā)布會(huì)，所請(qǐng)貴賓手中的請(qǐng)柬，都是劉政和用漂亮

的小楷所書。

貴賓中只有章?lián)P沒(méi)有到場(chǎng)。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.有人問(wèn)沈君默，孫子長(zhǎng)大了干什么，沈君默說(shuō)，長(zhǎng)大了“干祖?zhèn)鞯氖炙嚒?，這凸顯了沈君默對(duì)“古籍修

復(fù)”事業(yè)的熱愛(ài)。

B.章?lián)P想要借走占籍《歸隱錄》，被回絕，但他并未責(zé)怪，而是哈哈一笑，贊揚(yáng)劉政和堅(jiān)持原則，說(shuō)明他

對(duì)劉政和的做法由衷認(rèn)可。

C.“人老了，眼花了，干不動(dòng)了”是沈君默面對(duì)館長(zhǎng)挽留的肺腑之言，他愿意退休，想把更多的機(jī)會(huì)留給

他的學(xué)生和孩子。

D.劉政和親自用漂亮的小楷書寫請(qǐng)柬，既是對(duì)沈君默付出的肯定，也表明對(duì)發(fā)布會(huì)的重視，更是為了突出

自己尊重歷史真相的氣量。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭寫沈君默“似乎在這里一刻也不想駐停了，真是咄咄怪事”，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

B.文章運(yùn)用插敘手法，補(bǔ)充交代了背景材料，有助于讀者對(duì)事件和人物的全面了解，使行文有起伏變化，

避免了平鋪直敘。

C.文章善于用細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物形象，如劉政和“嘴角叨起一絲冷笑”這一細(xì)節(jié)，寫出了他心機(jī)頗深、

性格高傲的特點(diǎn)。

D.本文不以演繹一個(gè)故事的全部為長(zhǎng)，而是著力寫一個(gè)片段，既講究張力，又進(jìn)行“控制”，余味綿長(zhǎng)，

令人回味無(wú)窮。

8.笥要分析《歸隱錄》在小說(shuō)中的作用。

9.文藝評(píng)論家曾評(píng)價(jià)聶鑫森的小說(shuō)“散發(fā)著濃郁的中國(guó)文化芬芳”，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的

理解。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

王含作廬江郡，貪濁學(xué)承。大將軍王敦護(hù)其兄，故于眾坐稱：“家兄在郡定佳，廬江人士咸稱之！”

時(shí)何充為敦主薄，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異于此！”敦默然。旁人為之反側(cè),充晏然,神意

自若。

（節(jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)?方正》）

材料二：

何充，字次道，廬江人。丞杓工導(dǎo)妻之姊子，故少與導(dǎo)善，軍歷顯官，明帝亦友呢之。成帝即位，迂

給事黃門侍郎。平蘇峻亂，殖遷東陽(yáng)太守。在郡甚有德政，薦征士皮喜，拔郡人謝奉、魏顏等以為佐吏。

王導(dǎo)、庾亮并言于帝曰：“何充器局方有萬(wàn)夫之望，必能總錄朝端。臣死之日，愿引充內(nèi)侍，則外譽(yù)

唯緝，社稷無(wú)虞矣?！庇墒羌永舨可袝＜皩?dǎo)薨，轉(zhuǎn)護(hù)軍將軍，與中書監(jiān)庾冰參錄尚書事。庾冰兄弟以第

氏輔王室，權(quán)侔入主，慮易世之后，成屬轉(zhuǎn)疏，將為外物所攻，謀立康帝）即帝母弟也。每說(shuō)帝以國(guó)有強(qiáng)

敵.宜須長(zhǎng)君.帝從之。充建議曰:“父子相傳，先王舊典，忽妄改易，懼非長(zhǎng)計(jì)。故武王不授圣弟，即

其義也。昔漢景亦欲傳祚梁王，朝臣成以為虧亂典制，據(jù)而弗聽(tīng)。今瑯邪踐咋如孺子何社稷宗廟將其危乎！”

冰等不從。既而康帝立，帝臨軒，冰、充侍坐。帝曰：“朕嗣鴻業(yè)，二君之力也。"充對(duì)曰：“陛下龍飛，

臣冰之力也。若如臣議，不睹升平之世?！钡塾袘M色。建元初，出為騾騎將軍，修州，領(lǐng)徐州刺史，鎮(zhèn)京

口，以避諸庾。俄而帝疾篤，冰、翼意在簡(jiǎn)文帝，而充建議立皇太子，奏可。及帝崩，充奉遺旨，便立太

子，是為穆帝，冰、翼甚恨之。充居宰相，強(qiáng)力有器局，臨朝正色，以社稷為己任，凡所選用，皆以功臣

為先，不以私恩樹親戚，談?wù)咭源酥刂?。然性好釋典，崇修佛寺，供給沙門以百數(shù)，糜費(fèi)巨億而不吝也。

于時(shí)郝恬及弟曇奉天師道，而充與弟準(zhǔn)崇信釋氏，謝萬(wàn)譏之云：”二郝諂于道，二何佞于佛。”永和二年

卒，時(shí)年五十五，贈(zèng)司空，謚日文穆。

（節(jié)選自《晉書?何充傳》）

【注】康帝，即后來(lái)的晉康帝，當(dāng)時(shí)身份是瑯邪王。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。

今A瑯B邪C踐D昨E如F孺G子H何I社J稷K宗L廟M將N其O危P乎

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.狼藉，文中指名聲不好，與《赤壁賦》“肴核既盡，杯盤狼藉”中的“狼籍”意思不同。

B.稍，這里是“逐漸”的意思，《蘇武傳》中“稍遷至移中廄監(jiān)”的“稍”也是此意。

C.假節(jié)，即“假（借）以符節(jié)"，是指皇帝將符節(jié)暫借給執(zhí)行喻時(shí)任務(wù)的臣子使用。

D.數(shù)，文中意為“計(jì)算”，與《六國(guó)論》中“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”的“數(shù)”意思相同.

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.大將軍王敦特意在眾人面前夸贊擔(dān)任廬江太守的哥哥王含政績(jī)斐然、廣受贊譽(yù)，作為下級(jí)的何充對(duì)此卻

持有異議。

B.何充在東陽(yáng)太守任上有很多有益于百姓的政治措施和成就，頒受王導(dǎo)和庾亮的貨識(shí)，在二人力薦之下，

得到提拔重用。

C.外戚庾冰兄弟權(quán)傾朝野，為了繼續(xù)保有自己的地位，他們希望讓太后的弟弟康帝即位，并最終實(shí)現(xiàn)了這

一目標(biāo)。

D.何充擔(dān)任宰相，才能度量出眾，一心為公，正直無(wú)私，深受人們贊譽(yù)，但又篤信佛教，花費(fèi)無(wú)度，受到

時(shí)人譏諷。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）旁人為之反側(cè)，充晏然，神意自若。

（2）每說(shuō)帝以國(guó)有強(qiáng)敵，宜須長(zhǎng)君，帝從之。

14.后世評(píng)價(jià)何充“抗直不諂”，文中表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成小題。

與史郎中牧聽(tīng)黃鶴樓上吹笛

李白

一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。

黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

塞上聽(tīng)吹笛

高適

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛友樓間。

借問(wèn)梅花何處落",風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

注：梅花落，樂(lè)府曲名，是古代笛子曲的代表作品。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李詩(shī)第一句中“遷客”指被貶之人，李白借用賈誼被貶長(zhǎng)沙的典故，流露出滿腔的遷謫之感。

B.高詩(shī)第一句用“雪”“牧馬”等典型意象營(yíng)造出一種邊塞詩(shī)特有的肅殺、凄涼的氛圍。

C.李詩(shī)第三句中的“黃鶴樓”“玉笛”，高詩(shī)第二句中的“羌笛”“戍樓”都呼應(yīng)了詩(shī)歌標(biāo)題。

D.同是寫聽(tīng)“吹笛”，李詩(shī)以敘述開篇，而高詩(shī)則以寫景開篇，兩詩(shī)表達(dá)的感情也不盡相同。

16.這兩首詩(shī)的三、四句描寫的情景和所用手法都高度相近，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人行軍打仗時(shí)常敲擊器具，如高適的《燕歌行》中“”寫出師之時(shí)金鼓震天,

士兵們氣勢(shì)高昂：身陷重圍后，晚上所聞則是“”。

（2）《庖丁解?！分小拔崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉”總結(jié)全文，《種樹郭橐駝傳》結(jié)尾“,

”也有異曲同工之妙。

（3）古人創(chuàng)作講究煉字，例如，善用“空”字營(yíng)造意境氛圍，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

豐子愷先生的一生是詩(shī)化的一生。他從童年以①《千家詩(shī)》啟蒙到晚年在詠詩(shī)②做畫中走完人生的歷

程?？箲?zhàn)期間，舉家逃亡，的日子，他有詩(shī)：“大樹被斬伐，生機(jī)并不絕。春來(lái)怒抽條，氣象何

蓬勃。”晚年又有詩(shī)云：“歲晚命運(yùn)惡，病肺又病足。日夜臥床榻，食面又食粥。切勿訴苦悶，寂寞便是

福。”他是把人生③人合在詩(shī)中。

有一次，我提出想學(xué)他老人家的書體，不久，他寫就兩件長(zhǎng)手卷，囑兒子新枚送來(lái)。一卷《古詩(shī)十九

首》，另一卷是鄭彥龍的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》。新枚說(shuō)，老人家每天早上五點(diǎn)起身，先書寫一頁(yè)，然后去“牛棚”

報(bào)到。這三米多長(zhǎng)的手卷是一頁(yè)一頁(yè)④粘（加加）起來(lái)的.我由衷地感念老人家對(duì)我的關(guān)愛(ài)之情，終身不忘。

具有詩(shī)人氣質(zhì)的豐先生在用詩(shī)人的眼光觀察世界后吟出抒發(fā)自己獨(dú)特感情的詩(shī)句。他的繪畫也與一般

的畫家不同，是詩(shī)人的畫，也就是用線條色彩的詩(shī)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有詩(shī)意，就沒(méi)有,

也就沒(méi)有美好境界的追求。他說(shuō)過(guò)：“若詩(shī)通畫，則竊比吾畫于詩(shī)可也。”俞平伯說(shuō)：“您的畫本就是您

的詩(shī)。”同樣的，豐先生的隨筆《山中避雨》《阿慶》，都是佳妙的敘事詩(shī)，他的譯文《旅宿》開宗明義的

起始幾節(jié)，正是富含哲理的優(yōu)美