高二7.1《風景談》課件VIP

教學(xué)目標1.了解作者及文章的創(chuàng)作背景，理清文章思路。2.理解文章中重要句子的含意，分析其表達效果。3.領(lǐng)悟散文的主旨及作者的思想情感、觀點態(tài)度。走近作者

茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日)，原名沈德鴻，筆名茅盾、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市人。

茅盾從小接受新式的教育,后考入北京大學(xué)預(yù)科，畢業(yè)后入商務(wù)印書館工作，從此走上了改革中國文藝的道路，他是新文化運動的先驅(qū)者、中國革命文藝的奠基人。

茅盾同時也是中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家、文化活動家以及社會活動家。1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費25萬元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎，以鼓勵當代優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作。茅盾代表作品創(chuàng)作特色文學(xué)思想人物影響現(xiàn)實主義文學(xué)觀是其文學(xué)思想的核心，要求將“最典型的人物事態(tài)”放置到“力所能及的廣闊畫面上”去展現(xiàn)。小說：《子夜》《蝕》《虹》《林家鋪子》“農(nóng)村三部曲”戲劇：《清明前后》散文：《白楊禮贊》《風景談》《賣豆腐的哨子》文論：《鼓吹集》《夜讀偶記》《文藝論文集》《論雅俗共賞》小說善于選取大題材，通過一個歷史時期廣闊、復(fù)雜的社會面貌反映時代本質(zhì)特征。作品具有鮮明的時事性、紀實性和傳記性；散文善于使用以物言情寄意和以實襯虛的敘述手法。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說大容量社會信息的傳遞和辨析的創(chuàng)作模式；極大地豐富了中國現(xiàn)代小說人物畫廊；建立了較為完整的現(xiàn)代都市文學(xué)。

文本常識積累·了解作者

《風景談》一文寫于1940年12月，此時的茅盾已離開延安置身于國統(tǒng)區(qū)重慶的白色恐怖之中，這里沒有創(chuàng)作的言論自由，要謳歌延安抗日根據(jù)地軍民更是不可能的。那么，是什么驅(qū)動作者不畏險惡環(huán)境，另辟蹊徑，采用含蓄的藝術(shù)手法，抒發(fā)了對根據(jù)地軍民和諧生活的贊美之情呢?這就是茅盾在經(jīng)歷了十多年的動蕩不安的生活后，對延安軍民和諧生活的熱愛、向往和追求使然。

1940年5月，茅盾途經(jīng)西安，巧遇朱德,應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象,激發(fā)了對解放區(qū)的熱愛感情。同年年底，茅盾回到了國民黨統(tǒng)治下的重慶，當時正值國民黨反劫派發(fā)動第二次反共高潮，寫下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風景談》。茅盾在他的回憶錄中說:“我……把政治寓于風景之中?！睂懽鞅尘罢n前預(yù)習(xí)檢測（導(dǎo)學(xué)案）癩(lài) 頭

頎(qí)長

掮(qián)客

黑魆魆(xū) 干坼(chè) 鋤鍬(qiāo) 札(zhá)記

瞥(piē)見

貽(yí)笑大方鈴鐺（língdang）

嫵媚（wǔmèi）

搖曳（yáoyè）山坳（ào）“風景談”即談風景，是賓語前置。所謂“風景”，《辭?！分械慕忉屖恰帮L光景色”，即可供人觀賞的建筑物、自然景象等。誦讀課文，簡要概括本文談了哪幾幅風景？試給每幅風景都擬一個小標題。123、45、67、89、10

請你結(jié)合文本，總結(jié)這六個景點的地點、景、物。合作探究一：總結(jié)風景特色段落畫面地點景觀人的活動1沙漠駝鈴2高原歸耕3-4延河夕照5-6石洞雨景7-8桃林小憩9-10北國晨號猩猩峽外的沙漠中茫茫一片的沙漠駝隊的出現(xiàn)黃土高原禿山、藍的天、黑的土、明月、作物等晚歸的農(nóng)人和孩子延安晚霞、河水、大山黃土、山坡、野火等歡歌笑語的來自五湖四海的知識分子延安雨天、荒山、石洞等促膝長談的青年男女延安桃林、茶社、作物等學(xué)習(xí)與休息的青年延安晨光、朝霞、山峰等號兵、荷槍的戰(zhàn)士合作探究二：探究風景背后的精神內(nèi)涵文章題目為《風景談》,請說說作者描摹的六處風景的精神內(nèi)涵，談一談作者認為什么樣的“風景”才是“真的風景”。這幅畫面表現(xiàn)了沙漠自然風光的什么特點？文章突出這些特點的目的是什么？01描寫了沙漠自然風光蒼茫、單調(diào)、寂靜的特點，以此反襯駝隊（人的活動）的出現(xiàn)給沙漠帶來了生氣，并發(fā)表議論——自然界偉大，人類更偉大。（作者的基本觀點，也是全文的中心所在）。第一幅：沙漠駝鈴（1）精神內(nèi)涵：總領(lǐng)全文，揭示人類比自然更偉大莊嚴嫵媚思考：作者描繪第一幅風景，為什么不從駝隊出現(xiàn)時寫起，而是先描繪了一幅空曠沉寂、沒有人跡的沙漠景觀呢？①前后形成強烈的對比，形象地告訴人們：無論是多么單調(diào)沉寂的去處，只要有了人類的活動，就可以產(chǎn)生奇跡，變成一幅動人的“風景”。為后文歌頌人類的偉大，歌頌抗日軍民埋下伏筆。02②這樣寫有一定的“曲筆”作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國民黨反動斗爭的需要。③這樣寫使文章別具一格，在此基礎(chǔ)上，下文逐一展開畫面，層層深入地表現(xiàn)主題，體現(xiàn)了層層鋪墊、環(huán)環(huán)緊扣的特色。曲筆是一種含蓄委婉的表達方式，常用于寫作或歷史記載中，通過間接或隱晦的手法傳達觀點或情感而非直白陳述。沙漠駝鈴作者的議論和感悟：

這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀，難道這不是“風景”嗎？自然是偉大的，然而人類更偉大。賞析“自然是偉大的，然而人類更偉大?！边@句話在文中的含意及其在文中的作用。①“自然是偉大的”指大自然的美，即沙漠的“純?nèi)灰簧保n茫寂靜。②“人類更偉大”指人類活動的美，即昂然高步的駱駝，給沙漠帶來了莊嚴嫵媚的美。③作者通過贊美人類改造自然的活動，歌頌了人類的偉大，為全文定下了基調(diào)。

藍天、白云、黑的山、梯田和莊稼，成就了一幅剪影，伴隨而來的是“粗樸的短歌”“愉快的旋律”，反映出黃土高原(解放區(qū))人民的辛勤勞作和他們的淳樸、愉快的心情，表現(xiàn)了延安人民的精神面貌。這幅畫面描繪了哪些景物？表現(xiàn)了人們怎樣的精神狀態(tài)？01第二幅：高原歸耕（2）精神內(nèi)涵：反映黃土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞樂觀人對自然的改造高原歸耕賞析這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳，依舊只有藍天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散?！帮h”字形象地描繪出了歌聲的輕柔悠遠，對歌聲的描寫著力刻畫出“種地人”心情的愉快，表明他們是以勞動創(chuàng)造為樂事的人，顯示了延安人民的精神面貌。這幅畫面描繪了哪些景物？表現(xiàn)了人們怎樣的精神境界？01山地傍晚，夕陽、晚霞、干坼的黃土、湯湯的急流，在這靜穆的自然中，知識青年“生產(chǎn)”歸來，瑯瑯的笑語、雄壯的歌聲展現(xiàn)著生命的活力和精神的充盈，織成了一幅美妙的圖畫。作者著重描寫了搞文藝的青年們朝氣蓬勃的勞動生活，飽含激情地贊美了知識分子崇高的革命理想和斗爭精神。第三幅：延河夕照（3、4）精神內(nèi)涵：贊美了知識分子的崇高革命理想和革命斗爭精神生命力“河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫”，“跌”字是用人的動作去寫河水，生動形象地呈現(xiàn)河水突然從高處流向低處的態(tài)勢。這幅畫面從哪些方面描寫了延河的水和延安的天？02①寫延河②寫夕陽“將它的余輝幻成了滿天的彩霞”，“幻成”一詞寫出了彩霞的絢爛多變，而這種絢爛多變又是由夕陽構(gòu)成的，準確且生動。作者從水的顏色（“雪白的泡沫”）、水的聲音（“喧嘩”）、水的態(tài)勢（“急”“沖”“跌”“噴”）等方面去描寫，把延河流水寫得充滿活力，與滿天的彩霞，構(gòu)成了一幅美麗而靜穆的風景畫，在“物”與“人”的對比中，突出了充滿生命力的人們。這幅畫面從哪些方面描寫了延河的水？02延河夕照作者的議論和感悟：自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類活動，乃是偉大中之尤其偉大者！賞析“自然是偉大的，人類是偉大，然而充滿了崇高精神的人類活動，乃是偉大中之尤其偉大者！”這里的議論與第1段的議論有何同？①這里的議論比第一段的議論推進了一層，由贊美“人的活動”到贊頌“充滿了崇高精神的人類活動?！阿诒磉_情感更強烈了，四個“偉大”，加一個“尤其”，還有句末的感嘆號，表達了作者對延安人民的勞動和生活的贊頌。這這幅畫面描繪了哪些景物？有何特點？01這幅畫面描繪了荒山上雨天的景致。特點：沉悶的雨天、寂寞的荒山、黃褐色的濁水、怪石峭壁的崖岸、天然的石洞，在并不鮮艷的底色上，忽然可見一對男女青年在山壁石洞中促膝而坐，正在學(xué)習(xí)討論，于是大自然頓時生色。第四幅：石洞雨景（5、6）突出知識青年豐富崇高的精神生活精神內(nèi)涵：孜孜不倦、勤奮充實石洞雨景作者的議論和感悟：人依然是“風景”的構(gòu)成者；沒有了人，還有什么可以稱道的?再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？

賞析第6段設(shè)問議論與第1、4段的議論在語氣上有何不同？有什么作用？不同：第1段的議論為陳述句，第4段的議論為感嘆句，第6段的議論為反問句。作用：一方面避免了句式的單一；另一方面，隨著內(nèi)容的不斷增加而起到不斷深化主題的作用，即有力地頌揚了解放區(qū)軍民的生活和斗爭，強調(diào)只有“內(nèi)生活極其充滿的人”才能主宰“風景”。桃林有什么自然景觀？作者為什么要描寫這幅圖畫？01桃樹、半盤石磨、斷碎舊階、現(xiàn)成的石塊、薺麥大麻，有休憩的青年或談天、或討論、或聚會、怡然自樂，各得其所，構(gòu)成了一幅恬然又生氣勃勃的茶社圖，從而贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣，以及高貴的精神能夠填補自然界的貧乏。第五幅：桃林小憩（7、8）什么是“第一自然”和“第二自然”？03第一自然是自然景物，即文中那二三十棵桃樹、半盤舊石磨等，但作者認為這不是構(gòu)成風景的主要條件，主要條件是“人”，所以第二自然，應(yīng)是第一自然加上具有崇高精神的人類活動所構(gòu)成的真正意義上的風景。精神內(nèi)涵：贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣生命力、高尚的精神生活作者的議論和感悟：人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！桃林小憩

賞析“人創(chuàng)造了第二自然！”這句話有什么意義及作用？“第二自然”指的是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。作者由景而發(fā)，從實而虛，用一系列富于哲理的抒情、議論句發(fā)掘“風景”的內(nèi)涵，起到了畫龍點睛的作用。這部分在北國朝霞的景致中塑造了什么形象？01由嘹亮的喇叭聲帶出畫面，塑造了一位小號兵和一位哨兵，他們沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿颯爽、嚴肅、堅決、勇敢、凜然不可侵犯。第六幅：北國晨號（9、10）精神內(nèi)涵：突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅毅剛強、勇敢等民族精神作者的議論和感悟：

我看得呆了，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個。

如果你也當它是“風景”，那便是真的風景，是偉大之中最偉大者！北國晨號

賞析1.“我看得呆了，我仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個?！边@句話有什么表達效果？明確：直抒胸臆，贊美了如雕像一般挺立在山巔的高度警覺的戰(zhàn)士，歌頌了中華民族堅定不屈的偉大精神。2.如果你也當它是“風景”，那便是真的風景，是偉大之中最偉大者！這句議論在表達上同前面的議論有哪些不同？明確：先用一個假設(shè)，然后加以肯定，以“真的”強調(diào)“風景”，語氣堅定，再次申明了“風景”真正的意義所在——有著偉大崇高精神的人。接著一個感嘆句，兩個“偉大”形成遞進，充分贊美戰(zhàn)士身上體現(xiàn)的崇高的民族精神。行文至此，作者對解放區(qū)軍民的熱烈情感噴薄而出。指的是偉大的人類，尤其指的是民族的精神綜上所述，作者筆下的真正的風景：

“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神?課文是怎樣加以表現(xiàn)的?

對內(nèi)反對黑暗勢力的統(tǒng)治，對外反對外來民族的侵略和壓迫的精神。

課文中著意寫的是一個號兵和一個荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴肅、堅決、勇敢，具有高度的警覺，給人以希望、信心和力量。

課文正是通過這兩個戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神?！懊褡宓木瘛痹谡n文中指的是：合作探究三：分析六幅風景畫之間的聯(lián)系

有人認為這六個景點的順序可以打亂，你覺得是否可以打亂順序嗎？《風景談》中六幅畫面：由一部抗戰(zhàn)電影片自然聯(lián)想到的風景

延安兒女的勞動生活

延安兒女的學(xué)習(xí)生活

延安兒女的業(yè)余生活

延安兒女的革命責任

月夜歸耕沙漠駝隊石洞雨景桃林小憩北國晨號延河夕照不能。這幾幅畫面是按作者對人類與自然的關(guān)系的認識逐步深化的順序組織起來的。六幅畫面并不孤立散亂。它們緊扣住一個中心，即對延安和延安軍民的懷念和贊美，因而是一個有機的整體，這主要表現(xiàn)在兩個方面：（1）六幅畫面，除頭一幅展現(xiàn)了新疆的沙漠風光之外，其余五幅都寫了延安風光，并非天南海北，漫無邊際。（2）六幅畫面都不著眼于表現(xiàn)延安的自然風光