第1課 孔子與老子教學(xué)設(shè)計

第一單元第1課孔子與老子（文科）課程標(biāo)準(zhǔn)（1）了解孔子的生平（2）了解基本思想觀點和政治主張（3）探討孔子在中國以及世界思想上的地位和影響教學(xué)目標(biāo)知識與能力：識記：孔子的主要思想、一些名言及歷史地位老子的主要思想、一些名言及歷史地位.理解：孔子思想的核心部分和保守部分；孔子思想由當(dāng)時不被重視到成為正統(tǒng)思想的轉(zhuǎn)變；老子思想對后世的積極影響和消極影響。過程與方法：閱讀圖片、文字史料等，獲取有效的歷史信息；做到史論結(jié)合，論從史出；引導(dǎo)學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、積極參與的能力；通過對孔子和老子思想體系的評價，培養(yǎng)學(xué)生正確評價歷史問題的能力。情感態(tài)度與價值觀;通過對孔子和老子以及他們思想體系的學(xué)習(xí)，認(rèn)識我國古代思想文化的成就，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的自豪感以及傳承傳統(tǒng)文化的自覺性；通過引導(dǎo)學(xué)生分析孔子和老子思想中的積極影響和消極方面，使學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化批判繼承的正確態(tài)度。教學(xué)重點重點：孔子的核心思想和對中國傳統(tǒng)文化的影響；老子的哲學(xué)思想和政治主張教學(xué)難點難點：結(jié)合春秋時期的政治、經(jīng)濟(jì)特點理解孔子和老子思想產(chǎn)生的必然性。教學(xué)方法1、圖片和熱點人物導(dǎo)入，引起學(xué)生濃厚的興趣和探究欲望。2、注重運用史料教學(xué)，史論結(jié)合，論從史出，不僅幫助學(xué)生分析、解決問題，同時培養(yǎng)學(xué)生的探究和創(chuàng)新意識。3、采用設(shè)置情景、設(shè)疑引思、自主學(xué)習(xí)的模式，由淺入深，由表及里，用有效的方法激發(fā)學(xué)生思考的積極性，使其在自主學(xué)習(xí)中獲得知識、提高能力、升華情感。4、注重學(xué)生情感的體驗，發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能。5、利用多媒體輔助教學(xué)?！緦?dǎo)入新課】我們是中國人，我們知道誠信、責(zé)任、道義、和愛心的缺失已漸成我們民族的一種痛，一塊心病。（點擊課件）（展示社會事件圖片）小女孩遭碾，18路人視而不見，食品安全誠信問題（三聚氰胺、過期奶的反反復(fù)復(fù)進(jìn)入市場）等等。我們常說，中國是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)美德的國家，可是現(xiàn)在，我們正處在一個非常的歷史時期。資本社會的金錢觀，傳統(tǒng)文化的斷層，文革間混淆了的是非觀，非常不幸的糾纏到一起，引發(fā)了精神思想領(lǐng)域的嚴(yán)重危機(jī)。在現(xiàn)代扭曲的道德觀念與傳統(tǒng)文化的沖突下，很多人選擇前者，這也讓我們越來越心寒。好在，我們發(fā)現(xiàn)了這個問題并積極尋找原因，慢慢地重新?lián)炱鹱鎳鴤鹘y(tǒng)文化的法寶（拿起《論語》，拿起《孟子》，拿起《老子》《莊子》），在小學(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)開國學(xué)課為我們和我們的下一代進(jìn)行國學(xué)教育，（點擊課件）（展示國學(xué)圖片）在祖先留給我們的智慧里去找回缺失的傳統(tǒng)美德！我們知道，歐洲文藝復(fù)興曾借助古希臘羅馬的文化為西方文明找到一條發(fā)展的道路，我們能否借助古老的中華文化為民族的騰飛找到一次機(jī)遇呢？我們就要學(xué)習(xí)“中國傳統(tǒng)文化左膀右臂”的創(chuàng)始人——孔子與老子。展示課題一、孔子的學(xué)說1．孔子生平（展示材料）（點擊課件）孔子半身像。“七陋”，即鼻露孔，嘴露齒，眼露睛，頭圩頂，耳垂肩，手過膝。師：孔子長的帥嗎？生：不帥。師：奇丑無比。但古話說的好“人不可貌相，海水不可斗量”。孔子的一生留給我們太多的思想遺產(chǎn)?？鬃樱好?，字仲尼（古時候用伯仲叔季來排列家族中的成員，仲排在第二位，孔子排行老二“仲，因為生在尼山所以字“仲尼”。）春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。（點擊課件）孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ㄟ@段名言，用簡單的幾名話概括了孔子一生的經(jīng)歷和他做人、處事、做學(xué)問的經(jīng)驗：十五歲時開始立志學(xué)習(xí)；三十歲時能自立于世；四十歲時已經(jīng)成為知者；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進(jìn)不同的意見；七十歲時可以隨心所欲，但不會打破常規(guī)。）孔子對自己一生的評價極其淡定。而生活中我們知道他幼年喪父，少年喪母，中年喪妻，老年喪子。曾用十多年時間周游列國，但沒有任何一國采用他的政治主張，生活十分貧窮。他自嘲那十余年“惶惶如喪家之犬”。這些遭遇如果換成個普通人，肯定會悲嘆。但孔子沒有。是什么使他能如此談定而超然地看待自己的一生呢？生：學(xué)習(xí)、堅強(qiáng)等。（言之有理即可）（點擊課件）這段名言也反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。。對我們今天立志成才，實現(xiàn)人生的自我價值有著深刻的啟迪。孔子提出了“仁”的主張。其主要內(nèi)容是“仁者愛人”。出示三段材料，教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀、解讀《論語》中的仁、禮、鬼神觀。材料一：﹡樊遲問仁。子曰：“愛人”。﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！暴~子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！暴~子曰：“己所不欲，勿施于人?！暴~子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”總結(jié)：思想之一，“仁”。《論語》中“仁”字出現(xiàn)105次。會意字，仁就是人與人之間的關(guān)系，是做人的道理。（“苛政猛于虎”的故事，根據(jù)這個故事分析孔子“仁”的含義是什么。生：要求統(tǒng)治者愛民，反對苛政和任意刑殺。）根本點（主要內(nèi)容）：體貼、關(guān)心、尊重別人（愛人）基本方法（實現(xiàn)仁的途徑）——忠恕，即推己及人恕，推己及人的否定之意?！凹核挥鹗┯谌恕敝遥萍杭叭说目隙ㄖ??！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”特點：通過人際關(guān)系的和諧來穩(wěn)定社會秩序。點擊：它強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的根本是要彼此尊重對方的人格，要求人們互相敬愛，謙讓和睦相處。（點擊）材料二：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！弊釉唬骸氨匾舱?。”“名不正則言不順，言不順則事不成。”思想之二，“禮”?！墩撜Z》中“禮”字出現(xiàn)75次。（仁和禮是思想核心）狹義：周禮（分封制、宗法制）廣義：社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則在這邊，孔子追求的“禮”是什么？（西周時的等級名分制度）閱讀教材找到實現(xiàn)禮的方法是什么？他主張如何實現(xiàn)“禮”？（基本方法;第一，“克己復(fù)禮”克制自己恢復(fù)周禮，第二，“正名”，即按周禮，將混亂的社會秩序和等級名分矯正過來?！罢笔裁春x？我們來看課本上的故事。教材第3頁第二段小字“君君、臣臣、父父、子子”，理解什么含義？生：等級秩序、貴賤有序。（點擊）“仁”和“禮”是什么關(guān)系？（一個是內(nèi)在的自覺，一個是外在的約束，互相制約）（點擊課件）子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！睅煟焊鶕?jù)材料分析“為政以德”的含義。生：要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓。（點擊課件）《論語.子罕》記載，過去用麻布作禮帽雖符合周禮，但很費工；當(dāng)時都改用絲綢來做，比較省力?？鬃颖阗澇僧?dāng)時的做法?！墩撜Z.八佾》記載，孔子認(rèn)為禮節(jié)儀式與其奢侈，不如節(jié)儉；喪禮與其注重儀式的完備，不如內(nèi)心的悲戚。師：根據(jù)材料分析“為政以德”的含義。生：主張改革禮制。師：近代有一位改革家曾以孔子為先師，號召改革，領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法。他是誰？生：康有為《孔子改制考》。（因為當(dāng)時康有為為代表的資產(chǎn)階級改良派勢力非常弱,所以他們借助孔子的權(quán)威來打出自己的旗號,企圖減輕變法的阻力,從而完成變法。必修一沒有學(xué)到，學(xué)生如果不知道，老師就講出來。）這些是孔子的政治思想，我們來看看他的哲學(xué)思想。（點擊課件）季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢問死？子曰：未知生，焉知死？子曰：務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！墩撜Z·先進(jìn)》師：閱讀材料分析孔子的天命觀。生：敬鬼神而遠(yuǎn)之。師：孔子迷信鬼神嗎？生：不。師：孔子是無神論者嗎？生：不是。師：那孔子最重視的是什么呢？生：人事。（把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。）無法解釋“鬼神”——尊敬沒有精力去研究——轉(zhuǎn)移精力把解決現(xiàn)實問題作為第一要務(wù)務(wù)實師：這體現(xiàn)了孔子的什么態(tài)度？生：務(wù)實態(tài)度。過渡：孔子是一位偉大的思想家，同時還是一位偉大的教育家。他提出的教育主張直到今天對我們的學(xué)習(xí)都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。（孔子講學(xué)圖反映了什么教育思想：有教無類；因材施教；學(xué)與思結(jié)合；當(dāng)仁不讓于師）我們來看看孔子的教育思想包括哪一些。（點擊課件）教學(xué)思想：“有教無類”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”。（點擊課件教學(xué)方法：因材施教、“不憤不啟，不悱fěi不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！睂W(xué)生朗讀。（點擊課件學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有吾師。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。學(xué)生朗讀。（點擊課件）學(xué)習(xí)方法：溫故而知新。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。當(dāng)仁不讓于師。敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)生朗讀。師：“當(dāng)仁不讓于師”這里的“仁”什么含義？生：真理。師：就如同亞里士多德的名言“吾愛吾師，吾更愛真理?！睅煟焊鶕?jù)我們所了解的知識概括孔子的教育成就。（點擊課件）生：1、創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大教育范圍。2、總結(jié)出一套先進(jìn)的教育教學(xué)方法。3、整理六經(jīng)，繼承傳統(tǒng)文化《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》問題探究：師：孔子有博大精深的思想體系，但是他周游列國十余年，自己形容自己“惶惶如喪家之犬”。為什么他的政治主張在當(dāng)時不被統(tǒng)治者采納呢？生：不符合春秋時期，諸侯國變革、大國爭霸的社會現(xiàn)實需要。師：用自己的語言概括孔子的歷史地位。生：孔子的地位：孔子是春秋時期的思想家、政治理論家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。師：分析孔子思想的影響，我們可以有哪些思路？生：對中國、對世界；對當(dāng)時，對后世。［目的：培養(yǎng)學(xué)生全面地分析問題的能力。］1、在當(dāng)時：春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；后經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；2、對后世：對我國的政治、倫理、文化和民族性格（中庸思想“執(zhí)其兩端而用乎中”指既不過分，也不走極端，不偏不倚，過猶不及，凡事掌握好分寸，恰到好處。）產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3、對世界：在世界文化史上產(chǎn)生重要影響?？鬃釉谑澜缬绊懥κ欠浅４蟮?，而孔子本人又被聯(lián)合國教科文組織評為世界十大文化名人之首。全世界的祭孔活動規(guī)模也越來越大。（點擊課件）過渡：（點擊課件）孔子問道圖師：圖中哪一位是孔子？生：略師：孔子在向誰請教問題？生：老子。師：老子在問道后發(fā)出這樣的感嘆：“龍在云端，在天上，無法捉摸，深不可測，李聃就像龍一樣??！”1、老子的生平介紹老子生平，強(qiáng)調(diào)其地位：春秋時期重要的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子的智慧體現(xiàn)在《道德經(jīng)》中，其中包含哪些耐人尋味的哲理？師：老子有哪些深奧的思想讓孔子如此感嘆呢？閱讀教材第3頁最后一段。概括要點。生：“道”師：道的含義是什么？（點擊課件）材料：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”生：道是普遍的、無所不包的哲學(xué)概念。是天地萬物的本源。（點擊課件）材料：“人法地，地法天，天法（效法）道，道法自然?！保ǚǎ盒Хǎ┤朔ǖ兀胤ㄌ?，就是讓我們要適應(yīng)環(huán)境，地是環(huán)境，你很難改變環(huán)境，那么就按照環(huán)境來辦事。大禹治水就是最好的例證；而其父鯀筑壩堵水就是反例。天法道其實就是一個概念過渡，就是說人們心目中的命從屬于大道，因此不要迷信天命，試圖探尋大道才是正事。道法天，就是說大道是決定于自然本身的，大道應(yīng)當(dāng)是描述自然狀態(tài)及其規(guī)律的。師：根據(jù)材料你能評價老子的“道”嗎？生：積極意義：擯除了“天命”的絕對權(quán)威。中國古代第一個探求宇宙本源的哲學(xué)家。消極影響：客觀唯心主義。（老子把“道”看作是世界的本源，而“道”在客觀世界是沒有的，是意識的外化，所以是客觀唯心主義）來看看老子樸素的辯證法。（點擊課件）材料：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！薄暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏?！睅煟洪喿x材料，概括出老子的主張。生：辯證法。師：材料反映了辯證法的哪些內(nèi)容？生：任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。（知道事物相生相克的道理）舉例：“臺風(fēng)來的時候，大樹經(jīng)常被連根拔起，小草卻完好無恙”。師：這體現(xiàn)了老子的什么主張？生：主張只要能“守靜”，就可以“以弱勝強(qiáng)”。師：你能評價老子的辯證思想嗎？生：積極方面：提出了豐富的辯證法思想。消極方面：抹殺了人的主觀能動性。師：閱讀教材第二段，概括要點。政治主張：他主張什么樣的治國思想。（課本上畫）生：政治上“無為而治”。小國寡民師：無為的含義是什么？（課本小字）生：無為指不妄為，不胡作非為、為所欲為。師：老子主線無為而治，結(jié)果是要建立一個什么樣的國家呢？生：雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。師：這說明老子向往什么樣的社會？生：原始社會。（清靜無為，消極避世）師：老子還主張“圣人之治，虛其心，實其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。分析這種主張的實質(zhì)是什么政策？（保守）生：愚民政策。（點擊課件）老子名言：以柔克剛以德報怨大智若愚深藏若虛辯者不善善者不辯信言不美美言不信欲取先予欲擒故縱遇弱示強(qiáng)遇強(qiáng)示弱善武者不武，善戰(zhàn)者不怒；以其不爭，故天下莫能與之爭?！兜赖陆?jīng)》通過學(xué)生誦讀《道德經(jīng)》中的經(jīng)典詞句，引導(dǎo)學(xué)生分析老子在中國文化史上的地位和影響。地位：思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。影響：1、積極影響：文化、倫理學(xué)、思維方式、道德人格主張“無為而治”，反對嚴(yán)刑竣法——實質(zhì)是反對統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)政治，體現(xiàn)以人為本,具有合理性進(jìn)步性。老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2、局限性：維護(hù)沒落奴隸主貴族利益，愚民。（“小國寡民”思想，是消極避世思想。道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩。）儒家和道家思想為什么會產(chǎn)生于春秋時期？我們分析思想文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因依據(jù)的理論是“一定的思想文化是一定社會的經(jīng)濟(jì)政治的反映。所以我們要分析春秋時期的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。公元前770年，在犬戎咄咄逼人的攻勢下，周平王將都城從關(guān)中豐鎬東遷洛邑，從而拉開了春秋時期的帷幕。春秋時期，社會發(fā)生劇烈變革。經(jīng)濟(jì)上，鐵農(nóng)具、牛耕得到廣泛使用，生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，井田制逐步趨向瓦解。（板書：經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，土地私有制。）政治上，周王室權(quán)威衰落，分封制、宗法制日趨崩潰，諸侯勢力崛起，兼并戰(zhàn)爭日益頻繁，社會生產(chǎn)、生活遭到嚴(yán)重破壞。社會秩序混亂不堪，社會的價值觀遭到破壞。（板書：政治上，王室衰微，諸侯爭霸，社會動蕩。）文化上，國家設(shè)置的官學(xué)日漸衰落，知識分子開辦的私學(xué)興起，脫離生產(chǎn)的游說之士奔走列國，闡述自己的治世主張。（板書：文化上，私學(xué)的興起，逐漸形成了“士”階層，儒家和道家學(xué)派產(chǎn)生。）孔子和老子便是這些思想家們的代表。第1課孔子和老子一、孔子的思想體系（一）仁（二）禮（三）政治主張：“為政以德”（四）對鬼神敬而遠(yuǎn)之（五）教育思想二、地位、影響地位：思想家、政治理論家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人影響：當(dāng)時、后世、世界一、老子思想1、“道”——宇宙的本源2、辯證法思想3、政治思想——“無為而治”二、地位、影響地位：思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。影響：1、積極：文化、倫理學(xué)、思維方式、道德人格2、局限性：維護(hù)沒落奴隸主貴族利益，愚民?！緩?fù)習(xí)鞏固】人物學(xué)派政治思想哲學(xué)思想教育思想歷史影響孔子老子【課堂總結(jié)】：【課后反思】【典例·展示】例1（2000·上?！?）“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這段論述出自春秋戰(zhàn)國時期的………………（）A．儒家B．道家C．法家D．兵家[研析]解答時先讀懂材料，搞清材料中“刑”“德”“禮”三個關(guān)鍵詞的含義，這段話意思是:用政令來引導(dǎo)百姓，用刑法來治理百姓，百姓們就能暫時迫于強(qiáng)大的政治壓力而不去犯罪,然而卻達(dá)不到具有羞恥心；但如果用道德的力量來引導(dǎo)他們，用禮儀來規(guī)范他們，百姓就有了羞恥之心。主張以“禮”治國，用“德”教化百姓；顯然是孔子的主張。[答案]A[點評]本題為材料選擇題，主要考查學(xué)生對春秋戰(zhàn)國時期各派主張的理解和從材料中提取有效信息的能力。這段話出自《論語·為政第二》，如學(xué)生直接能判斷出出處，就可直接選出正確答案，因此，學(xué)生應(yīng)記憶大量名句。例2孔子思想體系的核心是……………（）①仁②為政以德③有教無類④禮⑤無為而治A．①②③④B．①②④C．①④D．①②⑤[研析]注意題干中的“核心”二字，⑤是老子的主張不符合題意。[答案]C[點評]本題主要考查學(xué)生審題的能力和辨析孔子和老子的思想主張的能力，學(xué)會用排除法。難度不大。例3右圖最能說明孔子的什么思想主張………（）A．仁者愛人B．克己復(fù)禮C．為政以德D．有教無類[研析]孔子一直從事教育事業(yè)，他廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當(dāng)時學(xué)術(shù)下移、私人講學(xué)的先驅(qū)和代表，故后人尊為“萬世師表”。因此應(yīng)選教育主張“有教無類”。[答案]D[點評]本題主要考查學(xué)生讀圖、析圖和對孔子思想主張的理解能力，這種圖片題近幾年越來越受重視，難度較大，學(xué)生應(yīng)引起足夠的重視。例4《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人“問仁”，孔子有三種答案。甚至子路和冉有都問“聞斯行諸”，孔子的答復(fù)竟完全相反。說明孔子…………………（）A．孔子也不明確答案B．偏愛某些學(xué)生C．有教無類D．因材施教[研析]同樣的問題，不同的答案，甚至答復(fù)竟完全相反，這也引起了公西華的疑問?？鬃咏忉尩溃骸扒笠餐?，故進(jìn)之。由也兼人，故退之?！闭f明孔子是針對不同學(xué)生的特點，給與不同的答案，以促進(jìn)其更好的發(fā)展。符合題意的是D。[答案]D[點評]本題主要考查對材料的理解能力和對“因材施教”涵義的理解和運用。例5（1994·上海·25）“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成。”持這種觀點的是……………………（）A．道家B．儒家C．墨家D．法家[研析]材料中提到了“美”“惡”“善”“不善”“有”“無”“難”“易”四組對立的概念，并講到了對立概念之間的關(guān)系?？梢钥闯雠c道家老子的觀點一致。[答案]A[點評]此題通過出示材料《道德經(jīng)》的部分內(nèi)容考查對老子辯證法的理解能力，同時又注重考查了學(xué)生閱讀材料、分析材料的能力。學(xué)生若能記住老子的一些名言，則會節(jié)約時間，事半功倍。例6老子的最高哲學(xué)概念是……………（）A．仁B．禮C．德D．道[研析]孔子的思想體系的核心是“仁”“禮”，并提出“為政以德”，用“德”教化百姓；老子認(rèn)為“道”是世界萬物的本源。故選D。[答案]D[點評]本題主要考查學(xué)生對孔子和老子思想主張的識記，難度不大。例7下列論述中包含辯證法思想的是…………………（）①務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之②長短相形，高下相傾；音聲相和，前后相隨③為無為，則無不治④弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛⑤天法道，道法自然A．①②B．②④C．①③D．③④[研析]老子的辯證法思想突出體現(xiàn)為任何事物都有矛盾對立的兩個方面。②中“長短”、“高下”、“前后”，④中“弱強(qiáng)”“柔剛”都是對立的概念。[答案]B[點評]本題主要考查學(xué)生是否具有正確的哲學(xué)觀、對材料的理解分析能力。難度較大。例8右圖人物的思想對后世產(chǎn)生消極影響的是………（）①無為而治，知足不爭；②克己復(fù)禮，主張正名③小國寡民、“結(jié)繩而用④有教無類A．①②B．②④C．①③D．③④[研析]首先明確圖片人物是老子，排除③④，①反對戰(zhàn)爭，認(rèn)為戰(zhàn)亂之源在于人為與物欲，主張“無為而治”；③要求回歸自然，“結(jié)繩而用”，對后世產(chǎn)生消極影響[答案]C[點評]本題考查學(xué)生對人物圖片的識別能力和思想主張的辨析能力，此題符合現(xiàn)在高考的命題趨勢，應(yīng)引起學(xué)生的主意?！窘炭紕酉颉んw驗】1．下圖所示人物是……（）A．老子B．孔子C．孟子D．顏回2．孔子主張要實現(xiàn)“愛人”，必須遵循“忠恕”之道。為此要求……………………（）A．學(xué)而不厭，誨人不倦B．君君、臣臣、父父、子子C．君子成人之美，不成人之惡D．性相近也3．下列哪一主張說明孔子思想保守……………………（）A．仁B．忠恕C．正名D．有教無類4．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”體現(xiàn)了孔子的教育理念是……（）A．有教無類B．因材施教C．獨立思考D．學(xué)思結(jié)合5．打破了“學(xué)在官府”壟斷局面的是……………………（）A．老子B．孔子C．孟子D．莊子6．閱讀材料：材料一顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”材料二顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！辈牧先R景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子”。材料四不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。請回答：①根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，說明孔子思想體系的核心和主要內(nèi)容分別是什么？②材料一、材料二中所說的“禮”指什么？為實現(xiàn)“禮”孔子提出的主張是什么？哪則材料符合此主張？③材料四體現(xiàn)了孔子什么教育理念？7．中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家………（）A．老子B．孔子C．孟子D．莊子8．老子思想中的精華部分是……………（）A．無為而治的政治主張B．小國寡民的理想C．樸素的辯證法思想D．唯物主義思想9．右圖文獻(xiàn)是1972年在湖南長沙馬王堆漢墓出土的，此帛書是……………………（）A．《論語》B．《道德經(jīng)》C．《莊子》D．《詩經(jīng)》10．老子主張無為，希望退到小國寡民的原始狀態(tài)，在當(dāng)時反映了…………………（）A．新興地主的要求B．富裕商人的要求C．沒落奴隸主貴族的要求D．手工業(yè)者的要求11．“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；……至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今見……，其猶龍邪！”“狄龍”指…………（）A．老子B．孔子C．孟子D．莊子[參考答案]1．B【解析】圖片所示“大成至圣先師文宣王”，是清朝順治皇帝集歷朝之大成，對孔子的封好；老子被尊為“狄龍”；孟子被尊為亞圣，顏回被尊為復(fù)圣。2．C【解析】孔子的忠恕之道，就是要做到“己所不欲，勿施于人”，自己所不希望的事情，也不要強(qiáng)迫別人接受。“君子成人之美，不成人之惡”就符合“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”的精神。3．C【解析】孔子“克己復(fù)禮”中的“禮”是西周時的等級名分制度，為了實現(xiàn)“禮”，進(jìn)一步提處理“正名”的主張，正名是按照周禮的制度把當(dāng)?shù)匾鸦煜纳鐣燃壷刃蛐Ｕ^來，達(dá)到名正言順、貴賤有“序”。這體現(xiàn)了他政治思想中保守的一面。4．D【解析】該句譯文：只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑；因而應(yīng)學(xué)思結(jié)合。5．B【解析】孔子創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，打破了西周時期官府壟斷教育的狀況。6．①思想體系的核心是“仁”、“禮”，其主要內(nèi)容：“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”。②孔子追求的“禮”，是西周時的等級名分制度。為實現(xiàn)“禮”，孔子提出“正名”的主張。材料三符合此主張③啟發(fā)式教學(xué)。7．A【解析】考查教材的基礎(chǔ)知識。8．C【解析】A、B在歷史上產(chǎn)生了消極的影響，老子的“道”屬于客觀唯心主義。9．B【解析】考查學(xué)生對教材圖片的利用情況，結(jié)合所學(xué)，《道德經(jīng)》又稱《老子》，故選B。10．C【解析】隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新興地主階級的實力越來越強(qiáng)，為維護(hù)自己的利益，主張“有為而治”，老子站在沒落奴隸主的立場上，反對的“有為”措施，主張“無為而治”，倡導(dǎo)“小國寡民”的理想境界。11．A【解析】這段話是孔子說的，“猶龍”是孔子對老子的贊語。▲教材知識拓展【史料選萃】1．《論語·為政》子曰：“為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之?！弊釉唬骸霸娙?，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！弊釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸皽毓识?，可以為師矣。”子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！闭撜Z碑苑子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸坝?！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！奔究底訂枺骸笆姑窬础⒅乙郧?，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤?！弊釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也。大車無（車兒），小車無，其何以行之哉？”2．老子《道德經(jīng)》道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成；長短相形，高下相傾；音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。馬王堆《老子》乙本帛書【歷史長廊】人物：“猶龍”——老子猶龍遺跡碑，嵌于老君臺大殿東側(cè)，立于明代萬歷己酉（公元1069年）季春（三月），字跡于文革時期受到損害，1993年在原碑上進(jìn)行了修復(fù)。“猶龍”是孔子對老子的贊語，孔子適周向老子問禮時，老子說：“子所言者，其人與骨皆以朽矣，獨其言在耳！且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之良賈深藏若虛。君子圣德，容貌若愚。去子之嬌氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子者若是而已”?？鬃尤ィ^弟子曰“鳥，吾知其能飛；魚，吾知猶龍遺跡碑其能游；獸吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今見老子，其猶龍邪！”其意為老子高深莫測，像龍一樣，后人據(jù)此稱老子為“猶龍”。事件：老君臺老君臺，位于鹿邑縣城東北隅，為紀(jì)念老子而修建。傳說老子修道成仙，于此處飛升，故名“升仙臺”。據(jù)清光緒《鹿邑縣志》記述：“天寶二年（734年）建太清壇。文昌宮于臺記。”山門下青石臺階共32層，加上正殿前一層，恰為33層，正符合老子升33層青天之說。進(jìn)入老君臺山門，是正殿，面闊3間，進(jìn)深間，硬山式清代建筑，殿內(nèi)西偏殿各一間。合上13棵檜柏青翠蔥郁，常年涼風(fēng)習(xí)習(xí)，百老君臺鳥飛鳴。臺下波光煙靄，湖水縈洄，景色宜人。映山門向南約里許的中軸線上，依次有望仙橋、明道宮、文昌宮、八角亭、游龍堤坊、萬教之祖牌坊等。牌坊附近有“老子故里”、“孔子問禮處”兩塊碑碣。牌坊上書“地古永傳曲仁里”，下題“天高近接太清宮”，楣鐫“萬教之祖”，正書蒼古遒勁。升仙臺因老子道德高崇，古往今來慕名來訪者絡(luò)繹不絕，唐高祖李淵、高宋李治、玄宋李隆基、宋真宋趙桓，以及大文學(xué)家蘇東坡、歐陽修等都曾來此或祭祀朝祖，或觀瞻游覽，留下了千古不朽的詩篇華章?！C合能力探究【高考鏈接·典題】考題1（如：2002·上海·3）以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的是……（）A．仁者愛人，民貴君輕B．萬物虛無，禍福相倚C．兼愛非攻，節(jié)用尚儉D．以法為教，今必勝昔[命題意圖]本題主要考查對春秋戰(zhàn)國時期各個主要學(xué)派思想主張的正確認(rèn)識能力。[解題思路]A項孔子主張仁政，孟子主張民貴君輕，二人是儒家思想的主要代表；B項是道家的主張；C項是墨家的主張；D項是法家的主張。符合題意的是A項。[答案]A考題2（如：2002·天津新課程文綜·13）“仁”的思想在先秦時期的進(jìn)步意義主要是（）A．滿足新興地主階級的政治需要B．抑制統(tǒng)治者的暴政C．成為各國變法的理論依據(jù)D．奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)[命題意圖]本題主要考查“仁”在先秦時的歷史地位。[解題思路]作為孔子思想核心之一的“仁”，主要內(nèi)容是“仁者愛人”，孔子提出“仁”學(xué)，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序?？鬃舆€提倡“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓。這對抑制統(tǒng)治者的暴政有一定功效。[答案]B考題3（如：2004·上?！?8）2004年4月，美國副總統(tǒng)切尼在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表演講，校方贈送切尼一件禮物（見圖）。事后，幾位學(xué)生議論為什么送這件禮物。甲說：“估計是宣傳中國古代優(yōu)秀的教育思想?！币艺f：“可能是弘揚(yáng)中華文化，讓世界了解中國。”丙說：“也許是讓外國人知道中國人權(quán)思想比西方早兩千多年?！眴栴}：請概要寫了你對甲、乙、丙三種說法的理解。（6分）[命題意圖]本題主要考查學(xué)生正確理解材料、有效閱讀圖片和運用歷史知識準(zhǔn)確解決問題的能力。[解題思路]材料中的主要有效信息是禮物中的人物頭像，結(jié)合所學(xué)可知這是孔子的頭像，進(jìn)而可判斷這份禮物是關(guān)于中國儒學(xué)的。然后結(jié)合甲、乙、丙三種說法，判定應(yīng)從孔子的教育思想、孔子對中國文化的影響、孔孟的政治觀念等方面來進(jìn)行分析評價。[答案]甲側(cè)重孔子是中國古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有現(xiàn)實意義；乙突出孔子是儒家的創(chuàng)始人，儒家文化曾是中國主流文化。丙的說法有一定道理，孔子主張“仁”，孟子提出過“民本”，但與西方啟